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Como Não Se Tornar Massa de Manobra | Série: Questão de Princípios! · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well, o espaço para quem busca
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profundidade, discernimento e responsabilidade na vida
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pública, sem ceder as pressões do nosso tempo.
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Este é mais um documento da série questão de princípios, na
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qual tratar de princípios não representa a militância política
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partidária, pois a bíblia e a verdade são inegociáveis.
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E hoje vamos colocar sobre a mesa um dossi.
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É vital para todo cidadão que deseja parar de reagir por
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reflexo e começar a pensar com autonomia.
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Tudo que você precisa saber para não ser massa de manobra.
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O debate político contemporâneo foi reduzido a disputas de
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torcidas e slogans, onde a reflexão cede lugar a adesão
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cega. A tese central de hoje é
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simples, mas desconfortável, a participação política é
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legítima, mas a terceirização da consciência é inaceitável.
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Partidos não são sagrados, líderes não são guias
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espirituais e ideologias não são absolutas.
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Sem torcida, sem paizinhos ideológicos e com rigor
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histórico e analítico, puxe uma cadeira e venha para a mesa.
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Uhum é isso aí? Bom, depois dessa abertura
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obrigatória, Hum, imagina só a seguinte situação, pega uma
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nação inteira de pessoas pacíficas.
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Cidadãos comuns, né? Exato, tipo uma galera que não
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quer ter absolutamente nada a ver com conflitos armados.
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E aí, em questão de, sei lá, meros 6 meses, rola uma
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engenharia social tão brutal. Que essas mesmas pessoas
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imploram para marchar rumo as trincheiras.
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Nossa, parece muito um roteiro de ficção distópica.
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Parece, né? Mas a real é que isso aconteceu
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de verdade. E hoje o objetivo desse nosso
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mergulho profundo nas Fontes é entender isso, entender
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comumentes brilhantes e autônomas são meio que
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hackeadas, empacotadas e transformadas em massa de
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manobra. E eu acho que o que torna esse
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tema tão fascinante para nós? É que um a mecânica por trás da
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narrativa política raramente é exposta assim de forma crua.
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Com certeza. A gente costuma ficar tão preso
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nas propostas dos candidatos ou, sei lá, no escândalo da semana
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no jornal. Sempre na superfície.
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Né? Exatamente que a gente não
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percebe a arquitetura invisível que controla o próprio debate.
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Então o meu papel aqui, analisando esses documentos, não
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é tipo julgar quem tá certo, errado no melezon.
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A nossa meta hoje é fornecer ferramentas de autodefesa
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intelectual, é olhar pra sala de máquinas mesmo.
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É e pra entender como essa máquina opera hoje, com toda
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essa gritaria e divisão que a gente vê online, a gente precisa
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puxar um fio histórico lá de trás.
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As matrizes. Né?
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Isso porque a maneira como a gente divide o mundo
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politicamente, tipo, começou de um jeito quase cômico.
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Foi literalmente uma questão de organização de assentos.
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Ah, em 1789, na revolução francesa.
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Isso parece até sabe o mapa das mesas de um casamento caótico
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que deu muito errado, é. Bem, por aí é uma origem um
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extremamente pragmática para conceitos que hoje causam tantas
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guerras, né? Na assembleia nacional francesa,
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eles tinham essa necessidade física de separar os grupos.
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Pra não sair briga? Exato, aí à direita do orador
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sentaram se os aristocratas, os monarquistas.
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Os conservadores da época? Isso, eles eram os conservadores
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originais daquele contexto, totalmente focados em defender a
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ordem vigente e a tradição. E a à esquerda sentaram se os
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comuns, que representavam a burguesia reformista.
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E sabe que é muito louco nisso tudo, o quê?
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Se a gente analisar essa esquerda original, ela era
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formada basicamente por capitalistas burgueses,
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defendendo com unhas e dentes o livre mercado.
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Sim, o secularismo. Né?
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Pois é, é uma imagem que está um nó na cabeça de qualquer um hoje
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que tenta aplicar os rótulos modernos de forma engessada.
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Dá mesmo. E isso ilustra perfeitamente
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como esses termos são tipo recipientes que vão mudando de
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conteúdo ao longo dos séculos. Foi sentido no século 19, com
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Karl Marx e a revolução industrial.
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Aquele eixo espacial francês foi meio que sequestrado, sabe?
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Passou a descrever o conflito econômico entre o capital e o
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trabalho. Mas os documentos que estamos
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analisando mostram que, se formos além dos rótulos
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econômicos, o motor real dessas divisões não é dinheiro.
