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12 Oct 25 - साधना कैसे होनी चाहिए? तुम्हारे अंदर का सबसे बड़ा चमत्कार! Very Deep & Important. · Baba ji Vijay Vats

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  कृष्ण और बुध ओशो कृष्ण परमात्मा को जान लेते हैं बुध और ओशो स्वयं
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  को जान लेते हैं। लेकिन उसके बाद भी उनका भोगना
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  क्यों शुरू रहता है? प्रश्न थोड़ा टेढ़ा है, गहरा है,
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  ध्यान से समझिएगा। परमात्मा विराट और इतना विराट है
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  लेकिन उसके एक कण को बनाया नहीं जा सकता।
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  उसने इतना विराट पैदा कर दिया। तुम इतने विराट को खंगाल भी न
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  सकते है, यह एक भूल भलैया है। बुध स्वयं को जानते हैं।
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  ओशो से हमको जानते हैं मैंने कभी इंकार नहीं किया और इंकार करने से
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  कोई बड़ा नहीं हो जाता है। अहंकार का एक मोड़ प्रयास है।
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  कि अहंकार खुद नहीं मचना चाहता, दूसरे को मिटाना चाहता है।
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  अहंकार अपनी लकीर को बड़ा नहीं करना चाहता, दूसरों की लकीर को
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  छोटा करना चाहता है। इन बातों का सत्य तुम्हें सरकारी
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  महकमे में मिल जायेगा। राजगद्दियों में नौकरी पेशा लोगों
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  में कल अलग जो छोटा क्लर्क है। बॉस से घृणा करेगा।
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  बॉस के ऊपर भी बॉस से जो कैपिटल में बैठे हैं, वह अपने बॉस से
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  घृणा करेगा। ऋण तब पैदा होती है जब दूसरे का
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  कद अपने से ऊंचा दिखाई पड़ता है और अहंकार का यह प्रयास है कि मैं
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  मिटे बिना दूसरे का कद कैसे छोटा करता हूँ?
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  और ध्यान रखना, सारी दुनिया इसी प्रयास में लगी हुई है क्योंकि
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  अपने से बड़े को देखकर उसको ठेस लगती है।
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  उसको दुख होता है, दर्द होता है। हीनता का आभास होता है।
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  खुद का मिटना बहुत मुश्किल है। अहंकार के लिए अगर सर्वाधिक कठिन
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  चीज़ है तो वह खुद का मिटना। खुद के मिटने की असमर्थता के कारण
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  यज्ञ पैदा हुए, कर्मकांड पैदा हुए फिर खुद की आहूति नहीं देनी
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  पड़ती, बस नारियल चढ़ा दो। सामग्री की आहूति दे दो तो अहंकार
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  संतुष्ट हो क्या तो इस रस को समझ लेना अहंकार दूसरे को मारना चाहता
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  है? खुद मरना नहीं चाहता और अहंकार को
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  यह पता नहीं है के खुद के मरने से ही आनंद मिलता है।
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  इस मरने से जब डरे मेरे मन आनंद था।
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  मरने ही ते परमानंद। वह दूसरे को छोटा दिखाना चाहता
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  है। दूसरा बड़ा क्यों है उसे छोड़ता
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  है खुद बड़ा हो नहीं सकता। तो फिर उसके पास एक ही उपाय बजता
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  है एक दूसरे को छोटा दिखाना शुरू कर दे और यही सारी दुनिया राजनीति
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  हो या साधारण। जनता को यही कोशिश कर पड़ोसी का
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  घर तुमसे एक मंचरक्षण हो गया तुम रात भर सोना सकोगे दिन में जो
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  ज्ञान झाड़ा तुमने लोगों के संग के संग कोषण भी नहीं जाएगा।
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  हाँ, तुम भूल जाओगे, पड़ोसी नई कार ले आए, तुम्हारा जीना हराम हो
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  जाएगा, जो संसार में लोगों को ज्ञान देते करते हो।
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  कि साइकिल पर चलना सवस्थ वर्धक होता है।
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  ए पड़ोसी की महंगी कार से रात भर सो ना सके।
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  निष्कर्ष रूप से आप समझिए। कि अहंकार अपने से बड़े को देख
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  नहीं सकता और फिर अपने से बड़ा जो कि सिर उठाना शुरू करता है उसको
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  छोटे करने के प्रयास में लग जाता है।
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  खुद तो मित्र सस्ता नहीं है, दूसरे को मिटाना चाहता है, उसका
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  कद छोटा करना चाहता है। सारी धरती पर इसी तरह के मानसिकता
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  के लोग आज हैं। किधर भी ले।
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  अध्यात्म में जैसे अध्यात्म अछूता नहीं।
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  मुझे कुछ दिन पहले मेरी शिक्षा बता रही थी।
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  किसी एक धार्मिक व्यक्ति ने खूब पैसों की ऑफर की कि मुझे नम्बर एक
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  पे ले आओ, पैसे इतने चाही ले लो। इतना प्रचार करो इतना प्रसार करो,
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  इतना प्रचार करो धन संपत्ति जो चाहे ले लो लेकिन एक नंबर पे ले
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  आओ मैं दूसरे तीसरे नंबर पे रहना नहीं चाहता।
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  यही धर्म की आदत यही धनपतियों की आदत यही गद्दीधारियों की आदत।
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  यही आम जन की आदत है। कोई तुम से ऊंचा ऊँचा है तो
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  अहंकार को ठेस लगती है, लेकिन यहाँ कबीर एक शब्द बोलते हैं।
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  क्यों? बुद्ध जब कोई थूक जाता है, उनके
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  मुँह पर तो शांत क्यों हो जाता है?
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  क्यों? बुद्ध जब कोई गाली निकाल जाता है
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  तो क्यों पूछते हैं बनते? ये तुम्हें समझ गया तुम और भी कुछ
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  कहना चाहते हो? इन्होंने एक सूत्र जान लिया जो
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  आपके कद को घटाए वो आपका मित्र और जो आपके कद को बढ़ाये।
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  वो आपका शत्रु है, बढ़िया अजीब बात है।
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  अध्यात्म संसार से बिल्कुल विपरीत है, जैसे आदमी शीर्ष से किए हुए
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  कड़ा। इसे फिर समझ लीजिए जो तुम्हारे कद
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  को बौनाह कर दे वो तुम्हारा करता है जो तुम्हारे कद को आसमान तक
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  पहुंचा दे फल और तुम्हारा शत्रु। इसलिए ये बात ये गुण गान करने
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  वाले श्रुति वंदन करने वाले तुम्हारे दुश्मन कबीर कहते हैं
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  निंदा करने वाला तुम्हारा दोस्त है निंदा पनीर है राखीर आंगन कुटी
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  स्वाद। बिन साबुन वारी बिना सबलमैल धुलजा
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  आज गाँधी जयंती पर इस शब्द को हृदय में उतार लेना।
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  आखिर में जीतता है नॉन रिएक्टिव प्रतिक्रियाहीन व्यक्ति जीतता है।
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  बुध ने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी है।
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  और उस व्यक्ति को दूसरे जनाकर चरना में से रखना पड़ा फा के रोना
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  पड़ा अगर तुम जीतना चाहते हो तो यह मार्ग सर्वोत्तम है।
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  सभी शांत कहते हैं। कबीर भी कहते हैं जो तुम्हारी
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  निंदा करता, जो तुम्हारे कद को छोटा करने का प्रयास करता, उसको
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  तो अपने घर के आँगन में ही जगह दे देना अपने पास ही।
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  बैठा लेना, बड़े मुश्किल से ऐसे लोग मिलते हैं और जो तुम्हारी
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  श्रुति वंदन करे उनको भगा देना क्यों?
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  क्योंकि वो तुम्हारे भीतर भ्रम पैदा करे।
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  कि तुम बड़े हो और वास्तव में तुम बड़े होगे नहीं ये भाट लोग ये
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  दुष्प्रचार करने वाला मीडिया तुम्हारा दुश्मन?
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  राजा बुढ़ाई में आ जाता है, धरातल खिस्क जाता है।
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  औंधे में जमीन पर गिरता है। कबीर कहते हैं नींद।
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  राखी के अंगने को भी छवा तुम्हारा सारा अहंकार का कद धूल दूषित हो
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  जाएगा और फिर अहंकार के खोने से जो तुम्हें मिलता है ताकि गल
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  गथियों में जा। रूस की मात्रा बतानी असंभव है।
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  जैसे तुम्हारे दर्द हो रहा है, तुम दर्द की मात्रा नहीं बता
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  सकते, तुम कह सकते हो दर्द बहुत हो रहा है।
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  वो कहेगा कितना? 10 ग्राम 20 ग्राम, आधा किलो किलो
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  एक टन कितना होता है? तुम मात्र यही कह पाओगे, बहुत
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  होता है। क्योंकि दर्द का कोई मेजरमेंट
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  नहीं है। परमात्मा की बनाई हुई किसी भी
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  अनुभव का कोई मेजरमेंट नहीं। मुझसे लोग पूछ लेते हैं परमात्मा
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  में कितना आनंद है, नहीं का कोई मेजरमेंट नहीं है।
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  बस इतना ही कह सकता हूँ घना आनंद और बोला नहीं जा सकता।
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  उसकी कोई मात्रा नहीं है तुम्हारे संसार के पदार्थों की तो
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  मात्राएं। लेकिन परमात्मा के आनंद की कोई
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  मात्रा नहीं है। वह मात्राओं से पर है।
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  इतना विराट है, इतना विराट है तो तुम बाहर का विस्तार भी नहीं नाप
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  सकते, भीतर का आनंद कैसे ना? अब देखी है बुद्ध को गहार त्याग
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  करने की क्या आवश्यकता है? शानू शोकत सम्राट एकमात्र बारिश
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  सुबोधन कर। सब सोती थी लेकिन क्या हुआ विथ रे
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  स्पीड आउट? कुछ लोगों को देखा, कुछ दृश्य देख
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  लिया, वृद्ध व्यक्ति देखा, बीमार व्यक्ति देखा, कमर झुकी हुई, टीबी
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  से ग्रस्त व्यक्ति देखा और मरा हुआ व्यक्ति देखा और चेतक से पूछा
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  ये कौन? सेतु ने कहा राजकुमार मनाही तो
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  बहुत है राजा के, लेकिन तुम्हारी इतनी प्यारी वाणी से पूछ ना मुझे
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  वाद्य करता है तो मैं तुम्हें बता ही दूँ।
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  ये आदमी है तो क्या आदमी बूढ़ा भी होता है?
