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Los libros de la Biblia: El Éxodo 24-40 · Historia con el móvil

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  Speaker 2: Bienvenidos, amigos y amigas, a Historia con el Móvil. Yo
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  Speaker 2: soy Juan Jesús Pleguezolo y estoy aquí un día más,
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  Speaker 2: en un episodio más, para traerte un episodio de la
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  Speaker 2: historia que nos ayude a entender la realidad, que nos
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  Speaker 2: ayude a entender este complejo presente. De paso, deseo de
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  Speaker 2: corazón ofrecerte una agradable compañía. En el fondo, eso es
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  Speaker 2: lo que quiero. Hacer pasar un buen rato. Leche, que
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  Speaker 2: eso es importante, ¿verdad?, Te recuerdo una cosa muy importante,
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  Speaker 2: tengo otros 550.000 proyectos relacionados con la educación, tengo también muchos
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  Speaker 2: podcasts y estoy hiperactivo en redes sociales. Podrías seguirme, hombre,
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  Speaker 2: no te cuesta nada, ¿vale? Te voy a dejar el
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  Speaker 2: enlace en las notas del programa. Bueno, seguimos comentando la Biblia,
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  Speaker 2: seguimos comentando el libro del Éxodo. Ya hemos comentado en
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  Speaker 2: episodios anteriores que el libro del Éxodo es un magnífico
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  Speaker 2: testimonio antropológico de la transición de un pueblo nómada en
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  Speaker 2: uno sedentario. Ya comentábamos en el episodio anterior cómo Dios
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  Speaker 2: le da a Moisés los diez mandamientos y otro montón
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  Speaker 2: de normas más referente a la convivencia. Normas que especifican
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  Speaker 2: cómo poseer el ganado, normas que especifican cómo cultivar la tierra,
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  Speaker 2: cómo tratar a un ladrón en estas circunstancias, cómo tratar
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  Speaker 2: a un ladrón en otras circunstancias, etcétera, etcétera. Normas que
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  Speaker 2: ayudan a la convivencia del pueblo y es que, como
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  Speaker 2: hemos dicho, es un pueblo en transición hacia el sedentarismo
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  Speaker 2: y hace falta unas leyes que estén claras y son
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  Speaker 2: esas las que Dios les da a Moisés, ¿vale? Y bueno...
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  Speaker 2: Vamos a comentar los capítulos del 24 al 40 y me ha
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  Speaker 2: llamado la atención lo siguiente. Estamos en los capítulos finales
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  Speaker 2: del libro del Éxodo. Son capítulos muy difíciles de leer.
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  Speaker 2: Son muy densos.¿ Por qué? Porque son demasiado descriptivos. Demasiado, demasiado,
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  Speaker 2: demasiado descriptivos. Demasiado detalle. Me ha llamado la atención. Digo,
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  Speaker 2: pero bueno,¿ qué sentido tiene? Hacer una redacción tan, tan, tan,
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  Speaker 2: tan minuciosa.¿ Qué es lo que se pretende?¿ Por qué
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  Speaker 2: poner tanto detalle en esto? Tanto detalle que hasta cuesta leerlo. Miren,
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  Speaker 2: resulta que de los capítulos 24 al 31, como he dicho, son
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  Speaker 2: capítulos grandes. Muy, muy descriptivo. Y Dios le dice a
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  Speaker 2: Moisés en estos capítulos cómo tiene que ser el arca
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  Speaker 2: de la alianza, cómo tiene que ser la mesa de
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  Speaker 2: los panes, el candelabro de oro, cómo se tiene que
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  Speaker 2: hacer el tabernáculo, cómo se tiene que hacer el altar
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  Speaker 2: de bronce, las vestiduras de los sacerdotes, cómo tiene que
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  Speaker 2: ser el ritual de consagración de los sacerdotes, cómo tiene
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  Speaker 2: que ser el altar de incienso. Pero todo esto que
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  Speaker 2: estoy diciendo se ha acompañado de una descripción absolutamente donde
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  Speaker 2: están todos los detalles. Todo. O sea, esto está hecho
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  Speaker 2: para que si tú ahora coges y dices voy a
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  Speaker 2: hacer un altar, voy a hacer un arca de la
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  Speaker 2: alianza como aparece en el Antiguo Testamento, solo leyendo estos
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  Speaker 2: capítulos podría hacerlo con total detalle. Porque es que no
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  Speaker 2: se escapa nada de la descripción. Esto parece un libro
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  Speaker 2: de instrucciones. Esto parece un libro de instrucciones. Si quieres
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  Speaker 2: dejar tan claro... que parece que si tú mañana quisieras
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  Speaker 2: hacer esto, pudieses reproducirlo solo leyendo estos capítulos del libro
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  Speaker 2: del Éxodo. Luego llegamos al capítulo 32 y aquí ocurre ese
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  Speaker 2: famoso episodio en el que como Moisés tarda en bajar
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  Speaker 2: del monte, el pueblo se inventa un dios, crea un
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  Speaker 2: becerro de oro y empieza a adorar a ese becerro.
