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6 Feb 25 - ईश्वर भाग्य कैसे बनाता है? क्या है परमात्मा के तल तक पहुँचने का राज़? अनाहत तक कैसे पहुँचे? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणाम पूछना चाहता हूँ बाबा कि मन में विचार आते ही गलत
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  विचार आते ही पाप हो जाता है? या कर्म करने से पाप होता है,
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  ईश्वर मन देखकर भाग्य बनाता है या कर्म देखकर भाग्य बनाता है।
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  दीपक कुमार गुप्ता बड़ा सुन्दर प्रश्न है।
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  ऐसे ही प्रश्न करना अध्यात्म में सार्थक है।
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  जो तुम्हारे जीवन को जीने की घाठों को खोल सके अन्यथा सिर की
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  खुजलाहट है। समुद्र में से कोई बूंद फिर संसार
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  में आ गई फिर क्या होगा? ये सब खोपड़ी की खुजलाहट हैं इन
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  प्रश्नों से तुम्हारी गांठे नहीं खुलती और गांठे नहीं खुलेंगी तो
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  तुम आजाद नहीं हो पाओगे। तुम उन रूढियों में बंदे रहोगे।
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  जो तुमने मान ली हैं सत्य को जानना ही मुक्ति है।
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  आइए इस महत्त्व प्रश्न पर चलते हैं।
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  सभी संतो का भगवान श्री कृष्ण का मुख्य मुद्दा रहा है।
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  ध्यान से समझिएगा। एक मौन झील है, उसमें किसी ने
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  कंकड़ मार दिया, तरंगें उठीं। उस वक्त झील दो काम कर सकती है,
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  उन तरंगों के साथ बह सकती है या उन तरंगों को झील के गहरे तरों पर
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  जा के निहार सकती है। थोड़ा गहरा हो गया।
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  फिर समझाऊंगा मन में कोई पाप कर्म आया, किसी के बारे में कोई बुरा
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  विचार आया? विचार आने से कुछ नहीं होता, यह
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  आपको गलत समझाया गया है। मन सा यहाँ तक तो बिल्कुल भी गलत
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  नहीं है। मन में तो आएँगे, चिंता के आएँगे,
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  मुर्दा के नहीं आएँगे। जब मर जाओगे तो कोई प्रश्न नहीं
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  आएगा। तो जिंदा व्यक्ति के मन में
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  तिरंगे उठती हैं। उठेंगे विचारों की भी, विचारों की
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  भी वो जब भी तरंगे उठे। अब दो रास्ते हैं तुम्हारे पास एक
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  रास्ता है उन तरंगों के साथ बह जाना है एक आकार हो जाना है।
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  उन तरंगों की बात को मूर्त रूप दे लेना उसे कहते हैं, कर्म दूसरा उन
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  तरंगों को देखते रहना, देखते रहना तरंगें उठेंगी चले जाएंगे।
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  तरंगें उठेंगी, चले जाएंगी और धीरे धीरे विदा हो जाएंगे।
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  एक कंकड़ी मारी थी किसी ने उसकी तरंगे ज्यादा देर तक नहीं चलेंगी।
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  थोड़ी देर चलेंगी, फिर तुम देखना लुप्त हो जाएंगे।
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  ऐसे ही मन की व्यवस्था है। मन में कोई विचार आया?
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  किसी के प्रति उस विचार को देखकर परमात्मा कभी फल नहीं देता।
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  विचार तो उठेंगे। जीवित प्राणी में विचार और विकार
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  आना स्वाभाविक है। यही गलती हो गई।
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  तुम्हारे मार्गदर्शकों से वाचा कर्मणा मनसा।
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  तो मनसा को तो छोड़ता हूँ, मनसा तो मन में आई हुई तरंगें हैं,
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  वाचा कह देने से भी कर्म नहीं होता।
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  कह देने से जिसके प्रति कहीं गए हैं, उसके मन में थोड़ा सा असंतोष
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  होता है, लेकिन अभी कर्म हुआ नहीं कर्मना।
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  फिर आपने वो कर्म कर दिया, पहले मन में आया फिर वचन में आया फिर
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  कर्म में आया ये तीन स्टेजेस हैं कर्म के तो मन में तो आएगा, यह तो
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  स्वभाविक है। बेकार भी आएगा, विचार भी आएगा,
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  भावनाओं भी आएंगी, शांति भी आएगी। ये स्वाभाविक है, इट्स नेचुरल है।
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  लेकिन मानव में कोई चीज़ आने से तुम्हारे पास दो ऑप्शन हैं वहाँ
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  चाहे तो उस मन के साथ बह जाओ तो मैं क्रोध आया हूँ।
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  मनस में क्रोध आया मनस के पर्दे पर बड़ी क्रोध की लहरें चलने
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  लगीं। अगर तुम उन क्रोध की लहरों के साथ
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  मिल गए, आइडेंटिफिकेशन कर लिया, तादाद में साँध लिया।
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  तो वह कर्म बन जाएगा, फिर तुम रोक नहीं पाओगे विकार उठा और तुम
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  देखते रहे विकार उठा। और थोड़ी देर ठहरेगा, ठहरने दे ना
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  तुम्हारा कुछ नहीं लेता। फिर वो विदा हो जाएगा।
