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M51 T9X30 Tres lugares donde la realidad se diluye, Entre montañas perdidas, civilizaciones y desapariciones imposibles. · M51 Podcast

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  Speaker 2: Buenos días, buenas tardes y muy buenas noches. Bienvenidos a
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  Speaker 2: Misterio 51 Podcast.¿ Cómo estáis?¿ Cómo ha ido vuestra semana? Espero
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  Speaker 2: que todo vaya a lo mejor posible y vamos a
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  Speaker 2: hacer un programa hoy muy especial donde vamos a traeros
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  Speaker 2: unas historias reales de, no sé si decir, de terror,
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  Speaker 2: de parapsicología, de desapariciones... En fin. Vosotros juzgáis. Pero antes,
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  Speaker 2: como siempre en este programa, vendrá Luis Merino y Andoni Garrido. Bueno,
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  Speaker 2: pues en el caso de Luis, con un lugar magnífico
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  Speaker 2: que yo he visitado en varias ocasiones, que tiene una
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  Speaker 2: magia espectacular, que tiene...¿ Cómo decir? Tiene unas vistas... sencillamente
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  Speaker 2: muy locas para el visitante y sobre todo para el
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  Speaker 2: especialista en escalada acampada, nocturna en fin, tiene de todo
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  Speaker 2: y con Andoni Garrido pues visitaremos una época y un
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  Speaker 2: lugar que la historia ha maltratado, ha mal contado pero
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  Speaker 2: Andoni nos va a aportar luz donde hay oscuridad Y
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  Speaker 2: cómo no, mandar apoyo a todo aquel ser vivo, ser cárnico,
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  Speaker 2: que está pasándolo francamente mal debido a la situación geopolítica
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  Speaker 2: del mundo. Y digo del mundo porque está la cosa
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  Speaker 2: como está. Hoy no quiero traeros ninguna actualización porque es
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  Speaker 2: más de lo mismo, por lo que acordarnos de todos aquellos...
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  Speaker 2: tanto directa como indirectamente, que lo están pasando mal y
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  Speaker 2: que la cosa tiene pinta de que va a continuar.
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  Speaker 2: Ya veremos. En cualquier caso, nosotros aquí en Misterio 51 queremos
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  Speaker 2: pasar un par de horas entretenidas, divertidas y sobre todo
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  Speaker 2: aprender algo, como siempre, no está de más. Bienvenidos a Misterio 51. Comenzamos.
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  Speaker 4: En Misterio 51 Radio encontrarás una gran variedad de temas muy interesantes.
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  Speaker 4: Todo ello contado y explicado por los mejores en su campo.
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  Speaker 4: Sin Tensura.
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  Speaker 5: sin cortes.
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  Speaker 4: Un podcast de divulgación donde todos pueden opinar y participar.
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  Speaker 4: Un programa donde ofrecemos toda la información gracias a nuestros colaboradores.
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  Speaker 4: Gracias a sus conocimientos. A la forma de contarlo. De
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  Speaker 4: manera clara y sencilla.
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  Speaker 5: En Misterio 51 no solo queremos que disfrutes con lo que
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  Speaker 5: escuchas
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  Speaker 4: También queremos que aprendas. Un podcast para todos. Llega a
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  Speaker 4: la sección de Luis Merino un lugar especial que yo
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  Speaker 4: conozco personalmente que he visitado en varias ocasiones que he
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  Speaker 4: podido dormir en sus laderas
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  Speaker 2: Y es sencillamente magnífico. Vamos a Huesca. Altura, piedra y silencio.
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  Speaker 2: Vamos camino hacia Monteperdido. Porque no todas las provincias se
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  Speaker 2: dejan contar igual. Lo decimos siempre. Hay algunas que se
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  Speaker 2: explican desde una plaza, desde un casco antiguo o desde
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  Speaker 2: un río que lo va ordenando todo. Y hay otras
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  Speaker 2: que solo se comprenden cuando uno levanta la vista y
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  Speaker 2: entiende que aquí manda la altura, la roca y el vacío.
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  Speaker 2: Huesca pertenece a esa segunda categoría, desde luego que sí,
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  Speaker 2: es una tierra donde el paisaje no acompaña la historia,
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  Speaker 2: la condiciona. Y en su franja más norteña, en pleno
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  Speaker 2: Pirineo Aragonés, esa sensación se vuelve casi física. porque Huesca
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  Speaker 2: no es solo una provincia de belleza evidente, es también
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  Speaker 2: uno de esos territorios donde la naturaleza parece haber querido
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  Speaker 2: imponer sus propias reglas. El Pirineo Aragonés concentra decenas de
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  Speaker 2: cumbres por encima de los 3.000 metros, una de las mayores
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  Speaker 2: densidades de espacios protegidos del país y una geografía donde
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  Speaker 2: el ser humano, durante siglos, no hizo otra cosa que adaptarse,
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  Speaker 2: resistir Y aprender a vivir en equilibrio con un medio
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  Speaker 2: que nunca fue completamente suyo. Y claro, cuando uno se
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  Speaker 2: adentra en esa huesca alta, áspera y luminosa, descubre algo más.
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  Speaker 2: Descubre que aquí la historia no está solo en los
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  Speaker 2: archivos o en las iglesias. Está en los caminos, en
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  Speaker 2: los pastos, en los nombres de los valles, en la trasumancia,
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  Speaker 2: en las cuevas. en los restos prehistóricos y en esa
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  Speaker 2: continuidad extraña entre el tiempo humano y el tiempo geológico.
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  Speaker 2: La propia UNESCO recuerda que en el entorno de Pirineos-Monte
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  Speaker 2: Perdido hubo presencia humana desde el Paleolítico Superior y que
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  Speaker 2: cuevas como las de Añisclo y Escuain, junto con otros
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  Speaker 2: vestigios antiguos, testimonian una ocupación remotísima del territorio. Y claro,
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  Speaker 2: eso cambia la manera de mirar la montaña. Creerme cuando
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  Speaker 2: os digo que yo he estado muchas veces. La verdad
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  Speaker 2: es que he estado muchas veces y es un lugar
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  Speaker 2: que te envuelve, que te exige y que tiene sus peligros,
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  Speaker 2: sobre todo en distintas épocas del año a los que
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  Speaker 2: nos gusta el monte, nos gusta la escalada.¿ Me entendéis?
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  Speaker 2: Por ahí es donde van los tiros. Pero eso sí,
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  Speaker 2: si veis la cola de caballo... Os va a volver locos.
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  Speaker 2: Pero bueno, sigamos con esta historia porque ya no hablamos
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  Speaker 2: solo de un decorado impresionante. Hablamos de un lugar que
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  Speaker 2: ha sido atravesado por la vida humana desde hace miles
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  Speaker 2: y miles de años. Y sin embargo sigue conservando algo
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  Speaker 2: que cuesta explicar con palabras. Una sensación de anterioridad. Como
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  Speaker 2: si la montaña estuviera ahí desde antes del relato. Desde
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  Speaker 2: antes del lenguaje. desde antes de cualquier intento de domesticarla.
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  Speaker 2: En Huesca, además, la piedra tiene una fuerza especial, no
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  Speaker 2: sólo por los pueblos, por las ermitas o por las
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  Speaker 2: ruinas que aparecen cuando uno menos se lo espera, sino
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  Speaker 2: porque todo aquí parece nacer del relieve. El antiguo reino
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  Speaker 2: de Aragón tuvo en estas montañas una de sus cunas
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  Speaker 2: históricas y buena parte de la identidad del territorio se
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  Speaker 2: forjó precisamente entre valles, pasos perenaicos y poblaciones que aprendieron
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  Speaker 2: a vivir mirando al cielo, al hielo y al riesgo.
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  Speaker 2: El propio material turístico oficial lo resume de una manera
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  Speaker 2: casi involuntariamente poética. Huesca fue cuna del antiguo reino de
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  Speaker 2: Aragón y su zona norte quedó modelada por el Pirineo,
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  Speaker 2: por sus alturas y por su condición de frontera natural.
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  Speaker 2: Y claro, luego está el silencio. Ese silencio que no
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  Speaker 2: es ausencia de sonido, sino otra cosa. El silencio de
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  Speaker 2: la nieve vieja, del viento que pasa entre paredes calcáreas,
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  Speaker 2: del agua que baja desde arriba con una paciencia milenaria.
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  Speaker 2: del valle que parece dormido y sin embargo está lleno
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  Speaker 2: de memoria. En estos lugares uno entiende por qué tantas
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  Speaker 2: historias de montaña no hablan sólo de belleza, hablan también
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  Speaker 2: de respeto e incluso a veces de una forma casi
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  Speaker 2: sagrada de temor. Porque en el corazón de todo este
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  Speaker 2: sistema humanitario aparece un nombre que ya suena por sí
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  Speaker 2: solo como una especie de mito geográfico, Monteperdido. Una de
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  Speaker 2: las grandes montañas del Pirineo, emblema del Parque Nacional de
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  Speaker 2: Ordesa y Monteperdido, espacio protegido desde 1918 en su núcleo original
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  Speaker 2: y ampliado decisivamente en 1982, hasta convertirse en el gran icono
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  Speaker 2: natural e histórico de esta parte de Aragón. Y os
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  Speaker 2: podría contar muchas cosas, muchas experiencias que hemos vivido allí.
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  Speaker 2: Pero casi que se lo vamos a dejar a Luis.
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  Speaker 2: No vamos a pisar todavía sus leyendas, ni sus rincones
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  Speaker 2: desde luego, ni los ecos concretos que Luis nos va
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  Speaker 2: a traer. Vamos a quedarnos justo aquí, en el umbral.
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  Speaker 2: En esta huesca de piedra, de reino antiguo, de altura
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  Speaker 2: y de silencio. En esta provincia donde la geología parece
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  Speaker 2: más antigua que el tiempo humano. y donde la montaña
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  Speaker 2: no se contempla, se escucha. Y desde ahí, desde ese
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  Speaker 2: umbral de roca y aire frío, damos el paso hacia Monteperdido.
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  Speaker 2: Luis Merino nos guía. Buenas noches, David Castillo, y buenas
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  Speaker 2: noches a todos los oyentes de Misterio 51.
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  Speaker 6: Hoy nos movemos por tierras del Pirineo y del Alto
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  Speaker 6: Zinca para contar la leyenda del Monte Perdido. En las
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  Speaker 6: tierras pirenaicas del Alto Zinca, en Aragón, se dice que
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  Speaker 6: el frío camina a voces y el invierno se entretiene
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  Speaker 6: junto a las cumbres tejiendo largos mantos de hielo. Pero
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  Speaker 6: más cierto que este dicho, es la costumbre de los
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  Speaker 6: lugareños a la hora de arrimarse al fuego en noches oscuras,
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  Speaker 6: con el ganado bien a resguardo, en bordas y corrales,
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  Speaker 6: para rememorar, una y mil veces, los hechos que dieron
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  Speaker 6: origen a la montaña más alta de todas, la Reina
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  Speaker 6: del Sobrarbe. Tal y como es conocida y nombrada con
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  Speaker 6: asombro en las cuatro esquinas de la región. A menudo
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  Speaker 6: el aire se arremolina allí, creando grises velos y torbellinos
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  Speaker 6: de nieve que envuelven en un denso manto los precipicios
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  Speaker 6: de roca, como si quisieran con ello esconder el rostro
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  Speaker 6: de la montaña, haciéndola invisible al viajero desprevenido. Pero vecinos...
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  Speaker 6: Pastores y leñadores saben que sigue allí, sobre el balcón
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  Speaker 6: de Pineta, en el lugar donde se sitúan las fuentes
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  Speaker 6: que dan origen al Zinca, el río de los Navateros.
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  Speaker 6: Para ellos es simplemente el monte perdido, y el lugar
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  Speaker 6: maldito donde una vez se extravió y desapareció para siempre
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  Speaker 6: cierto pastor de ovejas. El lugar donde se levantan los
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  Speaker 6: imponentes riscos de Pineta no fue antaño más que una
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  Speaker 6: extensión de prados y aulagares donde en verano los pastores
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  Speaker 6: del Sobrarbe llevaban a pastar su ganado desde las aldeas vecinas.
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  Speaker 6: La cascada del Zinca no existía y nadie había oído
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  Speaker 6: hablar nunca en el país de la esquiva flor de Edelwish,
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  Speaker 6: ni de neveros, aristas o fríos hibones de aguas verdeazuladas.
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  Speaker 6: En su origen, el aire corría allí tibio, los lirios
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  Speaker 6: y las genancias se arremolinaban en las laderas herbosas y
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  Speaker 6: el río Zinca. Gustaba de apartarse discretamente hacia la parte
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  Speaker 6: más alta del río, donde crecían grandes masas de bog
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  Speaker 6: y hallas de aspecto colosal. El pastor de ovejas era
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  Speaker 6: aficionado a tallar con su cuchillo figuras y utensilios de
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  Speaker 6: madera que luego vendía en las aldeas de los navateros,
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  Speaker 6: Uno de los pastores, sin embargo, no era como los demás. Osco,
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  Speaker 6: y de pocos amigos, gustaba de apartarse discretamente hacia la
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  Speaker 6: parte más alta del río, donde crecían grandes masas de
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  Speaker 6: bog y hallas de aspecto colosal. El pastor de ovejas
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  Speaker 6: era aficionado a tallar con su cuchillo figuras y utensilios
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  Speaker 6: de madera que luego vendía en las aldeas de los
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  Speaker 6: navateros y carboneros que allí transitaban. Y así pasaba las
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  Speaker 6: tardes entre las ramas de aquellos arbustos, aislado de los demás,
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  Speaker 6: ensimismado con sus tallas y sus figuras de formas caprichosas
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  Speaker 6: de faz tan descarnada y adusta como la suya. Ocurrió
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  Speaker 6: que cierta tarde en que había quedado solo tras el
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  Speaker 6: regreso de sus compañeros, un hombre encorvado de aspecto miserable
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  Speaker 6: que venía caminando a orillas del río se le acercó
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  Speaker 6: y le dijo la siguiente frase. Llevo mucho tiempo sin
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  Speaker 6: probar bocado, deme algo de comer, Dios se lo pagará.
