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219 - Políticamente Incorrecto: "El Péndulo Político" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Cuando hablamos de política, son
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muchos los que usan la Biblia para firmar y justificar su
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opción política, sea de derecha o de izquierda, sea comunismo
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cristiano o capitalismo bíblico. ¿Da la Biblia apoyo a un sistema
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político? ¿Cuál fue la actitud de Jesús
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respecto a la política de su tiempo?
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Conversemos sobre este interesante tema aquí en entre
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semana. El hombre es superior al animal
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porque tiene conciencia del bien.
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El bien no debe confundirse con nuestro gusto o nuestro
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provecho. Al bien debemos sacrificarlo
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todo. Si los hombres no fueran capaces
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del bien, no habría persona humana, ni familia, ni patria,
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ni sociedad. El bien es el conjunto de
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nuestros deberes morales. Estos deberes obligan a todos
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los hombres de todos los pueblos.
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La desobediencia a estos deberes es el mal.
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El mal lleva su castigo en la propia vergüenza y en la
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desestimación de nuestros semejantes, cuando el mal es
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grave. Además, lo castigan las leyes
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con penas que van desde la indemnización.
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Hasta la multa y la cárcel. La satisfacción de obrar bien es
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la felicidad más firme y verdadera.
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Por eso se habla del sueño del justo, el que tiene la
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conciencia tranquila, duerme bien.
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Además, vive contento de sí mismo y pide poco de los demás.
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Una parte de. La.
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Cartilla moral difundido por el gobierno actual de México para
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hablar acerca de estos conceptos de de bien y mal.
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¿De de cómo es que podemos como sociedad, llegar a ser esa
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sociedad que trasciende la la la discriminación, la corrupción,
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etcétera YY mucho Mu? Guaje religioso es interesante
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que en en la presentación ajá, que fue fue escrito por el el
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Presidente Andrés Manuel López Obrador, dice, los seres humanos
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necesitan bienestar, pero no solo de pan vive el hombre.
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Para alcanzar la felicidad se requiere el bienestar material y
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el bienestar del alma. Como decía José Martí
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Interesante que usa una frase que viene de la Biblia y lo que
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me llama la atención, hoy estamos hablando acerca del
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péndulo político. Hay una cierta tensión entre la
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Iglesia, entre el Gobierno, hay veces donde parece que es es uno
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y otro, o sea, van, van juntos y de la mano.
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Tan de la mano que que casi no se pueden separar.
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YY cuando se quiere hablar acerca de moralidad de bien y
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todo, entonces se usa citas de la Biblia y todo, y en otros
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momentos parecen que están totalmente peleados.
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Y es muy loco porque YY partimos por acá, porque podríamos en
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otro momento y en en otro contexto.
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Discutir el contenido de este que es 1 = 29 páginas que están
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en Internet para que las quiera buscar.
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El tema es que se hace desde la plataforma de Gobierno, o sea,
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desde un sistema político, desde una, desde un una estructura
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política, se determina en el párrafo que tú leíste, dice, la
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mejor guía para el bien es la bondad natural.
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Todos tenemos el instinto de la bondad, pero es este instinto
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debe completarse con la educación moral.
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Caso la daría el estado y con la cultura y adquisición de
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conocimientos, que también lo daría al Estado.
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¿Ahora por qué? ¿Por qué partimos acá?
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Porque hay una pregunta y lo escuchábamos en la en la
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introducción. Cuando hablamos de política y de
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Biblia y de cristianismo, es como podemos con la Biblia
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establecer un sistema político de ah, mira, porque ya hablamos
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de los 2 primeros episodios. ¿Teorizamos mucho al respecto,
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pero el tema es, qué sucede cuando aparece un candidato que
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dice, porque mira, la Biblia apoya tal sistema político?
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Claro, la Biblia apoya tales leyes, la Biblia apoya tales tal
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filosofía política. O en en en en lo inverso.
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No, porque. La la manera de hacer gobierno
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es con la Biblia en mano y haciendo, o sea, como que no.
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No es que la Biblia o sea apoya a tal sistema político.
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Entonces algunos lo agarran al revés y dicen, ajá, el sistema
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de de Gobierno tiene que ser esta como es la de la Biblia.
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Entonces, por ejemplo, en Estados Unidos está.
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Se está levantando 111. Cuestión bueno, siempre ha
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estado, pero pero ahora está agarrando un poco más de fuerza.
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¿Es que el el nacionalismo cristiano?
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Uf, YY es una filosofía que habla acerca de.
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El establecimiento de una. Cuando lo describen lo describe
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casi como 111 tiranía cristiana, pero es, pero pero va a ser, va
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a ser bueno porque es cristiano y.
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YY las leyes van a reflejar el bien, o sea, es, es básicamente
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la cartilla moral, sí, pero con la Biblia, con más Biblia.
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Hay algunos que hablan de eso en el el mandato de las de las 7:00
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montañas, ajá. Ese es un concepto de de cómo
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los aspectos de la sociedad, el los creyentes deben estar ahí,
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familia, religión, educación, medios de comunicación,
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entretenimiento, los negocios y el gobierno.
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Y es como que es, es una cuestión que establecemos
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dominio en estas áreas. Ajá de Seven Mountain, algo así
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y. YY ahí es donde ellos dicen, OK,
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como somos cristianos tenemos la autoridad para influir y no
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solamente influir, determinar lo que es correcto en estas
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esferas. Es complejo el tema y yo sé que
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es complejo porque uno dice. Lo lo vi en en Chile, cuando fue
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la elección la. La segunda vuelta, creo, no me
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acuerdo. ¿Ahora bien, en cuál?
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Pero cuando creo que fue el segundo mandato de Piñera, donde
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varios pastores famosos decían, Bueno, pero que esta es la mejor
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sistema de gobierno porque este es el más bíblico, lo hemos
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visto acá en México, mira, hay que apoyar tal candidato, hemos
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tenido contacto, nos han contactado políticos que se han
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autoinvitado a la iglesia y le hemos dicho a la autoinvitación
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que mejor que que no. Porque insisten en que.
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Su sistema, su propuesta política, es bíblica, es más
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bíblica que si tiene sustento. Quizás un buen punto de partida
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es pensar en qué pasó en los tiempos de Jesús.
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Desde el punto de vista político, totalmente.
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¿Hablamos de esto en 400 años de ruido?
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Sí, por si quieres ir a profundizar más.
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El tema es que cada grupo religioso estaba salvado.
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Salpicado políticamente, o sea, o tenía una una actitud ante la
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política, sí, no. Resumamos rápido.
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Partamos por los más extremistas, ajá, los esenios.
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¿Ellos vieron el el sistema político y dijeron, esto está
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tan corrupto, está tan podrido? Se fueron, o sea, por eso ni
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siquiera aparecen lesionados en las Escrituras se fueron y
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dijeron, no tenemos nada que ver con.
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Cero contacto con la sociedad y de ahí, de de un grupo de
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senios, surgen los escritos de kunrama ahí el Mar Muerto porque
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se van a meter unas cuevas y ahí estaban.
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Sí, correcto, o sea ellos. Ellos lo que hicieron fue nos
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aislamos, sí. Se aislamos.
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¿De la sociedad correcto no hay muchos sexenios dando vuelta,
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hay mucho espíritu esenio, no? Saduceos, son los que tenían el
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Gobierno del templo correcto y se mete, vieron la política y
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dijeron, bueno, siguieron un poquito con la tradición
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precedente, que Dios surge de Sadoc YY mezclaron política con
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el templo. Y eso es lo que Jesús condena
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correcto. Sí, OK, qué nos falta herodianos
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bueno, herodianos. Eran un tipo de herodianos, no
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se mencionan mucho, o sea, pero pero no, no tenían gran peso.
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Josefo no lo menciona, posiblemente eran eran los los
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cuates de de de los los compinches de Herodes.
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YY ellos tenían privilegios porque Claro, pues estaban cerca
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de Herodes. Entonces se se les conocía como
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herodianos, pero yo los veo como sanguijuelas políticas, la
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verdad. Mucho no tenía mucho aporte ahí
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y después tenemos los Fariseos. Los fariseos miran la estructura
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política, recordemos que fariseos se saduceo, se odiaban,
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solamente se juntaron para para matar a Jesús y ellos decían,
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eso está mal, ellos tenían, podríamos decirlo, una agencia,
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una su, su agenda era una era una agenda de denuncia.