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  तुम देखना जब विदा हो जाएगा। उसे ही मुक्ति कहते हैं।
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  फिर तुम इन विचारों से मुक्त हो गए ऐसे कोई भी विकार या कोई भी
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  विचार तुम्हारे मन के पर्दे पे आए उसे दो ही तरीकों से निपटाया जा
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  सकता है। साक्षी और कर्म एक तो उसे साक्षी
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  बनकर देखते रहो तुम अपने साक्षितों में।
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  सिधर रहो इसे ही कृष्ण भगवान ने स्थिति प्रज्ञा कहा तुम प्रज्ञा
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  में सिधर रहो, हैलो मत तुम उस विचार के साथ मत जाओ।
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  उसके साथ यात्रा न करो। अगर तुमने उस विचार या विकार उसके
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  साथ यात्रा की तो वह कर्म में तब्दील हो जाएगा।
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  फिर मिलेगा तुम्हें फल यही कहते हैं कृष्ण जैसा कर्म करेगा वैसा
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  फल देगा भगवान। अब दूसरी जो व्यवस्था है, वो
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  साइकोलॉजी ने मनोवैज्ञानिक ने खोजी है।
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  वो क्या है? वो भी ठीक है लेकिन वो तब तक ठीक
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  है। मनोविज्ञान कहता है अगर एक दोहा
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  सुनूंगा। तो मैं करत करत अभ्यास के जड़ मती
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  होत सुजान रसरी आवत जातते सिर पर पड़ते निशान।
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  पत्थर की शिला होती है। पहले जमाने में कुंए होते थे, वो
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  रस्सी पत्थर की शैला के ऊपर से आती जाती थी।
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  कुछ दिनों में उस पत्थर की शिला पर निशान पड़ जाता था।
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  अगर ऐसे लगातार तुम्हारे मन में आते रहेंगे, आते ही रहेंगे तो फिर
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  निशान पड़ जाएगा। यही व्यवस्था है मनोविज्ञान की।
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  सोचती रहो सोचती रहो मनुष्य में आने दो, आने दो सुबह उठो तुम कहो
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  मैं मिनिस्टर बनना चाहता हूँ, मैं मिनिस्टर बनना चाहता हूँ।
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  धीरे धीरे धीरे धीरे रसरी आवत जात ते।
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  सिर पर पड़ते निशान ऐसा सोचने से ऐसा कहने से कुछ नहीं होगा, लेकिन
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  वह जो निशान पड़ गया। 1 दिन वह निशान वह सोच कर में
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  तब्दील हो जाएगी। ध्यान से समझे ना बात को वह सोच
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  कि मैंने मैजिस्टिक वर्ल्ड। सोचते रहो, सोचते रहो, रशड़ी आती
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  रहे जाती रहे, निशान पड़ जाएगा फिर तुम क्या करोगे?
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  फिर तुम रजिस्ट्रेट बनने के लिए प्रयास करोगे और वह प्रयास।
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  तो मैं मैजिस्ट्रेट बना देता हूँ सिर्फ मात्र सोचने से कुछ नहीं
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  होता बहुत से मूर्ख हैं और बहुत सी संस्थाएँ हैं जो समझा रही हैं
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  के सोचते जब। सोचते रहो आगे की बात वो या तो
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  जानते नहीं कि इसके भीतर की क्रोनोलॉजी क्या है या वो जानबूझ
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  के नहीं बताते? भीतर की ये है रहस्य।
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  सोचोगे मैं मिनिस्टर बन जाऊं, प्राइम मिनिस्टर बन जाऊं बनोगे
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  नहीं, क्योंकि कतार में बड़े लोक्कड़ है।
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  तुम्हारा नंबर बड़ी दूर होगा। अभी तो मौजूदा प्राइम मिनिस्टर की
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  कुर्सी की तरफ टांग खींचने वालों की नहाए जमी हुई है।
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  वो बहुत देर से प्रयासरत हैं कि कब इसके टांग खींचूं अभी तो उनका
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  नंबर आएगा। तुम भी इस कतार में लग जाओ, तुम
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  भी सोचते रहो, सोचते सोचते 1 दिन तुम मूर्त रूप दोगे, फिर राजनीति
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  में आ जाओगे जिंदाबाद मुर्दाबाद, झंडे डंडे उठाओगे।
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  लेक्चर्स करोगे? बड़ी मेहनत करनी पड़ेगी उसके बाद
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  फल आएगा। धीरे धीरे रेबना धीरे सब कुछ होए।
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  माली सीचे सो घड़ा ऋतु आय फल होया जो धर्म जी कहते हैं कि सिर्फ
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  सोचो, सुबह उठकर 10 मिनट, 15 मिनट, आधा घंटा सोचो।
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  सोचने से कुछ नहीं होता और कुछ तो ऐसी बातें जो हो नहीं सकती, वो भी
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  ये कहते हैं कि सोचो। ये बहुत से पागल वाराणसी की गंगा
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  के किनारे हैं। हाथ में माला लिए जप रहे हैं।
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  शिवो हम मैं शिव हूँ मैं शिव हूँ चिल्ला के रहो उमरे बीत जाएंगे
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  तुम शिव नहीं बनोगे। शिव के जाप करने से शिव नहीं
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  बनाया जाता। तुम शिव हो तुम सत्य हो तुम सनातन
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  हो यह माला छोड़नी होगी शिव होने की उमंग।
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  जम जाए गहरी फिर उस प्रयास पे चलो प्रयास पे चलो निरंतर, चलो चरई