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O debate mais profundo é sobre a própria natureza humana.
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Ok, vamos descompactar isso então, porque, no fundo, o
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debate contrapõe em 2 visões gigantes sobre quem nós somos.
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A de Thomas Hobbes e a de Jean Jacques Rousseau, certo?
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Certíssima leitura hobbs é a fundação da matriz conservadora.
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A premissa dele é um pouco amarga, eu diria.
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Ele acredita que o ser humano tem imperfeições inerentes, tem
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falhas de caráter. Uma visão meio pessimista.
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Bastante. Para ele, se as pessoas forem
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deixadas totalmente livres, sem regras, a sociedade entra em
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colapso. O famoso o homem é o lobo do
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homem. Exatamente.
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Então, nessa visão, as mazelas, tipo a criminalidade ou a
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corrupção, são consequências diretas dessas falhas Morais e
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individuais. Logo, o remédio para isso é um
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estado focado em garantir a ordem, manter a segurança legal
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e, acima de tudo, cobrar responsabilidade individual.
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Entendi. Mas do outro lado do ringue
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filosófico, a gente tem Rousseau que olha para a humanidade, um
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jeito completamente diferente, né?
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Ele é a base da matriz reformista.
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O só vê o homem como inerentemente benevolente ou no
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mínimo neutro, mas ele argumenta que o ser humano acaba sendo
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corrompido e esmagado. Pelas estruturas sociais
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injustas? A então o problema está no
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sistema, não na pessoa. Para essa matriz, sim, o crime e
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a desigualdade não nascem de um defeito do indivíduo, mas são
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sintomas de uma mente doente. Por essa lógica, o estado não
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deve ser só um xerife que pune, mas tem que atuar de forma ativa
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na reforma social. Espera aí, pausa rápida porque.
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Analisando essa visão de Rousseau, Hum, isso não soa
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perigosamente como um passe livre para qualquer atitude
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ruim? Como assim?
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Tipo, a pessoa diz, Ah, a culpa não é minha.
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Assim, eu cometi um crime. A sociedade que diz igual me
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obrigou, parece uma receita pronta para tipo, terceirizar a
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culpa. E.
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Zerar a responsabilidade pessoal, sabe?
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Olha, essa é historicamente a crítica número 1 que a matriz
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conservadora faz a reformista. Faz todo sentido.
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Mas os defensores de Rousseau argumentam que não se trata de
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pedir impunidade. O ponto deles é que punir a
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consequência sem alterar a estrutura é inútil.
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É como enxugar gelo, entende? Entendo para tentar materializar
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isso para quem está nos ouvindo. Imagina um prédio residencial
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bem antigo e cheio de problemas? Boa analogia, vamos lá.
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A visão de rosseau a reformista chega na frente desse prédio e
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diz tipo, olha, a fundação tá torta, a arquitetura oprime os
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moradores, a gente precisa reformar o prédio inteiro.
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Focar na estrutura. Isso aí, a visão de hobbes, a
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conservadora chega no mesmo terreno, olha para o prédio e
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fala, não, a estrutura de concreto está boa?
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O problema são os inquilinos que quebram as coisas.
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A gente precisa de um síndico linha dura e regras claras de
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convivência. Perfeito.
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Essa imagem traduz a raiz do conflito.
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O problema real surge quando a gente tenta pegar essa imensa
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complexidade filosófica e espremer numa linha reta
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simplória de nós contra eles. O que reduz tudo a torcida
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organizada, né? Exato, é fundamental compreender
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que um mapa político é multidimensional.
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E aí é que entra 11, trabalho do filósofo Jean Pierre fire e a
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teoria da ferradura. Eu acho esse conceito incrível
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porque quebra aquela ideia de que a política é uma régua
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escolar reta. Sim, tira a gente da
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linealidade. Em vez de uma linha onde a
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Extrema esquerda e a Extrema direita ficam em pontas
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infinitamente distantes, o espectro se curva.
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Ele forma um u, uma ferradura mesmo, e conforme os lados vão
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se radicalizando. As pontas começam a se aproximar
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de forma bem assustadora. Eles convergem no autoritarismo,
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né? Na intolerância agressiva ao
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contraditório. Quando a visão de mundo vira
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algo absoluto, qualquer desvio vira uma heresia.
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Mas calma lá, tem um contraponto justo que a gente precisa
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colocar na mesa. O economista Simon towet critica
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bastante essa teoria da ferradura.