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  हाँ क्या मैं भी बूढ़ा होऊंगा? हाँ राजकुमार को भी बूढ़ा होता है
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  यह कौन? जो है बीमार, क्या मैं बीमार भी
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  हूँगा ये तो बुरी तरह फसा है। इसको तो सांस आना दूभर हो गया है।
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  हाँ, राजकुमार। ये कमर झुक ही झुक है, ये चल नहीं
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  हो सकता और फिर अंत में अर्थ ही रहता है राम राम सत्य है ये कौन?
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  चैत्र बोला राजकुमार यह आदमी है, मर गया है तो क्या मैं भी मरूँगा
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  चेत प्रसन्न है क्या? हाँ राजकुमार, प्रत्येक मनुष्य को
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  मरना ही होता है। मनुष्य की अंतिम मंजिल शमशान
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  भाती, कब्रिस्तान, शमशान। अंतिम मंजिल है मुश्किल जो जन्मा
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  वह मरेगा तो क्या मैं भी मरूंगा अगर संसार में ऐसा कुछ है?
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  तो जश्न कहा चेतक मैं नहीं जाऊंगा उस उत्सव में यहाँ उत्सव जैसा कुछ
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  मुझे दिखता ही नहीं, किसी मित्र के उत्सव में जा रहे हो।
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  पहली बार निकले थे। सड़क के किनारे पर जनता प्रथम
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  दर्शन के लिए खड़ी थी। इससे पहले कभी राजकुमार की शक्लों
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  सूरत देखी न थी, बहुत सुन्दर बहुत थी, घुंघराले बार बड़े प्यारे
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  मासूम लगते थे। चेतक रथ को बॉक्स मोड़ लो, अगर
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  यही कुछ संसार है तो फिर संसार से पार क्या है?
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  हम ये जानना चाहते हैं। और वो देखे हुए दृश्य उसके भीतर
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  उमड़ घोट रहे थे। उसे चैन नहीं पड़ रहा था, शादी हो
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  चुकी थी। यशोदरा के पुत्र हुए राहुल।
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  बहुत देर से ये परंपरा है कि छठी रात्रि तक एक बच्चा जीवित रह जाए
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  तो उसका नामकरण करते हैं। कारण?
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  तभी एक बिमारी है, आंधी है जो गर्भवती इस को इंजेक्शन बहुत देने
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  पड़ते है। कहीं भी चोट लग सकती है, बाहर की
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  चोट हम देख लेंगे। भीतर भी चोट लग सकती है।
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  बच्चा पांव मारेगा चोट? तो गर्भवती स्त्री को टाइटन्स का
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  इंजेक्शन देना होता है लेकिन तब ये अस्वीकार नहीं होते।
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  2500 साल पहले की बात। इसका इफेक्ट छः दिनों में हो जाता
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  है। अगर नवजात शिशु 6 दिन तक बच गया
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  तो फिर यह रोग उसको नहीं होगा। इसलिए छठी रात्रि को उत्सव की तरह
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  मनाया गया। और उसका नामकरण किया गया।
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  अभी देखें तो बच्चा बचेगा की नहीं तो नाम का ही रखना नाम रखेंगे।
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  अगर ये छठी तक बच गया अक्सर शिशु। बहुत से शिशु मृत्यु को प्राप्त
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  होते थे तो छठ का इंतजार किया। बुद्ध ने देखें तो मेरा बारिश
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  रहता है या नहीं। लेकिन बुद्ध का सौभाग्य राहुल बच
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  गया। छठी रात्रि तक उसे कुछ नहीं हुआ।
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  उसका नामकरण कर दिया गया। देखिये ये प्लेनेट वगैरह अब रहा
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  है नक्षत्र नक्षत्रों के चरणों से चार चरण होते हैं।
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  उनसे नामकरण होता है और यह प्लेनेट ईश्वरीय संरचना के भीतर
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  जाते हैं। तुम देख सकते हो नग नाकों से और
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  इनका इफेक्ट पड़ता है जब 15,00,00,000 मील दूर बैठा।
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  सूर्य जाम में प्रभावित कर सकता है गर्मी सर्दी तो ये नक्षत्र
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  क्यों नहीं कर सकते? ये भी कर सकते हैं ग्रह क्यों
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  नहीं कर सकते? ये भी कर सकते हैं।
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  ये हमारे शरीर को हमारे मन को प्रभावित करते हैं।
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  ज्वार, बाटा के दिन सबसे ज्यादा आत्महत्याएं होती हैं, क्यों?
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  क्योंकि समुद्र का पानी और हमारे भीतर का खून दोनों की संग रचना
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  बराबर उतना ही नमकीन हमारा खून, उतना ही नमकीन समुद्र का खून।
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  ज्वार भाषा में अगर इतनी ही ऊंची लहरें उठेंगी तो हमारे खून में
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  क्यों नहीं उठेंगे? चंद्रमा हमारे लिए भी है इसलिए
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  जितनी भावनाओं का आदर्श पूर्णमासी को होता है।
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  उतनी भावनाओं का आवेश सहज दिनों में नहीं होता, क्योंकि चंद्रमा
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  की कशिश समुद्र के वाणी को खींचती है और हमारे खून को भी खींचती है।
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  बहुत रेजोल होता है। शोरगुल मचता है और उस शोरगुल में
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  जितनी आत्महत्याएं होती हैं, वो इन्हीं दिनों के आस पास होती हैं।
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  13 को हो जाए 14 को हो जाए अमावस्या को?
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  क्षमा करना फूल मासी हो जाए। इन्हीं चार पांच दिनों में आप
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  ज़्यादा आत्महत्याएं करने वाले व्यक्ति भाव यह सहारा प्रभाव
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  चंद्रमा का है ग्रह नक्षत्रों का। जैन धर्म में ग्रहण क्षेत्रों का
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  बहुत ज्यादा प्रभाव बड़ी गहन स्टडी की गई।
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  एक भीतर कतल भी है। एक बाहर की किताब भी है जैसे
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  हमारे शास्त्रों से हम पढ़ते हैं भीतर की बात परमात्मा और भीतर
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  जाकर हम वही परमात्मा देखते हैं जो शास्त्रों में वर्णित है।
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  बाहर भी चर्चा है। परमात्मिक शास्त्रों में लिखी हुई
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  है भीतर वह उसकी उपस्थिति है। भीतर वह मौजूद है।
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  इसलिए सन्तु ने कहा वह जो करता है ठीक करता है उसकी विराट सजना के
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  आगे तुम्हारी औकात क्या है एक ज़रा पहनी और तुम अगर कहो कि मैं
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  करता हूँ वो अच्छा मालूम पड़ता है।
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  संत जानता है कितने बड़े बड़े ग्रह और सिर्फ चंद्रमा और सूर्य
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  का प्रभाव नहीं होता प्लेनेट का प्रभाव नहीं होता वह जो दूर यहाँ
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  से अर्पण खरबों प्रकाश वर्ष दूर है।
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  उसका भी इफेक्ट यहाँ धरती पर भरता है।
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  मैंने बहुत बार कहा है यह सारा संस्थान सारी सजना आपस में गुंती
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  हुई है और आपस में गुंती हुई है तो एक ग्रह का दूसरे ग्रह पे।
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  प्रभाव पढ़ना बिल्कुल सही है। बाहर के गृह नक्षत्रों की
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  स्थितियों को देखकर भी वर्णन किया जा सकता है।
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  भीतर जाकर भी एक तल पर पता लगाया जा सकता है कि भविष्य में क्या
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  होगा। यहाँ छोटी सी कंपनी का है।
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  मखली गोसाल जा रहे थे। भगवान महावीर के साथ बारिश के दिन
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  थे साधन कोई था नहीं, महावीर पैदल ही सलाह करते थे।
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  आज भी महावीर के अन्यायी पैदल ही चलते हैं।
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  मखनी गोशाल बाहर से तो चाहिए सुशील था, लेकिन भीतर से हमेशा
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  कोशिश करता था कि योग्य तो मैं था।
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  24 मिनट तीर्थ संकट है। बना दिया गया।
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  वर्धमान को मेरे साथ अन्याय हुआ है।
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  मैं हर वक्त इस फिराक में रहता हूँ कि मैं कब महावीर की बेसुशी
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  करता हूँ? वर्धमान को कब परास्त कर दूँ?
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  1 दिन जा रहे थे रास्ते में एक छोटा सा वो था बूटा, तुम होसार
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  पूछने लग गए भगवान। यह छोटा पौधा अपने अंतरिम प्रणाम
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  तक पहुंचेगा। नहीं पहुंचेगा वृक्ष बनेगा, फल
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  लगेंगे, फूल लगेंगे अपनी अंतरिम पर नीती में पहुंचेगा।
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  नहीं पहुंचा। आज ज़रा अंतर ध्यान मुझे और बताइए
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  अब जो अंतर ध्यान हो सकता है, वह यह भी जानता है कि मखली गौसाल
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  क्योंकि भीतर तो सब इकट्ठा है। कलेक्टिव अनकॉन्शियस माइक वह यह
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  भी जानता है कि मखली गोशाल ने यह बात मात्र उसका अहंकार गिर गया
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  है। उसके अहंकार को चोट लगी है।
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  वह चाहता है कि कैसे मैं वर्धमान के अहंकार को नीचे दिखा दूं।
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  हर वक्त इसी फिराक में रहे महावीर अपने भी तगय को स्थल पर उतरे।
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  इस शक्ति कहानी। महावीर ने कहा, हाँ, यह पौधा अपनी
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  चरम परनीति तक पहुंचेगा, फूल भी आएँगे, फल भी आएँगे लेकिन
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  प्रतिक्षण मखली को साल में। अब पौधा उठाया और दूर तड़प फेंक
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  दिया। बहुत दूर महावीर देखते रहे, बोले
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  कुछ दोनों चले गए, जहाँ जाना था वहाँ ठहरे।
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  कुछ दिनों के बाद वापस आये तो देखा बारिशें बहुत बढ़ गई।
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  उस बारिश के बहाव में पानी में वह जो पौधा गहराया था मखले ने।
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  वह धीरे धीरे धीरे धीरे आता होता, उसकी जगह पे फिक्स हो गया जहाँ से
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  वो फाड़ रहे थे और जब वापस आया तो मखली गोसा ने देखा पौधा तो मैं
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  फाड़ दिया था। ये फिर यहीं पड़ा है।
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  इतनी बरात सृजना की सर्कमस्टैंसेस के आगे तुम कैसे लड़ाई कर पाओगे?