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Constantemente denunciaban la corrupción del sistema político,
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pero se presentaban a sí mismos como la solución moral para
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Israel. Eso es muy interesante, o sea,
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los los preceptos que ellos establecían como verdaderos los
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la. Oral que habían añadido a la ley
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era la solución moral. El tema es que cuando llegó
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Jesús les dijo que la solución no, que que ellos eran sepulcros
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blanqueados, o sea, que aparentemente ofrecían buena
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solución porque por fuera estaban muy lindos, pero por
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dentro estaban podridos. Ahora no te llama la atención
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que Jesús no se metió con ningún, o sea, no, no se sumó a
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ninguno de ellos políticamente. Claro, y incluso cuando él.
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Sí se apoya. OOO sí, sí, sí muestra un un
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respaldo a una filosofía o de. ¿Manera de pensar, por ejemplo,
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cuando Jesús está hablando contra los saduceos acerca de la
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resurrección, no? Definitivamente está apoyando a
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una filosofía farisea y está en contra de una filosofía farisea,
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porque. Creían porque los fariseos
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creían en la recepción, pero no, no apoyaba la agenda farisea.
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Bueno, pero pero es que es que ni siquiera mencionan los
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fariseos, simplemente va a génesis YY hace algo lo que
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llamamos. O sea, deduce de primeros
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principios, sí, y dice, mira, o sea, según lo que dice la
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escritura, esto es ahora. Todos sabían que está apoyando
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los fariseos. También con lo de del divorcio,
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el tema del divorcio. Era era una, o sea, eran 22
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bandos, no era el el de de. Entonces él estaba apoyando,
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creo que gillette. No, Jesús, sí, sí.
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Bueno, Jesús para mí tira. Va más allá, en el sentido de
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que él dice sí, sí. Sí, pero pero una persona que
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estaría escuchando y muy metido en la política de la filosofía
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del día, más chamai que más entonces diría más estricto,
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pero. Porque mucho de no ser por.
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Claro, los rabinos de ese tiempo, Ah, pues sí, porque como
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decía, o sea, eran, eran muy partidistas.
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¿O sea, dicen, sí, no, yo soy hieliano, yo soy chambaiano, no?
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Y Jesús dice, No. O sea, obviamente iba por un
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lado, pero no, no lo citaba como referencia, decía, pues yo yo
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voy en en en el mismo, estoy en el mismo canal, pero.
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Su punto de referencia fue génesis.
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Exacto. Ajá YY trasciende el punto, pero
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tampoco es que o sea, sí entiendo, entiendo tu punto.
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O sea, no tuvo miedo en meterse a olvidar, o sea.
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Voy a decir algo incorrecto, yo creo que Jesús hubiese sido
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políticamente incorrecto, hubiese tenido un podcast de
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política en un contexto cristiano, porque lo hace, se
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mete. Sin embargo, algo que sí me
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llama la atención es que él no abraza a ninguna agenda.
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Ajá, él no se va por el mal menor, que creo que es una
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expresión muy usada en política. Bueno, a ver entre gillette y
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chamay, bueno, muchachos, quedémonos con el mal menor, él
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no fue el mal menor, bueno, entre la agenda política de los
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esenios, de los saduceos y los fariseos, bueno, el mal menor es
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la de los fariseos, porque por último, ellos son profamilia.
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Exacto. O sea, no sé si se captan por
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dónde voy, creo que Jesús tuvo la la virtud y creo que ahí es
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donde nos deja un ejemplo a nosotros.
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De que se metió en temas de discusión política porque no
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podemos tener la actitud del avestruz, como decíamos en el
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episodio anterior, pero no abrazo una agenda ajá,
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partidista, porque eso implicaba si yo abrazo.
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¿Esto es como el Combo Mcdonald viene completo, vienen las papas
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fritas, la Coca Cola y la hamburguesa, no, pero a mí no me
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gusta, viejo, compraste el combo?
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Correcto ya. ¿Aquí en el ticket, tú estás
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diciendo que compraste el combo completo?
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Entonces creo que el el ejemplo de Jesús es una invitación a
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tenemos que. Pensar sobre política tenemos
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que reflexionar, tenemos que conocer.
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¿Qué está sucediendo? Pero tenemos que tener mucho
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cuidado en abrazar una agenda que a lo mejor tiene algo bueno,
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pero por abrazar eso es bueno. Estoy abrazando cosas que no
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están tan buenas. No recto por por amor a la
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unidad, no por amor AAA, la la. Nunca me sale esa.
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Parte, solidaridad, solidaridad, bien, ahí está bien.
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YY creo que ese es el el gran peligro y eso es lo que hacen
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que estos movimientos políticos. Se vayan corrompiendo porque es
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como que mira, vamos a agarrar esto, estoy de acuerdo con 90%,
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pero sí, pues voy a abrazar el 10% y a defender el 10% y
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después ese 10% se vuelve 15, que se vuelve 20, se vuelve YYY,
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se va corrompiendo absolutamente todo.
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Ahora el el problema con esto es de que yo creo que hay, hay
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bueno, hablamos un poco acerca de de soberanía, de de esferas,
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no, eso es un un concepto también manoseado, no para sus
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propios fines políticos, pero básicamente.
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Es hay áreas donde el Gobierno se puede meter, hay áreas donde
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la iglesia se puede meter, hay áreas donde o sea que que que
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que Dios ha delegado cierta autoridad, no.
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Entonces, por ejemplo, nosotros podemos ver en la Biblia que hay
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límites al Gobierno, no tenemos a cuál fue el rey.
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Sequías. ¿OK, que se quiso meter?
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Al templo a ofrece un sacrificio.
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Ay, creo que no, no, no me acuerdo cuál, pero sí, ajá.
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Bueno, también tenían tienes al Rey Saulo.
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Sí. ¿Saúl, saúl, que que él también
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quiso ofrecer un sacrificio porque estaba tardando Samuel y
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Samuel dice Locamente, has hecho por qué?
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Porque eso no era una cosa que tenía el rey.
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El rey autoridad para hacer después tienes la discusión de
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de David, que se vistió como sacerdote y todo el mundo.
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Pero bueno, bueno. Está bienel.es que hay cosas
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donde el rey no tiene autoridad. Ajá.
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Por ejemplo, cuando el Rey Acab quiere una viña, o sea, quiere
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un un terreno que que está justo al lado de su de su palacio.
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Lo quería para para crecer vegetales o lo que sea, y estaba
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nabo Bot y tenía su viña y él quería tomarlo.
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YYY pide al Ana Bot que se lo venda Inna Bot dice que no, no
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te lo voy a vender ahora. ¿Hay conceptos?
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Políticos que dice el Gobierno en realidad es dueño de
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absolutamente todo y no puede robar porque todo es ya del
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Gobierno, entonces si el Gobierno designa que.
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¿Se puede expropiar? Entonces no hay, o sea, es un
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robo. Exacto, es expropiación para
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fines de gobierno. Punto.
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Entonces lo que sucede es que llega jezabel y hace que que
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muera nabot y el rey toma. Toma, toma la peluquería.
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Ahora. ¿Ellos son juzgados duramente y
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cuando llega eliseo, Eliseo, Elías, Elías, Elías, Elías y él
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dice, por esto ustedes van a morir?
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Sí, entonces ahí podemos ver que hay un límite al poder del rey.
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El rey no puede, o sea, simplemente por ser rey, no
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significa que es automáticamente dueño de absolutamente todo.
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¿Después, si hay una pregunta acerca de impuestos, puede un
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gobierno robar? ¿Si el robo se llama impuesto,
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se puede, se puede entonces decir que está sancionado?
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Claro, YY. Porque además tenemos que
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someternos a toda autoridad. Ajá.
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Porque romanos crece. Vamos a ser honestos, se usa
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cuando me conviene y cuando no me conviene me lo salto.
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¿Cuál es el principio detrás de romanos 13?
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Yo creo que volviendo a lo que decíamos en el episodio
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anterior, es esa lealtad subversiva, no que dicen los de
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Badwick Roger, o sea, Pedro, cuando cuando los las
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autoridades le dicen, tú tienes que callar en hechos, capítulo
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cuatro. Pedro pone un principio, dice,
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Juzgad ustedes que es más justo obedecer a Dios antes que los
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hombres. Eso es un límite al gobierno
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humano, porque el gobierno humano, las personas puestas por
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establecidas por Dios, a las cuales Pedro tendría que haberse
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sometido según el principio de romanos, capítulo 13.