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  Speaker 6: El desconocido era ciertamente un pobre hombre que no tenía
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  Speaker 6: donde caerse muerto. Sus ropas eran andrajos, caminaba con la
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  Speaker 6: ayuda de un bastón y sus pies se encontraban descalzos,
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  Speaker 6: sucios y desollados por el constante deambular entre las aliagas
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  Speaker 6: y rocas del sendero. El rostro parecía además demacrado, prueba
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  Speaker 6: de que no había tomado bocado al menos en varios días.«
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  Speaker 6: Deme algo de comer, Dios se lo pagará», repitió el mendigo,
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  Speaker 6: pero el pastor, tras mirarlo de arriba abajo, escondió su
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  Speaker 6: hato de comida y siguió tallando la madera ajeno a
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  Speaker 6: los sufrimientos del desconocido. La tarde fue cayendo sobre la
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  Speaker 6: campiña y el mendigo insistía. Le habló de largas jornadas
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  Speaker 6: sin un mendrugo de pan que llevarse a la boca,
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  Speaker 6: del frío que pasaba al caer la noche y de
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  Speaker 6: las veces en que Falto, de un lugar donde cobijarse,
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  Speaker 6: se había obligado a dormir sobre la dura tierra con
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  Speaker 6: el viento por único compañero contra la soledad. Siguió insistiéndole
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  Speaker 6: con todo el alma, mas el pastor duro de corazón
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  Speaker 6: lo apartó de su lado y no quiso prestarle oídos
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  Speaker 6: a pesar de su necesidad. Cuenta la leyenda que instantes
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  Speaker 6: después de negarle auxilio al mendigo, el valle quedó súbitamente
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  Speaker 6: envuelto en un denso frío. Aquel extraño desconocido había desaparecido
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  Speaker 6: tras la niebla. Por momentos la bruma se hacía tan
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  Speaker 6: cerrada que el camino por donde había llegado se difuminó
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  Speaker 6: rápidamente en un gris uniforme extraño, imposible de sondear más
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  Speaker 6: allá de unos pocos pasos. Nunca había conocido el pastor
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  Speaker 6: una niebla como aquella, de modo que, amedrentado, se levantó
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  Speaker 6: y junto a su perro fue a reunir al ganado
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  Speaker 6: que se encontraba disperso por los pastos. Hacía cada vez
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  Speaker 6: más frío, gritó a pleno pulmón los nombres de cada animal,
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  Speaker 6: corrió de un lado a otro, pero el prado, el
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  Speaker 6: río y las colinas no le devolvieron ni tan siquiera
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  Speaker 6: el eco de sus voces. El hombre se encontraba solo
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  Speaker 6: y la nieve helada, que hasta entonces no había hecho
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  Speaker 6: acto de presencia, comenzó a caer entonces con una fuerza inusitada.
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  Speaker 6: En pocos minutos todo se congeló bajo un manto uniforme
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  Speaker 6: que crecía por momentos más alto y más alto entre
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  Speaker 6: los cielos grises del Pirineo, mientras perro, pastor y ganado
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  Speaker 6: se perdían definitivamente tragados por la bruma. Nunca más se
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  Speaker 6: supo de ellos en el valle. Mucho tiempo después, en
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  Speaker 6: el lugar del Alto Zinca, donde se extravió el pastor
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  Speaker 6: con su ganado, los vecinos de la aldea descubrieron al
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  Speaker 6: regresar a los pastos una nueva montaña. Ya no había
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  Speaker 6: allí prados, ni alamedas gráciles, ni colinas punteadas de gencianas
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  Speaker 6: y lirios entre las masas de Aulagar. En su lugar,
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  Speaker 6: unos altos paredones de roca descarnada se elevaban inaccesibles como
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  Speaker 6: si quisieran asombrar al mundo con su faz altiva y
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  Speaker 6: cubierta de escarcha. El río ya no venía corriendo en
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  Speaker 6: lentos meandros, sino que se precipitaba, sombrío y salvaje, para
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  Speaker 6: salvar las crestas peladas en un espectáculo que sobrecogía por
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  Speaker 6: su belleza, pero que también encogía el ánimo de todos
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  Speaker 6: los que hasta allí se aventuraban. Y alzándose sobre la
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  Speaker 6: roca y los bosques, subiendo siempre más allá del fragor
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  Speaker 6: de las cascadas y del crepitar de los glaciares sin vida,
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  Speaker 6: dominando el corazón del Sobrarbe como una enorme bóveda construida
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  Speaker 6: de orgullo y soberbia, los pastores descubrieron en lo más
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  Speaker 6: alto un pico desconocido que brillaba con los primeros rayos
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  Speaker 6: del día. Lo miraron y de seguido bajaron la vista, espantados,
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  Speaker 6: porque en algún detalle de su perfil amortajado de nieblas
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  Speaker 6: reconocieron el rostro del pastor de ovejas que desapareció aquella noche,
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  Speaker 6: muchos meses atrás, tragado por la furia de la tormenta.
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  Speaker 6: Los lugareños afirman que esta montaña, encaramada a los neveros
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  Speaker 6: que tapizan las alturas, la más formidable, impresionante y peligrosa
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  Speaker 6: del Pirineo, surgió como castigo divino para aquel pastor que
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  Speaker 6: negó su caridad al vagabundo. Pues este vagabundo no era
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  Speaker 6: otro que San Antonio, de quien se dice que al
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  Speaker 6: despedirse se acercó hasta él y le susurró al oído
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  Speaker 6: las siguientes palabras. Te perderás por avaricioso, y allí donde
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  Speaker 6: te pierdas surgirá un gran monte. inmenso, tan grande como
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  Speaker 6: tu falta de caridad. Es por ello que el monte
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  Speaker 6: perdido está compuesto sólo de piedra y hielo, como el
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  Speaker 6: corazón del pastor, y que las rocas aisladas que tapizan
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  Speaker 6: su base no son sino lo que queda del rebaño
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  Speaker 6: que una vez fue suyo, y que pereció irremediablemente, al
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  Speaker 6: igual que su cuidador durante aquella tormenta. Este es sin
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  Speaker 6: duda el secreto mejor guardado de la región. El lugar,
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  Speaker 6: bajo la eterna mirada de las Torres Sorores, donde el
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  Speaker 6: frío camina a voces y el invierno soñoliento, se entretiene
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  Speaker 6: junto a las cumbres tejiendo largos mantos de hielo. Ha
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  Speaker 6: llegado el momento de despedirme de mi buen amigo David
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  Speaker 6: Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51.
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  Speaker 7: Misterio, misterio, misterio, misterio, bonita yuno, bonita yuno, bonita yuno,
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  Speaker 7: bonita yuno,
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  Speaker 2: Qué os parece si nos vamos de viaje a uno
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  Speaker 2: de los continentes más, iba a decir maravillosos, podemos decir antiguos,
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  Speaker 2: con más magia e historia que uno pueda contar? Y
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  Speaker 2: es que vamos a la sección de Andoni Garrido, ya sabéis,
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  Speaker 2: visitar su canal, visitar su canal, pero esa es otra
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  Speaker 2: historia en YouTube, donde tenéis todo esto y mucho más.
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  Speaker 2: Él nos hablará de la historia de África subsahariana, en
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  Speaker 2: varios capítulos, por supuesto. Hoy hablamos de la prehistoria a
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  Speaker 2: la época oscura. Y es que antes de los mapas,
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  Speaker 2: antes de los imperios y antes incluso de la historia,
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  Speaker 2: de que la historia escribiera sus primeras líneas en pergamino
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  Speaker 2: o en piedra, ya estaba África. Y no como un
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  Speaker 2: fondo remoto, ni como una periferia del mundo, sino como
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  Speaker 2: uno de sus grandes orígenes. Porque cuando hablamos de África subsahariana,
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  Speaker 2: no hablamos de un margen, hablamos de una de las
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  Speaker 2: grandes matrices de la humanidad. De un territorio inmenso, diverso, complejo, durante,
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  Speaker 2: fijaos los datos, durante miles de De años se desarrollaron culturas, técnicas, lenguas,
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  Speaker 2: migraciones y formas de vida que no solo sobrevivieron al tiempo,
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  Speaker 2: sino que ayudaron a moldear el mundo mucho antes de
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  Speaker 2: que Europa aprendiera siquiera a mirarlo con un mínimo de justicia.
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  Speaker 2: Y sin embargo, durante demasiado tiempo, la historia de África
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  Speaker 2: subsahariana fue contada desde fuera. como si fuera una tierra
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  Speaker 2: sin voz propia, como si todo comenzara cuando otros llegaban,
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  Speaker 2: como si antes hubiera solo silencio. Y no, no había silencio,
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  Speaker 2: lo que había era memoria, tradición oral, había tecnología, había arte,
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  Speaker 2: había desplazamientos humanos enormes, complejos y lentos. Había metalurgia, había
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  Speaker 2: agricultura en expansión, había redes de intercambio y había una
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  Speaker 2: relación con el territorio tan antigua que a veces cuesta
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  Speaker 2: incluso medirla con categorías nacidas en otros continentes. África subsahariana
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  Speaker 2: no es una sola historia. Eso es lo primero que
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  Speaker 2: conviene recordar. No es una única civilización, ni una sola
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  Speaker 2: línea temporal, ni siquiera un bloque uniforme. Es una suma
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  Speaker 2: inmensa de regiones, países y pueblos, selva, sabana, grandes lagos,
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  Speaker 2: ríos gigantes, mesetas, desiertos periféricos, costas abiertas al Índico y
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  Speaker 2: al Atlántico, corredores de intercambio y espacios donde la geografía
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  Speaker 2: condicionó durante milenios la manera de vivir y de imaginar
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  Speaker 2: el mundo. Y ahí aparece una de las claves más
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  Speaker 2: fascinantes del tema de hoy. El tiempo africano no siempre
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  Speaker 2: coincide con nuestras etiquetas cómodas. Porque mientras en algunos lugares
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  Speaker 2: del Mediterráneo se hablaba de edad del bronce, en amplias
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  Speaker 2: zonas del África subsahariana la historia material siguió otras rutas.
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  Speaker 2: De hecho, varios estudios y revisiones históricas sostienen que en
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  Speaker 2: muchas regiones al sur del Sáhara la metalurgia del hierro
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  Speaker 2: pudo desarrollarse de manera independiente y muy temprana, en fechas
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  Speaker 2: anteriores al 1000 a.C., con focos importantes en África Occidental, Central
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  Speaker 2: y Oriental. No me digáis que no, eso cambia mucho
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  Speaker 2: las cosas. Porque rompe una... Vieja caricatura, la de una
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  Speaker 2: África pasiva, receptora, tardía de todo. Pues no. En muchos aspectos,
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  Speaker 2: el continente fue laboratorio, no eco. Y además lo fue
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  Speaker 2: de formas distintas, según el lugar. Hubo sociedades cazadoras, recolectoras.
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  Speaker 2: Hubo comunidades agrícolas tempranas. Hubo culturas del hierro. Hubo expansión
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  Speaker 2: lingüística y humana. y hubo poco a poco formas cada
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  Speaker 2: vez más complejas de organización social y política. Todo eso
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  Speaker 2: mucho antes de que aparezcan las grandes etiquetas medievales o
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  Speaker 2: los relatos coloniales que deformaron la percepción del continente. Y
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  Speaker 2: hay algo más. Cuando uno se acerca a la historia
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  Speaker 2: antigua de África subsahariana, descubre que una parte esencial no
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  Speaker 2: está escrita de la forma en que estamos acostumbrados. El
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  Speaker 2: Metropolitan Museum recuerda que muchas sociedades del África subsahariana conservaron
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  Speaker 2: y transmitieron la historia mediante formas verbales, visuales y rituales,
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  Speaker 2: y que la figura del historiador o guardián de la
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  Speaker 2: memoria existía precisamente por sostener ese pasado vivo dentro de
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  Speaker 2: la comunidad. Eso significa que el problema no es que
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  Speaker 2: África no tuviera historia. El problema es que durante siglos
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  Speaker 2: demasiada gente solo reconoció como historia aquella que se parecía
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  Speaker 2: a sus propios archivos. Y el resto lo llamó vacío.
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  Speaker 2: Pero hoy sabemos que ese vacío estaba lleno. Lleno de memoria,
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  Speaker 2: lleno de cultura, lleno de humanidad antigua. Así que hoy
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  Speaker 2: no vamos a entrar todavía en todos los detalles, en
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  Speaker 2: todos los nombres, en todas las migraciones y culturas que
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  Speaker 2: Andoni va a desplegar ahora. Vamos a quedarnos en este umbral,
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  Speaker 2: en esta idea inicial que me parece fundamental. Que antes
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  Speaker 2: de la llamada época oscura, antes de que el prejuicio
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  Speaker 2: tapara el relato, antes de que otros impusieran el marco
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  Speaker 2: desde fuera, África subsahariana... ya había recorrido un camino inmenso...