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  तुम्हारी औकात क्या है? यही कृष्ण कहते हैं अर्जुन।
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  अर्जुन तुम नहीं करते जो करता हूँ मैं करता हूँ तू सिर्फ अपना कर्म
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  कर तनुशूठा और युद्ध कर यही तेरा कर्तव्य है।
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  तू रणक क्षेत्र में खड़ा है, किसी साधु के संवाद में नहीं बैठा।
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  जीस तरह से प्रश्न कर रहा है वो धर्म के प्रश्न है, युद्ध के
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  प्रश्न नहीं। यह भी एक सब्जेक्ट है मैथ्स की
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  तरह जालोजी की तरह बंटने की तरह सिविक्स की तरह पॉलिटिकल साइंस की
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  तरह हिंदी पंजाबी उर्स की तरह। यह भी एक सब्जेक्ट है।
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  बुद्ध को इसीलिए बाहर नहीं निकाला गया कि ज्योतिषियों ने उसके
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  प्लांट की संरक्षण देख कर कह दिया था ये बड़ा बुद्धमान बनेगा,
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  चक्रवर्ती बनेगा। देश विदेश में इसकी चर्चा होगी।
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  वह फिर साधु बने या फिर राजा बने चक्रव्रती राजा भी बन सकता है और
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  चक्रव्रती संत भी बन सकता है। लेकिन उसके बाप को मैं जो नहीं था
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  कि संत बन। माता पिता को कहाँ मंजूर होता है
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  कि उसका बेटा संत बने? यहाँ तक माता पिता मंजूर कर लेते
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  हैं, हमारा बेटा दुष्ट हो जाए, कातिल हो जाए या चारा हो जाए, संत
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  नंबर। क्रांतिकारी न बने भगत सिंह न बने
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  गोडसे बन जाए दूसरों को मारते स्वयं न फांसी से।
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  लेकिन यार अपने फांसी को गोडसे को भी चढ़ना पड़ता है।
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  ज़लील होके फांसी चढ़ना पड़ता है और भगत सिंह गौरान्वित होके फांसी
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  चढ़ते हैं गीत गाके फांसी चढ़ते हैं मायनी मेरा रंग दे वसं की।
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  महिरा रंग दे बसंती चो। इन्हें आनंद आता है।
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  कुरबानी में बुद्ध के पास कोई कमी नहीं आती है।
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  लेकिन बुद्ध ने देखा दो का है। दुनिया में क्या सुख भी है?
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  और अगर दुख है तो दुख का कोई कारण है और अगर कारण है तो दुख को दूर
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  करने का उपाय है। बस बुद्ध की सारी साधना इन चार
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  बातों में खत्म हो जाती है। बुध नहीं रही, कहा दुनिया में दुख
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  है। संसार दुख है इस दुख का कारण है
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  क्या मान्यताओं से लगाव तुम जो नहीं है उसको मैं मान लेना ये दुख
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  का कारण। दुख है दुख का कारण है मैं शरीर
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  हूँ, मैं मन हूँ जो तुम नहीं दुख का कारण है और इस कारण को मिटाने
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  का उपाय क्या। साधना साक्षी हो जाओ और अपने आप
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  को जानो तुम कौन सारी साधना हो चुकी इसी के ऊपर?
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  संसार दुख है, दुख का कारण है और दुख के कारण को मिटाने का उपाय है
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  तो तुम इस उपाय को अपना दो भी प्रश्न ना करो और दुख से सुख में
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  परवर्तित हो जाओ। दुनिया एक बहुत बड़ी क्रांति में
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  जी रही है और दुनिया में तुम भी हो जिसने अभी अपना आपा सत्यम नहीं
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  देखा वह बेचारा तर्से योग है। वह दूसरों के शरीर को मार के
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  खर्चे का मैंने उसे मार दिया। यही कृष्ण समझाते हैं न अन्य ते
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  आने माने शरीर। तुम किसी को मार नहीं सकते।
• 37:41
  मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी डिस्कार्ड यह तो बाहर के
• 37:47
  भौतिकी की बात है। बेहतर एक ऐसा तत्व है जिसे चेतना
• 37:51
  कहते हैं, उसके लिए ये शब्द बोले हैं कृष्ण न हन्नते अने माने
• 37:57
  शरीर। यह पदार्थ मरता है।
• 38:00
  और मरता भी कहाँ है सर? कैटर होता है छिन्न व छिन्न होता
• 38:05
  है मरता तो यहाँ कुछ भी नहीं है और तुम कुछ कर नहीं सकते।
• 38:21
  तो तुम्हारी खोपड़ा में ये बात कहे थे की तुम कुछ कर सकते हो
• 38:25
  तुम्हारा दुश्मन फिर तुम कहोगे इतनी तरक्की कैसे हो?
• 38:33
  इस तरक्की ने तुम्हे क्या? ओह शांत मग्न दुनिया आज विनाश के
• 38:44
  कगार पे पहुँच गए किसे राष्ट्रपति कहते हैं दूर धराश कोलहल से चहल
• 39:00
  पैर से परे शोर शराबे से दुख। एक संत अपनी छोटी सी कुड़ियाँ में
• 39:06
  बैठा और उस कुड़ियाँ का पहरा दे रहा है शेर सांप जानवर, भिक्षु
• 39:15
  माँ करते स्वच्छंद स्वतंत्र घूमते हैं और वह अपनी मस्ती के आरोप में
• 39:23
  झूम रहा है। और बाबा कहते हैं, उस आनंद तक
• 39:37
  पहुंचना तुम्हारे बस में नदरी मोख दबाव हो तर यहाँ जाकर तुम।
• 39:51
  सब धारणाओं से मुक्त हो जाते हो मुक्ति का अर्थात समझलो मुक्ति का
• 39:59
  अर्थ स्वर्ग और नरक की तरह कोई भौगोलिक, सचखंड वगैरह नहीं होता।
• 40:05
  मुक्ति का अर्थ मुक्ति का असली अर्थ होता है।
• 40:09
  तुम्हारी मान्यताओं से मुक्त हो जाना यही तुम्हारा बंधन है ये
• 40:17
  शब्दों के नाम ये पांच नाम ये तरह तरह की लाखों लाखों मान्यताएँ जो
• 40:24
  तुम्हारे अपने में भर ली यही तुम्हारा बंधन है।
• 40:29
  और क्या बंधन और कुछ बंधन तुम्हें देखता रहता है जो तुमने मान लिया
• 40:39
  पहले लोग मानते थे केंद्र है प्रकोप हो जाता है, बारिश फैला
• 40:45
  देता है, ओले डाल देता है। बिजली चमकती हो इन्द्र प्रकोपित
• 40:53
  हो गया आज बदल गए पैमाने आज तुम्हारी जंजीरें बदल गईं पहले
• 41:09
  रस्सियां थीं। आज मेंटल हो गया तुमने जो ढक लिया
• 41:16
  अपने ऊपर लबादा जो ओढ़ लिया, जो मान लिया इन मान्यताओं की बंधन
• 41:23
  उसके अलावा और कोई बंधन नहीं है और इसी से मुक्ति का नाम मुक्ति
• 41:29
  है। ज़रा देखो शब्दों से तो मुक्त
• 41:38
  कैसे हो शब्द तो इमेज ही नहीं सुन।
• 41:47
  नाम तो इमेजिनेशन है जो तुमने रखे।
• 41:50
  यह तो एक भाषा है भाषा से तो मुक्त कैसे होगे?
• 41:57
  जो मान्यता तुमने मान ली भाषाएँ उससे मुक्त नहीं कर सकती।
• 42:13
  और बुद्ध जैसे लोग अगर कुछ पा लेते हैं तो इतनी जल्दबाजी इसलिए
• 42:19
  कर गए मार्ग की ओर से था। कृष्ण तक पहुँच सकते थे, लेकिन
• 42:26
  बुद्ध ने सोचा कोई कदम रहूं रहूं ना रहूं।
• 42:30
  अब ये पा लिया है इतना तो बता दो इसके बाद की यात्रा परमात्मा की
• 42:37
  यात्रा मेरा काम समाप्त हुआ। मैं शरीर नहीं ये जाऊंगा।
• 42:43
  इसे कहते हैं करोना बुत ने कुछ भी अपने लिए नहीं की।
• 42:53
  और ये हिंदुस्तान की धरती में पाखंडी रोक उन्होंने बुद्ध को
• 42:58
  प्रताड़ित करके बाहर भेज दिया तो बुद्ध के तर पे तो आ जाओ।
• 43:07
  तुम ऐसी शान्ति को निहारोगे जो तुमने जीवन में कभी जानी न थी,
• 43:16
  थोड़ा बुद्ध के तर पे आके तो देखो आज तुम गाँधी को गली निकालते हो।
• 43:27
  दक्षिण अफ्रीका में गाँधी बहुत बढ़िया प्रैक्टिस कर रहे थे,
• 43:31
  वरीष्ठ थे। कोई गाँधी भिक्षापत्र लेके मांगता
• 43:36
  नहीं था और इसमें कोई गर्व की बात भी नहीं होनी चाहिए।
• 43:42
  अगर कोई भिक्षा पत्र लेके मांगे तो वह आज अगर राजा हो गया तो जीस
• 43:47
  कारण से राजा हो गया। उसका धन्यवाद करना चाहिए और वो
• 43:51
  कारण है संविधान तो संविधान के पर काटना तो नहीं चाहिए ना?
• 44:04
  तो भिक्षापत्र से मांग लेना कोई गुनाह तोड़े?