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Pedro dijo, Yo no voy a dejar de decir lo que hemos visto y oído
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entonces claramente el el poder delegado OO esa autoridad, ese
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poder. Que tiene el.
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La autoridad política debe tener límites.
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Bueno, por ejemplo, yo yo creo que el el versículo uno de
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romanos 13 nos da la clave, ajá, porque dice, sométase toda
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persona, las autoridades que gobiernan porque no hay
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autoridad sino de Dios, y las que existen por Dios son
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constituidas, entonces hay, hay, hay.
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Un poquito ahí, porque Dios pone y quita rey.
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¿Ese versículo aparece en cada lección, aparece en las redes
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sociales, Dios, que cuál es el quita?
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¿Pone, recién lo gobierna, no? Dios quita Reyes, Dios pone
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Reyes. Sí, Dios puso a Hitler.
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Bueno, Dios, eso. Era bueno YY esa es la pregunta,
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no. O sea, fui Hitler fue puesto por
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Dios. Yo yo creo que esto más que
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nada. ¿Tiene que ver con 21?
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¿Ajá, para que para que el qué para que?
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No, él es quien cambia tiempo, se da desquite a poner reyes.
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OK, yo creo que romanos 131 lo que hace es que establece una
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jerarquía entonces. Entonces.
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Si las autoridades están puesto por Dios OO, no hay autoridad
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sino de Dios, y las que existen por Dios son constituidas
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entonces. Cualquier autoridad que está
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actuando de manera contraria a Dios o me está obligando a hacer
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algo en contra de lo que Dios me ha mandado a hacer, es una
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autoridad ilegítima y debe, no debe ser respetado.
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Sería como si el jefe de la compañía dice, todos tienen que
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ir con playera Azul. ¿Y después?
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El el manager, el el gerente dice, no tienen que ponerse
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playera roja, entonces dice no. El mandato de más arriba fue
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azul. Ahora si el gerente dice mira,
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tienen que ser azul, pero con cuello, OK, pero eso no es
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contrario. Claro.
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El gerente me está poniendo algunas otras cosas que son
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paralelos, pero no son. Contrarios, esa es la forma
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entonces de entender romanos 13, cuando Olga de establecidas o
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constituidas por Dios, es el reconocimiento de de la
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soberanía de Dios. Donde y hay.
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Una vez alguien lo explicó así, hay una diferencia entre
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sumisión y obediencia. O sea, su misión tiene que ver
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con una actitud. Lo opuesto a su misión vendría a
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ser rebeldía. Pedro, pensando en el ejemplo
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que dimos recién cuando es coaccionado, cuando es amenazado
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a que no hable, él no hizo una huelga de hambre.
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Él no se no hizo una marcha, no se no se ató un árbol diciendo,
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Oh, no nos callarán, eso hubiese sido un acto de rebeldía.
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Ajá, él simplemente decidió no obedecer.
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¿Bueno, es lo mismo, no, no es lo mismo, porque en ningún
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momento él dice, Ah, tú quién eres para decirme, no, no, no,
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OK, tú lo dices, pero yo reconozco un gobierno, una
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autoridad mayor que en este caso la autoridad mayor me está
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diciendo algo totalmente distinto a lo que tú me dices,
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exacto ahora y cuáles van a ser las consecuencias?
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Te vamos a matar. OK, las acepto, o sea, sí, sí,
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sí, YY así fue. ¿Con con Pablo, así fue con
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Pedro, así fue con los primeros discípulos con la iglesia
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primitiva asumió las consecuencias porque uno dice,
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bueno, si les prohibían predicar, para qué predicaban?
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No se no se tenían que haber sometido.
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Los vamos a hacer igual, ajá. Y no iban a levantar un una
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resistencia armada, no se. ¿Iba a levantar?
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Eso sería no aceptar la autoridad del Gobierno.
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¿El decir, bueno, me vas a encarcelar?
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Pues OK, no creo que justo voy a apelar.
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Voy a hacer todo lo que tengo que hacer para para evitar esto,
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pero lo voy a hacer dentro del sistema del gobierno actual.
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Bueno, yo sé que ya hay indios demasiado por las ramas, pero.
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Pasó algo interesante en la iglesia primitiva porque se tomó
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esto de de ser mártir y había una discusión, si si si tenías
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que huir de la persecución, sabías.
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O sea, era como habían locos, que que como que se exponían,
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aquí estoy, vengan y no, no, pero ese ese no es el verdadero
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mártir, o sea. Y había gente que huyó y no
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estaba mal. Huir en un momento era bueno,
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pero si esto viene de Dios, sí, pero pero yo voy a huir porque
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no estoy diciendo nada en contra de la autoridad.
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O sea, puedo oír si me están persiguiendo.
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Puedo meterme en distintos lugares y esconderme hasta que
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los agarraron y fueron martirizados.
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Pero había unos locos que decían no y como que se promovían el se
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autopromovían a mártir. Sí, sí, sí, sí, ninguno.
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Ese no es el camino correcto. Pero volviendo al tema político,
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creo que sí es importante entender esos límites porque.
22:57
Muchas veces en esto de de Gobierno, una de las críticas
23:01
que yo he escuchado de personas que están metidas en gobierno o
23:04
en políticas cristianas, dicen, es que son pasivos, no hacen
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nada, se quedan cruzados de brazos.
23:10
¿Quiénes los cristianos en general?
23:12
Ajá. ¿Entonces qué qué esperas?
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¿Sí, entonces que no hagamos nada, no importa el el Gobierno
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que nos toque total, no hay que hacer absolutamente nada, yo
23:20
creo que nos va tanto por ahí, es qué, qué son las herramientas
23:24
que tenemos para poder vivir? Por eso Pablo, lo que citábamos
23:29
de primer timoteo, capítulo 2. ¿Vamos a orar en ese momento,
23:32
qué les qué opción tenían? Voten por 1 * 1 rey que los haga
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vivir, como decíamos, quieta y piadosamente, no, en ese momento
23:40
era orar hoy los instrumentos, o sea, en el en el contexto
23:45
político en el que estamos, hay otras maneras aparte de orar,
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tenemos la oportunidad de tener una opinión, tenemos la
23:52
oportunidad de de mostrar al mundo una forma de vivir
23:56
distinta siendo hijos de Dios. Entonces hay más herramientas,
24:00
pero al principio sigue siendo el mismo.
24:02
No ahora. ¿Cómo?
24:06
¿Cómo sabemos? Vamos a hablar el el el último
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episodio la próxima semana de cómo votar y ese va a estar, va
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a estar bien. ¿Interesante, pero cómo cómo
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discriminar? O sea porque quiero, quiero más
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que responder, he escuchado 2 cosas así, bien extremas.
24:24
¿YY lo he escuchado bien, EH? Eso eso no, no estoy mintiendo,
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no, porque si realmente lo hicieran bien, el socialismo
24:32
funcionaría. Y Jesús fue el primero con ideas
24:36
de izquierda, sí, de bienestar, de igualdad, y escuchado también
24:41
el otro extremo que la Biblia provee la evidencia basado en el
24:46
libro de jueces para un gobierno mínimo capitalista, y como que
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ese es el modelo bíblico. Y las 2 personas que lo dicen
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son hijos de Dios. Que aman a Dios, que aman a
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Dios, y eso es. Lo.
25:00
Que bueno nadie. ¿Pero cómo cuál de los 2?
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Sí, sí, yo yo creo que hay. Tenemos 111, tema donde.
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Cuando entendemos la función o de dónde vienen los, o sea,
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cuestiones de principio, yo yo difiero totalmente la cartilla
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moral que leímos al comienzo. Porque el bien o el el, la, la
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moralidad no viene de simplemente realizar mis mis
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conceptos. ¿Qué sé yo, humanas?
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No creo aquí, dice. Pero cuando obrar bien nos
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cuesta un sacrificio, tampoco debemos retroceder, pues la
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felicidad personal poco vale ante esa felicidad común de la
25:49
especie humana, que es el bien. Ah, dice.
25:52
Al final dice, la mejor guía para el bien es la bondad
25:55
natural. Perdón, pero mi Biblia dice una
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cosa diferente. Y entonces empezamos a tener
25:59
problemas. Entonces yo no voy a encontrar
26:02
el bien, la bondad natural dentro de mí.
26:06
Yo lo que hace que alguien sea virtuoso es es a través de una
26:11
conexión, una una dependencia de Dios.
26:14
¿Ahora hay sociedades que respetan y ponen alto el bien,
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sí, pero cuál es, cuál es la raíz?
