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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 2 - Der Nothschrei · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter und
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letzter Teil Unterkapitel 2 der Notschrei am nächsten Tag sitzt
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Zarathustra wieder auf einem Stein vor seiner Höhle, er
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blickt still auf das weite Meer und die zerklüfteten Abgründe
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hinaus, seine Tiere, der Adler und die Schlange sind in der
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Welt unterwegs, um neue Nahrung zu suchen, sie suchen vor allem
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nach neuem Honig. Zarathustra hatte nämlich seinen
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ganzen Honig verbraucht, um ihn wie einen Köder auszuwerfen, um
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damit Menschen zu sich Heraufzuziehen, während
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Zarathustra so da sitzt, hält er einen Stock in der Hand und
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zeichnet nachdenklich die Umrisse seines eigenen Schattens
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auf den Erdboden. Plötzlich erschrickt er heftig
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und fährt zusammen, er sieht nämlich neben seinem eigenen
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Schatten auf einmal noch einen zweiten Schatten, als
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Zarathustra rasch aufblickt und aufsteht, sieht er, dass der
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Wahrsager neben ihm steht. Es ist derselbe Wahrsager, den
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Zarathustra schon einmal an seinem Tisch bewirtet hatte.
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Dieser Wahrsager ist in dem Buch die Figur, welche die große
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Müdigkeit am Leben verkündet, er ist ein Symbol für den
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Nihilismus, Nihilismus ist die dunkle und traurige Überzeugung,
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dass alles im Leben sinnlos ist, dass alles gleichgültig ist und
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dass das Wissen die Menschen nur erstickt und innerlich tötet,
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das Gesicht des Wahrsagers sieht, verändert und
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furchterregend aus. Zarathustra erschrickt noch
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einmal, denn das Gesicht des Mannes wirkt so, als würden
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schlimme Vorhersagen und aschgraue Blitze darüber zucken.
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Beide Männer streichen sich mit der Hand über das Gesicht, als
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wollten sie diese dunklen Bilder wegwischen, als sie sich wieder
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gefasst haben, geben sie sich die Hand, um zu zeigen, dass sie
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einander wiedererkennen. Zarathustra heißt den Wahrsager
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der großen Müdigkeit willkommen, er erinnert ihn daran, dass er
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schon einmal sein Gast war. Und lädt ihn ein, auch heute
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wieder mit ihm zu essen und zu trinken.
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Zarathustra bittet ihn, es ihm nachzusehen, dass er Zarathustra
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heute wie ein vergnügter alter Mann auftritt, der Wahrsager
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schüttelt jedoch traurig den Kopf, er sagt zu Zarathustra,
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dass es ganz egal sei, wer er ist oder sein möchte, er
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prophezeit ihm, dass er nicht mehr lange hier oben in
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Sicherheit verbringen wird. Bildlich gesprochen sagt der
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Wahrsager, dass Zarathustras Boot bald nicht mehr auf dem
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trockenen Sitzen wird. Zarathustra lacht und fragt, ob
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er denn im Moment auf dem trockenen Sitze.
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Daraufhin warnt der Wahrsager eindringlich, er sagt, dass die
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Wellen einer großen Not und einer großen Trübsal steigen und
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steigen werden, diese dunklen Wellen werden bald auch
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zarathustras Boot anheben und ihn mit sich fortreißen
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Zarathustra schweigt dazu und wundert sich.