• 44:10
  बेहतर तो यही था अगर तुमने भिक्षापत्र से मांगा तो तुम्हें
• 44:16
  इतनी तो अकल होती कि तुम दूसरे को भिक्षापत्र हाथ में न पकड़ा दो।
• 44:23
  तुम दूसरों के रोज़ी रोटी का उपाय करो।
• 44:28
  इत्ता सा तो बोध होना चाहिए तुम्हें अगर तुमने वास्तव में
• 44:31
  भिक्षा मांग के कार्य लेकिन गाँधी ऐसा दिखावा नहीं करते।
• 44:39
  बहुत बढ़िया प्रैक्टिस चल रही है यहाँ पे।
• 44:45
  1893 में बुकड और 1915 में भारत वापस एक बात समझले ना आज गाँधी
• 45:06
  जयंती। गाँधी गरीब हैं।
• 45:14
  गाँधी का पिता करमचंद? उसका दादा उत्तम चंद एक दीवान थे
• 45:27
  अंग्रेजी हकुम। जैसे चीफ मिनिस्टर होता है
• 45:31
  मुख्यमंत्री, मुख्यमंत्री गरीब होता है पर चलो न ही कम से कम वो
• 45:41
  भिक्षा पत्र, लेकिन मांगता तो नहीं था सम्पन्न।
• 45:49
  गाँधी अपने बैरिस्टर का सूट उतार देते हैं, गोपाल कृष्ण गोखले का
• 45:56
  सन्देश जाता है के मोहन आर्य या जैनों पर उन लोगों की।
• 46:06
  पद्धति फेल हो गई। जो कहते थे हम शस्त्र उठा के
• 46:10
  आजादी ले लेंगे, कतलो गार्क से आजादी मिल जाए, लेकिन कतलो गार्क
• 46:19
  तो उन्होंने किया, लेकिन आज तो। दो हत्याओं के भीतर वो जेल में
• 46:25
  बंद हैं। कारपंपन यौनतिना की बात मोहन में
• 46:36
  और विनायक में यही अक्सर बहस होती थी।
• 46:40
  मोहन कहते थे, अहिंसात्मक कवि से ही जीता जा सकता है।
• 46:46
  ओनली थिस इस दी वे इतने बड़े सैनिक शक्ति से युक्त देश को
• 46:58
  हथियारों से नहीं देखा जा सकता पर सावरकर की मान्यता ठीक है।
• 47:06
  हिंसा के बिना देश आजाद नहीं होगा, हमें गोलियां बरसानी
• 47:10
  पड़ेंगी और गाँधी कहते थे कितनों को मारोगे?
• 47:16
  सारी फौज उसके पास है, आज एक देश की फौज है हिंदुस्तान की ओर तुम
• 47:22
  उठा पाते हो, अपने राज्य के विरुद्ध बात उठा पाते।
• 47:28
  नहीं, 19 महीने तक तुम इंदिरा गाँधी जेल में रखती हो, तुम क्या
• 47:34
  कर सकते हो? राजा के पास शक्ति है और फिर
• 47:40
  अंग्रेजों के पास तो दो तिहाई जमीन की मरकियत थी।
• 47:46
  उनकी मलकियत में तो सूरज डूबता नहीं, इतनी शक्ति से तुम लड़ोगे
• 47:52
  कैसे। इतनी शक्ति से तुम अपनी शक्ति से
• 47:56
  कैसे लड़ोगे? बड़े कमजोर हो, लेकिन कुछ दिमाग
• 48:02
  की पागलपन। ये तो होता है इसी पागलोपन में
• 48:08
  मारे गए सब फिर पछताए होते गए जब चिड़िया सूख गई फिर फिर माफीनामें
• 48:17
  लिखते जाओ। लेकिन गाँधी ने तो मासीनामा लिखना
• 48:20
  नहीं पड़ा क्योंकि उसने हिंसा की। और यही समझाते थे सदा मोहन विनायक
• 48:27
  को कि भाई तुम्हारा ये फिलॉसोफिकल गलत है, मामला नहीं मिलेंगे।
• 48:34
  ऐसे आजादी में तो मूर्ख व्यक्ति दो अतियों पर चलता है।
• 48:45
  पहली अति की लोगों को मार दिया। कलेक्टर को मार दिया।
• 48:49
  लंदन में एक व्यक्ति को मार दिया और दूसरी अति की पांव में घर पर
• 48:57
  है। ये दोनों अति थी लेकिन गाँधी किसी
• 49:02
  अति पे नहीं थी। गाँधी कहते हैं, मैं मरूँगा बस।
• 49:06
  जनता को अपने संघ ले लिया। उसने राग पकड़ ली थी।
• 49:14
  कैसे 3,00,000 लोग 40,00,00,000 लोगों पर राज़ कर सकते हैं?
• 49:21
  संख्या ज्यादा किसकी? और अगर सावरकर को मलाल था तो कोई
• 49:27
  नहीं बाकी तो बहा नहीं थी। सावरकर को मलाल था कि मेरी जो
• 49:35
  पद्धति थी वे वे ऑफ इंडिपेंडेंस वो फैल हो गयी।
• 49:43
  ये मलाल था गाँधी जीत गया। बस इसी मलाल के कारण ये सब कुछ
• 49:51
  कांड हुआ गाँधी के हत्या को लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 49:56
  आज भी लोग कह देते हैं ये सब तोते हैं।
• 50:03
  और जब मैं कहूं, टेप रिकॉर्डर एक नया नाम रखा।
• 50:09
  इनमें कैसेट्स भर के डाली गईं जगह जगह पे टेप रिकॉर्डर बज रहे हैं।
• 50:17
  इनमें किसी की आवाज़ फीड कर दी गई है।
• 50:20
  वो बोल रही है आज। बस सारा जहान पागल था विद्वान तो
• 50:29
  अभी आए हैं सब जगह टेप रिकॉर्डर बोल रहे हैं गाँधी बदमाशों।
• 50:40
  जवाहरलाल बदमाश था। जिन जिन लोगों को इन्होंने देखा
• 50:45
  कि ये गद्दी के योग्य हैं, उन उन लोगों को तो तू बहना शुरू कर
• 50:49
  दिया। इन्होंने देख लिया हू कैन चैलेंज
• 50:57
  हमें चैलेंज कौन कर सकता है? और उस उस व्यक्ति को बस एक ही
• 51:03
  मीडिया सुनता है हमारे पास और कुछ है तो समझदार व्यक्तियों को जो
• 51:09
  ऑक्सफोर्ड बगैरा में पड़ा है उसको गप्पू कहना शुरू कर दिया।
• 51:19
  बस प्रचार ही तो सब कुछ होता है, इन्हें पता नहीं प्रचार कुछ नहीं
• 51:23
  होता। आखिर में सत्य ही सब कुछ होता है।
• 51:28
  प्रचार की बरतें 1 दिन आज नहीं कल उगड़ जाती हैं प्रचार ज्यादा देर
• 51:34
  तक टकाऊ नहीं है सत्य श्रद्धा के लिए।
• 51:39
  टिकाऊ रहता है और हमने अशोक के स्तंभ पर लिखा है सत्यम एवजा से
• 51:50
  क्या जरूरत थी गाँधी को गाँधी को बुलाएगी कि भाई देखो वह जो दावा
• 51:56
  करते थे कि हम ले लेंगे आजादी। वो तो काला पानी की सजा भोग रहे
• 52:02
  हैं। यहाँ कोई लीड करने वाला नहीं है।
• 52:05
  तुम आ जाओ और गोखले के कहने से अपनी भरी ब्राई प्रैक्टिस छोड़ते
• 52:10
  गाती यहाँ पे कोई गरीब नहीं है लेकिन करुणा थी।
• 52:17
  गाँधी के भीतर करोना दिया। इतना हिसाब मांगो जिनके जिन्होंने
• 52:24
  जिनके बाप ने जिनके दादाओं ने जिनके पड़ दादाओं ने स्वतंत्रता
• 52:29
  संग्राम में ज़रा भी ऊँगली में हीमोग्लोबिन टेस्ट करने जितना भी
• 52:34
  खून नहीं बहाया। वो आज प्रश्न पूछते हैं कि भगत
• 52:38
  सिंह को क्यों नहीं आजाद कराये? देखो इतना दिमाग में बहुत से लोग
• 52:50
  मेरे करिंदे हैं तो मेरे गुलाम हैं सभी वैसे ही गाँधी जी भी
• 52:54
  गुलाम। गाँधी जी मालिक थे क्या?
• 52:59
  मालिक तो इरविन था? अगर क्रांति का इस समय क्या कसूर
• 53:07
  है? गाँधी का क्या कसूर क्या गाँधी
• 53:16
  भगत सिंह की माफी कर सकता था? बताओ जब वह खुद गुलाम और उसका देश
• 53:26
  गुलाम तो उसके पास क्या है, हथियार है?
• 53:30
  सर अहिंसा का हथियार है जिसे आदि श्वेत जुल्फों वाले कहते फंसे हैं
• 53:37
  बेबी हमें आजादी बिना कड़क के बिना?
• 53:42
  ये भी मीडिया तंत्र है साबरमती के संत तू ने कर दिया कमाल सातों
• 53:48
  कुमार क्योंकि वो जान गए थे कि इतनी बड़ी सत्ता से लोहा लेना
• 53:55
  टकराना असंभव है, मुश्किल नहीं है, असंभव है।
• 54:01
  और गाँधी न तो गाँधी, न गाँधी के पिता करमचंद दीवान थे,
• 54:05
  मुख्यमंत्री थे और न दीवान। करमचंद के पिता उत्तभ थे।
• 54:12
  किसी ने भिक्षा पत्र नहीं उठाया। सभी ठीक थे।
• 54:17
  सड़ते बढ़ते घरानों के थे। गरीबी नहीं थी, मज़े में रहते थे
• 54:26
  गाँधी जीके पिता की चार शादियां शायद आपका।
• 54:35
  पहले बच्चे जीतने भी हुए। कोई जी मत न रहा लेकिन गाँधी जी
• 54:41
  की माता पुतलीगाड़ी चार बच्चे थे। गाँधी जी की एक बहन भी थी, तीन
• 54:49
  तीन भाई थे। गाँधी जी सबसे चौके थे।
• 54:54
  इसलिए लॉर्ड प्यार में बने ज़रा सोच जो 1888 उन्यानवे के अंदर
• 55:03
  लंदन जैसे कॉलेज में जा के पढ़ाई करता है, वो गरीब होगा।
• 55:10
  वह गरीब हुआ क्या और बैरिस्टर की पढ़ाई करता है?
