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Bibelauslegung – eine völlig subjektive Sache? · Apologetik Projekt

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  Speaker 0: Das ist deine Interpretation der Bibel.
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  Speaker 0: Ich habe eine andere Sicht, jeder hat einfach seine eigene Interpretations der biblischen Texte und kann jetzt nicht sagen dass es die eine wahre Interpretion.
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  Speaker 0: und alle anderen müssen sich unter die Stellen.
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  Speaker 0: so höre ich das immer wieder von Christinnen, Christen von aber auch Skeptikern die von außen dann an die Bibel herangehen und mit einem dann so argumentieren.
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  Speaker 0: Dass sie sagen ja du sagst jetzt zwar der Text bedeutet das Aber es gibt dir auch D&D & D&E Die sehen das ganz anders ist er einfach nur deine Interpretation.
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  Speaker 0: Was da so mitschwingt in dieser Grundhaltung Ist dass was man in der Gesellschaft oft auch In anderer Weise verbalisiert findet Das ist ja nur deine Wahrheit Deine Sicht der Dinge Deine Perspektive.
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  Speaker 0: Der andere hat seine Perspektiven, der Andere hat seine Wahrheit.
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  Speaker 0: Ist es so?
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  Speaker 0: Können wir wirklich an die Bibel herangehen in einer relativistischen Art und Weise zu sagen jeder hat einfach seine Interpretationen und keiner kann zu sagen So sollte es wirklich zu verstehen sein was hier steht?
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  Speaker 0: Ich glaube nicht Und ich möchte mal ein paar der Gründe nennen weshalb ich das so sehe.
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  Speaker 0: Da könnte man jetzt natürlich ganz viele Punkte anführen.
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  Speaker 0: Ich will einmal durch ein paar Dinge gehen Die mir dabei wichtig geworden sind.
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  Speaker 0: Vielleicht helfen Sie ja dem ein oder anderen weiter?
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  Speaker 0: Ich glaube, wie wir grundsätzlich nicht daran gehen sollten an die Bibel ist das wir sagen, da gibt es jetzt die liberale Sicht.
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  Speaker 0: dann gibt es die theologisch-konservative Sicht und ich ordne mich da irgendwo ein.
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  Speaker 0: Irgendwo zwischen Queer feministischer Theologie und Westboro Baptist Church irgendwo in der Mitte, da finde ich mich jetzt oder ich ordne mich ein bisschen mehr bei den Konservativen.
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  Speaker 0: Ein bisschen mehr an den Liberalen ein mit extremen Rändern die die jeweils haben und so ein bisschen moderateren Stimmen und einen gemäßigten in der Nein, so sollten wir nicht an die Bibel herangehen.
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  Speaker 0: Wir sollten nicht ran gehen und gucken was ist denn das ganze Spektrum?
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  Speaker 0: Und wo habe ich jetzt so das empfinden?
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  Speaker 0: da sollte ich jetzt dazu gehören sondern wir sollten uns fragen Was sagt die bibel dann wirklich?
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  Speaker 0: tatsache es jeder von uns kann sich bei der fülle an bibelauslegern Gut begründet immer irgendeinen raussuchen der genauer des sagt was man hören möchte Der aus dem eigenen camp kommt aus einem anderen camp kommt und kann sich immer drauf schützen und sagen ja Der ist Bibelwissenschaftler, der ist Theologin.
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  Speaker 0: Also meine Sicht hier ist begründet.
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  Speaker 0: Aber so sollten wir nicht an die Bibel herangehen!
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  Speaker 0: Wir sollten uns fragen was will der Text denn wirklich sagen?
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  Speaker 0: und vielleicht ist es so dass jetzt hier jemand aus dem vermeintlichen liberalen Camp mit einer Perspektive auf den Bibeltext richtig liegt?
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  Speaker 0: Und vielleicht so das jemand aus konservativen Camp mit seiner Sicht richtig liegt.