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  वैती चरई वैती। फिर 1 दिन।
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  तुम्हें मार्ग मिलेगा, मार्ग बताने वाला भी मिल जाएगा, मार्ग
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  पे चलोगे और 1 दिन तुम शुभ हो जाओगे, मैं जल पे पहुँच जाऊंगी
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  अगर तुमने वो कायदा है। बनारस के घाट पे, गंगा के तीर पे
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  शिव हम शिव हम का जाप करना एक कायदा है जिसे हम कहते हैं ए
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  अनार। बी बॉल सी कैट वो एक कायदा है अगर
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  कायदे को पकड़े रहे अगर माला को पकड़े रहे।
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  शिबो हम शिबो हम जपते रहे तो कभी शिव नहीं हो पाओगे अगर तुम राधा
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  राधा राधा जपते रहे तो कभी राधा उस राधा तक जो वास्तव में राधा
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  है। नहीं पहुँच सकोगे क्योंकि राधा तो
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  तुम्हारे अंतस का वो चैतन्य है वह चैतन्य स्वरूप वहाँ जाने के लिए
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  किसी जाप की आवश्यकता नहीं पड़ती। लेकिन शुरुआत में अच्छा है अगर
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  तुम छोड़ने की कला जानू, तो यह तुम्हें पहुंचा देंगे मुश्किल
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  कहाँ पेश आती है। तुम पकड़ तो लेते हो, छोड़ने की
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  कला तुम्हें आती है एक बार पकड़ लेती हो, फिर चिपक जाते हो ये
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  चिपकाहट तुम्हें बांध लेती है ये बंधन बन जाते हैं।
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  जैसे एक पूड़ी को हमने पकड़ लिया सीढ़ी को अगर तुम को छोड़ने की
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  कला नहीं आती तो तुम पहले ही पूड़ी के ऊपर खड़े रहोगे।
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  दूसरी सीढ़ी पे तुम्हारे पांव कभी नहीं आएँगे।
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  अगर तुम चलना चाहते हो एक कदम चले, फिर तुम रोज़ चलते हो, तुम
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  जानते हो? एक कदम चले फिर पीछे का पांव
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  छोड़ना पड़ेगा। आगे वो आगे वाला पांव पीछे हो
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  जाएगा, फिर आगे रखना पड़ेगा पीछे वाला।
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  ऐसे तुम चल पाओगे और ऐसे मंजिल तक पहुँच पाओगे छोड़ने की कला आवश्यक
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  है और यही तुम्हें आती नहीं, तुम चिपक जाते हो तुम कहते हो वह
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  सीढ़ी आ गई। सीढ़ी चढ़ना तो चढ़ गए नहीं।
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  सीढ़ी चढ़ना है, पायदान बदलना है फिर उस सीढ़ी को छोड़ना दूसरे
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  पायदान पे फिर उसको छोड़ना तीसरे पे 1 दिन छत आ जाएंगे।
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  तो शिवों हम का जॉब करो। यहाँ से शुरुआत अच्छी है, जरूरी
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  भी है। मैं शिव शुरू हूँ, ये सत्य भी है।
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  राधा का जाप करोगे। बिल्कुल उसी तरह जैसे तुम जज बनना
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  चाहते हो, लेकिन इस सोच को छोड़कर क्रिया में आना होगा, पुस्तकें
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  लानी होंगी, लाज की पुस्तकें पढ़नी होंगी।
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  सभी विषय जो आते हैं मुकाबले में कॉम्पिटिशन में वो पढ़ने होंगे,
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  कॉम्पिटिशन में बैठना होगा और फिर पास करना होगा।
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  फिर तुम 1 दिन जाके जज बन पाओगे। मात्र जाप करने से या मात्र सुबह
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  उठकर सोचने से 1520 मिनट जरूरी तो है, लेकिन पहला कदम है पहले कदम
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  के आगे मनुष्य में तुमने जचा लिया।
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  वह दृढ़ प्रतिज्ञ होना है। समझना भारत को ये जो हम संकल्प
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  उठाते हैं बिषम ने संकल्प उठाया मैं संकल्प उठाता हूँ कि आजीवन
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  शादी नहीं करूँगा। ब्रह्मचारी रहूंगा।
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  यह संकल्प था। फिर उसने निभाया तुम संकल्प लेना
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  तो जानते हो, निभाना नहीं जानते। निभाना भी पड़ता है।
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  फिर ही संकल्प पूरा हुआ अन्यथा संकल्प संकल्प न रहा।
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  टूट गया अधूरा रह क्या तो यह पहली पोड़ी है मनुष्य में आएगा।
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  मनस में आने के बाद मनस में ही मत उलझे रहना ये चपकाहट तुम्हें कहीं
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  का नहीं छोड़ेगी बस बहुत से बुद्धू आज राधे राधे कर रहे हैं
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  बहुत से बुधू आज शिवो हम शिवो हम कर रहे हैं।
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  माला ही पकड़े हैं। कबीर समझाते हैं कि माला पकड़ लो,
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  राम राम तो कबीर ने भी किया। रामानंद के शिष्य थे, वो सबसे
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  पहले थे गुरु शिष्य को। जाप ही देता है।
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  इसका जाप करो, माला पकड़ाओ ठीक से इसे लिखना आ जाए।
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  शुरू से बच्चे को हम पुरने डालते हैं कि इसके ऊपर ऊपर लिखे जाओ फिर