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Sim, ele é um crítico feroz. Ele argumenta que essa curva é
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meio preguiçosa. Segundo ele, equipará um radical
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que quer destruir o neoliberalismo com um extremista
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que quer impor uma autocracia tradicionalista é uma falsa
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equivalência. As motivações dele são
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totalmente diferentes. E o xote tem razão em exigir
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esse rigor analítico. Os objetivos finais divergem
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muito. Só que.
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E aqui os documentos fazem um alerta, claro, o que esmaga o
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cidadão no dia a dia não é a utopia que o extremista tem na
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cabeça. São as táticas violentas que ele
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usa para chegar lá, né? Exatamente as táticas de
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silenciamento e controle narrativo.
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E é justamente aqui, nessa engenharia do caos, que a
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máquina de propaganda atua para criar a massa de manobra.
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E aqui é onde a coisa fica realmente interessante.
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Porque isso nos leva de volta àquela história da primeira
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guerra mundial que falei na introdução, o.
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Trabalho do linguista, nome champski.
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O caso da comissão Crew nos Estados Unidos, isso o
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presidente woodwelson tinha um problema gigante nas mãos, ele
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precisava convencer uma população pacifista a entrar na
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pior guerra da história até então.
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E eles não usaram só panfletos, né?
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Foi uma fabricação de consenso científica.
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E como eles mudaram a mentalidade da nação?
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Explorando o medo puro. Apelando para a biologia humana.
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Porque o primeiro passo, segundo chomsky, é instigar o pânico,
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quando a gente fica com medo, o córtex pré frontal, a parte que
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pensa e raciocina, meio que desliga.
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E a amígdala assume o controle. Perfeito instinto de
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sobrevivência. A pessoa para de analisar os
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dados e começa a procurar desesperadamente um Salvador ou
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uma Rota de Fuga. Por isso que a política, nessa
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engenharia de manipulação, precisa urgentilmente fabricar o
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inimigo. Não pode ser só um adversário
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econômico, tem que ser o inimigo existencial.
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Uma ameaça de fim de mundo? Hum.
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A propaganda tem que convencer a base de que o outro lado, que é
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tipo destruir a sua família, fechar a sua igreja ou erradicar
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os pobres, aí a política deixa de ser um debate e vira uma
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guerra Santa. E o efeito mizário disso é a
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lógica da equivalência, né? Quando o mundo viram nós contra
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eles, a autocrítica some. Se o outro lado, o monstro
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apocalíptico, a pessoa engole qualquer caso de corrupção do
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próprio. Aliado porque questionar o seu
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líder passa a ser visto como alta traição?
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E olha, no século 20 isso era feito no rádio e jornal, mas
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hoje essas táticas ganharam uma arma letal, o ecossistema
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digital. As redes sociais que cruzam essa
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propaganda com as nossas próprias falhas psicológicas.
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Exato. Entramos na era dos vieses
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cognitivos e o psicólogo Daniel Kannemann explica bem isso.
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O cérebro atua como um atalho. Analisar dados, cruzar Fontes e
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aceitar que você estava errado. Gasta muita energia física do
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cérebro? O cérebro é preguiçoso, né?
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Basicamente, então ele cai no viés de confirmação, aceita em 2
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segundos uma notícia absurda se ela validar o que ele já odeia
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no candidato rival. Mas exige 10 Fontes diferentes
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se a notícia for contra as crenças dele.
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É a receita do bolo pro caos e aqui a gente precisa fazer uma
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diferenciação muito importante sobre a internet, que é separar
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filtros bolha de câmaras de eco. Sim, são coisas distintas e
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fundamentais para entender a captura da consciência.
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Os filtros bolhas são as redes operando de forma passiva, né?
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Os algoritmos isolando o usuário de fininho para mostrar mais do
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mesmo e prender a atenção. Mas as câmaras de eco exigem uma
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ação ativa do indivíduo. Isso é quando a própria pessoa
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briga no grupo da família, sai, bloqueia todo mundo que pensa
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diferente e decide consumir só o que alimenta o ódio da tribo
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dela. Pessoa vira prisioneira do
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próprio ressentimento e Hum, isso me lembra muito o alerta da
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Hannah Arendt. Nossa, os escritos da Arendt
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sobre isso são assustadores de tão atuais?
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Ela pontua que o oposto da verdade factual não é o opinião.
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Não é o erro honesto. Exato.
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O oposto da verdade é a mentira deliberada.
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Quando os agentes políticos reescrevem a realidade de
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propósito, eles destroem o mundo comum.