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  Speaker 0: Die Frage sollte für uns nicht sein, wer sagt etwas sondern was sagt der Bibeltext tatsächlich?
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  Speaker 0: Manche Menschen sind aber einfach zu faul selber an die Bibel heranzugehen und lassen das lieber andere machen und sagen dann ich such mir einfach den Bibellehre aus, der das sagt, was sich für mich gut anfühlt, was für mich auch das Unkomplizierteste ist.
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  Speaker 0: Ich habe keinen Bock als Fundi zu gelten also suche ich mir jemanden aus Die genau so auslegt, dass sie auch super gut in der Zeitgeist passt.
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  Speaker 0: Ein anderer würde sagen hey ich will nicht so ein Liberaler sein.
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  Speaker 0: Sechs Tage Schöpfung, super hört sich Bibeltreu an.
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  Speaker 0: übernehme ich so und sieht ja immerhin auch der Roger Liby so dann wird schon stimmen.
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  Speaker 0: Nee meine Frage als Bibelleser-Bibeleserin muss immer sein was sagt der Text wirklich?
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  Speaker 0: Ich kann verstehen, dass jetzt es manchmal auch eine überfordernde Sache sein kann.
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  Speaker 0: Wenn man selbst unter den ganzen Expertenstimmen unterschiedliche Ansätze hat aber das sollte nicht dazu führen, dass man sich davon erschlagen fühlt zurücklehnt und sagt deswegen gucke ich jetzt einfach dem was ich für mich am besten anfühlt.
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  Speaker 0: wie wir auch nicht an die Bibel herangehen sollten ist das zu sagen ah dann gehen wir einfach des Naturgesetz der goldenen Mitte.
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  Speaker 0: Es gibt jetzt die einen die sagen Hey, schlaf mit wem immer du willst.
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  Speaker 0: Hauptsache du fühlst dich gut dabei.
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  Speaker 0: und die anderen die sagen Nein, Sexualität sollte nur im Rahmen der Ehe gelebt werden.
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  Speaker 0: Die goldene Mitte ist Ich lebe in einer verbindlichen Beziehung Mit jemandem den ich mal vor habe zu heiraten.
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  Speaker 0: So sollten wir nicht an die Texte rangehen Sondern uns fragen was wollen sie uns vermitteln?
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  Speaker 0: Was is denn das was sich tatsächlich sagen?
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  Speaker 0: Ich hab das auch schon gehabt dass dann Leute sagen ja ich glaube jetzt nicht an diese X-Tageschöpfungen Aber jetzt ist mit den dreizehn Komma acht Milliarden Jahren auch nicht.
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  Speaker 0: Ja, ich ordne mich der eher so bei fünfhunderttausend Jahre eine Million Jahre ein.
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  Speaker 0: Ich dachte mir so wie kommt man denn jetzt bitte darauf?
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  Speaker 0: Also entweder ich lese den Text als einen protokollarischen Tatsachenbericht oder eben nicht.
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  Speaker 0: aber dann jetzt zu sagen irgendwie zwischen zehntausend Jahre alter Erde und vierzehn Milliarden Jahre altes Universum suche ich mir da irgendwo was mittig ein.
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  Speaker 0: das ergibt ja keinen Sinn.
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  Speaker 0: Wir müssen uns fragen, was sagt der Text?
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  Speaker 0: und nicht?
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  Speaker 0: Was ist jetzt die vermeintliche Mitte.
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  Speaker 0: Denn es gibt keine Mitte zwischen Jesus ist Gott und Jesus ist Nicht-Gott.
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  Speaker 0: Gut ich kann sagen jetzt vielleicht so eine Art Herkules-Heibgott okay.
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  Speaker 0: aber wenn wir so an die Texte rangehen einfach um immer irgendwo die Mitte zu treffen dann kommen wir zu einer ziemlich verschobenen Theologie.
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  Speaker 0: Manchmal ist es so dass ein Entweder oder ist und eine Sicht richtig ist und andere falsch.