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  Speaker 2: Moisés se enfada y llega a romper las tablas de
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  Speaker 2: la ley que Dios le ha dado. Y aquí vemos
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  Speaker 2: un capítulo de castigo severo. Y es que, miren, el
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  Speaker 2: dios del Antiguo Testamento, no lo olvidemos, es un dios difícil,
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  Speaker 2: un dios duro. Es un dios castigador. No es el
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  Speaker 2: dios del Nuevo Testamento. El dios del Nuevo Testamento es
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  Speaker 2: un dios misericordioso, que perdona. En cambio, este dios del
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  Speaker 2: Antiguo Testamento es implacable. Si la haces, la pagas. Es más,
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  Speaker 2: Si no la haces, puede que también la pagues. ¿Vale?
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  Speaker 2: Y entonces, fíjense, Moisés no se va a quedar de
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  Speaker 2: brazos cruzados por lo que el pueblo ha hecho en
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  Speaker 2: su ausencia. Y atentos, estamos en el capítulo 32, versículo 26. Dice Moisés,
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  Speaker 2: cuando ve que el pueblo se ha puesto a adorar
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  Speaker 2: el becerro de oro y que están rompiendo el pacto
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  Speaker 2: que ha habido entre el pueblo y Dios, dice... a
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  Speaker 2: mí los de Yahvé. Y todos los hijos de Leví
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  Speaker 2: se reunieron en torno a él. Él les dijo, o sea,
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  Speaker 2: Moisés a los hijos de Leví, así habla Yahvé, Dios
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  Speaker 2: de Israel, cíñase cada uno su espada sobre su muslo,
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  Speaker 2: pasad y repasad el campamento de la una a la
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  Speaker 2: otra puerta y mate cada uno a su hermano, a
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  Speaker 2: su amigo, a su deudo. Hicieron los hijos de Leví
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  Speaker 2: lo que mandaba Moisés, Y perecieron aquel día unos tres
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  Speaker 2: mil del pueblo. Moisés les dijo, hoy os habéis consagrado
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  Speaker 2: a Yahvé, haciéndole cada uno oblación del hijo y del hermano.
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  Speaker 2: Por ello recibiréis hoy bendición. O sea, fíjense el castigo
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  Speaker 2: que Moisés infringe al pueblo por su idolatría. Han creado
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  Speaker 2: un falso ídolo y Moisés les castiga y pide a
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  Speaker 2: la tribu de Leví que los castigue y llegan a morir 3.000, 3.000
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  Speaker 2: personas por haber adorado un falso ídolo. Entonces, bueno, en
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  Speaker 2: el capítulo 33 nos cuenta cómo Moisés le pide a Yahvé, oye,
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  Speaker 2: sigue acompañándonos, aunque el pueblo es, se repite la expresión,
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  Speaker 2: de dura cerviz. Se han equivocado, oye, pero por favor
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  Speaker 2: no nos abandones. Y de nuevo Dios pacta otra vez
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  Speaker 2: con Moisés, le da unas nuevas tablas, Y el pueblo
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  Speaker 2: se pone a construir ese tabernáculo. Y ahora del capítulo 36 al 40,
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  Speaker 2: otra vez se habla de cómo ya se está construyendo
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  Speaker 2: el tabernáculo, cómo se está fabricando el arca, cómo se
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  Speaker 2: está haciendo el altar de bronce, cómo se hacen las
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  Speaker 2: vestiduras de los sacerdotes, cómo se monta el tabernáculo. Y
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  Speaker 2: otra vez del capítulo 36 al 40, son capítulos excesivamente descriptivos. excesivamente descriptivos.