• 55:18
  और बढ़िया उसकी डाईट है, उसका जीवन बड़ा शमंतर है।
• 55:25
  उसने कोई भिक्षा नहीं मांगी, उसने कोई प्रदर्शन नहीं कहा कि मैं
• 55:32
  गरीब हूँ। गद्दी कोई मांगने की चीज़ है?
• 55:36
  भिक्षा मांगने की चीज़ है ये? मैंने सारी उम्र भिक्षा मांगी
• 55:41
  मुझे गद्दी भी भिक्षा में दे दो। या तो कोई तर्क न हुआ तो भिक्षा
• 55:46
  मांगने वाले तो बहुत हैं या कोई तर्क न हुआ।
• 55:58
  गद्दी पर हक जताया जा सकता है। कुर्बानी करता है गद्दी भिक्षा
• 56:07
  में नहीं आती पर अपना भरपूर काम छोड़ के कृष्ण का पार्थ गोखले के
• 56:16
  कहने पर। वह दक्षिण अफ्रीका छोड़कर 1915
• 56:21
  में यहाँ आकर वह व्यक्ति जिसके पास सब कुछ था कोट पैंट टाई सब
• 56:35
  उतार दिया। और क्या उसके पास कुछ नहीं था?
• 56:44
  क्या वह भी भिक्षा पत्र उठाएगा? प्रश्न पूछने वालो, गलतियाँ
• 56:51
  निकालने वालो ज़रा मुझे बताओ की क्या वह गरीब था?
• 56:57
  जो उस वक्त रजिस्टर करता है, लंदन के अंदर पढ़ाई करता है और कोई
• 57:05
  न्यायालयिक छात्र नहीं था। वो बहुत बढ़िया वकील था।
• 57:09
  गाँधी जी ने करीब 93% कैसे जीते अपने?
• 57:17
  प्रैक्टिस के दौरान 19 3% मामूली बघेल भी नहीं समतट देखिये हम
• 57:35
  दुष्प्रचार तो किसी भी चीज़ का कृत हैं।
• 57:42
  अक्सर गाली निकालने वाले व्यक्ति ही गाँधी को गाली देते हैं।
• 57:47
  सीधी से बात है गाँधी किसी को गाली नहीं देता।
• 57:51
  गाँधी प्रताड़ित करेंगे, गाँधी बात करेंगे तर्क गाँधी कहेंगे,
• 57:56
  अंग्रेजों भारत छोड़ो। मरो या करो कुट इंडिया मूवमेंट
• 58:04
  गाँधी विद्रोह करेंगे, अह सहयोग आंदोलन करेंगे लेकिन गाँधी शस्त्र
• 58:10
  नहीं उठाएंगे। कौन है शस्त्र, उठाएंगे किसके संग
• 58:16
  कोई मूर्ख थोड़ी? मूर्ख व्यक्ति शस्त्र उठाता है और
• 58:21
  जेल भोंकता है। फिर चिट्ठियां लिखता है फिर
• 58:25
  दूसरों के रहमों कर्म पे हो जाता है और फिर सारी उम्र तलवे चाटने
• 58:32
  पड़ते हैं। आज यही व्यवस्था है सबने तलवे
• 58:40
  चाटें, शुरू कर दी किसी का 17,000 करोड़ माफ़ कर दिया, किसी को लालच
• 58:46
  दे दिया, किसी को वैध दे दिया और राजनीति है क्या आज और हम प्रश्न
• 58:54
  के आज। कृष्ण और और स्वयं को जानने के
• 59:04
  पश्चात ही भोगते क्यूँ है नहीं भौंकते तुम्हें किसने निकाल
• 59:14
  भौंकते। कृष्ण भोगते हैं, ये जानते हुए
• 59:23
  भोगते हैं कि इन्द्रियां भोगते हैं।
• 59:26
  अब इन बातों को आराम से समझ लेना। क्षेत्र बुद्धि से समझ लेना कृष्ण
• 59:33
  भोगते हैं, सब भोगते हैं, जो उनके पास अवेलेबल है।
• 59:39
  लेकिन ये जानते हुए भौंकते हैं कि मैं नहीं भोग रहा, कौशल भी भौंकते
• 59:47
  हैं लेकिन ये जानते हुए भौंकते हैं कि मैं नहीं भोग रहा, इंद्रा
• 59:55
  या भोग रहा? बदवे भौंकते हैं जैसा मिल गया था
• 1:00:07
  सब कुछ था, भौंकते से भी सामग्री थी, राजा थे, लेकिन यह जानते हुए
• 1:00:17
  भौंकते हैं कि मैं नहीं भौंकता, इन्द्रिय हो।
• 1:00:24
  29 वर्ष के घर छोड़े छः वर्ष में एन आइवी में डूबे।
• 1:00:28
  उसके बाद 80 साझे करीब 45 वर्ष तक उन्होंने ये प्रचार किया।
• 1:00:38
  45 वर्ष तक खाना पिका तो शरीर को चलाने के लिए कैलोरीज की आवश्यकता
• 1:00:45
  तो पड़ती है लेकिन तब के खाने और राज़ घराने में खाने में गुणवत्ता
• 1:00:54
  का भर था। पहले बुद्ध खुद भोगते थे, अब
• 1:01:00
  बुद्ध नहीं भोगते, अब इन्द्रियां भोगती हैं, बुद्ध महज साक्षी हैं,
• 1:01:07
  उसे भोगने का, बुद्ध भोगती हुई इन्द्रियों को देखते हैं और सब भी
• 1:01:14
  भोगती हुई इन्द्रियों को देखते हैं।
• 1:01:17
  कृष्ण भी भौंकते हुए इन्द्रियों को देखते हैं, यह फर्क है फर्क
• 1:01:21
  बड़ा गहरा कल हड्डियों को छूने वाला फर्क सोने प्रश्न तो होता
• 1:01:30
  है, बहुत गजब का पूछता है। लेकिन मैं उषा को गलत क्यों कहते
• 1:01:38
  हैं? मुख्य प्रश्न मुख्य प्रश्न यह है
• 1:01:43
  कि अगर इतना त्याग करने के बाद भी।
• 1:01:48
  कृष्ण एक शब्द कहते हैं कि तुम्हारा आचरण ऐसा होना चाहिए कि
• 1:01:55
  आने वाले तुम्हारे फ्लावर्स, जो तुम्हें अनुकरण करेंगे, तो
• 1:02:03
  तुम्हारा चरित्र अनुकरणीय होना चाहिए।
• 1:02:07
  आप इस शब्द को अच्छी तरह से देख लो, जो फॉलोअर्स तुम्हें अनुकरण
• 1:02:15
  करेंगे, तुम्हारा चरित्र अनुकरणीय होना चाहिए।
• 1:02:24
  अगर तुम लिबरल सेक्स में ही पढ़ेगा तो क्या उसको जानते है ना
• 1:02:33
  इन्होंने अपना आप तो खोजा नहीं हमें तो यह साक्षी की तरह लिबरल
• 1:02:41
  सेक्स कैसे कर पाए? और जिन्होंने अपना आपका जाना नहीं
• 1:02:48
  तो ओशो कहते हैं कि मेरे प्रचार मंत्री ये बनेंगे तो भला प्रचार
• 1:02:55
  क्या करेंगे? जो देखा ही नहीं बस यहाँ आके
• 1:03:01
  गुत्थी फंस जाती है हमारी। अगर ये काम मैंने छोड़ा, मैं समझ
• 1:03:12
  गया कि उस चीज़ को देखने के बाद अनुकरणीय उदाहरण होना चाहिए
• 1:03:19
  तुम्हारी चीजों को। जब पता है कि इन्द्रियां स्वाद
• 1:03:30
  लेती हैं तो स्वादिष्ट भोजन न करो।
• 1:03:34
  तुम्हें क्या फर्क पड़ता है? जिन लोगों ने तुम्हारा अनु करण
• 1:03:40
  करना है, वह तो अपने भीतर जाने का प्रयास करेंगे।
• 1:03:47
  क्योंकि तुम्हारा आचरण अनुकरणीय है।
• 1:03:53
  अगर तुम लीभर सेग सकाओगे तंत्र में ऐसी बातें कमजोर तंत्र तो
• 1:04:04
  मैंने भी किया। और तुम कोई प्रमाण भी न दे पाओगे,
• 1:04:11
  मैं तो पक्के प्रमाण पर दे सकता हूँ।
• 1:04:14
  तीन वर्ष तक मैंने तंत्र के उपयोग, सिद्धियां वृद्धियां सब
• 1:04:18
  सीख यहीं के लोकल शमशान पर। बछड़ा यहाँ फंसता है।
• 1:04:27
  पेड़ जाकर मैंने एनलाइटन मारने से कभी इंकार किया है, मैं आचार्य की
• 1:04:35
  तरह ये नहीं कहता की एनलाइटन हो एनलाइटनमेंट होती ही नहीं वो तो
• 1:04:40
  दुआ में उसका वो जानता नहीं तो क्या रहता है और इसलिए मैं सच्चा
• 1:04:45
  कहता हूँ। तुम कहाँ से वह सच्चा है भाई
• 1:04:52
  मारकस्मी सच्चा जब एनलाइटनमेंट देखे नहीं तो कम से कम सचो तो बोल
• 1:04:57
  दो एक गुण तो है उस व्यक्ति में। पेच कहाँ फंसता है?
• 1:05:12
  पेच कृष्ण पे भी नहीं फंसता क्योंकि कृष्ण राजन है कृष्ण राजन
• 1:05:19
  ओशो राजन ओशो मध्यवर्गीय परिवार में चल राजाओं की तरह पोषण हुआ
• 1:05:27
  है। बात?