26:21
YY creo que hemos hablado acerca de esto, no o sea la el, el
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cuándo hablamos de de Gobierno, de hicimos un contraste entre la
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la Revolución francesa, que era humanista.
26:31
En la. Muerte de la.
26:32
Muerte de Dios, sí, ahí. De la.
26:36
Política. Las 2 revoluciones, digamos,
26:40
estaban eran similares y eran tiempos similares y eran, o sea,
26:44
como que hermanos, por por decirlo, o sea en en muchas
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ideas, pero la francesa trató de de descubrir lo.
26:52
Lo bueno de la humanidad, y simplemente siendo el humano
26:56
autorreferente, entonces tenemos la la declaración de del de la
27:02
del humanismo y todo del derecho del hombre, etcétera, etcétera,
27:06
etcétera. ¿Y después en en Estados Unidos,
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que que fue mucho más influenciado por la el
27:14
alumbramiento, pero escocés ajá, que que buscaba porque ellos
27:19
tenían una pregunta y la pregunta era, era, era de dónde
27:23
viene la autoridad para gobernar?
27:25
Y la la pregunta acerca de de de, o sea, antes se respondía, o
27:30
sea con una. Conexión con Dios, donde radica
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la última. Los reyes, ellos gobiernan,
27:36
porque Dios les. Mandato para gobernar entonces
27:40
por eso la familia tal es la familia que gobierna esta esta
27:44
Tierra, porque porque Dios se los dio, porque ajá fueron
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ungidos, no, Carlomagno fue ungido por el Papa, entonces
27:51
ahora él es el rey, Dios le le otorgó ese espacio.
27:55
No, y Claro, visto desde una perspectiva, no va a faltar el
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que te diga es correcto, porque romanos 13 lo dice, pero el tema
28:01
es que ellos usaron el como pretexto.
28:05
Yo fui puesto por Dios como rey. Ajá.
28:07
Para actuar en lugar de Dios. Sí, OK, exacto, la respuesta es.
28:12
¿Eso cuál fue? ¿Entonces, dónde radica el
28:15
última causa de poder? ¿Si no es allá porque mira la
28:20
distorsión, la edad Media y a dónde llegamos?
28:22
Fue la corrupción total, colocando entre comillas a Dios.
28:26
¿Sí, cuál fue? La respuesta está en el pueblo.
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Sí que fue que fue la Revolución francesa, no, y que, a
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diferencia de la que tú decías, busca un punto intermedio.
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Reconocen autoridad superior, pero cuando se erradicó en el
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pueblo de lo que tuvieron fue la guillotina, pero bueno.
28:44
Exacto, bueno, en otro lado. O sea, ajá.
28:47
Los los escoceses lo estaban respondiendo más desde un punto
28:51
de vista. O sea, hablamos acerca de la la
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explosión. De de las denominaciones, no los
28:58
bautistas y todo, o sea, estaban en contra de.
29:01
El centralizar poder. Exacto, entonces se estaba
29:04
descentralizando, pero nunca dejaron la conexión con Dios.
29:07
Ajá. ¿Entonces, cuando los escoceses
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dicen el poder radica del consentimiento de los de de los
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que están siendo gobernados? Eso no invalida la conexión con
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una una autoridad superior que es Dios, solo que ellos dicen,
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esa autoridad no fluye a través del rey.
29:26
Sino que nosotros respondemos a Dios en cada área de nuestras
29:31
vidas y eso es independiente del rey.
29:33
¿Entonces, eso qué causa? ¿Causa?
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111 división de. Donde el rey o la autoridad no
29:40
es de donde. Viene la moral o el bienestar o
29:46
el el el nada de eso, o sea, la la moral viene de una
29:50
dependencia de Dios y el que me gobierna me gobierna para poder
29:55
facilitar esa, digamos. Esa esa moralidad, pero pero
30:00
sabe que no radica de de él mismo.
30:03
Entonces creo que cuando estamos pensando en este tema tenemos
30:08
que entender de que el Gobierno de cualquier país está hecho
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para facilitar el funcionamiento de una buena sociedad, sin
30:17
embargo. La atención existe en.
30:23
¿Cuál va a ser el? El ímpetu o el el, el aquella
30:28
cosa que que va impulsando esa moralidad, ese ese, esa ley
30:32
interna no. YY creo que cuando hay mayor ley
30:36
interna, cuando hay una una brújula interior acerca de no
30:41
debo de hacer esto, no debo de hacer lo otro.
30:43
Entonces no tiene que haber tanta ley externa el Gobierno
30:48
imponiendo la mano para para poder facilitar el el buen, o
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sea, por ejemplo, si, si, si tú y yo.
30:55
Vamos a hacer una transacción y yo creo que debo ser honesto.
30:59
¿Y tú crees que debe ser honesto?
31:01
Entonces yo te digo, te voy a te voy a vender esta cosa en tanto
31:05
va perfecto. Entonces yo yo digo, accedo,
31:08
perfecto, hicimos, hicimos una transacción.
31:11
Yo estoy siendo honesto en mi producto, yo te estoy diciendo,
31:15
este producto funciona como así como te digo, y tú estás
31:18
diciendo, Yo te voy a dar un pago que es justo y el pago no
31:21
es no es con monera, con con con monedas truchas.
31:25
¿Ajá, no? Entonces ahí es donde no tenemos
31:29
que acudir, pero si no nos confiamos el uno en el otro, yo
31:34
yo no confío en tu palabra. ¿Tú no confías en la mía?
31:36
Entonces tenemos que acudir a 1/3 y ahí muchas veces el
31:41
Gobierno está entre medio y ellos dicen no, ahora tenemos la
31:44
Comisión de pesos y balanzas justas y el el.
31:49
De la que regula los precios. Exacto, entonces mayor gobierno
31:53
es una una evidencia de una brújula.
31:57
Interna en muy baja otro ejemplo, en en esta ciudad hay
32:06
muchos topes. Muchísimos a tal punto que ya ya
32:10
llegué a ser algo ridículo. Pero el momento que quitas los
32:14
topes, la gente no respeta el límite de velocidad porque ellos
32:20
no, o sea, no toman en cuenta a otras personas.
32:24
Entonces si se les cruza, si hay o sea, no, no, no, no les
32:28
importa, entonces ellos van a ir a una velocidad.
32:30
Entonces tiene que imponer el Estado un límite para que ellos
32:34
físicamente no pueden ir a esa velocidad.
32:36
Tienes otro ejemplo con el uno a uno acá en nuestra ciudad, en
32:39
una esquina, en la mayoría de las ciudades, el que tiene el
32:42
que viene por la derecha tiene la preferencia.
32:44
Y te puedes estar clavado ahí si pasan autos, autos, auto, porque
32:47
tiene preferencia al de la derecha, acá tenemos uno a uno,
32:50
pero lo tuvo, eso no surgió de la buena bondad de el Queretano,
32:55
eso fue impuesto por el Gobierno y tuvieron que estar policías de
33:00
tránsito haciéndolo. Y te das cuenta cuando llega
33:02
alguien que no es queretano porque no lo respeta y se pone
33:05
loco y oye, cómo no, si acá eso todo uno a uno sí, pero no fue
33:09
algo que surgió de la bondad del corazón del ser humano por
33:12
naturaleza, es decir, vamos a hacerlo así.
33:16
Creo que tú puntos ayuda a establecer un porque a ver,
33:21
seríamos muy básicos decir, mira, ni este está bien ni este
33:24
está bien. Queremos dar herramientas para
33:26
una conversación o más que herramientas, dejar puestas
33:29
temas para conversar, porque he visto personas que han dicho,
33:33
Jesús fue el primer comunista, la iglesia primitiva era
33:35
comunista, los los apóstoles lo eran, Jesús fue primero
33:39
revolucionario, o sea, desde eso hasta el el capitalismo es el el
33:45
el modelo más bíblico que existe.
33:48
La discusión creo que debe preceder a cuánto Estado
33:52
necesita el ser humano. Ajá.
33:56
Como para saber cuando hablemos la próxima semana, cómo cómo
34:00
deberíamos votar o más que cómo deberíamos, cómo vas a votar.
34:03
Considera que quién está en la plataforma política, si está, si
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está diciendo que necesita, necesitamos más Estado.
34:11
Lo que está asumiendo es la corruptibilidad del ser humano,
34:14
pero no te lo va a decir, jamás te va a decir, necesitamos más
34:17
estado porque tú eres malo. Ajá.
34:19
Sí, no, no lo voy a decir así, pero en la medida que.