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  Speaker 2: un camino de piedra... de hierro, de fuego, de palabra
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  Speaker 2: y de memoria... y ahora sí... desde esa prehistoria profunda...
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  Speaker 2: y desde esa oscuridad... mal contada por tantos siglos... damos
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  Speaker 2: paso a nuestro querido amigo y compañero... Andoni Garrido. La
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  Speaker 2: siguiente historia tiene lugar entre hace 7 millones de años y
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  Speaker 2: el 500 d.C. La historia de Andoni Garrido
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  Speaker 9: Hoy comienzo una serie sobre la historia del África Subsahariana,
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  Speaker 9: que como su propio nombre indica, es la parte de
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  Speaker 9: África que está por debajo del desierto del Sáhara. Es decir,
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  Speaker 9: que no voy a hablar de Egipto porque ya hice
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  Speaker 9: muchos vídeos sobre ellos. Lo que voy a contar va
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  Speaker 9: a ser la historia más desconocida de África. África es
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  Speaker 9: un continente gigantesco, pero la idea general de ella es
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  Speaker 9: que las personas que lo habitaron se quedaron durante siglos
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  Speaker 9: ancladas en el Neolítico. Y en parte es cierto, pero
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  Speaker 9: también hubo algunos ejemplos de grandes reinos e imperios, y
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  Speaker 9: entre este y el siguiente vídeo los vamos a conocer.
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  Speaker 2: Quieren conocer esta historia?¡ Vamos con ella! PERO ESO ES
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  Speaker 2: OTRA HISTORIA
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  Speaker 9: Todo apunta a que en África comenzó la humanidad, y
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  Speaker 9: es que los primates empezaron a evolucionar de diferentes formas.
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  Speaker 9: Algunas se extinguieron y otras siguieron un proceso que desembocaría
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  Speaker 9: en nosotros como especie. Quizás el primer homínido conocido fuera
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  Speaker 9: el Sagelántropus, de unos 7 millones de años de antigüedad y
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  Speaker 9: que vivía en el Chad. El siguiente sería el Orrorin,
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  Speaker 9: hallado en Kenia de hace unos 6 millones de años. Se
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  Speaker 9: cree que de este salió el Ardipithecus, quien ya tenía
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  Speaker 9: la capacidad de andar a dos patas, aunque todavía con dificultad.
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  Speaker 9: Para explicar este cambio hacia la bipedestración hay que explicar
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  Speaker 9: qué es el Gran Valle del Rift. Se trata de
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  Speaker 9: una enorme falla que separa la parte oriental de África
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  Speaker 9: del resto. Los homínidos que allí vivían fueron viendo cómo
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  Speaker 9: los grandes bosques y las selvas tropicales donde les gustaba
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  Speaker 9: jugar acabaron convertidos en sabanas sin tanto árbol. Al verse
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  Speaker 9: atrapados en ese nuevo medio se tuvieron que adaptar a
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  Speaker 9: la hierba alta. Cuanto más erguido estés, mejor ves a
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  Speaker 9: tus depredadores, y los que lograron ese bipedismo sobrevivieron, y
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  Speaker 9: continuaron con más evoluciones durante milenios. Hace 4 millones de años
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  Speaker 9: surgió una gran diversidad de homínidos. Primero los Australopithecus, que
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  Speaker 9: tienen mogollón de subespecies. Luego los Paranthropus hace 2,5 millones de años.
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  Speaker 9: Y finalmente estaría el género Homo, con subespecies como el
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  Speaker 9: Homo habilis, famoso por sus herramientas de piedra, el Homo ergaster,
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  Speaker 9: el Homo rhodesiensis y el Homo erectus, el primero en
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  Speaker 9: salir de África y expandirse por Eurasia. Bueno, dicen que
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  Speaker 9: el Homo georgicus fue antes, aunque otros dicen que el
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  Speaker 9: georgicus es una subespecie dentro del Erecto. Y también que
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  Speaker 9: del Erectus salió el Homo Floresiensis, de la Isla de
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  Speaker 9: Flores de Indonesia, los apodados como los hobbits por su
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  Speaker 9: baja estatura, pero aún no se sabe bien. Ojo, Parántropus
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  Speaker 9: y Australopithecus seguían existiendo, pero fueron extinguiéndose. De Homo erectus
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  Speaker 9: asentados en Asia surgieron otras especies como el Hombre de Denisova,
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  Speaker 9: en Asia Central, o el Hombre de la Cueva del
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  Speaker 9: Ciervo Rojo, en China. De los erectus de Europa surgió
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  Speaker 9: el Homo antecesor, y de este el Homo heidelbergensis, y
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  Speaker 9: a su vez de este saldría el Homo neandertalensis. El
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  Speaker 9: Homo sapiens, es decir, nosotros, surgimos hace entre 300.000 y 200.000 años
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  Speaker 9: en África, entre Etiopía y Tanzania, probablemente de Homo heidelbergensis
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  Speaker 9: que también vivían en la parte oriental. Hace unos 70.000 años
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  Speaker 9: empezaron a salirse de África para dominar todo el mundo
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  Speaker 9: al completo, incluyendo América, que se cree que llegaron por
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  Speaker 9: Bering o con barcas atravesando el Océano Pacífico entre hace 30.000 a 15.000 años,
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  Speaker 9: pero eso ya lo conté en los vídeos de América Precolombina.
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  Speaker 9: Aquí arriba os dejo un enlace. Pero quedémonos en África.
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  Speaker 9: Durante los siguientes milenios estos tipos vivieron como en cualquier
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  Speaker 9: paleolítico que se precie, viviendo de la caza, la recolección,
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  Speaker 9: practicando el nomadismo, viviendo en cuevas en épocas frías… incluso
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  Speaker 9: hasta hacían pinturas rupestres. Son famosas las de Tassili Nayyar,
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  Speaker 9: al sur de Argelia, en pleno Sáhara, un lugar con
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  Speaker 9: más de 15.000 dibujos y grabados de sus costumbres y de
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  Speaker 9: la fauna, que es patrimonio de la humanidad. Claro, después
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  Speaker 9: de esto, la historia que todos hemos estudiado pasa a
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  Speaker 9: contar las primeras civilizaciones de Mesopotamia y Egipto, luego Europa,
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  Speaker 9: a veces también China… pero¿ qué pasó con estos homo
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  Speaker 9: sapiens que se quedaron en el África subsahariana? Pues ahora
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  Speaker 9: lo vamos a ver. Se llama Neolítico al periodo donde
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  Speaker 9: las costumbres nómadas del Paleolítico cambiaron. Los Homo Sapiens fueron
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  Speaker 9: poco a poco asentándose en poblados fijos y dedicándose a
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  Speaker 9: la agricultura y a la ganadería. Primero habría que hablar
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  Speaker 9: de cómo se clasifican los pueblos africanos. Principalmente se hace
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  Speaker 9: por lengua. Tenemos 6 grandes grupos de lenguas en África. Esta
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  Speaker 9: es la distribución actual, pero antes era un poco diferente.
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  Speaker 9: Empecemos por la familia de lenguas afroasiática. Dicen que la
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  Speaker 9: protolengua afroasiática pudo surgir durante la prehistoria en alguna zona
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  Speaker 9: de Etiopía y que dio origen al egipcio antiguo, al bereber,
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  Speaker 9: como los pueblos tuareg, y a las lenguas semíticas como
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  Speaker 9: el árabe o el hebreo, y luego ya veremos todo
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  Speaker 9: el tema del chad. Algunas primeras culturas neolíticas las encontramos
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  Speaker 9: en el Sáhara, o más bien en el Sahel. El
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  Speaker 9: Sahel es una franja en la que más o menos
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  Speaker 9: se puede vivir que está entre lo que es el
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  Speaker 9: desierto de arena jodido y la sabana africana, y se
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  Speaker 9: instalaron gentes de lenguas nilosaharianas. Y es que en aquella época,
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  Speaker 9: en el Sáhara, las lluvias eran mucho más regulares que
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  Speaker 9: ahora y había mucha más vegetación, lagos y pantanos. Tenemos
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  Speaker 9: a la cultura jartumiana. En lo que ahora es Hartum,
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  Speaker 9: la capital de Sudán, que parecía que tenían rituales de
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  Speaker 9: mumificación y deformación craneal. Parece que estos darían origen a
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  Speaker 9: los nubios. Y luego estaría la cultura tenerense, en el
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  Speaker 9: desierto del Teneré, en Níger, que parece que eran buenos
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  Speaker 9: en el arte rupestre. Con el tiempo, hacia el año 5000 a.C.,
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  Speaker 9: empezaron con diferentes cultivos. El sorgo, la cebada perlada y
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  Speaker 9: el mijo perla, sobre todo. Y también domesticaron a las
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  Speaker 9: gallinas de Guinea y… Y para de contar. Había cebras, ñoes, hipopótamos, jirafas,
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  Speaker 9: búfalos… pero no lograron domesticarles porque es complicado volver dóciles
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  Speaker 9: a estos animales. Un ejército de rinocerontes catafractarios hubiera sido
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  Speaker 9: la polla. Y el ganado bovino, como los uros, que
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  Speaker 9: fueron los ancestros de toros y vacas modernos, ya habían
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  Speaker 9: sido domesticados por habitantes del norte, así como cabras y ovejas,
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  Speaker 9: y seguramente también acabaron en los rediles del África subsahariana
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  Speaker 9: con el tiempo. En las mismas fechas, pueblos que habitaban
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  Speaker 9: el África Occidental, en torno a la costa del Golfo
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  Speaker 9: de Guinea, se dedicaron a los cultivos de ñames africanos,
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  Speaker 9: que son unos tubérculos alargados, al arroz africano, al aceite
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  Speaker 9: de palma y a las nueces de cola, que las
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  Speaker 9: mascaban como narcóticos, pues tenían a saco de cafeína. Gentes
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  Speaker 9: de lenguas níger-congoleñas se asentaron en esa zona entre Senegal
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  Speaker 9: y Camerún, y se dedicaron sobre todo al pastoreo trashumante.
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  Speaker 9: Esa zona es básicamente una selva, en contraposición con las
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  Speaker 9: zonas de alrededor, que son una sabana. Parece que hacia
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  Speaker 9: el año 2000 a.C. pueblos de Níger y de Nigeria empezaron
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  Speaker 9: a desarrollar la metalurgia, especialmente de cobre y de hierro.
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  Speaker 9: Allí vivió desde el 1500 a.C. hasta el 500 d.C. la cultura Nok.
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  Speaker 9: De esta gente son famosas sus estatuillas de terracota, que
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  Speaker 9: tenían de animales y de personas a mogollón. Y otros
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  Speaker 9: que le dieron bien a la metalurgia fueron las gentes
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  Speaker 9: de la cultura Bura, que se sentaron entre Níger y
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  Speaker 9: Burkina Faso hacia el 1200 a.C. El problema principal de estas
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  Speaker 9: regiones solía ser que el suelo no era especialmente bueno,
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  Speaker 9: y encima en el lugar había muchísimos animales peligrosos. Quizás
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  Speaker 9: estáis pensando en leones, leopardos y cosas así, pero el
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  Speaker 9: mayor peligro de este tipo de bioma selvática era la
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  Speaker 9: mosca tsetse, que solía salir en las estaciones húmedas y
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  Speaker 9: que provocaba la enfermedad del sueño, que te dejaba en
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  Speaker 9: coma y era muy letal. Y es que además, también
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  Speaker 9: se cargaba al ganado. Por eso, durante las estaciones húmedas,
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  Speaker 9: algunos pastores de la zona de Nigeria-Gamerún solían migrar. Y
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  Speaker 9: aquí hay que hablar de la expansión Bantu. Resulta que
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  Speaker 9: los estudiosos del África del siglo XIX, como Harry Johnston,
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  Speaker 9: no sabían explicar cómo llegó la metalurgia y la agricultura
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  Speaker 9: a la zona central de África, a la cuenca del
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  Speaker 9: río Congo, pero se dieron cuenta de que muchísimas lenguas
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  Speaker 9: de los nativos de la zona, hasta Sudáfrica, tenían rasgos comunes.
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  Speaker 9: Estas fueron las llamadas lenguas bantúes, que están dentro de
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  Speaker 9: las níger-congoleñas. Ahora se sabe que hacia el año 1500 a.C.