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  Speaker 2: Cuesta leerlo. Y ahora vamos a ver algo del posible
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  Speaker 2: significado histórico. Uno ya lo hemos comentado. Hay una referencia
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  Speaker 2: a un pueblo nómada en transición hacia el sedentarismo. Esto
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  Speaker 2: ya lo hemos dicho. Pero ahora hay otro que puede
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  Speaker 2: ser interesante. Ya hemos comentado que estos hechos pudieron ocurrir
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  Speaker 2: en el siglo XIII, pero la redacción final es en
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  Speaker 2: el siglo VI, en el exilio en Babilonia. Repito, Los
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  Speaker 2: judíos están en el exilio. Su templo ha sido destruido, ¿vale?
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  Speaker 2: Y se insiste demasiado en estos capítulos en cómo tiene
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  Speaker 2: que ser ese altar, cómo tiene que ser ese arca, todo, todo, todo,
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  Speaker 2: muy detallado, todo. Y probablemente lo que se quiere decir
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  Speaker 2: es que, bueno, Dios... no solo está en el templo,
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  Speaker 2: sino que también puede estar en un altar que se
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  Speaker 2: puede llevar de un sitio a otro. Que Dios está
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  Speaker 2: donde esté el pueblo que le adora. Repito, en el
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  Speaker 2: exilio acaban de destruir el templo de Jerusalén, los judíos
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  Speaker 2: están en el exilio, no tienen su templo, y como
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  Speaker 2: los judíos de Babilonia recuerdan a los judíos que están
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  Speaker 2: vagando por el Sinaí, y se construyen su altar y
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  Speaker 2: ahí tienen a su dios. Entonces, a lo mejor, por
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  Speaker 2: eso la insistencia y la descripción donde no se pierde
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  Speaker 2: ni un solo detalle de cómo se tiene que construir
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  Speaker 2: el arca de la alianza.¿ Cómo se pudo redactar el
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  Speaker 2: libro del Éxodo? Vamos a ver. Probablemente, entre el siglo
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  Speaker 2: XIII y el siglo X, seguramente hubo una tradición oral
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  Speaker 2: donde este relato iba pasando de generación en generación de
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  Speaker 2: manera oral. Y posiblemente, entre el siglo IX y el
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  Speaker 2: siglo VIII a.C., quizá empezaron las primeras redacciones. Tenemos un
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  Speaker 2: reino judío en el norte de Israel y uno en
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  Speaker 2: el sur. Uno se llama Israel y otro se llamará Judá.
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  Speaker 2: Y esas primeras redacciones fueron seguramente narrativas. Seguramente fueron narrativas.
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  Speaker 2: Y luego ya tenemos, en el exilio de Babilonia... Los
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  Speaker 2: sacerdotes exiliados hacen la redacción final. Hacen la redacción final, repito.
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  Speaker 2: Seguramente el libro del Éxodo tuvo unas redacciones previas entre
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  Speaker 2: el 9 y el 8 a.C. y eran unas redacciones narrativas, pero
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  Speaker 2: en el exilio los sacerdotes exiliados ya hacen la redacción
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  Speaker 2: final e introducen ellos una serie de capítulos. Y adivinen adivinanzas.¿
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  Speaker 2: Qué capítulos pudieron introducir esos sacerdotes exiliados en Babilonia? Pues
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  Speaker 2: seguramente estos que yo estoy comentando. Seguramente estos que yo
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  Speaker 2: estoy comentando. Por eso, llama la atención en el libro
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  Speaker 2: del Éxodo cómo hay capítulos con tantísima acción, como puede
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  Speaker 2: ser cuando Dios, Moisés le dice a Leví, haced vuestro
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  Speaker 2: trabajo y castigadlo. Venga, tres mil muertos, ala. Esos capítulos excesivamente,
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  Speaker 2: capítulos de acción, y de repente, pum, unos capítulos que dices,
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  Speaker 2: madre mía, es que no puedo leer esto.¡ Qué denso!¡
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  Speaker 2: Qué denso! Y es que esos capítulos seguramente fueron los
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  Speaker 2: introducidos por los sacerdotes allí exiliados en Babilonia.¿ Y por
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  Speaker 2: qué se preocupan los sacerdotes? Pues por el rito, por
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  Speaker 2: el culto, por los objetos sagrados. Esa era la preocupación
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  Speaker 2: de los sacerdotes, que seguramente ellos introdujeron esos capítulos en
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  Speaker 2: la redacción cuando estaban ellos en el exilio de Babilonia.