34:24
Que más una figura que controle tenga que crecer es porque el
34:30
ser humano, su corruptibilidad mayor ahora.
34:34
La mayoría de los sistemas políticos parten de lo
34:36
contrario. Asumen.
34:41
Que el ser humano no es tan malo lo acabamos de leer.
34:43
Entonces es una contradicción decir que el ser humano no es
34:48
tan malo y al mismo tiempo promover un Estado enorme que
34:52
sea él el que te dé el bienestar a TI.
34:55
¿Y me captas la la contradicción que hay ahí, es más honesto,
34:59
hace años atrás salió un un tipo, no me acuerdo qué país era
35:03
el político honesto y el tipo decía, sí soy un corrupto, este
35:06
robo tanto, tanto, tanto, EH? ¿Votémoslo porque nos dijo la
35:09
verdad, entonces no veo a un político diciendo, Miren,
35:13
ustedes son todos corruptos, ustedes no son honestos cuando
35:17
le ponen precio las cosas, ustedes no respetan los límites
35:20
de velocidad, o sea entiende? Ajá, sí, entonces entra el
35:23
Gobierno para. Regular eso, regular aquella
35:26
corrupción que existe en el pueblo, el problema.
35:30
¿Que no hay ningún político que diga eso?
35:32
Bueno, pero pero no. Y el el problema es peor, el
35:34
problema es que el Gobierno tampoco puede ser ese bastión.
35:39
De virtud, bueno, vamos a. Moralidad, porque el gobierno
35:43
mismo, en cualquier concentración de poder, atrae a
35:47
gente corrupta. Es es más, cuando hablamos
35:51
acerca de en la muerte de Dios acerca de la del la.
35:54
La reforma fue a causa de una concentración de poder en la
36:00
Iglesia católica y. Y era tanto su concentración de
36:05
poder de que las personas que fueron atraídas a las posiciones
36:09
altas en la Iglesia eran personas corruptas o
36:12
corruptibles. YY eso hizo que o sea, fuera
36:16
atractivo. O sea, yo yo me vuelvo
36:20
sacerdote, no, porque porque yo quiero, quiero ayudar a la gente
36:24
conectarse con Dios, no, yo me vuelvo sacerdote, porque el que
36:26
es sacerdote, o sea, tiene un montón de privilegios.
36:29
YY tanto fue así que después del otro lado, la crítica fue aquí
36:34
tenemos en Ginebra la Roma protestante.
36:36
Así le decían, ajá. ¿Por qué?
36:37
Porque hubo tal concentración de poder.
36:39
Habla un poco acerca de eso. ¿O sea, qué sucede en hay 2
36:43
etapas de Calvino y Ginebra, donde él tiene esta idea?
36:46
¿Explica qué quién era Calvino? Calvino, Juan Calvino, uno de
36:49
los John Calvin, uno de los reformadores.
36:52
Es francés. Entonces, John Calvin, John
36:55
Bonn, no sé qué Calvin Klein, no, esa no es otra.
36:58
Este Calvino, uno de los reformadores.
37:03
Quizás el de mayor influencia en la sociedad occidental hasta el
37:07
día de hoy 3. Etapas donde está en Ginebra, en
37:11
la segunda de las etapas es donde él dice, bueno hay.
37:15
No hay distinción pensando en lo que tú decías, bueno, gobierno.
37:19
E iglesia se fusionan asumiendo que vamos AA establecer en la
37:27
Tierra, nos vamos a vivir bajo los principios de la escritura
37:31
YY ojo, acá no estamos para para decir si fue bueno o malo, el
37:35
experimento no fue un experimento que trascendió.
37:39
Hubo cosas, hubo cosas buenas. Buenas, pero también hubo cosas
37:42
horribles. Siempre y cuando no no eras Ana
37:44
Bautista. Claro, o sea, todo bien eran
37:47
cosas buenas mientras estuvieras de acuerdo con los postulados
37:51
teológicos que sostenía. Calvino, el problema es cuando
37:54
empezaron a existir personas que quizás tenían una postura
37:58
distinta. ¿Hay una discusión interesante
38:00
porque Calvino se hacía hacía preguntas, bueno, y quién es el
38:03
verdadero enemigo, el ateo o el hereje?
38:06
Y era como que cualquier persona que distorsionaba las creencias
38:09
que él asumía como verdad. Era condenado de hereje entonces
38:15
el el la misma corrupción que fue con una de las causas de el
38:21
movimiento reformista, termina dándose acá en un experimento
38:25
que se supone que iba a funcionar bien.
38:27
¿A dónde voy con eso? Lo que tú dijiste, recién si el
38:30
ser humano, la Biblia, nos enseña lo corruptible que es el
38:35
Estado en sí mismo, no existe. Existen personas a las cuales
38:40
ejercen poder y esas personas son tan corruptibles como las
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que tienen que controlar. La realidad es que políticamente
38:47
hablando no. No conozco, o sea, a no ser que
38:52
hayamos leído utopía de Tomás Moro, que que que plantea este
38:55
sociedad perfecta, donde son todos felices, donde son todos
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honestos y transparentes, sí que no va a llegar a ninguna parte.
39:01
Mientras más grande el Estado, más vemos la cantidad de
39:04
corrupción que hay. Eso es una realidad.
39:07
¿El tema político siendo cristiano es, entonces, en qué
39:12
momento? Como cristiano no me di cuenta
39:14
que terminé colocando mi esperanza.
39:17
Terminé colocando mi el anhelo, la solución de mis problemas en
39:21
un Estado que están. ¿Que que es tan corrupto como
39:25
los seres humanos? Que gobiernan, no sé si me.
39:29
Totalmente, entonces, mira, ahora está en cine.
39:32
Duna 2, la. El autor de de esos libros,
39:37
Frank Herbert, dijo esto acerca de los Gobiernos, dice, todos
39:40
los gobiernos sufren un problema recurrente, el poder atrae a
39:45
personalidades patológicas. No es que el poder corrompa,
39:50
sino que es magnético para los corruptibles.
39:54
YY creo que es es, es una muy es es una frase muy muy acertada,
39:59
porque cuando tú creas cualquier concentración de poder.
40:05
Las personas que más lo anhelan son aquellos que van a llenar
40:09
ese vacío ajá y lo que van a buscar es más poder.
40:12
Ahora hay personas que dicen no es que este es el hombre que
40:16
necesitamos los los romanos, ellos eran los que los que
40:20
inventaron el concepto de de de de dictadura YY cuando tú lo
40:25
piensas dices tiene mucho sentido la la la dictadura.
40:29
¿Su lógica no tiene fallas, no o?
40:30
Sea excelente es más uno de los primeros dictadores, un hombre
40:34
llamado Cincinnat. De la ciudad de Cincinnati está
40:37
se se se se nombra por él cincinnatos.
40:40
Él era un hombre que era general y cuando.
40:47
Había una amenaza a la ciudad de Roma, tenían que tomar
40:51
decisiones muy rápidas y tenían que actuar.
40:53
Entonces no podía juntarse el Senado, no podían tomar votos,
40:57
no podían tener que tener debates, tenían que elegir un
40:59
hombre y decir, este hombre va a tomar las decisiones, o sea,
41:03
todo el poder va a estar en este pueblo, en esta persona, o sea,
41:06
él va a ser la voz del. Pueblo nos ahorramos un montón
41:09
de burocracia. Exacto, ya YYY salimos adelante
41:13
y sacamos las cosas. Entonces en tiempos de crisis es
41:17
algo bueno. No lo.
41:21
Y lo grande de cincinnatos era que cuando termina la amenaza.
41:27
Él relega su autoridad y regresa a sí.
41:32
En trabajar la Tierra. Entonces dices no, yo creo, yo
41:34
creo volver a mis cultivos y todo punto y bien el problema.
41:39
Era que cada vez que escogían una persona para ser el
41:45
dictador. ¿Había, se se empezó, empezó a
41:49
haber una una atracción por la emergencia entonces?
41:54
Vivíamos en emergencia. Había más y más emergencias de
41:59
tal forma porque no porque o sea yo tengo que tener el poder,
42:02
porque por por la emergencia que tenemos, YYY llegó a tal punto
42:06
donde todo era una emergencia. Entonces había antes de Julio
42:11
César habían dictador tras dictador tras dictador tras
42:15
dictador. Entonces nosotros pensamos que
42:18
que que en la el imperio el Imperio Romano simplemente
42:21
nació, antes era una república y todo bien, y todos votaban y era
42:24
la democracia, viva la democracia.