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  Speaker 9: más o menos hubo una gran migración de pueblos bantúes
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  Speaker 9: que atravesaron la cuenca del río Congo, sobreviviendo a animales salvajes,
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  Speaker 9: más moscas asesinas y una selva espesa de cojones, hasta
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  Speaker 9: llegar a la región de los Grandes Lagos, una región
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  Speaker 9: mucho más apacible donde podemos encontrar el Serengeti, una sabana
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  Speaker 9: en lo que hoy es Tanzania, donde viven leones, leopardos, elefantes, rinocerontes, búfalos, hienas, guepardos,
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  Speaker 9: cabras y cientos de especies animales más. Unos siglos después,
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  Speaker 9: los bantúes se expandieron hacia el sur, por la sabana
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  Speaker 9: sureña llegando hasta la parte oriental de Sudáfrica, y difundieron
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  Speaker 9: la metalurgia y agricultura allá por donde se asentaron. Se
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  Speaker 9: piensa que esta expansión fue debida a que eran capaces
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  Speaker 9: de fabricar armas de hierro con las que derrotar a
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  Speaker 9: cualquier resistencia, y actualmente las lenguas bantúes son las más
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  Speaker 9: habladas del continente. En este centro de África encontramos algunas
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  Speaker 9: culturas a destacar. En Camerún están los pueblos Shao, que
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  Speaker 9: más adelante crearían una civilización más compleja, pero en general
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  Speaker 9: los pueblos del Ecuador para abajo no desarrollaron agricultura ni ganadería.
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  Speaker 9: No porque fueran tontos, sino por el clima, la calidad
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  Speaker 9: de la tierra, la fauna cabrona y mil factores más.
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  Speaker 9: Aquí encontraríamos a la tribu de los pigmeos, cazadores-recolectores de
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  Speaker 9: la selva tropical que se caracterizan por su baja estatura,
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  Speaker 9: su piel más rojiza y dentadura más saliente. A consecuencia
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  Speaker 9: de las migraciones bantúes, parece que estos pigmeos fueron desplazados
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  Speaker 9: y aislados por los bantúes, y adaptaron sus lenguas y dialectos.
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  Speaker 9: Actualmente todavía viven dispersos por la jungla centroafricana. En el
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  Speaker 9: sur africano destacan los pueblos Hoisan. Eran los más primitivos,
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  Speaker 9: pero se dice que fueron los autores del arte rupestre
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  Speaker 9: más antiguo del continente. Se llaman así porque estaban formados
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  Speaker 9: por dos etnias, los Hoi, pastores de alta estatura, y
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  Speaker 9: los San, cazadores-recolectores bajitos. También se les conoce como tentotes
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  Speaker 9: y bosquimanos. Estos tienen una lengua muy característica a base
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  Speaker 9: de chasquidos, en este
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  Speaker 7: plan.
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  Speaker 9: Y al igual que en el caso pigmeo, se especula
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  Speaker 9: que sus poblaciones también fueron reducidas en gran medida con
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  Speaker 9: la llegada de los bantúes. Algunos de estos hoisan viven
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  Speaker 9: actualmente en el desierto del Kalahari, entre Namibia, Boswana y Sudáfrica.
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  Speaker 9: Un lugar bastante inhóspito donde se decía que había una
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  Speaker 9: gran ciudad perdida, pero que parece que la leyenda hacía
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  Speaker 9: referencia a una formación geológica un tanto extraña y ciclópea.
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  Speaker 9: En resumen, que los níger-congoleños de la rama bantú dominaron
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  Speaker 9: todo el territorio del Ecuador para abajo, y ese bantúa
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  Speaker 9: ancestral se dividió en las más de 500 lenguas bantúes que
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  Speaker 9: tenemos hoy día, que son muy parecidas entre sí. Ahora
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  Speaker 9: pasemos al noreste, donde surgieron las culturas más avanzadas de
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  Speaker 9: la África subsahariana, especialmente por su contacto con Egipto y Mesopotamia.
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  Speaker 9: La cultura más potente la encontramos en la zona de Etiopía,
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  Speaker 9: habitada por gentes de lengua afroasiáticas primitivas, que empezaron a
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  Speaker 9: darle bien al cultivo de café, de donde es originario
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  Speaker 9: este producto, y de tef, un cereal típico de la región.
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  Speaker 9: En lo que ahora es Somalia se dice que estaba
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  Speaker 9: el reino de Punt, aunque no se sabe con seguridad.
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  Speaker 9: Era un buen socio comercial de Egipto, y producía resinas aromáticas, madera, ébano, marfil,
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  Speaker 9: y vendía animales salvajes y oro, mucho oro. Luego en
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  Speaker 9: Etiopía estaba el pequeño reino de Damot. que también comerciaba
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  Speaker 9: y del que no se sabe mucha cosa. Ahora pasemos
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  Speaker 9: a Nubia, que era la región del actual Sudán que
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  Speaker 9: estaba justo al sur de Egipto. El Reino de Egipto,
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  Speaker 9: antes incluso del 3000 a.C., ya era un estado bastante poderoso
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  Speaker 9: que se extendía a lo largo del río Nilo. Y Nubia,
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  Speaker 9: o Reino de Kerma, era importante porque de ahí sacaban
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  Speaker 9: mazo de oro y minerales de gran valor, por lo
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  Speaker 9: que fue conquistada y convertida en virreinato. Tras esto, las
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  Speaker 9: tribus nubias fueron absorbiendo la cultura egipcia, llegando incluso a
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  Speaker 9: levantar templos amón y demás dioses egipcios, como el templo
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  Speaker 9: de Jebel Barkal, o la vecina necrópolis de El-Kurru, donde
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  Speaker 9: se enterraban a los reyes nubios en curiosas construcciones, a
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  Speaker 9: veces incluso también en pirámides. Los egipcios les llamaban Tay-Sheiti,
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  Speaker 9: o tierra de la gente con arcos, porque lanzaban flechas
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  Speaker 9: hasta por el culo. Eran muy buenos con el arco,
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  Speaker 9: y se rebelaron varias veces, y en una pondrían las
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  Speaker 9: cosas muy complicadas a los faraones. Tras la muerte de
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  Speaker 9: Ramsés XI en el año 1069 a.C., Egipto comenzó a vivir
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  Speaker 9: un periodo de inestabilidad y división que aprovecharon los dirigentes
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  Speaker 9: nubios para independizarse en el Reino de Cus, con capital
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  Speaker 9: en Napata. El rey Pyanji comenzó la conquista de Egipto
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  Speaker 9: desde Napata, que logró ser concluida por su sucesor, Sabaco,
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  Speaker 9: en el año 715 a.C. La Dinastía 25 de Egipto fue conocida
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  Speaker 9: como la de los faraones negros, ya que estos kusitas
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  Speaker 9: controlaron gran parte del territorio durante medio siglo… hasta que
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  Speaker 9: les echaron. Después de esto, la capital del reino de
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  Speaker 9: Kurs se trasladó más al sur, de Napata a Meroe,
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  Speaker 9: y de allí son famosas las pirámides meroíticas, que son
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  Speaker 9: pequeñas tumbas donde enterraban a sus reyes. Se dice que
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  Speaker 9: hasta construyeron un enorme templo, el llamado Templo del Sol.
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  Speaker 9: Pero aún así, estos meroítas construyeron una nueva cultura diferente
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  Speaker 9: a la egipcia, y en vez de usar jeroglíficos, se
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  Speaker 9: pasaron a la escritura meroítica. Durante la época de Alejandro
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  Speaker 9: Magno este territorio se llamó Etiopía, pero en realidad coincide
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  Speaker 9: con la actual Sudán. Y fue en esta época cuando
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  Speaker 9: aparecieron las kandaces, unas reinas que controlaron la política de
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  Speaker 9: este reino kusita durante varios siglos. Durante el reinado del
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  Speaker 9: emperador Augusto, Egipto pasó a manos romanas. Un tal Petronio
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  Speaker 9: fue nombrado prefecto de allí y tuvo una guerra contra
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  Speaker 9: una de las reinas de Cus, y todo acabó con
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  Speaker 9: el ejército romano invadiendo el territorio y estableciendo tratados comerciales.
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  Speaker 9: Y dejo lo más loco para el final, Madagascar. Cuando
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  Speaker 9: los navegantes europeos llegaron allí por el año 1500 se dieron
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  Speaker 9: cuenta de que estaba habitada por negroasiáticos que hablaban una
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  Speaker 9: lengua austronesia. Es decir, que esta peña estaba emparentada con
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  Speaker 9: gentes de la isla de Borneo en Indonesia, y que
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  Speaker 9: encima habían traído cultivos típicos de Asia como el plátano.
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  Speaker 9: El cómo llegaron allí y cuándo es un auténtico misterio.
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  Speaker 9: El historiador francés Raymond Mauny llamó a este periodo de
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  Speaker 9: unos 500-600 años como la época oscura africana, porque no
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  Speaker 9: hay demasiadas fuentes como para saber qué demonios pasó. Lo
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  Speaker 9: único que podemos conocer gracias a las fuentes escritas es
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  Speaker 9: lo que sucedió con los pueblos más en contacto con
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  Speaker 9: Oriente Medio y Europa. Mientras bizantinos y persas asánidas se
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  Speaker 9: daban de leches y los musulmanes empezaban a ser una
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  Speaker 9: fuerza emergente, en lo que ahora es Etiopía, de lo
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  Speaker 9: que antes era el Reino de Damot, surgió el Reino
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  Speaker 9: de Aksum, o de Abisinia. Se trataba de un reino
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  Speaker 9: africano muy rico que profesaba la religión cristiana, porque aquel
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  Speaker 9: fue uno de los lugares a donde llegaron predicadores. Se
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  Speaker 9: piensa que la conversión empezó hacia el año 325 con el
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  Speaker 9: rey Edzana, pero era un cristianismo que mezclaba elementos judíos,
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  Speaker 9: coptos y africanos. Hablaban un idioma llamado Ge'ez, que tuvo
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  Speaker 9: un alfabeto de igual nombre. Lo más característico de estos
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  Speaker 9: axumitas fueron los obeliscos que levantaron para señalar las tumbas
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  Speaker 9: de sus reyes. Tuvieron periodos de paz y periodos de
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  Speaker 9: guerra con el Reino de Himyar, un reino árabe-judío instalado
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  Speaker 9: en la actual Yemen. En esos mismos años, Aksum conquistó
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  Speaker 9: el Reino de Kush, y este acabó dividido en dos
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  Speaker 9: estados diferentes. Al norte Novatia, con capital en Faras. En
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  Speaker 9: el centro Makuria, con capital en Dongola, y que absorbió
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  Speaker 9: Novatia por el año 700. Y finalmente hubo un tercer reinito,
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  Speaker 9: que no apareció hasta el año 600, y fue Alodia o Aloa.
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  Speaker 9: En el sur y con capital en Soba, cerquita de Hartum,
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  Speaker 9: la capital sudanesa. Los tres reinos acabaron convertidos al cristianismo,
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  Speaker 9: y se enriquecieron gracias al comercio. Aguantaron el avance del
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  Speaker 9: Islam durante siglos, hasta que se convirtieron a la religión
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  Speaker 9: de Alá hacia el año 1300. Toda esta región, el Cuerno
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  Speaker 9: de África, ahora Somalia, se conocía en aquel entonces como
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  Speaker 9: la Costa de los Perfumes, porque de ahí los musulmanes, indios, etcétera,
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  Speaker 9: sacaban mazo de incienso, resinas y plantas aromáticas varias. Luego,
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  Speaker 9: todo lo que ahora conocemos como Kenia, Tanzania y Mozambique
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  Speaker 9: era llamada Zania. De esta zona, entre Tanzania y Kenia,
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  Speaker 9: encontramos el Monte Kilimanjaro, el más alto de África y
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  Speaker 9: que tiene casi 6.000 metros de altura. Se cuenta que esta
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  Speaker 9: gente se ganaba la vida exportando pieles de animales exóticos,
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  Speaker 9: caparazones de tortugas y cuernos de rinocerontes, que debían de
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  Speaker 9: ser un potente afrodisíaco. Por su parte, lo que Azania
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  Speaker 9: compraba al sur de Arabia eran armas de buena calidad, espadas, lanzas,
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  Speaker 9: lo que fuera. En este territorio de Azania se iría
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  Speaker 9: configurando con el tiempo la cultura Swahili, que está dentro
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  Speaker 9: del grupo Bantu. Otros fueron los Maasai, cuya lengua es Nilótica,
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  Speaker 9: y que está dentro del grupo de las lenguas Nilosaharianas.
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  Speaker 9: Hacia el año 300 surgió en el oeste un pequeño reino
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  Speaker 9: que hacia el año 500 ganaría mucho poder, el Reino de Ghana,
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  Speaker 9: pero la formación de los grandes reinos e imperios de
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  Speaker 9: África lo dejo para el siguiente vídeo. De momento os
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  Speaker 9: dejo un dato curioso. Si unes África con América del Sur,
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  Speaker 9: sale la cabeza de un Carnotauro. Suscríbete a este canal
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  Speaker 9: si quieres saber qué ocurrió en el pasado para que
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  Speaker 9: el presente esté tan jodido. Al menos para algunos, otros
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  Speaker 9: están de puta madre. Recuerda que ya están a la
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  Speaker 9: venta mis dos libros, Imperios y Espadazos y Agujeros de Guión.
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  Speaker 9: Os dejo enlaces en el comentario fijado. Y nada más,
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  Speaker 9: hasta el próximo vídeo.
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  Speaker 2: Hay tres escenarios en los que el ser humano siempre
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  Speaker 2: ha sentido que no manda del todo. El mar, el
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  Speaker 2: cielo y el bosque. Tres espacios muy distintos y sin
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  Speaker 2: embargo unidos por algo profundo. En los tres la orientación
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  Speaker 2: se vuelve frágil. En los tres la distancia engaña. En
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  Speaker 2: los tres Lo que parece claro durante el día puede
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  Speaker 2: transformarse por completo cuando cae la tarde. El mar no
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  Speaker 2: deja huellas. El cielo no deja agarraderas. Y el bosque,
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  Speaker 2: el bosque tiene una forma muy antigua de tragarse el sonido,
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  Speaker 2: la dirección, la lógica y a veces también a las personas.