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  वो खुद पहचानने लगता है। फिर 1 दिन खुद लिखने लगता है।
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  तुम इस सारी चीज़ को समझ नहीं पाए या ऐसा समझो कि तुम्हें समझाने
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  वाले मिले कहीं तो कुछ गर्व है। जब आज सारा संसार पीड़ा में, दुख
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  के जरोखों में आँखों में अश्क दुखों के हैं कहीं शांति का कोई
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  नामो निशा नहीं, ओम शांति का जाप करते रहो, शांति नहीं आएगी।
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  ओम शांति का जाप करने से शांति नहीं आती, शांति आती है उस तट पे
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  पहुंचने से जहाँ ओम का गुंजार हो रहा है अनाह अनाहतनाद का वो
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  अंतरिम छोर। ये नाद जहाँ से उठता है उदगम स्थल
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  वहाँ से ओंकार की ध्वनि आती है और भी बहुत सी ध्वनियां आती हैं।
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  तो बताने वालों ने सिर्फ एक सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन की तरह
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  आपको बताया। ओम शांत वहाँ बड़ी शांति है जहाँ
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  ओम का गुंजार हो रहा है, बड़ी शांति है, जाके देखो बड़ा प्यार
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  छलकता है, बड़ा अमृत बरसता है, लेकिन तुम अगर जुबान से।
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  मन से उसका जाप करने लगोगे, यह सोने लगोगे, कुछ नहीं होगा, उस तल
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  पर पहुंचना होगा। चंद्रमा चंद्रमा चंद्रमा कहने से
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  चंद्रमा के ऊपर नहीं बैठ जाओगे। यात्रा करनी होगी।
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  ओम शांति ओम शांति कहने से शांति नहीं होगी।
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  ये मतलब था कि जहाँ ओंकार का नाद हो रहा है, वह वातावरण बड़ा शीघ्र
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  है। बड़ा शांत है, पिन ड्रॉप साइलेंस
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  ज़रा भी अशांति नहीं शोर नहीं। पूर्ण शांति है कहाँ जहाँ अहंकार
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  का गुंजार हो रहा है बाजयनाथ अनेक अशंका केत वावनहारी।
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  बुल्ले शाह ने कहा मस्जिद खोलो जोड़ा डरया इन मंदिर या मस्ज़िदों
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  की चारदवारियों में तुम्हारा मन घबराता है मस्जिद खोलो जोड़ा डरया
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  ये जीभ डर गया। मस्जिद की चारदुवारियों में यानी
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  बंधनों से ये जीभ डर गया। मस्जिद कोलो जोड़ा डरया जा ठाकर
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  दे डेरे वड़िया फिर मैंने क्या किया?
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  उन चार दीवानियों के बंधन मैंने तोड़े और ठाकुर के ढेर में प्रवेश
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  किया, मस्जिद गोलों जोड़ा डरया जा ठाकुर दे ढेर वडिया वहाँ पहचान
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  बताते हैं। बोले शाह।
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  जिथे बज दे नाद 1000 वहाँ पर हजारों नाद बज रहे हैं, बड़ी
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  शांति है। मधुर संगीत की स्वर्धनिया तुम्हें
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  मदमस्त कर देंगे यहाँ का संगीत ही तुम नहीं झेल पाते गर्दनें हिलने
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  लग जाती हैं वहाँ का दिव्य संगीत। और तुम्हारे प्राणों को आलोकित
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  करतेगा तुम झूम उठो गए ये उसकी निशानी बताते हैं।
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  बोले शाह जिथे वैदेनाथ 1000 इश्क दी नमी ओह नमी बहार।
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  प्रेम प्रेम वाहन तक पहुंचा देता है, प्रेम की नावों पे संवार होकर
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  ओंकार की धुन तक निकल जाओ। वह शांति है, ओम शांति कहने से
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  कुछ नहीं होगा। ओम शांति ओम शांति का जाप कितना
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  ही करते रहो, सारी उम्र करते रहो, जन्मो जन्मो तक करते रहो, कुछ
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  नहीं होने वाला, ना शांत हो पाओगे, ना ओम की ध्वनि तक पहुँच
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  पाओगे। महके हुए गुरस्ता के भीतर जाना
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  होता है। गोलों की सुगंधी को नासा पूठों के
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  भीतर भरना होता है। फिर आता है मज़ा गुलस्ता में जाने
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  का। सिर्फ गुर स्तान का नाम लेने से
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  बस याद आती है। उसकी इतना सा प्रभाव तो होता है।
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  शब्दों का प्रभाव इतना तो पड़ता है।
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  तुम गंदगी का नाम लोगे तो थोड़ा सा प्रभाव मनुष्य में आएगा।
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  तुम फूलों की सुगंधी का नाम लोगे, इत्र का तो थोड़ा सा प्रभाव उसका
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  आएगा, गन्दी बातें करोगे, थोड़ा सा प्रभाव वो आएगा।
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  इसे संकत का प्रभाव कहते हैं और सत्संग की बात करोगे तो मनुष्य
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  में अच्छी लगी रें खींचा की बस इतना सा प्रभाव आता है इतना तो
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  आता है तो पूछा है दीपक ने। क्या मन में या कर्म में किसका फल
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  मिलता है? शुरू होता है मन से कोई भी कर्म