• 1:05:30
  लेकिन राजा हैं कृष्ण तो राजा हैं, कृष्ण ने जनता को भी चलाना
• 1:05:39
  है, अपने साम्राज्य की भी व्यवस्था करनी है।
• 1:05:44
  उसने ये भी देखना है। के युद्ध में स्त्रियां रहने के
• 1:05:47
  पुरुष हैं नहीं, उन्होंने संतुलन बैलेंस भी करना है, मेल फीमेल का।
• 1:06:00
  इसलिए उन्होंने इतने बच्चे पैदा किए, मेल थे नहीं।
• 1:06:05
  मर गए थे। उस वक्त युद्ध होते थे तो
• 1:06:09
  मिज़ाइलें नहीं मरती थी, बंदे मरते थे, आज मिज़ाइलें मरती हैं,
• 1:06:14
  ड्रोन मरते हैं, लेकिन उस वक्त बंदे मरते थे तब आदमियों की जरूरत
• 1:06:20
  थी और आदमी बच्चा कैसे होता है पैदा?
• 1:06:24
  या कृष्णन जानते थे सभी बुद्ध पर श्री रामते बस ये बात अलग है कि
• 1:06:35
  सृष्टी का संतुलन न बिगड़े इसलिए सार्वजनिक नहीं करता है।
• 1:06:41
  ऐसा नहीं है मेरे पास कैसा? एक छोटी सी कहानी बता दो रोहत की
• 1:06:50
  बहन मेरे पास आ गई, उसके लड़की है मुझे लड़का चाहिए, मैंने कहा ठीक
• 1:06:59
  है, लड़का हो जाओ, जाओ लड़का हो गया।
• 1:07:04
  जिसके औलाज नहीं वो कहते हैं बस मेरे उलाज हो जाये रणकेर की कोई
• 1:07:08
  मतलब नहीं उसको उसी ढंग की बात बता देते वो करना हमने होता है
• 1:07:16
  लेकिन सार्वजनिक रूप से बताना। सार्वजनिक रूप से बताएंगे तो
• 1:07:25
  मनुष्य तो मूड है, वह तो असंतुलन पैदा करने के लिए उत्साहित है कि
• 1:07:33
  कब मेरे हाथ में कोई टोटका आ जाये और मैं व्यवस्था को असंतुलित
• 1:07:39
  करूँ। तो कहाँ पेच फसता है पेच फसता है
• 1:07:49
  सर यहाँ का ओशो स्वादिष्ट चीजें खाती हैं, पकौड़े, चामुन्चुम्गा
• 1:07:59
  जो भी सब। और जानते हुए कहते हैं कि ये
• 1:08:05
  इन्द्रियों भोग कर रहे हैं, बस यही आके मैं तुम्हें कहता हूँ जब
• 1:08:10
  तुम इतना त्याग करती रहो यह थोड़ा सा त्याग और करता हूँ क्योंकि
• 1:08:18
  तुम्हारे तुम्हें फॉलो करने वाले लोग।
• 1:08:23
  तुम्हारे शरीर की कर्म प्रणाली को ज्यादा देखेंगे, उसको फॉलो ज्यादा
• 1:08:30
  करेंगे। अब तुम जो बात को वो कहते कहेंगे
• 1:08:36
  तो छोड़ो, ये भी वो सुनेंगे। लेकिन वो शो करते क्या हैं उसका
• 1:08:43
  वो ज्यादा फॉलो करेंगे। कृष्ण करते क्या हैं?
• 1:08:48
  उसको ज्यादा फॉलो करेंगे, क्योंकि तुम तो बाहरी ढांचों को देखते हो,
• 1:08:54
  तुम भीतर तक तो पहुंचे नहीं, इसलिए तुम भीतर की बात जानते ही
• 1:08:57
  नहीं। तो भक्त क्या करेगा, फॉलोवर क्या
• 1:09:02
  करेगा, शिष्य क्या करेगा? इसमें जीतने भी गुरु हैं।
• 1:09:09
  उन्होंने अपना चरित्र संभाल के रखा।
• 1:09:16
  ये नहीं कि वो जानते नहीं थे, जानते थे।
• 1:09:20
  लेकिन क्या की उम्मीद में त्याग नहीं कर सकते?
• 1:09:23
  आने वाली जनता के लिए ये तो एक मैं समितियों के खुद घर इतना सा
• 1:09:33
  त्याग कर दूँ। कि लोग अगर तुम्हारा अनुकरण करने
• 1:09:41
  के लिए तुम इतने अच्छे भक्त हो और लोग तुम्हारा अनुकरण करेंगे, तो
• 1:09:48
  तुम्हें पता है क्या होगा आज क्या हो रहा है तुम्हारे नाम पे पता है
• 1:09:53
  पुरुषों को पता है नहीं पता। आज जगह जगह आश्रम खुल गए हैं।
• 1:10:02
  छोटे छोटे और मेरे पास से शिकायतें हैं आपकी कि हमारे गुरु
• 1:10:07
  नाम नाम मैं नहीं बताऊँगा। खैर, हमारे से सेक्स करते हैं।
• 1:10:16
  वृद्ध हो गए मुंच नंदनी बैठा संधनी सेक्स करना यह सिखाकर गए हो
• 1:10:32
  तुम लोगों को? यहाँ आकर पिच फंसता है भाई अन्यथा
• 1:10:41
  होश और बुद्ध बिलकुल समय पिच ये है ये बुद्ध मूर्ख थे क्या?
• 1:11:00
  35 वर्ष में पहुंचने के बाद 80 में मरते हैं, देह त्याग करते
• 1:11:08
  हैं, 45 वर्ष तक बोलते हैं तो चरित्र को साधते हैं तो क्या
• 1:11:14
  मूर्खते हैं? क्या वो जानते हैं?
• 1:11:16
  क्या इन्द्रियां बहती हैं? मैं नहीं बहता।
• 1:11:20
  उन्होंने लेबरल सेक्स क्यों नहीं किया?
• 1:11:22
  तुमको ज्यादा समझदार हो तुमने कोई एक्स्ट्रा कोई मटेरियल पुर्जा लगा
• 1:11:32
  है बस यहाँ पे ही फर्स्ट है सबसे पहले अब मेरे मुझे सुनने वाले
• 1:11:42
  लोग। मुझे सुनने वाले, अच्छी तरह सुनने
• 1:11:48
  वाले लोग मेरी आवाज़ को भी सुनते हैं और संग ये भी कह देते हैं
• 1:11:55
  आपने जो एन के ली हैं ना नई उनके शीशे सुंदर बनाते हैं।
• 1:12:01
  ये जो पीछे दवाई पड़ी बाबा बैस्ट्रो जैम कीजिए कुम्भ लेकर
• 1:12:05
  आपको रोटी नहीं खाते। अब देखिए कितनी पैनी नगाह है इन
• 1:12:10
  लोगों की। क्या ये मुझे पूर्ण रूप से सुन
• 1:12:15
  पाती हैं? जीस वक्त तुम मेरी आँखों पर चश्मा
• 1:12:20
  निहार रहे थे जीस वक्त तुम वस्तु जयम की आँख इतनी दूर पड़ी शीशी
• 1:12:26
  देख रहे थे भाई घर का कोई और परिवार का मेम्बर भी यहाँ रख सकता
• 1:12:30
  है ये ज़रूरी तो नहीं है मेरे लिए है।
• 1:12:38
  लेकिन इसका मतलब वो क्षण तो मैं जो बोला तुम चुक गए, मैंने क्या
• 1:12:44
  कहा और यही क्षण का चूका चूका तुम बार बार क्वेश्चन पूछते हो वो ही
• 1:12:50
  जो मैं बार बार बता चूका हूँ। आज मूंछें कैसी हैं?
• 1:12:58
  आज दाढ़ी कैसी है? आज टोपी के ऊपर गुलबंद क्यों नहीं
• 1:13:04
  पहना? अगर तुम इन बातों की तरफ ख्याल
• 1:13:11
  करते हो तो स्पष्ट है उस वक्त को तुम चूक गए जब मैं बोल रहा था
• 1:13:18
  तुम्हारे लिए आनंद के सूत्र तो निश्चित रूप से तुमने वो सुने
• 1:13:29
  नहीं तो प्रश्न उठेंगे। पर मुझे कहना पड़ेगा भाई सब
• 1:13:34
  वीडियो सुनो पिछड़ियां जाके सब सुनो एक एक वीडियो को खंगालो
• 1:13:43
  कितनी बार बोल चुका हूँ लेकिन अगर तुम यही देखोगे, आज तो पुराने बेड
• 1:13:48
  पे बैठा है बाबा। आज तो नए बेड पे बैठे हैं पापा
• 1:13:55
  दान तो लेता नहीं, पर ये कहाँ से आ गया?
• 1:14:02
  तुम इन्हीं चीजों के ऊपर विचार करते रहोगे तो मुझे क्या सुना
• 1:14:06
  तुमने मुझे नहीं सुना तुमने? हर मन का प्रश्न है ये और शायद हर
• 1:14:18
  मन मेरे ख्याल में यूके में रहता है, जहाँ तक मैं सुनता हूँ, क्या
• 1:14:27
  कभी होशों की ऐसी बातें करते हो? क्या उस स्तर पर पहुंचने के बाद
• 1:14:33
  भी दुविधा बनी रहती है? नहीं दुविधा नहीं रहती, कोई
• 1:14:35
  दुविधा नहीं रहती बाहर जाने के बाद, लेकिन बात मैं करता हूँ कि
• 1:14:41
  एक व्यक्ति का आचरण यही तो तुम देखते हो।
• 1:14:49
  अगर संत इतना सा त्याग और आपके अगर मैं ना खाऊंगा खाना मुझे कोई
• 1:15:01
  फरक नहीं पड़ेगा। खाता भी नहीं।
• 1:15:04
  13 साल हो गए बाहर गया भी नहीं, गोमा भी नहीं।
• 1:15:07
  किसी जहाज के ऊपर बैठना भी नहीं चाहता।
• 1:15:10
  क्योंकि जीस जहाज के आनंद को मैं जिन झूठों को ले रहा हूँ उनकी
• 1:15:17
  व्याख्या कैसे करूँ मैं तुम्हारे बाहर का कोई भी स्थान ढिठ्य सभ्य
• 1:15:25
  स्थान नहीं तो दी जे है आप। मैं उस स्थान पे बैठा हूँ जिसे
• 1:15:30
  देख कर निहाल हो गया तो मुझे बाहर के स्थान सब सीखे नजर आते हैं
• 1:15:37
  कहाँ जाऊं कहाँ जाऊं? उससे बढ़िया कोई स्थान है।
• 1:15:47
  ये जो सुख छै जूते चबारे ना बल्ख ना बुखार, ये जानते तो हैं हम।
• 1:15:59
  लेकिन यह चीज़ मैंने नोट की। कि आप व्यक्ति को संत के वस्त्रों
• 1:16:07
  को, उसके खाने पीने को, उसके आचरण को पहले देखते हो, शब्दों के बाद
• 1:16:16
  तो फिर अपना आचरण शुद्ध किया जाए। क्योंकि तुमने आचरण का संघ करना
• 1:16:23
  है आचरण का संघ अगर तुम्हे लुभा गया तो तुम शब्दों का संघ करोगे
• 1:16:33
  और शब्दों का संघ करोगे तो तुम अपने भे से उतरोगे।
• 1:16:40
  आज भी लोग पूछ लेते हैं बाबा ये कल परसों किसी लड़की का मैसेज
• 1:16:46
  आया, ये बाबा ये जो चमत्कार तुमने दिखाया ये मुझे दिखाओ, अलग से
• 1:16:52
  रियल दिखाओ ये तो फेक है, मैंने कहा तुमने क्या लेना है, फेक है?