42:26
Y después llegó este malvado Julio César YY.
42:29
Empezó a ser 111 imperio, ajá. YY no, no fue así.
42:34
O sea, empezaron a abusar de del poder de tal forma que, o sea,
42:39
él simplemente fue pues la la la expresión máxima de la
42:43
dictadura. Ahora, ahora lo que tú dices,
42:46
uno diría, bueno, pasó en en pasó con militares que tuvieron
42:51
que meterse en tiempos de crisis, pero les quedó gustando
42:56
el el el tiempo en que se quedaron sí.
42:58
O terminó siendo la crisis peor, pero vamos, o sea, vamos más
43:02
allá. ¿No te acuerdas VIP y que te
43:04
escuchaba y dije, hay hay algún cincinnato en la biblia OO,
43:09
algún dictador y pensado en el tiempo de jueces con gedeón?
43:13
Los jueces fueron puestos por Dios en tiempos de crisis para
43:17
liberar al pueblo y nada. Más y nada más.
43:19
¿Pero cuando general empieza a hacer las cosas bien, qué le
43:22
dicen los israelistas a Gedeón? Sé nuestro señor, Tú y tu hijo y
43:27
tu nieto. Pues que nos has librado de la
43:30
mano de madián y gedeón dijo, no, no seré señor sobre
43:34
Vosotros, ni mi hijo los va a señalar.
43:35
Jehová señorará sobre vosotros y se dio media vuelta y pero le
43:39
quiero pedir un favor, denme los zarcillos.
43:42
Sí, solefun y de repente tiene 70 hijos que constituyen su
43:46
descendencia. ¿YYO sea, en qué momento?
43:50
Claro, se supone que que él estaba por el tiempo de crisis y
43:55
sé nuestro gobernante, jamás lo haré, pero pero una sola cosa
43:58
Nomás entonces digo, pasan las iglesias, se levanta el el, el
44:04
hombre fuerte en un medio de crisis, YYYY, no sé hasta dónde,
44:10
amigo parte de la corruptibilidad así se dice del
44:15
ser humano es el anhelo. Del hombre fuerte que solucione
44:19
mis problemas. Totalmente.
44:21
Entonces me acomoda un un hombre fuerte, me acomoda un candidato
44:26
con características mesiánicas, me acomoda un hombre que tenga
44:29
todas las respuestas, para mí me este es el hombre.
44:32
¿Por qué razón? ¿Porque eso libera mi
44:36
responsabilidad de autogestión, libera la mi responsabilidad de
44:39
autocuidado, decir Sabes qué? Mi primera responsabilidad es mi
44:42
persona, es mi familia, mi comunidad cercana y ahí es donde
44:46
quiero. Eso es de alguna manera, es mi
44:48
círculo de influencia. Claro, sí, sí, sí, sí.
44:52
Por ejemplo. Vamos a vamos a nombrar.
44:56
Ejemplos actuales, Knight bukele es el Presidente del Salvador
45:00
ajá. Haciendo cosas excelentes en
45:03
cuanto a reducir crímenes a. Ha hecho un trabajo muy fuerte
45:09
en contra de de los las pandillas y la inseguridad y
45:13
todo YY guau. ¿Buenísimo, cuál es el problema?
45:18
El problema es de que él es el el hombre bueno en su en su
45:22
perfil de Twitter, es medio chiste, pero pero dice, se llama
45:25
a sí mismo dictador. YYY lo hace porque le acusan de
45:28
dictado, Claro ahora. No niego de que se necesitaba un
45:33
hombre fuerte que que hiciera las cosas, porque en la
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burocracia, la corrupción del sistema político en el cual
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estaba El Salvador en aquel entonces, todos metían mano, no
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se hacía nada YY eran y eran las pandillas que que que
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gobernaban. Básicamente.
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¿Entonces se levanta un hombre fuerte, pero cuál es qué?
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¿Cuál es el problema? ¿Y cuando ese buen hombre ya no
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esté, sino que queda simplemente la concentración del poder?
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¿En en en una, en un oficio, quién va a ocupar esa silla?
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Y ahí es donde donde encontramos el problema.
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O sea, él va a ser cincinnatos que va entonces regresar AAA sus
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cultivos para decir ya arreglé el problema, arreglé la crisis,
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ahora síganme ustedes. Ya cambió la Constitución para
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reelegirse y se reeligió. O sea, o sea, para, para, para,
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o sea, por por ejemplo. Son 2 el el el que llamaron en
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su en su tiempo el cincinnatus moderno era el General George
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Washington. Que justamente hizo eso y lo
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hizo, obviamente sabiendo la historia, YY yo creo que también
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le gustó, dice comparado con cincinnatos, pero fue algo, fue
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el general, apareció, algunos pidieron que él fuera rey
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Mm-Hmm. En Estados Unidos y dijo, no, yo
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yo voy a regresar AAA, mi Tierra.
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YAY. Fue bueno, fue el primer
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Presidente, pero después ya entregó el poder.
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En México tenemos el ejemplo de Iturbide.
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Sí que peleó en contra de los españoles y todo ajá, y el plan
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de Iturbide era bueno, vamos a traer un rey, un rey de Europa
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para que sea el emperador de México, porque pues necesitamos
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un un poder y dice, y si no encuentras a nadie, pues yo al
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soy llamado para ser emperador, entonces por lo primero creo que
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6 años de de México fue el primer imperio mexicano y.
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¿AAA, dónde voy con todo esto? El el problema es de que cuando
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tú creas cualquier centro de poder.
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¿Personas corruptibles, ajá, van eventualmente a ocupar esa silla
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por eso? Tenemos que entender de que la
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la brújula interna que tienen las personas va a permitir que
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se vaya. Dispersando el poder YY
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básicamente es. O sea, creo que cualquier
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sistema política que niega la naturaleza corrompible del
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hombre es un sistema que que uno debería mirar con con mucha
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sospecha. Cuando.
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Alguien se levanta, dice, no, es que es que yo voy a hacer.
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¿Quién va a mostrar el bien con el ejemplo?
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Yo voy a hacer una les una fuerza moral, espérate.
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O sea, cuidado, cuando cuando un sistema de Gobierno dice no,
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porque porque el pueblo. Es bueno porque confiamos en el
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pueblo, porque el pueblo va a decidir.
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El pueblo es sabio. Duda mucho de eso.
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Sí, duda mucho de eso, porque sabemos que el hombre es es
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corruptible, o sea, es es corrupto, está está muerto en
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sus delitos y pecados. Y además, cuando un sistema de
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gobierno requiera. ¿Que la naturaleza del ser
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humano se cambie, no? ¿Lo vimos, lo vimos con COVID,
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por ejemplo, es que nosotros podemos vencer el virus si
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solamente la gente evitara contacto humano durante 3
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semanas, OK? Es humano, después de una semana
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ya se ya se. Puede o 2 años.
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Ya está hecho para estar en contacto con otros seres
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humanos, o sea, tú me. ¿Estás pidiendo en contra de su
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naturaleza esencial? Bueno, pero hablemos del
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socialismo. ¿Bueno, qué qué es?
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¿Cuál es el la la la idea básica del socialismo?
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Bueno, vamos a concentrar el poder ajá bajo una persona y esa
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persona va en primera. Claro, la propiedad social de
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los medios de producción sí va a estar gestionado por los
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trabajadores, pero como no pueden estar todos, vamos a
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elegir al presidente del sindicato que lo va a hacer.
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Bueno, no. Es de todo lo que lo que dice la
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teoría del socialismo es que primero tiene que existir
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comunismo, Claro, donde sí exactamente o.
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Sea, es el. Precedente hay un.
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Un conjunto de personas. Se concentra el poder y después
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se va dispersando. ¿Sí, mientras que la conciencia
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del ser humano cambie YY nace un nuevo hombre, dice, usan ese
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concepto y los nuevos hombres? Y ellos hablan de un sistema
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económico que lo autodenominan moralmente superior, ajá.
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Fíjate moralmente superior entonces de ahí partimos con el
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pie izquierdo porque voy voy negando cosas esenciales como
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las que dijiste recién no ahora. Desde ese punto de vista,
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alguien que se presente como un socialista cristiano en en
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Europa, los partidos políticos, la social, la democracia
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cristiana social había en Chile había un partido, el partido.
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¿P ya me voy a acordar ahora? ¿Pero era como de socialismo
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cristiano o algo así es contradictorio?