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  Speaker 2: Esta noche, esta mañana o esta tarde, depende cuando tú
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  Speaker 2: nos estés escuchando, vamos a cruzar tres puertas. La primera
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  Speaker 2: se abre en la Irlanda de comienzos del siglo XVIII
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  Speaker 2: cuando un mercante llamado Oussel Gailey salió de Dublín hacia
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  Speaker 2: el Mediterráneo Oriental y desapareció durante años. Se le dio
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  Speaker 2: por perdido. Se pagaron pólizas, se hicieron cuentas, se discutió
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  Speaker 2: en despachos y tribunales. Y entonces, cuando ya casi nadie
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  Speaker 2: esperaba volver a verlo, el barco regresó. Regresó con tripulación,
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  Speaker 2: con carga y con una historia tan conveniente, tan extraña
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  Speaker 2: y tan llena de zonas oscuras, que todavía hoy sigue
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  Speaker 2: siendo discutida. El caso fue tan célebre en Dublín que
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  Speaker 2: incluso dio nombre a una sociedad de arbitraje comercial, nacida
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  Speaker 2: precisamente del escándalo y de las disputas legales que provocó
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  Speaker 2: su reaparecer. La segunda puerta que vamos a abrir es
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  Speaker 2: en Kicksburg, Pensilvania, en diciembre de 1965. Guerra fría, cielo crepuscular.
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  Speaker 2: Una bola de fuego cruza el nordeste de Norteamérica. Miles
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  Speaker 2: de personas la ven sobre varios estados y parte de Canadá.
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  Speaker 2: Algunos testigos en una pequeña comunidad rural aseguran que algo
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  Speaker 2: cae en el bosque. Hablan de humo azul, de una
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  Speaker 2: vibración seca, de un golpe en la tierra. Luego llegan militares.
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  Speaker 2: Se acordona una zona... Aparece una historia de un objeto
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  Speaker 2: que forma... con esa forma de bellota característica, con marcas extrañas,
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  Speaker 2: cargado en un camión y retirado de noche. La explicación
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  Speaker 2: oficial apuntó a un meteorito o a restos espaciales. El
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  Speaker 2: imaginario popular lo bautizó de otro modo, el Roswell de Pensilvania.
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  Speaker 2: Y como ocurre siempre en estos casos... Lo más inquietante
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  Speaker 2: no fue solo lo que supuestamente cayó, sino lo que
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  Speaker 2: muchos dijeron no poder volver a ver nunca más. Y
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  Speaker 2: en la tercera puerta llegamos a Vermont, en las Green Mountains,
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  Speaker 2: en una franja de territorio que décadas después sería bautizada
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  Speaker 2: con un nombre que suena... demasiado perfecto para ser inocente.
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  Speaker 2: El Triángulo de Bennington. Allí entre 1945 y 1950, varias desapariciones sin
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  Speaker 2: resolver fueron tejiendo una leyenda. Pero si hay un caso
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  Speaker 2: que convirtió el miedo difuso en obsesión pública, ese fue
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  Speaker 2: el de Paula Jean Weldon. una estudiante de Bennington College
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  Speaker 2: de 18 años, que salió a caminar por el Long Trail
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  Speaker 2: una tarde de diciembre de 1946. Nunca volvió. Su desaparición movilizó
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  Speaker 2: a cientos de personas. Expuso el caos policial de la
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  Speaker 2: época y acabó contribuyendo a la creación de la Policía
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  Speaker 2: Estatal de Vermont. Pero más allá de la historia administrativa,
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  Speaker 2: dejó otra cosa. La sensación de que ese bosque no
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  Speaker 2: solo perdía gente, la absorbía. Como veis, tres casos, tres épocas,
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  Speaker 2: tres geografías. Y sin embargo, una misma incomodidad. Porque en
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  Speaker 2: los tres hay documentos. Hay testigos. En los tres hay
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  Speaker 2: intentos de explicación racional. Y aún así, en los tres
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  Speaker 2: queda siempre algo fuera del encuadre. En el caso del
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  Speaker 2: Oussel Gailey, lo que falla es la confianza en el relato. Porque,
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  Speaker 2: vamos a ver, si el barco fue realmente capturado, si
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  Speaker 2: la tripulación dijo la verdad, si hubo fraude, piratería o
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  Speaker 2: una mezcla de ambas cosas. La cuestión es que los
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  Speaker 2: historiadores recuerdan que el caso no fue un cuento de taberna,
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  Speaker 2: sino un conflicto comercial serio, con arbitraje y disputa pública
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  Speaker 2: en Dublín, precisamente porque había demasiado dinero en juego, demasiados
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  Speaker 2: intereses y demasiadas contradicciones. Por lo que, amigos, La historia
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  Speaker 2: es completa. En Kissburg lo que falla es la visibilidad.
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  Speaker 2: Todo el mundo parece haber visto una parte pero nadie
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  Speaker 2: tiene el conjunto. Unos vieron el fuego en el cielo. Otros,
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  Speaker 2: humo en el bosque. Otros hablan de soldados y de
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  Speaker 2: un objeto retirado. Y la historia oficial, lejos de calmar
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  Speaker 2: el asunto... lo volvió más turbio al cambiar con los
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  Speaker 2: años entre meteorito, satélite soviético y archivos desaparecidos. Y en
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  Speaker 2: Bennington lo que falla es el regreso, porque un barco
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  Speaker 2: puede desaparecer y reaparecer, un objeto puede caer y ser retirado,
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  Speaker 2: pero una persona que se interna en un sendero y
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  Speaker 2: no vuelve, deja un vacío distinto. mucho más íntimo, mucho
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  Speaker 2: más insoportable. Especialmente cuando la última imagen es simple y cotidiana.
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  Speaker 2: Una joven caminando sola por un sendero, con luz de tarde,
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  Speaker 2: sin saber que está a punto de convertirse en una
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  Speaker 2: ausencia sin cierre. Y quizá por eso estos casos sobreviven.
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  Speaker 2: No porque sean los más espectaculares de la historia. No
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  Speaker 2: porque estén llenos de monstruos, explosiones o pruebas definitivas. Sino
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  Speaker 2: porque se sitúan en ese punto exacto donde la documentación existe,
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  Speaker 2: pero no alcanza. Sabemos lo bastante como para inquietarnos desde luego.
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  Speaker 2: pero no sabemos lo suficiente como para cerrar el expediente.
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  Speaker 2: Y ahí es donde empieza el verdadero misterio. No en
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  Speaker 2: lo imposible, sino en lo incompleto. Imagínalo, un muelle en
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  Speaker 2: Dublín a finales del siglo XVII, con comerciantes repasando pérdidas
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  Speaker 2: y jurando que ese barco jamás volverá. Un claro húmedo
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  Speaker 2: de Pensilvania en 1965 con gente del pueblo mirando árboles oscuros
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  Speaker 2: mientras por la carretera aparecen vehículos militares. Un sendero en
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  Speaker 2: Vermont a finales de otoño con las últimas luces de
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  Speaker 2: la tarde cayendo entre los árboles mientras una figura joven
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  Speaker 2: avanza sola y se pierde en la curva. El mar,
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  Speaker 2: el cielo, el bosque Tres lugares donde la realidad de
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  Speaker 2: repente parece comportarse de otra manera. Tres escenarios donde el
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  Speaker 2: ser humano descubre que no siempre basta con mirar para entender.
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  Speaker 2: Vamos a abrir, si os parece bien amigos del misterio,
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  Speaker 2: la primera puerta, la del mar. La del Auxel Gaeli.
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  Speaker 2: porque pocos misterios históricos resultan tan elegantes y tan turbios
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  Speaker 2: a la vez como el de un barco dado por muerto,
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  Speaker 2: que años más tarde regresó con una historia que nadie
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  Speaker 2: supo creer del todo. Cuerdas bajas, crujido de madera, rumor
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  Speaker 2: de Puerto Antiguo. Y es que hay misterios que pertenecen
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  Speaker 2: al territorio de la noche. Y hay otros que nacen
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  Speaker 2: en algo mucho más frío. Las cuentas, los contratos, los seguros,
• 57:21
  Speaker 2: las pólizas... El Ausel Gailey no entró en la leyenda
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  Speaker 2: porque alguien asegurara haber visto un espectro sobrecubierta. Entró en
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  Speaker 2: la leyenda porque un barco desapareció, se le dio por perdido,
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  Speaker 2: se repartió el daño económico... Y de pronto regresó con
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  Speaker 2: una historia que a muchos les sonó demasiado perfecta para
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  Speaker 2: ser cierta. Para entender la fuerza de este caso hay
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  Speaker 2: que viajar a la Dublín de finales del siglo XVII.
• 57:57
  Speaker 2: Una ciudad que comerciaba, crecía y vivía mirando al mar.
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  Speaker 2: En el puerto donde... Era un lugar de salida y
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  Speaker 2: llegada de promesas y de pérdidas, de mercancías, de riesgos
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  Speaker 2: y de rumores. Un barco no era solo un barco.
• 58:21
  Speaker 2: Era una auténtica inversión, una apuesta, prestigio y a veces
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  Speaker 2: una ruina. El Oussel Gaeli. Digamos que Oussel significa... mirlo
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  Speaker 2: o tordo negro. Salió de Dublín según la versión tradicional
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  Speaker 2: en el otoño de 1695. Lo hizo con destino aparente a Esmirna,
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  Speaker 2: la actual Ismir, en el Imperio Otomano. Iba al mando
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  Speaker 2: el capitán Eugan Massey de Waterford y pertenecía a comerciantes dublineses. Ferris,
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  Speaker 2: Twig y Cash, nombres que suenan casi como una firma
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  Speaker 2: comercial grabada en madera vieja y salmarina. Y después, silencio.
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  Speaker 2: No volvió al año siguiente, ni al otro, ni al otro.
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  Speaker 2: Cuando un barco no regresaba a la imaginación, no tardaba
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  Speaker 2: en llenarse de imágenes. Tormenta, encallamiento, corsarios, un motín. avería, hambre,
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  Speaker 2: mar abierto… Pero al cabo de cierto tiempo, el problema
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  Speaker 2: dejaba de ser poético y se volvía brutalmente práctico.¿ Quién paga?¿
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  Speaker 2: Quién asume la pérdida?¿ Se considera muerto el barco?¿ Muerta
• 59:59
  Speaker 2: la tripulación?¿ Perdida la carga? En 1698, tras varios años sin noticias,
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  Speaker 2: un panel de comerciantes de Dublín resolvió que el Oussel
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  Speaker 2: debía darse por perdido y que correspondía abonar la compensación
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  Speaker 2: debida a propietarios y aseguradores. La decisión fue seria y pública,
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  Speaker 2: tan seria que años más tarde acabaría dando origen a
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  Speaker 2: una institución arbitral permanente. la famosa Ocel Gayly Society. Y
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  Speaker 2: aquí el caso ya sería interesante, amigos. Aunque terminara así, francamente.
• 1:00:52
  Speaker 2: Un mercante desaparecido. Un arbitraje comercial y una ciudad que
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  Speaker 2: hace cuentas sobre un barco que nunca regresó. Pero el
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  Speaker 2: misterio empieza de verdad cuando el muerto vuelve. Llegamos al
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  Speaker 2: momento que podríamos titular la reaparición imposible.¿ Por qué el
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  Speaker 2: Ausel reapareció? Claro que lo hizo. Reapareció en Dublín con
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  Speaker 2: su tripulación y con una carga variosa después de haber
• 1:01:33
  Speaker 2: sido dado por perdido durante años. Y regresó no vacío,
• 1:01:41
  Speaker 2: sino acompañado por un relato que intentaba explicarlo todo. que
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  Speaker 2: había sido capturado por corsarios argelinos, retenido, desviado y finalmente
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  Speaker 2: liberado tras una larga peripecia en el Mediterráneo y el
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  Speaker 2: norte de África. Digamos entre vosotros y yo, queridos compañeros,
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  Speaker 2: que dicho así, pues el relato tiene algo casi novelesco,
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  Speaker 2: la verdad. Si lo repasamos, pues es un barco que desaparece,
• 1:02:11
  Speaker 2: los marineros sobreviven, cae en manos de piratas o corsarios,
• 1:02:17
  Speaker 2: permaneciendo largo tiempo lejos de casa y contra todo pronóstico regresa.¿
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  Speaker 2: Podría haber ocurrido algo parecido en aquella época? Pues la
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  Speaker 2: verdad es que sí. Los corsarios de Argel y otros
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  Speaker 2: actores del Mediterráneo eran una amenaza real. El secuestro de
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  Speaker 2: tripulaciones europeas y la captura de barcos existían. El contexto histórico,
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  Speaker 2: por tanto, hace verosímil el decorado general. Ese es precisamente
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  Speaker 2: uno de los elementos más potentes de este caso. La
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  Speaker 2: historia de la tripulación no era imposible. Era sólo lo
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  Speaker 2: bastante posible y lo bastante conveniente como para sembrar la duda.