• 1:16:58
  मैं जो बात समझा रहा हूँ उसे तो नहीं समझते तुम नो दायन सर मैं
• 1:17:05
  चमत्कार दिखाने के लिए थोड़ी ये तो हमारा मन बहला हुआ है फैशन
• 1:17:11
  खेड़न मन का चउ ये हमारी आपस की। सारे दिन के थके थके अगर थोड़ा सा
• 1:17:20
  हँस मजाक कर लिया तो तुम्हें क्या मुश्किल है?
• 1:17:24
  तुम्हें खुद कहूं रियल चमत्कार क्या बंध गया और फिर तुम्हारी पे
• 1:17:30
  बात रुक जाएगी क्या? फिर तो सारी दुनिया आएगी?
• 1:17:36
  क्योंकि हमारी आँखों के सामने हमें तो फिर बाबा पागल हो जाएगा
• 1:17:43
  चमत्कार दिखाते दिखाते और मेरा ये ना दायित्व है, ना ही मेरा
• 1:17:49
  मन्तव्य है मैं चाहता हूँ तुम्हें तुम्हारा चमत्कार दिखाना।
• 1:17:54
  एक बहुत बड़ा चमत्कार तुम्हारे भीतर बैठा है, उसे देखो जो आनंद
• 1:18:08
  तुमने कभी किसी चीज़ में नहीं जाना उसे अनंत गुणा आनंद वहाँ
• 1:18:16
  मिलेगा इससे बड़ा चमत्कार रोड का अवसर है।
• 1:18:21
  बाहर का चमत्कार तो कुछ भी नहीं है।
• 1:18:23
  बाबा कहते हैं, पाता न पाता लख लेकिन इससे भी बड़ा चमत्कार है
• 1:18:33
  हमारे अंत में छपा पड़ा। मैं तुम्हें वो चमत्कार दिखाने के
• 1:18:40
  लिए यक्त निशील कैसे तुम उसकी एक झलक पालो।
• 1:18:56
  कैसे तुम एक नजर उसको जो जिससे मैं सतूरी कहता हूँ एक नजर उसको
• 1:19:03
  भर आँखों से देख लो बस इससे बड़ा चमत्कारों को ये हवा में चीजें
• 1:19:10
  पैदा करना वगैरह मैं खुद ही कहता हूँ ये चमत्कार न्यूज़।
• 1:19:16
  इनमें उलझना भी मत बैठ जाए। यह तो हंसने खेलने के तरीके हैं
• 1:19:23
  हमारे अब देखो मैं मजाक करता हूँ, चुटकीला सुनाता हूँ तो मैं क्यों
• 1:19:27
  सुनाता हूँ, मेरी कोई आदत थोड़ी है, मेरे को चुटकीला सुनने वाला
• 1:19:31
  आदमी थोड़ी है। क्योंकि ये इतना सब्जेक्ट गहन है
• 1:19:36
  की आपकी खोपड़ी थक जाती है, आपके तन तू थक जाती है, तो उनको
• 1:19:40
  रिलैक्स करने के लिए कोई न कोई चुटकला कोई न कोई ऐसी बात जो उबर
• 1:19:45
  खाबड़ों जिससे आप तो आपका सारा तनाव दूर हो जाता है।
• 1:19:52
  जी गहन गहन से गहनतम बात समझा रहा हूँ तुम्हें और बीच बीच में
• 1:19:58
  तुम्हें रिलैक्स करना आवश्यक है, इसलिए बीच बीच में हल्के हल्के
• 1:20:04
  चुटकले सुनाता रहता हूँ। यह कारण तुम कुछ और समझ जाओ बात
• 1:20:11
  न। लेकिन मेरा मतलब ये है कि कैसे
• 1:20:16
  तुम रिलैक्स हो जाओ। तुम हँसते हो तो तुम रिलैक्स हो
• 1:20:19
  जाता है फिर आगे मैं गंभीर बात वही छेड़ देता हूँ।
• 1:20:24
  आसानी से समझ आ जाती है वेतर उतर जाती है, बात तब समझिए।
• 1:20:33
  महावीर अहिंसक हो जाते हैं, उसी तल पे जाके बुद्ध अहिंसक हो जाते
• 1:20:43
  हैं, उसी तल पे जाके। लेकिन अहिंसक हो जाते हैं या नियम
• 1:20:51
  नहीं हैं? समझना बात को आनंदित हो जाते हैं
• 1:20:56
  या नियम और आनंदित व्यक्ति किसी को नुकसान पहुंचाना नहीं चाहेगा,
• 1:21:04
  लेकिन एक बात और भी नोट कर लेना। अगर शिशु पाल की तरह कोई अति करे
• 1:21:11
  तो उसकी गर्दन काटने में क्षण भर भी जरी नहीं करेगा।
• 1:21:16
  जिसके 100 गुना हम माफ़ कर लिए इतना सहनशील व्यक्ति कृष्ण है।
• 1:21:24
  तुम तो एक गुना भी माफ़ नहीं कर सकते किसी को।
• 1:21:27
  जीते जी तक तुम्हें लगी रहती है कि उस वक्त मुझे गाली दिया था,
• 1:21:33
  लेकिन कृष्ण सो गुनाह हम माफ़ करते हैं और फिर उसका शीश काट
• 1:21:38
  देते हैं तो कहते हैं ऐसा क्यों किया?
• 1:21:39
  ये तो हिंसक हो गया नहीं, तुम्हें पता नहीं इस बात को।
• 1:21:49
  हिंसक होना प्रमाण नहीं है। वहाँ जाने का या हिंसक होना
• 1:21:53
  प्रमाण नहीं। एक ही प्रमाण है वहाँ जाने का
• 1:21:58
  आनंद तो होना कृष्ण आनंद तो आप राष्ट्र जाते हैं, मुरडिया बजाते
• 1:22:05
  हैं। निधि वन में राधा संग गोपियों के
• 1:22:10
  संग रास अच्छे होते हैं, बस यही अनिवार्य लक्षण है।
• 1:22:19
  मात्र। हिंसा अहिंसा को वक्त और
• 1:22:24
  सर्कमस्टैंस के हिसाब से पैदा हो जाती है।
• 1:22:28
  दीज़ आर ऑल, एक्शन्स एंड रिएक्शन्स यह भी सर्कमस्टैंशनल।
• 1:22:42
  प्रक्रिया थी जो कृष्ण कहते हैं मेरे मरे हुए लोगों को मार दे
• 1:22:46
  अर्जुन अब ये अहिंसा है क्या? 40,00,000 लोग मरवा दिए और
• 1:22:55
  बिल्कुल कृष्ण ने मरवा दी अर्जुन तो लंगोट कैसे बैठा था?
• 1:23:00
  ये कब भाग जो बड़े बहाने किये उसने?
• 1:23:02
  लेकिन कृष्ण ने भागने नहीं दिया। वहाँ जाकर अहिंसक हो जाएगा, ये
• 1:23:16
  जरूरी नहीं। वहाँ जाकर व्यक्ति हिंसक हो
• 1:23:20
  जाएगा, ये भी जरूरी नहीं। वहाँ जाकर व्यक्ति दानी हो जाएगा,
• 1:23:25
  ये भी जरूरी नहीं। वहाँ कृपाण हो जाएगा, ये अभी
• 1:23:29
  जरूरी नहीं है। ये तो बाहर की बातें हैं, ये तो
• 1:23:34
  बाहर के तुम्हारे कायदे कानून हैं।
• 1:23:39
  तुम्हारे दिमाग में उमड़ी हुई ये भावनाओं हैं।
• 1:23:44
  किसी वक्त तुम दान करना चाहते हो? किसी वक्त तुम छीन लेना चाहते हो,
• 1:23:49
  लेकिन भीतर जाने का एक ही लक्षण है जो भीतर चला गया।
• 1:23:54
  बुद्ध भी आनंदित हो जाते हैं, महावीर भी आनंदित हो जाते हैं और
• 1:24:00
  इतने आनंदित हो जाते हैं कि बैठे हुए ऐसा लगते हैं कि पाशाण हो।
• 1:24:07
  मूर्ति वख्त और कृष्ण कृष्ण मुरली अब जाते हैं भीतर का जो आनंद है
• 1:24:23
  आनंद पीने के बाद। व्यक्ति प्रकट कैसे करेगा इसका
• 1:24:28
  कोई अंदाजा इसको अच्छे से समझना, भीतर के उस तत्व को तल्प को छूने
• 1:24:38
  के बाद बाहर आके व्यक्ति उसे प्रकट कैसे करेगा, इसका कोई
• 1:24:43
  अंदाजा नहीं। यह व्यक्तिगत है यह संस्कारों के
• 1:24:48
  हिसाब से अलग अलग सब की खोपड़ियां अलग अलग, कोई कैसा बोलेंगे कोई
• 1:24:55
  चाइना में बोलेंगे, कोई फ्रेन्शस बोलेंगे, कोई संस्कृति में
• 1:24:58
  बोलेंगे वो हिंदी, पंजाबी में बोलेंगे।
• 1:25:02
  प्रकृति कारण अलग हो सकते हैं। लेकिन दर्शन अलग नहीं होते।
• 1:25:06
  दर्शन तो एक है, देखा तो उसी तत्व को है प्रकृति करण अलग अलग बातों
• 1:25:15
  से होता है तो मैं क्यूँ कहता हूँ उस को भी कहता हूँ, कहीं कोई गलत
• 1:25:21
  नहीं है। मैं सिर्फ यही बात कहता हूँ कि आज
• 1:25:30
  तुम देखो तुम्हारी हालत क्या है? तुम्हारी शीशों की हालत क्या है,
• 1:25:37
  क्या ये उपदेश दे पाए क्या इनका उपदेश?