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Porque no, no está viendo lo que decíamos recién la
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corruptibilidad del ser humano. Y no sé, no sé si como cómo lo
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puedo, lo voy a dar con un ejemplo concreto.
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Una de las crisis más grandes que se está viviendo hoy en
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Latinoamérica es Nicaragua. El dictador que está ahí ha
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encarcelado a la gente que estuvo con él cuando él era el
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revolucionario. Hoy por hoy la se calcula que
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hay más de 100 pastores presos en Nicaragua, acusados, entre
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comillas, organizaciones cristianas.
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Conozco algunas de ellas acusadas de de ir en contra del
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sistema. Y han arrasado también con
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curas, han, han, han apresado. ¿AA cómo se llama a sacerdotes
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en medio de misa, ahora qué pasó?
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¿Dónde está la moralmente superior, o sea, dónde está el
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bien común? ¿Claro, el bien común fue
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determinado finalmente por quién?
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Por la persona que acumuló el poder, o sea, como yo soy el que
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el pueblo eligió para poder gobernar y nosotros determinamos
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cuál somos, el el cómo se llama el sistema moralmente superior,
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yo determino lo que es bueno, lo que es malo.
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YY ahí radica el peligro. Ser súper contundente con algo
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es una aberración, y así lo digo con todas sus letras, es una
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aberración cuando personas toman hechos capítulo 2 para decir,
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ves, este fue el primer comunismo, este fue el primer
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socialismo, porque lo que tú ves en en países comunistas y
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socialistas no es lo que pasó en hechos capítulo 2, ni es lo que
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hizo Jesús. Eso lo quiero decir con
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contundencia, porque todavía hay personas que usan ese lenguaje
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para decir, ves, tenían todas las luego se ha explicado, no
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tenían todos el común. Era la necesidad de la Iglesia.
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Si no tenían un peso, estaban pobres.
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Luego hemos duplicado. Cuántas veces no lo hemos dicho
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la iglesia no. ¿Cuántos tenían todas las cosas
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en común? Yo he escuchado algunos veces
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tengamos, seamos la iglesia primitiva, digo buenísimo.
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Pongamos lo mismo, pongo lo mío, pone lo tuyo, lo dividimos en 2
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y salgo ganando. Este, el que tenía las cosas en
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común, era un lenguaje de que eran tan pobres que mira, no les
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alcanzaba ni para comer. Si estuvieran hubiera sido en
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México. Un una familia decía, mire, yo
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lo único que tengo es tortillas y otra familia decía yo tengo
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frijoles y otro decía, bueno, yo tengo algo ahí para una salsita,
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bueno, comamos taquitos de frijoles con salsa.
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Y tenían las cosas en común, pero por una cuestión de pobreza
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extrema. ¿Que estaban pasando?
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Pobreza extrema algunos también dicen.
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No, no hay un versículo como tal que lo explique, pero algunos
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dicen que como había esa esa idea de que la la venida de
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Jesucristo iba a ser. Cerca, o.
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Sea cuestión de semanas, dijeron.
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¿Para qué queremos estas propiedades?
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¿Para qué queremos esto? Entonces lo vendemos y lo perito
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en común. El problema es de es que
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después, cuando viene una una hambruna o una situación en en
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en Jerusalén. Los que más sufrieron fue la
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iglesia, porque. No tenía nada con qué
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sustentarse entonces, por eso Pablo andaba.
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En el capítulo 8 no en. 11 más adelante. 1111, pide la colecta.
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Sí, entonces algunos dicen que que era era por eso puede ser.
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YY lo más parado es que hayan sido las 2 cosas.
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Sí, entonces, entonces bueno, o sea, yo no voy a no voy a ir ni
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en una dirección para decir fue lo ideal, Claro, ni en otra
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dirección para decir fue fue a causa de de.
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O sea, fue ignorancia, sí fue la circunstancia de el rey se acaba
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de ir. Y además, fue voluntario,
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exacto, o sea, porque. Habían personas que podían, o
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sea, es más yo hechos. Capítulo 5, ajá.
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Pedro dice explícitamente, tú tenías tu casa era tuya.
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O sea, la bronca no era que no, no, no vendiste o no diste todo
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la cosa que mentiste ese. Es el punto Claro.
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YY ahí es donde lo lo, o sea, la las personas que usan este
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pasaje para para hablar acerca del comunismo cristiano.
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Erran porque el aspecto voluntario era esencial.
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Tú quieres ir AAA, vivir en una colecta, en un campo y tener a
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todo todo en común, perfecto, hazlo.
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Ahí está el espacio para hacerlo.
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No, no, es que todos lo tienen que hacer, todos tienen que
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tener la conciencia, todos tienen que nacer, hacer un nuevo
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hombre, no, eso nunca va a suceder.
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¿Que va a suceder? ¿Está hecho así?
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Entonces nosotros esperamos al rey Jesús.
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Ese es nuestro sistema de gobierno.
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Nosotros vivimos. Vivimos en el Reino de Dios que
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va por encima de cualquier reino terrenal.
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El rey Jesús es a quien respondemos si el rey, si el
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gobierno terrenal. Nos pide cosas que no van en
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contra del Rey Jesús, pues lo podemos hacer, pero dado que hay
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una jerarquía y hasta arriba está el rey Jesús que pronto
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vendrá. Nosotros nos sometemos a los
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reyes terrenales OA los a los sistemas de gobierno terrenal.
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Ahora a aquí es donde yo voy a mostrar mis colores.
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Yo, yo, yo la verdad, he visto que el sistema político que más
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reconoce la corruptibilidad del hombre es el sistema libertario,
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el sistema que y. Y ojo, yo yo fui yo, fui
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amarillo y negro antes de Javier Miley por muchos años y.
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Pude ver cómo es que. El entender.
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De que la la persona que que debe de de de responder.
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Moralmente, ante las situaciones de la vida es esa.
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O sea, yo yo respondo a Dios, o sea, el Gobierno no me va a ser
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más o menos moral, YY yo tengo que.
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Que que sí. O sea, no, no, no, no, no puedo.
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Tengo que dudar mucho de de cualquier sistema que concentre
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el poder YY pretende ser el que regula la moralidad.
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¿Hablamos de izquierda? Recién hablemos un poquito más
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de derecha. Ajá.
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¿A dónde voy? ¿Porque creo que las categorías
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de izquierda a derecha están totalmente distorsionadas hoy
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por hoy, pero pero pero se entiende en términos generales?
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Bueno, pero estos son profamilia estos, o sea.
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Delego al Gobierno el cuidado de la moral que debería ser mi
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responsabilidad. Entonces voto por un candidato
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que es profamilia, que es anti aborto y me parece que que son
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valores. Vamos a hablar de eso la próxima
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semana, pero. ¿En quién estoy dejando?
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En la el no sé si el el concepto es el cuidado o la.
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El resguardo de la, el ejemplo de la moral, el Gobierno.
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O esa es la responsabilidad personal de cada uno.
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Ajá. La responsabilidad de la
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familia, la responsabilidad de la iglesia.
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¿Hasta dónde la iglesia ha abdicado?
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Que cuando se han unido a Gobiernos profamilia porque
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dicen, bueno, nosotros apoyamos a ellos porque ellos van a
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resguardar la familia, no la o sea usted si me sigo porque.
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Porque lo he, lo he, lo he. Visto o sea así como he visto la
58:01
tontería, la anacrónica total de decir Jesús fue primer comunista
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y todo eso sí, he visto el otro lado también.
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Bueno, por por ejemplo, hablemos acerca profamilia.
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Hay muchas personas que dicen no, no, no.
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O sea, es que este Gobierno quiere cambiar la la definición
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de matrimonio. ¿Va va a permitir el matrimonio
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homosexual? ¿Okey, y la pregunta es, y quién
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le dio al Gobierno la autoridad de decidir esa?
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¿Qué es el matrimonio? Exacto, el matrimonio sucede en
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génesis, capítulo el capítulo. 2. 2 YY no existía Gobierno, o
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sea, el matrimonio es una institución humana dada por Dios
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el Gobierno puede pretender que es entre un gato y un perro, y
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eso no me cambia en lo. Absoluto, y ahí es donde a veces
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no nos damos cuenta que por. ¿Ir buscando el mejor candidato?
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Que que esté de acuerdo. AA lo que yo creo, perdemos la
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responsabilidad de ser luz y sal en nuestra sociedad.