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Der Wahrsager hakt nach und fragt, Ob Zarathustra denn noch
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gar nichts höre. Er fragt, ob es nicht schon aus
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der tiefe Heraufrausche und Brause Zarathustra lauscht in
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die Stille, und tatsächlich, da hört er einen langen, lang
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gezogenen Schrei, dieser Schrei wird von den Felsen und
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Abgründen wie ein Echo weitergegeben, weil er so
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schrecklich und böse klingt, dass niemand ihn bei sich
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behalten möchte. Zarathustra nennt den Wahrsager
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einen schlimmen Verkünder. Ergibt zu, dass dies ein
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Notschrei ist, also der Schrei eines Menschen in höchster
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Verzweiflung. Es ist der Schrei von jemandem,
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der sich fühlt, als würde er in einem schwarzen Meer ertrinken,
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doch Zarathustra versucht sich abzugrenzen, er sagt, was gehe
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ihn die Not der Menschen an, dann fragt er den Wahrsager, ob
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dieser wisse, wie Zarathustras letzte Sünde heißt.
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Zarathustra meint damit die allerletzte große Versuchung,
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die ihm in seiner Entwicklung noch im Weg steht.
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Der Wahrsager hebt mit einem überströmenden Herzen beide
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Hände in die Höhe und antwortet Mitleiden.
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Er ruft aus, dass er genau deshalb gekommen sei, er will
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Zarathustra zu dieser letzten Sünde verführen, das Mitleid ist
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für Friedrich Nietzsche ein zentraler und sehr negativer
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Begriff, Nietzsche lehnt das Mitleiden ab, weil er glaubt,
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dass es den Menschen, der Mitleid empfindet, nur schwächt
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und hinabzieht. Es hilft dem Leidenden nicht
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wirklich, sich selbst zu überwinden, sondern vermehrt nur
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das Leiden in der Welt. Für Zarathustra ist das
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Mitleiden die letzte, gefährlichste Falle, die ihn
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davon abhalten könnte, seine eigene Aufgabe zu erfüllen.
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Kaum hat der Wahrsager dieses Wort ausgesprochen, ertönt der
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Schrei abermals, diesmal ist er noch länger, klingt noch
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ängstlicher und ist bereits viel näher, der Wahrsager ruft
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Zarathustra zu, dass der Schrei ihm gelte.
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Es sei nun höchste Zeit, ihm zu helfen.
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Zarathustra ist verwirrt und innerlich tief erschüttert,
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zögerlich fragt er sich selbst und den Wahrsager, wer das
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überhaupt sei, der da ruft. Der Wahrsager antwortet Heftig,
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dass Zarathustra das ganz genau wisse, auch wenn er es verbergen
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wolle, er sagt, es ist der höhere Mensch, der nach dir
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schreit, der höhere Mensch ist in diesem Buch eine wichtige
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Gruppe von Personen, es sind Menschen, die sich geistig
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bereits vom einfachen Volk. Dem Pöbel abgesetzt haben.
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Sie suchen nach einer tieferen Wahrheit und leiden an der
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Oberflächlichkeit der Welt, aber sie sind noch nicht am Ziel, sie
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leiden tief an sich selbst und verzweifeln oft, weil sie die
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alte Welt verloren haben. Aber die neue starke Welt noch
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nicht erschaffen können. Sie sind ein Übergang, und genau
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dieser Zustand bereitet Ihnen immense Schmerzen als
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Zarathustra hört, dass es der höhere Mensch ist.
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Packt ihn das Grauen und ihm bricht der Schweiß aus.
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Er fragt verzweifelt, was dieser höhere Mensch ausgerechnet hier
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bei ihm suche. Der Wahrsager geht auf
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zarathustras Angst gar nicht ein, er lauscht weiter in die
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Tiefe und sagt dann mit trauriger Stimme, dass
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Zarathustra aufpassen müsse, Zarathustra wirke wie jemand,
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den sein eigenes Glück ganz taumelig und schwindelig macht.
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Der Wahrsager meint, Zarathustra müsse wohl tanzen, damit er
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nicht vor lauter Glück umfällt. Doch selbst wenn er tanze und
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wilde Sprünge mache, würde ihm niemand glauben, dass er
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wirklich der letzte fröhliche Mensch auf Erden sei.