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  Speaker 2: Veréis que interesante porque al volver el barco ocurrió algo
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  Speaker 2: muy humano. Nadie supo bien si debía celebrarse el regreso
• 1:03:25
  Speaker 2: o empezar a sospechar. La carga estaba allí, el barco
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  Speaker 2: estaba allí y los hombres también estaban allí. Pero el
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  Speaker 2: problema es que durante su ausencia el mundo había seguido moviéndose.
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  Speaker 2: Los seguros se activaron, la pérdida se había reconocido, las
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  Speaker 2: responsabilidades económicas se habían repartido. Y es que el barco
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  Speaker 2: no regresaba solo del mar, regresaba también al centro de
• 1:04:01
  Speaker 2: una disputa legal y comercial muy incómoda. Por lo que
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  Speaker 2: podemos imaginarnos las caras, imaginar el puerto, No el puerto
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  Speaker 2: como postal romántica, sino como un lugar de trabajo. Madera mojada,
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  Speaker 2: hombres descargando, voces contenidas, ropas oscuras, ojos que no saben
• 1:04:25
  Speaker 2: si lo que ven es una buena noticia o un
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  Speaker 2: desastre administrativo. Porque si el barco estaba vivo,¿ qué ocurría
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  Speaker 2: con todo lo que ya se había dado por cerrado?
• 1:04:39
  Speaker 2: Si la tripulación decía la verdad, Había que rehacer parte
• 1:04:43
  Speaker 2: de la historia económica del caso. Si mentía, entonces no
• 1:04:48
  Speaker 2: estábamos ante un regreso milagroso, sino ante algo mucho más turbio. Bueno,
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  Speaker 2: pues eso es lo que hizo que el caso saltara
• 1:04:58
  Speaker 2: de la taberna al arbitraje. No fue solo una breve
• 1:05:02
  Speaker 2: historia de marineros, fue una historia de confianza rota. los
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  Speaker 2: comerciantes de Dublín volvieron a reunirse. Las reclamaciones se revisaron.
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  Speaker 2: La carga se convirtió en objeto de disputa. Según la
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  Speaker 2: tradición recogida por la historiografía posterior, el beneficio procedente de
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  Speaker 2: lo que se consideró botín o mercancía problemática se destinó
• 1:05:38
  Speaker 2: en parte a fines benéficos en la ciudad. Especialmente a
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  Speaker 2: ayuda para comerciantes arruinados o empobrecidos. Ese desenlace fue tan
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  Speaker 2: recordado que la popularidad de la decisión arbitral llevó a
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  Speaker 2: formalizar la Ocean Galley Society en 1705 como cuerpo permanente de
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  Speaker 2: arbitraje comercial. Es decir, para que nos entendamos todos, el
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  Speaker 2: barco no solo dejó un enigma, dejó una institución. Y
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  Speaker 2: eso por sí solo ya es extraordinario. Vamos con la
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  Speaker 2: parte más inquietante, la que no encaja. Pero lo que
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  Speaker 2: vuelve verdaderamente fascinante el caso, veréis, es que no es
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  Speaker 2: el romanticismo del regreso. Es lo que no termina de encajar.
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  Speaker 2: Los historiadores insisten en que no se conservan relatos contemporáneos
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  Speaker 2: completos y sólidos del viaje del Osel, tal y como
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  Speaker 2: luego se popularizó. La primera referencia fiable que suele citarse
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  Speaker 2: es bastante posterior. En la Historia of Dublin de 1818, es decir,
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  Speaker 2: veremos que la historia llegó al siglo XIX con un
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  Speaker 2: nivel de transmisión ya parcialmente legendario. Eso no lo invalida,
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  Speaker 2: desde luego, pero obliga a tratarla con cuidado. Y además,
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  Speaker 2: es que además hay otro detalle muy serio. En aquel tiempo,
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  Speaker 2: comercial muy potente donde los barcos iban y venían, comercial
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  Speaker 2: con las Indias Occidentales o ciertas rutas atlánticas, digamos que
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  Speaker 2: tenía restricciones para barcos irlandeses. De modo que algunos estudiosos
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  Speaker 2: han sugerido que la ruta oficial a Esmirna pudo haber
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  Speaker 2: sido una coartada y que quizá el Oussel Gaeli navegó
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  Speaker 2: hacia otro destino Eso abre una hipótesis mucho más prosaica
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  Speaker 2: pero también muy poderosa. Que el barco no fuera una
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  Speaker 2: víctima pasiva de una captura extraordinaria sino parte de una
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  Speaker 2: operación comercial irregular encubierta quizá incluso vinculada a la piratería
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  Speaker 2: o el mercado gris marítimo de la época. Y aquí
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  Speaker 2: aquí el caso cambia de color. ya no sería solo
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  Speaker 2: un barco desaparecido que vuelve tarde. Sería un barco que
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  Speaker 2: tal vez estuvo haciendo algo que no debía y cuya
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  Speaker 2: tripulación necesitó inventar o adornar una historia de cautiverio para
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  Speaker 2: así justificar su larga ausencia. Fraude, contrabando, piratería encubierta, captura
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  Speaker 2: real mezclada con mentira útil, todas esas posibilidades conviven. y
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  Speaker 2: ninguna termina de imponerse de forma definitiva. Hay una parte
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  Speaker 2: menos conocida del relato, pero muy humana, que siempre cuando
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  Speaker 2: uno trata estos temas impresiona. Se cuenta que varios de
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  Speaker 2: los marineros que regresaron a Dublín después de tanto tiempo
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  Speaker 2: encontraron su vida deshecha o transformada de forma irreversible. Esposas
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  Speaker 2: que se habían vuelto a casar. herencias repartidas, hogares que
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  Speaker 2: ya no los esperaban, niños nacidos durante la ausencia cuya
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  Speaker 2: cronología resultaba, digamos que, difícil de explicar. La tradición popular
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  Speaker 2: llegó incluso a conservar un término para hijos nacidos en
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  Speaker 2: circunstancias sospechosas o irregulares. Era así como el barco Ousillers,
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  Speaker 2: como eco del escándalo social dejado por el regreso tardío
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  Speaker 2: del barco. No sabemos cuánto hay de ironía popular, cuánto
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  Speaker 2: de memoria oral y cuánto de exageración, pero el detalle
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  Speaker 2: es demasiado bueno para no detenerse en él. Porque recuerda
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  Speaker 2: que estos misterios no solo afectan a libros y archivos,
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  Speaker 2: también afectan a cocinas, camas, herencias, familias y vergüenzas. Por
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  Speaker 2: lo que, como podréis comprender, eso da al Osel Gailey
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  Speaker 2: una textura distinta. No es solo un misterio marítimo. Es
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  Speaker 2: un misterio social. El barco vuelve, sí, pero vuelve a
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  Speaker 2: un mundo que ya lo había enterrado. Vamos directamente, si
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  Speaker 2: os parece, amigos, al qué pudo pasar, porque conviene hacerlo
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  Speaker 2: de una manera limpia. Digamos que lo documentado permite afirmar
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  Speaker 2: con bastante seguridad tres cosas. Que hubo un caso real
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  Speaker 2: en Dublín ligado a un barco llamado Oussel o Oussel Gailey. Dos,
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  Speaker 2: que ese caso generó arbitrajes y disputas tan notables que
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  Speaker 2: dio nombre a una institución comercial posterior. Tres que la
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  Speaker 2: historia del regreso tardío, la captura y las controversias económicas
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  Speaker 2: formó parte de la memoria histórica de la ciudad. Más
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  Speaker 2: allá de eso, entramos ya en terreno discutido, desde luego.
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  Speaker 2: Las hipótesis más razonables suelen agruparse en cuatro grandes familias.
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  Speaker 2: Captura real por corsarios y regreso auténtico tras años de cautiverio.
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  Speaker 2: Pero claro, amigos. Uno piensa en esto y dice, oye,
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  Speaker 2: no volvió con la mercancía, no volvió como intacto. Si
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  Speaker 2: te hubieran secuestrado unos piratas, corsarios, se habrían quedado la mercancía, ¿no?
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  Speaker 2: Luego tenemos el fraude o encubrimiento comercial con ruta real distinta, digamos,
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  Speaker 2: a la declarada. Tenemos también la combinación de contrabando, piratería
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  Speaker 2: y relato conveniente para proteger a propietarios o tripulación Y
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  Speaker 2: por último, el embellecimiento legendario posterior que convierte un litigio
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  Speaker 2: comercial muy complejo en una historia de desaparición casi fantástica.
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  Speaker 2: Y sinceramente, la cuarta no excluye a las demás. Puede
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  Speaker 2: haber un núcleo real muy turbio que con el tiempo
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  Speaker 2: se volvió todavía más legendario. Vamos a dejar ese puerto,
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  Speaker 2: vamos a salir del siglo XVII, dejamos atrás las pólizas,
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  Speaker 2: las hogas, las cubiertas y los comerciantes de Dublín. La
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  Speaker 2: siguiente puerta se abre en otro escenario radicalmente distinto. Un
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  Speaker 2: bosque de Pensilvania, en plena Guerra Fría, donde una bola
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  Speaker 2: de fuego cruza el cielo. Algo cae entre los árboles.
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  Speaker 2: Y el ejército llega antes de que la historia pueda sentarse.
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  Speaker 2: Vamos a Kicksburg. 9 de diciembre de 1965. Digamos que era
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  Speaker 2: un día que no parecía una noche destinada a entrar
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  Speaker 2: en la mitología norteamericana. Era una tarde fría de diciembre,
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  Speaker 2: Pensilvania rural, carreteras secundarias, casas dispersas, un país que vivía
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  Speaker 2: en la tensión permanente de la Guerra Fría, donde el
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  Speaker 2: cielo ya no era solo cielo. También era el territorio
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  Speaker 2: de los satélites, de los prototipos, de la carrera espacial
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  Speaker 2: y de la sospecha. Y de pronto se abre una
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  Speaker 2: franja inmensa de Norteamérica. Aparece una bola de fuego. Fue
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  Speaker 2: vista en varios estados y en parte de Canadá. Y
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  Speaker 2: los registros de la época la sitúan cruzando el área
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  Speaker 2: de Detroit, Windsor, hacia las 4.44 de la tarde astrónomos y
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  Speaker 2: publicaciones científicas de entonces la interpretaron como un gran bólido
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  Speaker 2: es decir un meteoro especialmente brillante entrando en la atmósfera
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  Speaker 2: hasta ahí la historia podría parecer bastante simple un objeto
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  Speaker 2: que cruza el cielo muchísima gente que lo ve Se
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  Speaker 2: escucha un estampido y la naturaleza hace lo suyo. Pero
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  Speaker 2: el misterio de Kirchberg empieza precisamente donde la explicación general
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  Speaker 2: deja de bastar para algunos testigos. Porque en la pequeña
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  Speaker 2: comunidad de Kirchberg, a unos 50 kilómetros al suroeste de Pittsburgh,
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  Speaker 2: varias personas dijeron algo más. Dijeron que aquello no sólo
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  Speaker 2: había cruzado el cielo, dijeron que algo había caído en
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  Speaker 2: el bosque, que vieron humo azulado entre los árboles, que
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  Speaker 2: el suelo vibró y que hubo un golpe seco, sordo,
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  Speaker 2: casi como si la tierra se hubiera tragado algo pesado.
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  Speaker 2: Por lo que, Podréis entender que aquí es donde aparece
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  Speaker 2: uno de los grandes motores del caso. La secuencia. Porque
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  Speaker 2: una cosa es ver una luz en el cielo. Otra
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  Speaker 2: es seguirla hasta un lugar concreto. Y otra, todavía más inquietante,
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  Speaker 2: es como... Digamos que poco después aparezcan policías, militares y
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  Speaker 2: un montón de curiosos y rumores contradictorios, una serie de hechos...
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  Speaker 2: que trastocaban la paz de ese día, de ese momento,
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  Speaker 2: de ese lugar. Según los reporteros contemporáneos, la zona fue
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  Speaker 2: acordada por la policía estatal y se esperaba la llegada
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  Speaker 2: de personal militar. El periódico de la zona recogió que
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  Speaker 2: el área fue sellada. Fue sellada para una inspección detallada.
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  Speaker 2: mientras que otras notas de prensa de la época reflejaban
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  Speaker 2: que los equipos oficiales decían haber encontrado absolutamente nada. Ahí
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  Speaker 2: nace una de las grandes fracturas del caso. La prensa
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  Speaker 2: local sugirió acción oficial inmediata, pero la versión pública tendió
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  Speaker 2: a diluir el hallazgo. Ya sabéis que en los misterios históricos, pues...
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  Speaker 2: Se sabe que a veces no hace falta una gran
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  Speaker 2: conspiración para crear una leyenda. Basta con esto. Alguien que
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  Speaker 2: ve algo, otro que lo niega, otro que llega tarde
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  Speaker 2: y otro que calla. Los huecos hacen el resto. El
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  Speaker 2: objeto con forma de bellota. Y es que la imagen
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  Speaker 2: más famosa del caso no apareció en los primeros minutos.
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  Speaker 2: Fue consolidándose con los años, a través de testigos, entrevistas
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  Speaker 2: y programas posteriores. La descripción que se volvió casi canónica
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  Speaker 2: fue la de un objeto con forma de bellota o
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  Speaker 2: de campana achatada, de tamaño parecido al de un automóvil pequeño.