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  ऑप्शन है तुम्हारे पास। अगर मन के साथ हो लिए बेकार के
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  साथ हो लिए विचार के साथ हो लिए तो वह कर्म में तब्दील हो जाएगा
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  फिर तुम्हारे हाथों से बाजी गई। अगर मन के साथ न हुए तो तुम शांति
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  में अवस्थित रहे। तुम साक्षी में अवस्थित रहे।
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  तुम दृष्टा में बैठे रहे, फिर तुम मौन रौ हो गए।
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  झील का गहरा तल मौन रहता है। झील का गहरा तल ऊपर उठी हुई
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  तरंगों के साथ कभी एक आकार नहीं होता।
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  झील का गहरा तल? समुद्र का भी गहरा तल असपृश्य बना
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  रहता है। माँ बना रहता है, शान उठती हुई
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  लहरों को निहारता है, लहरें उठती हैं।
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  वह ठहरा ही रहता है। झील का गहरा तल सदैव ठहराव में
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  है। ऊपर की तरंगें तो आईं, थोड़ी देर
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  तक टीकेंगी फिर चले जाएंगे। यही तुम्हारे मनस के साथ होता है।
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  इसको गहरे से सुन लेना मनस में किसी के बारे में कोई विचार आया
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  आएगा, कोई तुम्हारा शत्रु भी होगा।
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  उसको दंड देने के विचार भी आ सकता है।
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  कोई तुम्हारा प्रेमी भी होगा, उसको गले मिलने का विचार भी आ
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  सकता है। विचार तुम्हें सिर्फ क्रोधित कर
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  जाएगा या प्रेम से भर जाएगा। प्रेमिका का विचार आ गया।
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  प्रेमी का विचार आ गया तो मन में शीतलता आ जाएगी, दुश्मन का विचार
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  आ गया तो मन में उत्पाद खड़ा होगा, कोलाहल होगा लेकिन विचारों
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  तक ही कीमत अगर रह जाए। और तुम्हारी भीतर का साक्षी है,
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  उसके साथ यात्रा न करे, उसके साथ न निकल पड़े तो वह कर्म नहीं
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  बनेगा और तुमने पूछा भी। कर्म का फल मिलता है या मनुष्य का
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  मनुष्य का फल नहीं मिलता? मनुष्य तो अच्छा है, जब हम
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  कैथप्रस करते हैं, मैं रोज़ कहता हूँ, घरों में पूजा और उन्नत
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  मनाओ। घरों में एक कमरा बना दो जहाँ पर
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  अगर कोई आदमी नाराज है वहाँ जाकर अपने विचारों को कैथल कर सके को प
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  भवन कहते थे। दशरथ बड़े सयानी थे।
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  उन्होंने गोप भवन का निर्माण किया।
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  जाओ वहाँ जाकर मारपीट करो, चीखो चिल्लाओ।
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  क्रोध को निकालो जो तुम्हारे मनस में आ गया ध्यान रखना वह निकलने
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  के लिए आया है इच्छा तुम्हारी के तम उसको कैसा हर्षित करते हो या
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  उसके साथ निकल कर यात्रा करते हो। यह ऑप्शन तुम्हारी है।
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  तो कोप भवन बनाया। दशरथ ने अगर कोई व्यक्ति नाराज है
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  कोई दुखी है, किसी बात से मन है जीते जी तो सब कुछ होगा, मरने के
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  बाद कुछ नहीं होगा। मरने के बाद तो वह व्यक्ति।
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  जो तुम्हारा दुश्मन है, तुम्हें ठुड्डे भी मारता रहे और तुम्हें
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  आग में भी डाल देते हैं तो तुम कुछ भी नहीं करते कर नहीं सकते
• 34:12
  क्योंकि जीवन दायिनी प्राण शक्ति चेतना हो गई जो रिएक्शन कर सकते
• 34:18
  थे। जिसकी मौजूदगी में रिएक्शन होता
• 34:22
  है वह निकल गई। मनस में आएगा विचार वह विकार हो,
• 34:35
  वह विचार हो विकार। काम, क्रोध, लोभ, मोभ, अंकार मद,
• 34:42
  मत्सर और वह ये मैंने बेकार कहा है मन में आएँगे अगर इन्हें
• 34:53
  रोकोगे तो भी दबे। अगर इन्हें भोगोगे तो भी मुश्किल
• 34:59
  में पड़ी ना रोको ना भोगो, बरण देखो अपने जागने में स्थित रहो
• 35:13
  साक्षी की तरह इन्हें निहारो। आएँगे तुम्हारे सामने आएँगे तुम
• 35:20
  धृष्ट हो तुम्हारी आँखें हैं तुम खुद आँखें हो तुम्हारे सामने से
• 35:29
  आएँगे। विचार बड़ी ही चित्र है साफ साफ
• 35:32
  दिखेगा। लेकिन अगर तुमने इसको आने दिया,
• 35:44
  तुम ठहरे रहे अपने में तो यह चले जाएंगे चले कहाँ जाएंगे
• 35:53
  अट्मोसफियर में वातावरण में। और तुम हल्के हुए इससे निजात मिल
• 36:00
  गई। इसको कहते हैं निरजरा जो जैन धर्म
• 36:06
  में निरजरा होती है वो साक्षित में होने से होती है।
• 36:12
  आजकल पता नहीं क्या क्या रिवाज़ बन गए हैं।
• 36:19
  उपवास करो, पूजा करो, नवकार मंत्र करो नहीं कुछ नहीं करो, मन में जब
• 36:28
  विकार आए तो राधे राधे करने राम राम करने जाओ।
• 36:34
  नवकार मंत्र जपने मत लग जाना बस स्थित हो जाना अपनी प्रज्ञा में
• 36:43
  ठहर जाना अपने आप में तुम साक्षी हो तुम्हें दिखेंगे।
• 36:53
  और तुम ठहरे रहे तो तुम पाओगे जो भी विकार आया, जो भी विचार आया ये
• 37:03
  सब धीरे धीरे विदा हो जाएगा खो जाएगा वातावरण में और तुम
• 37:08
  वास्तविक मुक्त हुए। अब यहाँ समझ लो बात को तुम मुक्ति
• 37:16
  चाहते हो तुम्हें इन्हीं चीजों ने तंग कर रखा है रोज़ मेरे पास लोग
• 37:21
  आते हैं बाबा विचार बड़े तंग करते हैं, मन बड़ा तंग करता है, यह
• 37:26
  विकार बड़े तंग करता है तो इन दोनों का उपाय क्या है?