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É o espaço público de fatos básicos.
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Morre a moralidade e até a fé da galera.
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Vira um só assessoria de comunicação partidária.
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E a captura da consciência acontece de todos os lados, viu?
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A gente vê o conservadorismo, por vezes reduzindo a fé às logs
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eleitorais e vê o progressismo redefinindo conceitos de justiça
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e de pecado debaixo de uma luta ideológica.
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Cancela quem sai do roteiro e acabou.
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E a principal arma argumentativa que a gente vê para manter essa
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farsa é a falácia lógica do espantalho, né?
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Ah, tática clássica de internet. Sim, funciona tipo assim, em vez
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de eu debater a sua ideia real. Eu crio uma versão bizarra e
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absurda do que você falou. É como se eu fosse lutar boxe.
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Mas em vez de lutar com você, eu monto um boneco de palha, dou um
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soco nele e saio gritando que sou campeão mundial.
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Uhum. É patético, mas destrói o debate
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público. A grande questão é, com tudo
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isso operando contra nós, algoritmos, vieses, propaganda.
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Hum. Como a gente blinda a mente?
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Como recusar a terceirizar a consciência, né?
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Exato. E a solução que os documentos
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apontam é usar um roteiro de avaliação rígido.
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Submeter os políticos a um filtro de 7 perguntas críticas.
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Primeiro, avaliar o caráter, segundo, o histórico real do que
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a pessoa fez. Terceiro, as propostas, quarto,
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a competência técnica, quinto, as alianças políticas, sexto, os
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princípios, e sétimo, as consequências de longo prazo
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daquela ideia. Mas então, o que tudo isso
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significa na prática? Porque aplicar esse pente filo
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no candidato, um inimigo, é muito fácil.
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E é aí que está o pulo do gato. A verdadeira prova de caráter
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moral é aplicar essa mesma régua no seu próprio grupo.
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A régua tem que ser ética, não tribal.
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Ter a coragem de apontar o erro no seu aliado político não
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importa a pressão, né? Mas sabe, assumir essa postura
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acaba levando a pessoa. Por que os textos chamam de
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orfandade política? A condição lúcida de não
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pertencer cegamente é. É o cara que olha para a
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esquerda e diz, concordo com o diagnóstico da desigualdade, mas
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não acho que o estado gigante seja a solução e depois olha
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para a direita e fala, defendo a Liberdade, mas repudio essas
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alianças extremistas. Ele vê a certos e erros em todos
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os lados. Só que e aqui eu te pergunto
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como especialista, ser um órfão político?
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Não só. Apenas como uma desculpa
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bonitinha para o cinismo, tipo um jeito de lavar as mãos, dizer
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que é tudo igual e fugir da briga.
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Olha a resposta, conectando com as Fontes, é, não é o exato
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oposto do cinismo. Na verdade, Sério, sim, porque o
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cinismo real é você aderir ao rebanho por conveniência só para
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não se estressar. A orfandade política é quase um
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sacrifício. É perder a aprovação do grupo, é
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levar a pedrada de todos os lados.
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Só para manter a busca pela verdade factual e a coerência
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intelectual intactas. Caramba, é não vender a alma
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para manter a sanidade uhum. E para deixar um último
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pensamento provocativo para quem tá acompanhando essa análise, a
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gente vive numa era onde a indignação é uma moeda altamente
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lucrativa para as empresas de tecnologia.
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O ódio da engajamento e gera dinheiro, né?
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Exato. Então, talvez a maior rebelião
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que alguém possa cometer hoje contra os algoritmos e esses
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engenheiros do caos seja simplesmente pausar, respirar,
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ter audácia de duvidar de uma notícia que confirma direitinho
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os nossos próprios preconceitos. E.
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Acima de tudo, ter a coragem imensa de dialogar honestamente
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com aquele que dizem ser o nosso inimigo.
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E para fechar essa nossa conversa de hoje, a preservação
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da democracia e da Liberdade individual depende diretamente
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do fortalecimento do pensamento crítico e da vigilância
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intelectual constante. A verdadeira soberania da
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consciência manifesta se quando a busca pela verdade e pelo bem
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comum permanece inegociável, posicionando se acima de paixões
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eleitorais passageiras e de fidelidades partidárias cegas,
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partidos, governos e ideologias passam.
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A integridade da verdade permanece.
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Falar de princípios não é militância política.
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Este foi o questão de princípios do na mesa com o el puxa uma
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cadeira e até o próximo episódio.