• 1:25:45
  व्यक्ति के अंतर को छू पाएगा? प्राणों को आनंदित कर पाएगा।
• 1:25:52
  इनका उपदेश जिन्होंने अपना पुतला छुआ क्या प्राणों को रस, शहद जैसा
• 1:26:00
  मीठा? पिला पाएंगे ये लोग?
• 1:26:05
  क्या ये लोग होठों पे पांवरी रख कर बंसरिया की मदर धुन निकाल
• 1:26:12
  सकें? क्या इनके हृदय में संगीत बजा
• 1:26:19
  नहीं बजा? तो आपने क्यों कह दिया?
• 1:26:21
  कि जब मेरे पैरोकार बनेंगे गलत कह दिया, यही मैं कहता हूँ इसलिए मैं
• 1:26:27
  तुमसे कहता हूँ मेरे टेप रिकॉर्ड मत बन जाना, टेप रिकॉर्ड में तुम
• 1:26:35
  अपना समय बर्बाद करोगे, लोग तुम्हारे पांव तो पूछेंगे, लेकिन
• 1:26:40
  याद रखो ये पांव। मिट्टी के हैं तुम्हारे नहीं ये
• 1:26:47
  पांव पदार्थ के हैं, पदार्थ इसका मालिक है तुम नहीं पैर फुजवाते हो
• 1:27:00
  जैसे तुम शंकर की पिंडी को फुजवाते हो जैसे महाकार की पूजा।
• 1:27:05
  कितने कितने महंगे महंगे पदार्थ बहाये जाते हैं वहाँ और बाहर गरीब
• 1:27:12
  व्यक्ति जिसकी अंतड़ियाँ निकली हुई हैं महाकाल मंदिर के बाहर
• 1:27:16
  बैठा है रोटी को मजबूर यह पूजा नहीं।
• 1:27:22
  पूजा है कि पहले बाहर बैठी तो तुम रह जाओ, उसकी भूख को मिटाओ, फिर
• 1:27:29
  अगर फालतू बच जाए तो बहा दो, कोई बात नहीं।
• 1:27:35
  वैसे तो बहाना नहीं चाहिए। द्रव्य है कीमती द्रव्य है, संभाल
• 1:27:43
  के रख लो फिर काम आ जाएगा कल काम आ जाएगा भूख सरोज झलकती है कहाँ
• 1:27:51
  आकर आंकड़ा 36 का आता है 36 का आंकड़ा यहाँ आता है बिल्कुल जब
• 1:28:00
  खाते हैं आरओसो। स्वादिष्ट पदार्थ, पकोड़े, कोड़े
• 1:28:05
  सब खा जाते हैं, लेकिन इसमें कोई बड़ी बात नहीं है।
• 1:28:13
  वो जानते हैं कि जीवा के टेस्ट बड्स मुझे बताते हैं कि स्वाद?
• 1:28:21
  और यही जानना था, वो जान रहे थे कौन बोल रहा है?
• 1:28:26
  वो जानते हैं ये यंत्र बोल रहा है संभोग कौन कर रहा है वो जानते हैं
• 1:28:35
  इंद्रिया कर रहे हैं। आनंद किसे आता है?
• 1:28:41
  हाँ आनंद उस व्यक्ति को नहीं आता। आनंद तो वो है ही जो भीतर बैठा
• 1:28:51
  हुआ तत्व है आनंदित तो वो पहले से ही शिव हम है।
• 1:28:58
  आनंद उसका स्वभाव है। सक्त चित् आनंद।
• 1:29:01
  उसका स्वभाव है तुम्हारी इंद्रियों से लिया हुआ स्वाद उसका
• 1:29:07
  आनंद बढ़ाएगा नहीं, न ही घटायेगा इसलिए उपनिषदों में कहा गया।
• 1:29:17
  उणस्य पूर्ण माताएँ पूर्ण मेगा प्रशिक्षक हैं।
• 1:29:23
  उस पूर्ण को न बढ़ाया जा सकता, न घटाया जा सकता।
• 1:29:28
  मैं तो जितना है सृष्टि के कण कण में वह व्याप्त है।
• 1:29:34
  इससे ज्यादा और क्या बढ़ेगा? वह घटाया भी नहीं जा सकता।
• 1:29:40
  उसको सारी दुनिया की यकसा पीले तो भी वो ज़रा भी नहीं घटेगा।
• 1:29:47
  पूर्ण से पूर्ण में दाय पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लिया जाए पूर्ण
• 1:29:52
  में वापस। पुन ही बचेगा।
• 1:29:55
  सारी दुनिया भी एक बार की गुंट भर ले तो भी वो रत्ती ही कम होने को
• 1:30:01
  नहीं। ये उसका स्वभाव है।
• 1:30:05
  बस बात यहीं अड़ती है आकर तुम देख लो फिर आज क्या हो रहा है?
• 1:30:13
  दो बातें और कर दो, उस परम आनंद तक पहुंचने का कोई रस्ता नहीं।
• 1:30:25
  पाथ लेस रस्ता विघीन रस्ता क्यों? क्योंकि अंत में पाओगे कि तुम भूल
• 1:30:38
  जाना कोई पाप नहीं होता, बस उसे रिमेम्बर करना, तुमने खोया नहीं,
• 1:30:47
  तुम भूले और भूला। याद कर ले तो मिल गया किसी प्रकार
• 1:30:56
  की विज्ञान भैरव तंत्र की 112 को दिया।
• 1:31:00
  ये जो भी हो शो बता दे या जो भी विज्ञान भैरव तंत्र में दिखाओ वह
• 1:31:06
  व्यर्थ हो जाता है। जब तुम पहुंचते हो।
• 1:31:10
  जैसे सीढ़ी व्यर्थ हो जाती है जैसे तुम छत पर पहुँच जाते हो पर
• 1:31:15
  उसकी कोई जरूरत रहती है और वहाँ तो भीतर का मसला तो कुछ अजीब है
• 1:31:24
  वहाँ जाकर तुम्हें पता लगेगा कि सीढ़ी की कोई आवश्यकता नहीं है।
• 1:31:30
  मैं था ही तुम्हें आनंद बनना नहीं है, तुम आनंद हो, यह जानना है नो
• 1:31:42
  दाय है सर, इसलिए कहा अपने आप को जानो, तुम्हीं हो तत्व मशी छेद
• 1:31:47
  के। अनल हक अहम् ब्रह्मस्म इन शब्दों
• 1:31:55
  का अर्थ क्या होता है? मेरा विचार मैं ही हूँ ब्रह्म मैं
• 1:31:59
  ही हूँ आनंद शिबो हम वो आनंद में ही इनका अर्थ क्या होता है?
• 1:32:05
  अनल हक इसका अर्थ क्या होता है? तत्व और नसीब श्वेत की अर्थ क्या
• 1:32:09
  होता है? आखिर में तुम ये ही भागोगे, इसलिए
• 1:32:15
  किसी प्रकार की न नाम जप न पांच नाम जप न जात ये सब बकवास है, कोई
• 1:32:24
  रास्ता नहीं। ज़ोर न जोगती।
• 1:32:27
  छूट संसार इस संसार से मुक्त होने के लिए किसी प्रकार की ज्योति की
• 1:32:35
  आवश्यकता नहीं है। क्यों?
• 1:32:38
  क्योंकि तुम ऑलरेडी मुक्त हो यू आर ऑलरेडी लिबरेटेड तुम बंदे हो
• 1:32:42
  ही नहीं स्वप्न में बंदे तो क्या बोलते?
• 1:32:48
  ओके, सच में बंधना थोड़ी होता है उसे खाव आया।
• 1:33:07
  कब सादे का था हम जब आँख खुली तो टूट गया जब आँख खुली तो टूट गया।
• 1:33:27
  प्यार तुम्हें स्वप्न बनकर मुझे प्यार तुम्हें स्वप्न बनकर तड़पाय
• 1:33:42
  कभी तो। मत रो होना ये प्यार तुम्हें
• 1:33:51
  स्वप्न बनकर तड़पाये कभी तो मत रो होना हम।
• 1:34:05
  मैं फिर बस ऐसे ही महफिल को जोड़ देना भरी भराई महफिल को छोड़ के
• 1:34:12
  तुम 1 दिन अलविदा कह के चले जाते हो बड़ी मुश्किल से पाला था।
• 1:34:26
  लेकिन सपना था तुम कभी अपने आप को खोया नहीं हो, तुम सदा से आनंद
• 1:34:35
  हो, चिंता मत लो, पहले भी आनंद थे आज सच।
• 1:34:44
  आज भी आनंद हो जुगाड़ सच है भी सच और भविष्य में भी आनंद हो गए।
• 1:34:54
  नानक हो सिंह भी सच तुम आनंद थे जुगों जुगों से आनंद थे।
• 1:35:03
  आनंद ही आज हो, आनंद ही सरदार होता है आज सच दुखा सच हैप्पी सच
• 1:35:14
  नानक होसेंगी सच सभी साधनाएं बेकार।
• 1:35:26
  सभी साधनाएँ बेकार है ना भी करो तो तुम तुम्हारा स्वभाव आनंद कभी
• 1:35:37
  खो नहीं पाओगे भूल जाते हो, भूलना और खोना ये दो चीजें।
• 1:35:44
  धन्यवाद।