• 37:32
  इन दोनों का उपाय है साक्षित विकार आएं या विचार आएं तुम
• 37:40
  साक्षित्व में डटे रहना, साक्षित्व में ठहरे रहना झील के
• 37:46
  उस अंतस्तम तल की तरह। जो बाहर की तरंगों के साथ लिप्त
• 37:52
  नहीं होता ऐसा मत हो। घर से तो हम चले थे खुशी।
• 38:09
  की तलाश में खुशी की तलाश में घमराह में।
• 38:27
  खड़े थे, वो ही साथ हो लिए खो दिल से दिल की बात कही और।
• 38:46
  रोहलिए जूं हसरतों के दाहक मोहब्बत में धो लिए।
• 39:03
  खो दो, दिल से दिल की बात कही और रो लिए।
• 39:17
  घर से तो हम चले थे खुशी की तलाश में।
• 39:22
  गमराह में खड़े थे, वो ही साथ बोलिए मन में मन के पर्दे पर आए
• 39:32
  हुए इन विचारों या बेकारों को अगर तुम पकड़ने जाओगे।
• 39:43
  तो तुम इनके साथ चुप कर जाओ, कहीं फिर ये तुम्हारा पीछा नहीं
• 39:51
  छोड़ेगा, फिर तुम्हें भोगना ही पड़ेगा।
• 39:58
  और भोग कर तुम पछताओगे, मैंने क्या किया मुझे क्रोध नहीं करना
• 40:04
  चाहिए था। मुझे काम के अंतरंग क्षणों में
• 40:10
  जाना नहीं चाहिए था क्या मिला? दुश्मनी बढ़ी वह भी फिर तू देगा
• 40:29
  आपने एक मारा और दो मारेगा फिर आप चार मारोगे?
• 40:35
  यही 1 दिन कतरो गारक में तब्दील हो जाएगा।
• 40:42
  नहीं पहले मुकाम पर उसे रोक लो अंत में तुम रोक ना पाओगे अंत में
• 40:52
  पश्चात आपके सिवा और कुछ नहीं होता।
• 40:55
  हत्या का विचार आए। अगर जेल की कोठडियों में या फंसी
• 41:00
  के फन्धों से बचना चाहते हो तो उसी वक्त उन्हें देख लो रोको मत
• 41:07
  सुनो बात मैं क्या कहता हूँ यहाँ बड़ी मुश्किल खड़ी होती है
• 41:15
  तुम्हें विचार आया मनस में। आया जैसे झील के ऊपरी सतह है पर
• 41:23
  तरंगें ऐसे ही विचार आए या विकार आया लेकिन झील की अंतरंग तरंगें
• 41:33
  निर्दोष बनी रही, निर्लिप्त बनी रही।
• 41:38
  फिर तो कोई तुम्हारा कुछ नहीं बाँट सकता।
• 41:41
  वह विचार हो या बेकार हो, लोग रोज़ मुझे पूछते हैं, मैं रोज़
• 41:48
  लोगों को समझता हूँ, यही बात समझता हूँ और रोज़ वो कहते हैं,
• 41:54
  बाबा। फिर फंस गए।
• 41:58
  कोई बात नहीं धीरे धीरे रे मन्नू धीरे सब कुछ हो कोशिश करो करत
• 42:07
  करत। अभ्यास के आज हार गए, कोई बात
• 42:10
  नहीं, प्रत्याशित मत करो। आज काम जीत गया, आज क्रोध जीत
• 42:17
  गया, आज लोग मौ जीत गया, इरशादुइश जीत गई, कोई बात नहीं तुम जीरा मत
• 42:27
  छोड़ो, तो मन मत हारो, कोई बात नहीं।
• 42:37
  फिर देखेंगे, अगली बार देखेंगे बेकार फिर भी आएँगे विचार फिर भी
• 42:45
  आएँगे लेकिन तुम अपने आप में ठहरने का अभ्यास करो।
• 42:55
  और अभ्यास करते करते करते करते सिर पर भी निशान पड़ जाता है।
• 43:03
  ये अभ्यास 1 दिन फलीभूत होगा और तुम अपने भीतर ठहरने के अभ्यस्त
• 43:11
  हो जाओगे। जैसे तुम भोगने के अभ्यस्त हो गए,
• 43:16
  जिसे हम संस्कार कहते हैं, क्योंकि अभ्यास किया हमने हमारे
• 43:22
  मन में काम उठा क्रोध उठा हमने वो भोग लिया तो हम जन्मो जन्मो से
• 43:28
  अभ्यस्त हो गए। इस अभ्यस्त होने को ही संस्कारित
• 43:32
  कहते हैं। हम संस्कारों से ही जुप्त हो गए।
• 43:40
  ऐसे ही तुम साक्षी होने के अभ्यस्त हो जाओ हारोगे।
• 43:45
  मुझे पता है। गिरते ही शहसवार ही मैदानी जंग
• 43:50
  में नाबाल क्या गिरेगा जो घुटनों के बल चले अभ्यास से तू कौन ते
• 44:02