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Der Wahrsager setzt seine dunklen Reden fort, er sagt, es
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sei völlig umsonst, auf diese Höhe zu kommen, um nach Glück zu
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suchen, man würde hier oben nur versteckte Höhlen für Menschen
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finden, die vor der Welt fliehen, aber keine wahren
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Schätze oder Goldadern des Glücks.
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Der Wahrsager behauptet, dass man nirgendwo mehr Glück finden
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könne. Alles sei gleich sinnlos, das
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Suchen helfe nicht und es gäbe auch keine glückseligen Inseln
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mehr. Die glückseligen Inseln stehen
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bei Nietzsche für Orte der Freude, der inneren Ruhe und der
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vollkommenen schöpferischen Freiheit, nachdem der Wahrsager
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so tief geseufzt hat, passiert etwas mit Zarathustra, er wird
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plötzlich wieder hell und sicher sowie ein Mensch, der aus einem
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tiefen, dunklen Abgrund wieder ans Tageslicht steigt, er
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widerspricht dem Wahrsager mit starker Stimme.
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Nein, nein, dreimal nein. Er streicht sich den Bart und
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erklärt, dass er das besser wisse.
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Es gibt sehr wohl noch glückselige Inseln, er befiehlt
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dem Wahrsager aufzuhören wie eine Regenwolke am Vormittag,
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alles düster zu machen und wie ein Trauersack zu seufzen.
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Zarathustra schüttelt seine eigene Traurigkeit ab, so wie
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ein nasser Hund das Wasser abschüttelt, er will nicht
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unhöflich erscheinen, erinnert den Wahrsager aber daran.
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Dass sie sich hier in Zarathustras Reich befinden.
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Zarathustra beschließt, sich sofort auf die Suche nach dem
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höheren Menschen zu machen, dessen Schrei aus den Wäldern
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kam. Vielleicht, so denkt er, wird
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dieser Mensch dort von einem wilden, bösen Tier bedroht, da
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sich dieser Mensch aber in zarathustras Herrschaftsgebiet
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befindet, wird Zarathustra nicht zulassen, dass ihm Schaden
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zugefügt wird. Zarathustra scherzt, dass es bei
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ihm selbst schließlich auch genug böse Tiere gebe.
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Womit er bildlich seine eigenen starken und wehrhaften Gedanken
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meint. Zarathustra wendet sich zum
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Gehen, der Wahrsager nennt ihn daraufhin einen Schelm, also
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einen durchtriebenen Spaßvogel, er glaubt, Zarathustra wolle ihn
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nur loswerden und fliehe deshalb lieber in die Wälder, um wilde
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Tiere zu jagen. Der Wahrsager warnt ihn jedoch,
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dass das nichts nützen werde, am Abend werde Zarathustra ihn doch
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wieder ertragen müssen, er, der Wahrsager.
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Werde geduldig und schwer wie ein Holzklotz in Zarathustras
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eigener Höhle sitzen und auf ihn warten.
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Zarathustra ist damit einverstanden und ruft ihm im
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Weggehen zu, so sei es alles, was sich in seiner Höhle
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befindet, gehört auch seinem Gastfreund er sagt dem
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Wahrsager, dass er den frischen, Eisgekühlten goldenen Honig
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essen soll, falls er welchen findet.
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Das soll die traurige Seele des Wahrsagers ein wenig aufheitern.
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Zarathustra verspricht, dass sie am Abend beide guter Dinge sein
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werden, um zu feiern. Dass dieser Tag zu Ende geht.
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Er kündigt an, dass der Wahrsager dann wie ein Tanzbär
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zu zarathustras fröhlichen Liedern tanzen müsse, der
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Wahrsager glaubt nicht an diese Fröhlichkeit, er schüttelt den
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Kopf und sagt, dass er eben ein Wahrsager sei und als solcher
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bei seiner düsteren Sicht der Dinge bleibe.
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Nach diesem Gespräch macht sich Zarathustra endgültig auf den
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Weg.