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La iglesia es la plataforma donde nosotros explicamos qué es
59:11
una familia, qué es la vida, qué es el espacio para para ese es
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el espacio para eso. He visto también el otro extremo
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donde he escuchado YY tú y yo fuimos testigos de eso. 111
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hombre que ha hecho política en Latinoamérica, donde él decía.
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Que el Gobierno bíblico era el gobierno mínimo.
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Yo estoy de acuerdo con 111 Estado pequeño.
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Esa es una una postura política personal.
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El el Gobierno, mientras más pequeño, mejor por la.
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Por la corruptibilidad del hombre, porque hay un principio
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de educación cívica, nunca se me va a olvidar en preparatoria,
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primer primera clase de educación cívica, el Estado es
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un mal administrador siempre eso te lo enseñan cualquier libro de
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educación cívica. ¿Entonces, en qué momento más
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Estado es más bienestado? Lo que no estoy de acuerdo es lo
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que desea este tipo que él decía, no, el libro de jueces
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nos da el sustento bíblico para un sistema político de gobierno
1:00:11
mínimo. Yo decía, pero espérame, si
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quieres tomar el libro de jueces como tu modelo, tendríamos que
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tomar todas las cosas que están sucediendo en el libro de
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jueces. Es distinto a decir mira un un
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Estado pequeño debido a la corruptibilidad del hombre,
1:00:25
debido a al poder, que que es atractivo para personas
1:00:29
corruptas, pero eso no va a gustar.
1:00:32
Sin embargo. ¿Hay hay problemas con ese
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sistema también? O sea, digamos, sí hay hay hoy
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en día Haití. Básicamente no tiene gobierno.
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Ajá. Hace un par de días de de de
1:00:46
esta grabación, el Primer Ministro se fue huyendo, sí, y
1:00:51
renunció a su cargo. O sea.
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Hay gobierno buenísimo. Es es un es un paraíso
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libertario. No, y no es así, o sea.
1:00:59
O sea, entonces el el Gobierno. Existe para tener un monopolio
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sobre la violencia y exigir virtud como el gobierno mismo
1:01:13
lo. Ve no, sí.
1:01:14
Entonces, cuando no hay virtud en las personas, mismas que
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entienden que ellos responden a Dios por ser o sea, no, no tiene
1:01:24
que ver con a ver si me cachan, si me miento, no es decir, Dios
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me ve, por lo tanto no miento, yo voy, yo voy a ser honesto, yo
1:01:32
voy a ser así y voy a reflejar el carácter de Dios.
1:01:36
Cuando es el Gobierno, el gobierno lo hace, o sea, pone,
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pone castigo. Entonces un pueblo que no tiene
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una brújula interior va a ser. Inevitablemente gobernado con
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una mano dura. Y si no, o sea, si si hay esa
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esa anarquía total, como como estamos viendo en Haití,
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entonces se van a juntar personas que tienen las mismas
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opiniones y van a defenderse. ¿Ajá ante los de afuera?
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No, entonces ahí es, es, es lo que estamos viendo ahora estamos
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viendo, o sea, pandillas YYY diferentes zonas que están caos,
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pero. La o sea, quizás ahí es donde
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donde tenemos que que entender, o sea, no, no es que exista un
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gobierno bíblico. Exacto, hay.
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Hay que hay que llegar. Bueno, me me leí el pensamiento.
1:02:30
No existe un Gobierno bíblico. El único Gobierno bíblico que
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existe es el buen rey que está por llegar.
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Pero mientras estamos esperando que llegue, seamos honestos
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acerca de la realidad del ser humano.
1:02:42
Ajá. Cuidado con pensar que puedes
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poner otro rey. Bueno, porque porque el único
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buen rey es Jesús. Entonces si dices no, no, este
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es OK, va perfecto, te sirve por 10 años, por 15 años, por la por
1:02:54
la vida del rey y rey, entre comillas, puede ser dictador,
1:02:58
puede ser presidente de por vida como tú quieras, llámalo.
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¿Y después, y después de que ya creaste ese trono, quién lo va a
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ocupar? ¿Qué va a suceder?
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¿Quién sigue? Y ahí es donde sí, sí tenemos
1:03:11
ese ese problema. La democracia tampoco sirve de
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de mucho, porque la democracia alguien lo definió una vez como
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2 lobos y una oveja decidiendo qué comer.
1:03:23
Eso es la democracia, la democracia republicana.
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Yo creo que es una de las mejores porque hay una
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Constitución que va limitando lo de lo del lo que dice el pueblo.
1:03:34
El problema con eso es de que el pueblo rápidamente se da cuenta
1:03:37
que pueden poner un hombre fuerte que va a prometer cambiar
1:03:40
la Constitución. Entonces, hoy, hoy en día.
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La República Constitucional más antigua es Estados Unidos y es
1:03:50
la que ha tenido su su Constitución.
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Solamente creo que hay como 14 enmiendas.
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Son las mínimas. En en Latinoamérica, en cada 10
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años van cambiando la. Constitución y vivimos una
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experiencia. El otro día vi un video que por
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qué los chilenos son tan indecisos, decía, quisieron
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cambiar la Constitución después, cuando la cambiaron, no, no me
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gustó. Volvamos al tampoco me gustó YY
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se quedaron con lo mismo después de o sea, fue un chiste.
1:04:16
¿Las constituciones no están hechas para cambiarse, no?
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Porque responde a primeros principios.
1:04:21
Exacto, ahora, si tú crees que los primeros principios son
1:04:25
diferentes, bueno, entonces defiéndelo.
1:04:27
¿A ver, ahí está el punto, el el si podemos resumir esto en
1:04:33
algunas cositas prácticas, sí, porque ya se fue demasiado y
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tengo que terminar porque en el próximo episodio queremos hablar
1:04:39
de bueno año electoral en México es año electoral, sí, en Estados
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Unidos es año electoral, cómo hacemos para votar?
1:04:46
¿Qué? ¿Cómo, qué lugar tiene el voto?
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En en el ejercicio de un cristianismo comprometido.
1:04:55
Con el lugar donde estamos, sí. Porque entendiendo que la
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mayoría de los que nos escuchan viven en democracias
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republicanas. Claro, porque el escapismo de la
1:05:05
verdad o pensando en el próximo episodio, yo voto en blanco o
1:05:09
voto nulo total, el rey y el mejor rey es Jesús y no creo
1:05:13
ningún sistema político. O el cielo gobierna y que tenga
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que estar. Botas blanco, voto nulo.
1:05:17
Dios pone el que quiere. Hay un problema con eso y vamos
1:05:20
a olvidar de eso la próxima semana, pero quizás un un
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concepto antes de de de despedirnos.
1:05:27
No existe con la escritura un sistema político que ah, mira
1:05:31
este sistema político más bíblico.
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¿Y quién lo lo quiere hacer? Ah, cuidado, quién vaya negando
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la corruptibilidad del hombre. Ya sea de forma, nunca lo va a
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ser de forma explícita, pero sí a través de no vamos, somos
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buenos y vamos al cuidado. Y por otro lado, ni ni
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capitalismo, ni ni ni socialismo justifiquémoslo con la escritura
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como, Ah, este es el modelo bíblico, porque no, no tiene, no
1:05:59
hay manera de hacerlo. Tú podrás elegir después, mira
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este a lo mejor es el mal menor. Bueno, vamos a hablar de eso,
1:06:06
está bueno votar por el mal menor, pero de ahí a sostener
1:06:10
que este es el modelo político bíblico.
1:06:13
Y hay un hay mucha diferencia, sí, no, y.
1:06:16
Y ojo, estos son, o sea, son, son opiniones.
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Es la opinión de 2 tipos que no tiene más valor que la tuya.
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¿Políticamente incorrecta? Exacto por eso, o sea, puedes
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diferir. Es más, si si si difieres,
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entonces ahí pon tus comentarios, todo lo leemos todo
1:06:32
lo disfrutamos. No vamos a estar de acuerdo
1:06:34
porque obviamente estás difiriendo con nuestra opinión y
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es nuestra. Opinión sí, exactamente lo que
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sí queremos que tenemos que estar de acuerdo es en en que
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nuestra esperanza. Debe estar en el retorno de ese
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buen rey, eso sí que y ahí es donde tenemos que estar de
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acuerdo como creyentes y ahí es donde tenemos que poner nuestra
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esperanza. ¿Va a ser como un dictador?
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Como un buen dictador. Bueno, nos vemos la próxima
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semana para el cierre de esta serie, gracias.
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Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
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Recuerda que puedes seguirnos a través de
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