  वराकिएन चेग्रह ते? छठे अध्याय का शायद पैंतीसवां
• 44:13
  श्लोक है जहाँ तक मेरी मेमोरी काम करती है।
• 44:21
  हाँ, छठे अध्याय का पैंतीसवां श्लोक।
• 44:25
  अभ्यासें तो कौनते व्याकेन चक्रिहते।
• 44:31
  इसका अर्थ है अभ्यास, अभ्यास से वैराग्य हो जायेगा अभ्यास और
• 44:38
  वैराग्य ये दोनों वश में करने का मूल मंत्र।
• 44:46
  करत करत अभ्यास की जड़ मती हो तो सजान तुम मन मत हार जाना गिरोगे
• 44:58
  लेकिन अफ़सोस मत बनाना प्रयास मत करना।
• 45:04
  गिरोगे गिरना स्वभाव गिरना जरूरी है गिर गिर के सीखोगे, उठना,
• 45:15
  संभलना और चलना फिर दौड़ोगे भी 1 दिन।
• 45:24
  मनुष्य के ऊपर विचार आएं, मनुष्य के पर्दे पर विचार आएं और सारी
• 45:33
  मानवता इससे तृषित है। जूझ रही है।
• 45:40
  बहुत से सकोलॉजिस्ट मेरे पास आए हैं।
• 45:42
  मनोवैज्ञानिक साइकोट्रिस्ट दूसरों के मन का इलाज करते हैं।
• 45:49
  खुद मन के शोर शराबे से त्रसित हैं बाबा क्या करें?
• 45:57
  हम तो ज्यादा से ज्यादा मन को सुला सकते हैं सैडिट्यूड देकर,
• 46:03
  ट्रेंकोलाइजर देकर लेकिन असली बात तो आप जानते हैं क्योंकि मन के
• 46:11
  पार जाकर ही मन का स्वभाव जाना जा सकता है।
• 46:15
  इस शब्द को फिर सुन लो। मन का स्वभाव मन के पार जाकर ही
• 46:22
  देखा जा सकता है और मन का स्वभाव है कि मन अगर एन्टेंगल होगे उसके
• 46:29
  साथी चिपकोगे तो मन भोग में ले जाएगा तुम्हें।
• 46:36
  और मन अगर उसके साक्षी बने रहे देखते रहे तो मन तिरोहित हो
• 46:43
  जायेगा। अब इसको फिर सुन लो, यह मोरू है,
• 46:48
  मन यानी विचार हूँ या विकार हूँ। यह जब भी तुम्हारे पर्दे पे आए
• 46:55
  मनुस के अगर तू इसके साथ ही चिपक गए तो ये तुम्हें भोग में ले
• 47:02
  जाएगा। फिर कोलाहल शांत नहीं होगा, फिर
• 47:07
  लड़ी चढ़ पड़ी है फिर पराशित करोगे।
• 47:13
  ये तो है दुखों का रास्ता और सारी मानवता इस बात से तृषित है
• 47:19
  मनोवैज्ञानिक भी मेरे पास आ जाते हैं बाबा ये तकलीफ है लोगों को हम
• 47:24
  समझाते हैं हमारे पास सिर्फ मन को सुलाने का मेथड है हू कैन
• 47:30
  प्रोवाइड त्रंकुलायजर एस् एडिटिव्ज़।
• 47:34
  हम सिर्फ त्रंकुलायजर दे सकते हैं या सेडिशन दे सकते हैं,
• 47:39
  एनेस्थीसिया दे सकते हैं, इससे ज्यादा हमारे पास कोई हल नहीं है
• 47:45
  लेकिन ये कोई हल थोड़ी है ये तो दमन है, ये तो सुपरसन है।
• 47:52
  डिप्रेशन का सुपरेशन तो बाबा सही हल बताओ, मन को वह जान सकता है जो
• 48:02
  मन को देखता है संत मन का साक्षी रहता है हर वक्त।
• 48:12
  मन को अच्छी तरह देखते हैं। संत मन की सब गतिविधियों को
• 48:16
  निहारता है बारीकी से क्यों निहारता है क्योंकि वह अपने आप
• 48:23
  में सिधर रहता है जैसे झील अपने अंतस के तल को कभी नहीं छोड़ती।
• 48:32
  अपनी सतर्कता को कभी नहीं छोड़ती यही भगवान कृष्ण बार बार कहते हैं
• 48:37
  अर्जुन को हे अर्जुन तू सती प्रज्ञ हो जा, तू सिद्ध हो जा तू
• 48:43
  ठहर जा निष्कंभ हो जा तू कांप मत तू ठहर जा अपनी प्रज्ञा में।
• 48:51
  इस झील के अंतस्तंभ के कोने में ठहर जा वहाँ तू है ठहरा हुआ और
• 49:02
  अगर तू वहीं ठहरा रहा तो ये बेकार आएँगे, आएँगे मनुस के परदे पे।
• 49:11
  तुम ठहरे रहना तुम कंपित मत होना तुम्हारे दिये के लोग कांपेना
• 49:18
  प्रभावित न हो तुम अपनी मौझ में रहना बेकार आएँगे, विचार आएँगे,