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  Speaker 2: con una base metálica y marcas o símbolos extraños en
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  Speaker 2: uno de sus lados. Algunos lo compararon con jeroglíficos o
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  Speaker 2: caracteres desconocidos. Esa descripción se popularizó especialmente en décadas posteriores,
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  Speaker 2: en documentales y en reconstrucciones televisivas. Y es uno de
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  Speaker 2: los motivos por los que Kirchberg quedó fijado en la
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  Speaker 2: cultura popular como el Roswell de Pensilvania. Ahora bien, aquí
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  Speaker 2: hay que ser cuidadosos. Lo documentado con más solidez en
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  Speaker 2: caliente es la observación del Fireball sobre varios estados. Esa
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  Speaker 2: bola de fuego, para que nos entendamos, que... Atravesó literalmente
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  Speaker 2: varios estados. Y hubo movilización local. Hubo desconcierto inicial. La
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  Speaker 2: imagen precisa del objeto, su forma, sus supuestos símbolos y
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  Speaker 2: el relato de su retirada militar, está mucho más ligada
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  Speaker 2: a testimonios posteriores y al crecimiento del caso en medios
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  Speaker 2: de misterio. Eso no significa que sea falso. Significa que
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  Speaker 2: es el tramo más resbaladizo de la historia. Y precisamente
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  Speaker 2: por eso, amigos de Misterio 51, por eso resulta tan irresistible,
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  Speaker 2: porque la escena es casi perfecta. Un bosque de invierno,
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  Speaker 2: curiosos retenidos a distancia, soldados entrando, en algún lugar, entre
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  Speaker 2: árboles oscuros, un objeto que nadie consigue mirar durante el
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  Speaker 2: tiempo suficiente. A finales de 1965 y comienzos de 1966, la interpretación
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  Speaker 2: dominante entre astrónomos y autoridades fue que se había tratado
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  Speaker 2: de un meteoro, o bólido atmosférico Publicaciones como Sky &
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  Speaker 2: Telescope y analistas astronómicos de la época apuntaban a que
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  Speaker 2: la trayectoria del objeto lo situaba más bien hacia la
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  Speaker 2: zona del lago Erie no necesariamente en Gisburg Esa discrepancia
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  Speaker 2: técnica es importante porque desde el principio la explicación racional
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  Speaker 2: tuvo un fundamento serio El fenómeno luminoso fue real y
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  Speaker 2: ampliamente observado. Pero eso no obliga a que aceptemos que
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  Speaker 2: impactara exactamente donde algunos dijeron. Digamos que hasta ahí la
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  Speaker 2: historia se mantendría en el terreno de la confusión normal.
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  Speaker 2: El problema es que con el paso del tiempo la
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  Speaker 2: versión oficial se fue complicando en vez de simplificarse. Algo
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  Speaker 2: que ya sabemos que pasa con todo, ¿verdad? En 2005, NASA
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  Speaker 2: publicó una explicación según la cual fragmentos metálicos hallados en
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  Speaker 2: la zona habrían pertenecido a un satélite soviético que reentró
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  Speaker 2: en la atmósfera. Pero añadió algo demoledor. Los registros de
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  Speaker 2: aquella investigación se habían perdido en los años 80. Esa pérdida
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  Speaker 2: documental derivó en solicitudes por libertad de información, procesos judiciales
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  Speaker 2: y una búsqueda ordenada por los tribunales. Durante esas revisiones
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  Speaker 2: incluso se habló de cajas de archivos desaparecidas. Todo ello
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  Speaker 2: alimentó enormemente la sospecha pública. Y aquí ocurre algo que
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  Speaker 2: en el misterio conocemos bastante bien. Y es que no
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  Speaker 2: hace falta que una agencia o un organismo oculten un
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  Speaker 2: extraterrestre para crear desconfianza. Basta con que sus explicaciones no
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  Speaker 2: sean limpias. Basta con que los papeles falten. Basta con
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  Speaker 2: que una versión no termine de cerrarse. Por lo que
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  Speaker 2: Kirchberg creció en ese caldo, no sólo por lo que
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  Speaker 2: se vio, también por cómo se gestionó la memoria del caso.
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  Speaker 2: Hay otro elemento esencial que vuelve este caso mucho más denso,
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  Speaker 2: y es el contexto. En 1965, el cielo no era un
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  Speaker 2: espacio neutro para el imaginario estadounidense. Era el escenario de satélites, espionaje,
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  Speaker 2: reentradas orbitales, ensayos militares, miedo nuclear y competencia con la
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  Speaker 2: Unión Soviética, pero recordad, a cara de perro. Eso significa
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  Speaker 2: que un objeto cayendo del cielo podía ser muchas cosas,
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  Speaker 2: antes de ser una nave de otro mundo. Podía ser
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  Speaker 2: basura espacial, un aparato de reconocimiento... ser tecnología soviética o
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  Speaker 2: ser un prototipo clasificado. Y precisamente por eso, si el
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  Speaker 2: ejército aparecía rápido en un bosque rural, la imaginación no
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  Speaker 2: necesitaba hacer un salto demasiado grande para empezar a sospechar.
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  Speaker 2: Con los años, algunos investigadores escépticos propusieron que todo el
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  Speaker 2: caso pudo mezclarse con restos del satélite soviético Cosmos 96 o
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  Speaker 2: con una interpretación errónea de la trayectoria del bólido. Otros
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  Speaker 2: siguieron defendiendo la versión del objeto recuperado. Lo interesante aquí
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  Speaker 2: no es elegir la respuesta más exótica por defecto, sino
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  Speaker 2: reconocer algo simple. Kicksburg nunca logró una versión final universalmente
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  Speaker 2: conveniente algo que me permito añadir muy común en todo
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  Speaker 2: este tipo de casos y es que lo que sí
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  Speaker 2: sabemos y lo que no es importante sabemos que hubo
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  Speaker 2: una gran bola de fuego observada por miles de personas
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  Speaker 2: sabemos que la noche dejó informes titulares ruido mediático y
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  Speaker 2: confusión Sabemos que Kirchberg quedó fijado como un punto específico
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  Speaker 2: de interés local. Sabemos que las explicaciones oficiales han oscilado
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  Speaker 2: entre el meteoro y la basura espacial. Y también sabemos
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  Speaker 2: que la pérdida o ausencia de documentos vendría a reforzar
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  Speaker 2: la leyenda. Lo que no sabemos con certeza es si
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  Speaker 2: realmente hubo un objeto sólido recuperado del bosque con forma
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  Speaker 2: de bellota, símbolos grabados y extracción militar secreta. Esa es
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  Speaker 2: la parte donde lo visto, lo dicho y lo recordado
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  Speaker 2: dejan de encajar con nitidez. Y quizá esa sea la
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  Speaker 2: esencia de este caso, la esencia de Kissburg, no tanto
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  Speaker 2: un ovni clásico, ni siquiera un simple meteorito mal entendido,
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  Speaker 2: sino un caso en el que el relato se mueve
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  Speaker 2: siempre unos centímetros por delante de la prueba. Por lo
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  Speaker 2: que vamos, si os parece, a revisar la escena que queda.
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  Speaker 2: Por lo que quédate con esta imagen. El cielo de
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  Speaker 2: invierno encendido por un fuego anómalo. La noticia corriendo de
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  Speaker 2: casa en casa. Un bosque donde la tarde cae demasiado pronto.
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  Speaker 2: La sensación de que algo ha descendido entre los árboles.
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  Speaker 2: Y después, la llegada del Estado. Cintas, linternas, órdenes, vehículos...
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  Speaker 2: Y al final, como tantas veces... La misma sensación amarga.
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  Speaker 2: Algo ocurrió. Pero lo decisivo se quedó fuera de nuestro
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  Speaker 2: campo visual. Del mar pasamos al cielo. A esa bola
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  Speaker 2: de fuego. Y ahora nos toca entrar en el tercer escenario.
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  Speaker 2: el más íntimo, el más frío y el más doloroso.
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  Speaker 2: Porque un barco puede desaparecer y volver. Un objeto puede
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  Speaker 2: caer del cielo y dejar un enigma. Pero un bosque
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  Speaker 2: que se traga a una persona joven a plena luz
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  Speaker 2: de una tarde de diciembre deja otra clase de herida.
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  Speaker 2: Así que coger la mochila, salgamos. de ese bosque donde
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  Speaker 2: cayó la bola de fuego y nos vamos a otro lugar.
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  Speaker 2: Viajamos a Vermont. Vamos a Paula Weldon y al territorio
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  Speaker 2: que mucho después alguien decidiría llamar el Triángulo de Bennington.
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  Speaker 2: Hay bosques que parecen tranquilos, bosques que a simple vista
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  Speaker 2: pues no imponen, no tienen nada de jungla hostil ni
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  Speaker 2: de paisaje extremo. Solo senderos, árboles pendientes suaves, el crujido
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  Speaker 2: de las hojas, el aire limpio, el aroma a tierra
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  Speaker 2: húmeda y la impresión de que uno puede caminar unas
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  Speaker 2: horas para despejar la cabeza, lo que viene siendo Un
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  Speaker 2: paseíto tranquilo, ¿verdad? Pues precisamente por eso son más peligrosos.
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  Speaker 2: Porque bajan la guardia. El caso de Paula Jean Walden
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  Speaker 2: empieza así. Sin tormenta, sin persecución, sin una escena espectacular.
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  Speaker 2: Empieza con una chica de 18 años que sale a caminar.
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  Speaker 2: Paula era estudiante del Bennington College en Vermont. El 1 de
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  Speaker 2: diciembre de 1946, un domingo salió del campus con una chaqueta roja,
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  Speaker 2: pantalones vaqueros y calzado poco apropiado para una caminata larga
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  Speaker 2: de invierno. No parecía una fuga. No parecía una crisis.
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  Speaker 2: Tampoco parecía una escena preparada para la tragedia. Simplemente dijo
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  Speaker 2: que iba a dar un paseo por el Long Trail,
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  Speaker 2: una ruta senderista larga y conocida que atraviesa Vermont. La
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  Speaker 2: vieron tomar la carretera, avanzar haciendo autostop o a pie
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  Speaker 2: y dirigirse hacia la zona de Glastonbury, una zona muy conocida,
• 1:32:19
  Speaker 2: Glastonbury Mountain. Varios testigos posteriores afirmaron haberla visto ya en
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  Speaker 2: el sendero. caminando sola. Uno de ellos fue una pareja
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  Speaker 2: que dijo verla tomar una curva del camino y desaparecer
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  Speaker 2: de su línea visual. Cuando ellos mismos llegaron a esa curva,
• 1:32:39
  Speaker 2: Paula ya no estaba. Y eso es todo. Ningún grito,
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  Speaker 2: nada de lucha. Tampoco se encontró nada, no había una
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  Speaker 2: prenda rasgada, no una escena de crimen. Solo una curva
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  Speaker 2: en un sendero Y la nada. Y a veces eso
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  Speaker 2: es lo más insoportable. Cuando no hay violencia visible, la
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  Speaker 2: imaginación no puede descansar. La desaparición de Paula fue un
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  Speaker 2: escándalo también por otra razón. Puso en evidencia las carencias
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  Speaker 2: de las fuerzas del orden en Vermont. En aquel momento
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  Speaker 2: el Estado no tenía una policía estatal plenamente organizada y
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  Speaker 2: la búsqueda inicial se tornó bastante descoordinada y torpe. El
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  Speaker 2: caso se convirtió en un punto de presión pública tan
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  Speaker 2: importante que acabó siendo uno de los factores que impulsaron
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  Speaker 2: la creación de la Vermont State Police. Esto es importante
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  Speaker 2: porque a veces cuando un caso se vuelve legendario olvidamos
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  Speaker 2: algo decisivo. La mala investigación también alimenta el misterio. Si
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  Speaker 2: desde el principio se pierde tiempo, si no se protegen
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  Speaker 2: bien los testimonios, si las pistas se pisan, si el
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  Speaker 2: terreno se peina tarde, si los rumores empiezan a circular
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  Speaker 2: antes que los hechos… el caso entra en una niebla
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  Speaker 2: de la que ya casi no puede salir. Y Paula
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  Speaker 2: cayó exactamente ahí. Hubo búsquedas amplias, sí, pero nada. Su
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  Speaker 2: padre incluso ofreció una gran recompensa y se movilizaron estudiantes, vecinos,
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  Speaker 2: policías y voluntarios. Pero nada condujo a una resolución clara.
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  Speaker 2: No apareció su cuerpo. No apareció una confesión fiable. Tampoco
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  Speaker 2: apareció una pistola físicamente concluyente. Quedó simplemente suspendida. Por lo
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  Speaker 2: que aquí conviene que nos detengamos en el paisaje. Las
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  Speaker 2: Green Mountains no son solo un decorado bonito. Son un
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  Speaker 2: terreno donde la orientación puede volverse engañosa con mucha rapidez.
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  Speaker 2: Senderos que parecen claros y dejan de serlo. Cambios de luz.
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  Speaker 2: Temperaturas que caen. Pendientes que, vistas en mapa, parecen sencillas.
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  Speaker 2: Y sobre el terreno no lo son tanto. El bosque
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  Speaker 2: tiene una cualidad muy particular. No te ataca de forma evidente.
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  Speaker 2: Te desorganiza. Te hace perder la escala. Te roba la referencia,
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  Speaker 2: te obliga a confiar en la memoria del camino, justo
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  Speaker 2: cuando la memoria empieza a traicionarte. Y en diciembre, con
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  Speaker 2: tardes cortas y frío creciente, una caminata banal puede dejar
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  Speaker 2: de ser banal muy deprisa. Esa es la explicación racional
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  Speaker 2: más sobria y a la vez más dura del caso.