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  Speaker 2: Porque contrasta, es que llama la atención leyendo el libro
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  Speaker 2: y de repente capítulo de acción, capítulo hipermegadescriptivo. Y esto, bueno,
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  Speaker 2: pues la historiografía tiene un nombre, hablamos de la fuente llavista,
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  Speaker 2: que seguramente... es la fuente que se redacta en Judá
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  Speaker 2: entre el siglo X y el siglo IX. Luego tenemos
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  Speaker 2: la fuente eloísta, que se redacta en el norte, en Israel.
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  Speaker 2: Y luego está la fuente sacerdotal, que seguramente es la que,
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  Speaker 2: como hemos dicho, se inserta en el exilio de Babilonia.
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  Speaker 2: Y para terminar, vamos a hablar de este capítulo de
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  Speaker 2: Leví que me parece interesante. Pero, oye, ustedes que son
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  Speaker 2: ya estudiosos, Venga, ya hemos hablado de Levi. Venga,¿ quién
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  Speaker 2: es Levi?¿ Quién es Levi? Cuéntenme,¿ quién es Levi? Bueno,
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  Speaker 2: pues Levi es uno de los doce hijos de Jacob, ¿vale?
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  Speaker 2: Uno de los padres de las doce tribus de Israel.
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  Speaker 2: Y ahora yo les pregunto,¿ qué papel tuvo Levi?¿ Cuándo
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  Speaker 2: ha aparecido Levi? Bueno, pues aparece Levi en el Génesis, capítulo 34,
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  Speaker 2: cuando violan a la hija de Jacob, Adina, pues Levi
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  Speaker 2: y su hermano Simeón se encargan de vengar esa violación.
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  Speaker 2: Y ojo, Jacob ya había pactado con el padre del
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  Speaker 2: violador el matrimonio. Pero Levi y Simeón dicen, sí, sí,
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  Speaker 2: pero luego vengan a Adina y acaban con todo el
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  Speaker 2: pueblo del violador. Luego Jacob se enfada por esto y
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  Speaker 2: lo reprende porque le había desobedecido. Pero bueno, aquí vemos
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  Speaker 2: en este capítulo cómo Levi era un hombre de acción.
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  Speaker 2: Levi era un hombre de acción y no va a
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  Speaker 2: dejar que la afrenta y la injuria a su hermana
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  Speaker 2: quede sin castigo, incluso cuando su padre ya había pactado
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  Speaker 2: con el padre del violador. Ahora no recuerdo el nombre, ¿no?
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  Speaker 2: Y ahora aparece otra vez, bueno, en este caso no
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  Speaker 2: es Levi, obviamente son sus descendientes, y sus descendientes se
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  Speaker 2: encargan ahora otra vez de impartir justicia. Otra vez son los,
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  Speaker 2: en este caso no Levi, sino sus descendientes, los que
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  Speaker 2: ponen orden, justicia y dicen, oye,¿ qué carajo hacéis adorando
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  Speaker 2: a un ídolo? Y nada menos que matan a 3.000 personas.
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  Speaker 2: Y es probable que en este hecho se termina de
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  Speaker 2: justificar y explicar por qué la tribu de Leví será
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  Speaker 2: la encargada del culto, será la encargada de proteger el templo,
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  Speaker 2: será una tribu unida a la función sacerdotal. Probablemente es
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  Speaker 2: por este hecho, porque fueron los encargados de castigar la
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  Speaker 2: idolatría y enseguida se pusieron a las órdenes de Moisés
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  Speaker 2: para proteger el arca de la alianza, para proteger el
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  Speaker 2: pacto entre Dios y el pueblo, etcétera, etcétera. Bueno, hasta
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  Speaker 2: aquí el programa de hoy. Te recuerdo lo que te
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  Speaker 2: he dicho antes, que tengo tropecientos proyectos relacionados con la educación.
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  Speaker 2: Estoy muy activo en redes sociales, así que te dejo
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  Speaker 2: todas ellas en las notas del programa. Te mando un
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  Speaker 2: fuerte abrazo y nos vemos en el próximo episodio.