• 49:26
  चले जाएंगे। ये है मोरेल और अगर तुमने मनुस को
• 49:40
  कर्म में बदल दिया तो वो तुम्हें भुगतना पड़ेगा अगर तुमने मनुस को।
• 49:49
  सिर्फ देखा तो वह फट जाएगा खंड खंड हो जाएगा और विलय हो जाएगा
• 49:59
  वातावरण में अट्मोसफियर में फिर तुम्हें कोई दंड नहीं मिलेगा पूछा
• 50:07
  तो पुत्र। मानसिक विकार फल नहीं देते हैं,
• 50:15
  पर महात्मा मनुष्य में उठी हुई बातों को फल नहीं देती, वे तो
• 50:19
  आएंगी। जिंदा होने की यह लक्षण भी है।
• 50:25
  मुर्दा में विकार नहीं आते। मुर्दा में विचार भी नहीं आते तो
• 50:32
  स्वाभाविक है नेचुरल है। जीवंत व्यक्ति में विचार भी
• 50:39
  आएँगे, बेकार भी आएँगे लेकिन इनके गुलाम न हो जाना।
• 50:46
  इसलिए मैं सदा कहता हूँ कि सांसारिक कोण, जो विकारों और
• 50:55
  विचारों का गुलाम हो गया, वह संसार संत कोण जो विकारों और
• 51:03
  विचारों का मालिक हो गया। वह काम लेगा उनसे विकारों से भी
• 51:08
  विचारों से भी विकार और विचार उसके हुक्म से नाचते हैं।
• 51:19
  वो शांत और तुम जो गृहस्थ। भिखारू और विचारों के नचाये से
• 51:29
  नाचते हो उनके इशारों पे नाचते हो तो गृहस्थ हो संत और गृहस्थ में
• 51:36
  ये फर्क है भिखार और विचारों को जो नचाए वो संत।
• 51:42
  विकार और विचारों की हाथों की कठपुतली बन जाए।
• 51:46
  वहग्रस्त मांस में जो कुछ आया, वह तुम्हें फल नहीं देगा, वह तो
• 51:57
  आएगा। लेकिन तुम साक्षी तम में ठहरे
• 52:02
  रहना, तुम उसे क्रिया में तिब्बदली मत करना, तुम कर्म मत
• 52:08
  बनने देना, उसे तुम ठहरे रहना अपने में शांत स्थिर।
• 52:19
  तो कभी भी मनुष्य के विचार या विकार कर्म में तब्दील नहीं होंगे
• 52:29
  और कर्मों का ही फल मिलता है, विचारों का नहीं, विचारों का
• 52:35
  नहीं। अभ्यासीन।
• 52:39
  तू कौन ते वैरागेन चैग है ते अभ्यास और वैरागिसे यानी कि तू
• 52:48
  ठहर जा ठहरने का अभ्यास कर 1 दिन जीत तेरी होगी घबरा मत।
• 52:58
  मनुष में आई हुई बातें उनका कोई फल नहीं मिलता।
• 53:03
  तुम्हें घबराओ मत उन्हें आने दो, वो आई हैं निकलने के लिए,
• 53:09
  कैथोर्सेस के लिए उन्हें अपना काम करने दो कैथोर्सेस होने दो।
• 53:16
  और तुम देखोगे नीलजरा हो गई तुम मुक्त हो गए मुक्ति का सरल और
• 53:22
  सीधा साधन। श्री कृष्ण गोविंद हरे।
• 53:35
  मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव श्रीकृष्ण।
• 53:55
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पितुमात।
• 54:11
  स्वामी। सखा हमारे पितुमात, स्वामी सखा
• 54:24
  हमारे हेनाथनारा। यन वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे
• 54:40
  मुरारी हे न हाथ नारायण। वासुदेव वा यारण दी सन सथर चांगी
• 55:03
  यारण दी। सन।
• 55:08
  सथर उ चंगी फट केले आ दे रैना, रैना।
• 55:29
  मित्र प्यार नु मित्र प्यार नु हाल।
• 55:46
  मुरीदांदे कणना मित्र प्यार नू श्री कृष्ण गोबिंद हरे।
• 56:06
  मोरारी हे नाथ नारायण वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद आरे, मोरारी हे
• 56:19
  नाथ नारायण वासुदेव। पितुमात स्वामी सखा हमार पितुमात
• 56:42
  स्वामी। सगा?
• 56:45
  हमारे हेनाथ नारायण वासुदेव, हेनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
• 57:01
  गोविंद। अरे मुरारी हे नाथू नारायण
• 57:10
  वासुदेव व। धन बता।