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  Speaker 2: que Paula sufriera un accidente, se desorientara, cayera en una
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  Speaker 2: zona difícil de rastrear o fuera víctima de una combinación
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  Speaker 2: letal de frío, terreno y mala suerte, es una hipótesis
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  Speaker 2: perfectamente posible y de hecho suele ser la más considerada
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  Speaker 2: por historiadores prudentes del caso. Pero hay algo que se resiste.
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  Speaker 2: La ausencia total de cierre. El famoso Triángulo de Bennington
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  Speaker 2: no era una expresión usada en 1946, desde luego. Es una
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  Speaker 2: construcción mucho más reciente, popularizada décadas después para agrupar varias
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  Speaker 2: desapariciones históricas. y hechos extraños ocurridos en la zona entre 1945 y 1950.
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  Speaker 2: Y aquí hay que ser justos. El nombre tiene fuerza,
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  Speaker 2: desde luego, fuerza narrativa, para que me entendáis, pero también
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  Speaker 2: tiende a simplificar cosas distintas. No todos los casos son iguales,
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  Speaker 2: no todas las desapariciones tienen el mismo patrón, y no
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  Speaker 2: todo lo raro pertenece a una sola causa. Aún así,
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  Speaker 2: el hecho de que en una misma región y en
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  Speaker 2: un intervalo relativamente corto se produjeran varias desapariciones sin resolver,
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  Speaker 2: hizo que el territorio ganara, digamos que una especie de
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  Speaker 2: aura propia. El caso de Paula se convirtió en el
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  Speaker 2: más famoso, pero no fue el único asociado a este lugar.
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  Speaker 2: Algunas recopilaciones populares citan también a Middy Rivers, James Tedford,
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  Speaker 2: Paul Jepson y Frida Linger. Aunque uno de esos casos
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  Speaker 2: terminó con el hallazgo del cuerpo y otros son mucho
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  Speaker 2: más antiguos, no antiguos, podríamos decir mejor ambiguos en su conexión.
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  Speaker 2: Incluso discusiones históricas serían subrayan que el triángulo Es más
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  Speaker 2: una narración posterior que una categoría objetiva cerrada. Y sin embargo,
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  Speaker 2: el nombre se quedó.¿ Por qué? Porque nombra muy bien
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  Speaker 2: una emoción. La sensación de que ese bosque no solo oculta,
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  Speaker 2: sino que absorbe. De todos los casos, el de Paula
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  Speaker 2: impacta más por lo simple que es su última escena.
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  Speaker 2: Sin coche abandonado en un arcén. Sin una casa vacía.
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  Speaker 2: Sin una llamada extraña. Solo una estudiante caminando por un sendero.
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  Speaker 2: Eso es todo. Y sin embargo, en esa sencillez hay
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  Speaker 2: algo insoportable. Porque cualquiera puede verse ahí. Una tarde de
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  Speaker 2: otoño tardío, la necesidad de despejarse uno mismo, ¿verdad? Dando
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  Speaker 2: un paseo más largo de la cuenta. Una curva. Y después,
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  Speaker 2: el mundo deja de saber de ti. La desaparición de
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  Speaker 2: Paula inspiró artículos, debates, ficciones y una fascinación pública duradera,
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  Speaker 2: precisamente porque se sitúa en la zona más inquietante de
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  Speaker 2: todos estos casos, donde la vida ordinaria se quiebra sin estruendo.
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  Speaker 2: Hipótesis varias, de lo razonable a lo extraño, desde luego.
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  Speaker 2: Vamos a ponerla sobre la mesa. La primera podríamos decir
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  Speaker 2: que habla de accidente y desorientación. Es, desde luego, la
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  Speaker 2: hipótesis más sobria. Paula pudo extraviarse, sufrir una caída, quedar
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  Speaker 2: fuera del alcance de los equipos de búsqueda o sucumbir
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  Speaker 2: a condiciones ambientales. La falta de restos no invalida por
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  Speaker 2: completo esta posibilidad, aunque la hace más dolorosa e insatisfactoria,
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  Speaker 2: desde luego que sí. La segunda, otra que no puede faltar,
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  Speaker 2: el crimen humano. Desde luego que no puede descartarse un
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  Speaker 2: agresor ocasional, un encuentro fortuito, una interpretación en ruta o incluso...
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  Speaker 2: un ataque por parte de alguien que conociera bien la zona.
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  Speaker 2: El problema es la falta de prueba firme.¿ Alguien la
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  Speaker 2: pudo interceptar en ese camino? Sí, pero no hay pruebas.
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  Speaker 2: Luego tenemos otra que también tiene su aquel, que es
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  Speaker 2: la desaparición voluntaria. Se ha sugerido, como se sugiere en
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  Speaker 2: cualquier caso, pero desde luego que no hay una base
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  Speaker 2: especialmente sólida para que sea la explicación dominante. Y luego tenemos,
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  Speaker 2: como en todos estos casos y en todo el mundo,
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  Speaker 2: la leyenda territorial. Aquí entra el triángulo de Bennington. La
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  Speaker 2: idea de un lugar anómalo, un territorio donde se acumulan desapariciones, extrañezas, ruidos,
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  Speaker 2: luces o aperturas. Esta hipótesis pertenece ya más a la
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  Speaker 2: tradición del misterio que a la investigación histórica sólida, pero
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  Speaker 2: no puede negarse que que el propio paisaje y la
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  Speaker 2: repetición de casos han alimentado esa lectura. Aquí, como comprenderéis,
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  Speaker 2: es donde un caso se convierte en otra cosa, cuando
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  Speaker 2: deja de ser solo un expediente policial y se vuelve
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  Speaker 2: geografía emocional. También podríamos hablar de las sensaciones. Porque cuando
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  Speaker 2: uno va a un bosque y encima lo hace solo,
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  Speaker 2: la sensación del bosque es muy importante. Piensa en cómo
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  Speaker 2: cae la tarde en una zona boscosa. No cae desde
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  Speaker 2: luego como lo hace en una ciudad. No se apagan
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  Speaker 2: simplemente las luces. Digamos que se espesa el espacio. Los
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  Speaker 2: árboles empiezan a repetirse. Los sonidos pierden dirección. El sendero
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  Speaker 2: parece el mismo aunque ya no lo sea. Cada curva
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  Speaker 2: se parece demasiado a la anterior y de pronto entiendes
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  Speaker 2: algo muy antiguo. Que el ser humano en el bosque
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  Speaker 2: no es dueño de nada, es un mero invitado. Y
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  Speaker 2: a veces ni siquiera eso. Paula Welden no volvió, y
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  Speaker 2: esa ausencia no se llenó nunca del todo ni con
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  Speaker 2: las búsquedas, ni con la prensa, ni con la hipótesis.
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  Speaker 2: El bosque devolvió rumores, miedo y leyenda, pero no la
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  Speaker 2: devolvió a ella. Y por eso Bennington sigue siendo una herida.
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  Speaker 2: No porque tengamos demasiadas respuestas, sino porque seguimos sin la
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  Speaker 2: única que importa.¿ Dónde terminó el camino? Hemos cruzado el mar,
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  Speaker 2: hemos mirado el cielo, hemos entrado en el bosque y
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  Speaker 2: en los tres casos hay algo en común. Hay papeles,
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  Speaker 2: hay testigos, hay historias, hay explicaciones posibles y aún así
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  Speaker 2: falta siempre una pieza. Por lo que aquí no podemos
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  Speaker 2: añadir mucho más, así que nos vamos directamente al cierre
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  Speaker 2: de Este capítulo de hoy de historias reales, amigos, reales,
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  Speaker 2: con hechos, con documentos que podéis buscar. Lo que está
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  Speaker 2: claro es que el mar se traga barcos. El cielo
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  Speaker 2: deja caer cosas que no sabemos nombrar del todo. Y
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  Speaker 2: el bosque. El bosque a veces se queda con quienes
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  Speaker 2: entran en él. Podríamos cerrar aquí con una frase grande,
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  Speaker 2: con una promesa de revelación o con una teoría final
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  Speaker 2: que intentara coserlo todo. Pero desde luego que sería mentira.
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  Speaker 2: Y es que además sería injusto con los casos. Porque
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  Speaker 2: si algo tienen en común, el Oussel Gailey, Kisburg y
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  Speaker 2: Paula Welden es precisamente esto. Que los tres resisten la clausura.
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  Speaker 2: En los tres hay documentos. En los tres hay testigos.
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  Speaker 2: En los tres hay intentos serios de explicación. Y aún
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  Speaker 2: así en los tres queda siempre un hueco. Un espacio vacío.
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  Speaker 2: Una pieza que no apareció. Una declaración que llegó tarde.
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  Speaker 2: Una versión que cambia. Una curva del camino tras la
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  Speaker 2: cual ya no hay nadie. Tal vez Eso sea lo
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  Speaker 2: que más nos atrae de estas historias. No lo imposible,
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  Speaker 2: sino lo incompleto. Nos cuesta mucho aceptar que haya cosas reales,
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  Speaker 2: cosas ocurridas, archivadas, comentadas, rastreadas, que nunca terminen de resolverse.
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  Speaker 2: Siempre queremos una última página. Siempre queremos un responsable, un
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  Speaker 2: mapa final, un resto quizás encontrado. una firma que cierre
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  Speaker 2: el caso. Pero la historia, igual que la vida, no
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  Speaker 2: siempre trabaja para nuestro consuelo. A veces deja grietas. Y
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  Speaker 2: esas grietas son las que seguimos mirando generaciones después. El
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  Speaker 2: Ausel nos recuerda que incluso en el mundo... aparentemente frío
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  Speaker 2: del comercio y los seguros, puede abrirse una zona de
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  Speaker 2: niebla donde la verdad y el interés dejan de distinguirse bien.
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  Speaker 2: Keesburg nos enseña que cuando el cielo cruza el bosque
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  Speaker 2: y el Estado entra en escena, antes que la explicación,
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  Speaker 2: el relato puede quedar contaminado para siempre. Y Bennington nos
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  Speaker 2: enfrenta a algo que, quizás aún más duro, Y es
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  Speaker 2: que a veces una persona sale a caminar y el
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  Speaker 2: mundo no vuelve a encontrarla. No hace falta adornarlo más.
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  Speaker 2: Eso ya es bastante oscuro, ¿verdad? Quizá por eso seguimos
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  Speaker 2: volviendo al mar, al cielo y al bosque. Porque son
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  Speaker 2: tres lugares donde la realidad parece menos domesticada. Tres lugares
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  Speaker 2: donde todavía sentimos que no controlamos del todo lo que ocurre.
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  Speaker 2: Y tal vez En el fondo, lo que nos atrae
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  Speaker 2: de estas historias no es solo el misterio externo. Es
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  Speaker 2: también el recordatorio de nuestro propio límite. De que no
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  Speaker 2: siempre sabemos. De que no siempre llegamos. De que no
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  Speaker 2: siempre comprendemos. Y en una época obsesionada con explicarlo todo,
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  Speaker 2: esa ignorancia parcial sigue teniendo un poder enorme. si alguna
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  Speaker 2: vez has sentido que un lugar te devolvía una sensación rara,
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  Speaker 2: si alguna vez has visto una luz que no supiste encajar,
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  Speaker 2: si alguna vez has escuchado un relato de desaparición de
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  Speaker 2: mar o de bosque y has pensado que allí faltaba
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  Speaker 2: algo esencial, quizás entiendas por qué estas historias siguen respirando,
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  Speaker 2: porque algunos casos no sobreviven por lo que demuestran, sobreviven
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  Speaker 2: por Justamente por lo contrario, por lo que les falta.
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  Speaker 2: Y mientras siga faltando esa pieza, seguiremos regresando a ellos.
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  Speaker 2: Muchísimas gracias a todos, como siempre, por estar una semana
• 1:49:30
  Speaker 2: más aquí en Misterio 51. Recordad pasar por iVoox, suscribiros, pasar
• 1:49:40
  Speaker 2: por las redes sociales en Facebook, Instagram, Twitter. Siempre digo Twitter, ¿verdad?
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  Speaker 2: Qué manía se me quedó y esto de llamarle X
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  Speaker 2: es un poco raro, pero bueno, es X. Y os
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  Speaker 2: recuerdo el correo electrónico. Siempre estamos pendientes de los correos
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  Speaker 2: electrónicos en misterio51contacto.com Lo cierto es que el misterio es así.
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  Speaker 2: Con las desapariciones suele pasar estas cosas, ¿verdad? Uno tiene
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  Speaker 2: dudas de, no sé, los testimonios, los investigadores, si esto
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  Speaker 2: fue así, si esto fue asá. Pero la realidad es
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  Speaker 2: que no vuelven a aparecer muchísimas gracias como siempre a
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  Speaker 2: Luis Merino a Andoni Garrido por estar ahí y aportar
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  Speaker 2: esas secciones tan importantes para este podcast y como no
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  Speaker 2: muchísimas gracias a ustedes a vosotros a los amigos y
• 1:50:47
  Speaker 2: oyentes de Misterio 51 porque hacéis que este programa sea posible
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  Speaker 2: Y con esto y un bizcocho, hasta la semana que viene,
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  Speaker 2: o dentro de siete días.