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  Speaker 0: Und daher heranzugehen und zu sagen wie gehen jetzt immer den Weg wo wir irgendwo uns mittigeinordnen, halte ich für nicht so sinnvoll.
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  Speaker 0: Ich finde wichtig zu betonen eine Meinung ist kein Argument.
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  Speaker 0: Häufig habe ich das in Gesprächen mit Leuten dass sie sagen ja also ich hab da einfach eine andere Meinung zu.
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  Speaker 0: und wenn ich nachfrage warum siehst du denn jetzt mit Sexualethik anders?
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  Speaker 0: Warum siehst Du denn das jetzt mit XYZ anders?
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  Speaker 0: dann ist es einfach ne Meinung ohne dass diese jetzt groß unterfüttert wird von Argumenten, von konkreten Bibelstellen die man dabei im Kopf hat.
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  Speaker 0: Und das ist so ein bisschen wieder der Punkt mit dem Eier.
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  Speaker 0: da gibt es jetzt die und die.
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  Speaker 0: ja ich ordne mich jetzt einfach mal hier ein und dann ist das jetzt halt meine Sicht auf glaube christlicher Glaube und Homosexualität.
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  Speaker 0: oder dann ist es jetzt meine Sicht Auf Dienst der Frau Oder Dann Ist Es Jetzt Meine Sicht Auf Die Rolle des Heiligen Geistes im Leben eines Christen hier und heute.
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  Speaker 0: Aber eine Meinung ist kein Argument, bringen wir bestellen!
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  Speaker 0: Argumentier deine Position leite es anhand der Texte ab und sag nicht einfach nur ich sehe es halt so.
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  Speaker 0: und ja super ne Meinung hilft uns nicht.
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  Speaker 0: Wir wollen ja wissen warum hast du die Meinung?
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  Speaker 0: Wie bist du zu der gekommen?
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  Speaker 0: wie bist du zur dieser Schlussfolgerung gekommen dass diese Stelle hier XYZ meint.
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  Speaker 0: Ein weiterer größerer Punkt ist das sich oft Auch unter Theologen gar nicht so sehr die Diskussion darum dreht, was die Texte wirklich sagen.
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  Speaker 0: Sondern wie wir mit dem umgehen, was sie sagen?
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  Speaker 0: Ich finde es ist ganz wichtig zu betonen dass auch viele liberale Theologien absolut der Meinung sind das Paulus bestimmte Dinge so meint wie er sie sagt aber dass eben nur die Meinung von ihm ist und nicht göttlich inspiriertes Wort.
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  Speaker 0: also oft ist das eigentlich die Frage Welche Autorität messen wir diesen Texten bei?
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  Speaker 0: Glauben wir, dass Jesus Apostel eingesetzt hat die in seinem Namen autoritativ unterwegs waren und das darum alles was die apostell lehren auch für uns als christinnen als christen bindend und verbindlich einfach ist?
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  Speaker 0: oder sagen wir ja es ist halt ein kind seiner zeit petrus johannes paulus sie haben das halt so und so gesehen müssen wir nicht sehen.
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  Speaker 0: Das ist finde ich wichtig weil viele Christen, die auch mit einem erfangelikalen Ansatz an die Bibel herangehen und der eben ... Und das ist wichtig zu betonen.
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  Speaker 0: Weil viele Christen ,die mit dem Ansatz in die Bibeln herangehnen dass sie autoritativ ist und dann auf eine Interpretation von jemandem stoßen, der Dinge eben völlig anders ableitet Dann ziemlich irritiert sind und sagen hey aber wie kann es denn sein?
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  Speaker 0: Ist die Bibelt da nicht klar?
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  Speaker 0: Naja er würde Nein, die Bibel ist an vielen Stellen klar.
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  Speaker 0: Aber für viele Theologen ist eben nicht klar dass deswegen das auch für uns heute verbindlich und autoritativ ist.
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  Speaker 0: Und sehr oft geht es eher darum Nicht darum was will der biblische Autor sagen?
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  Speaker 0: Sondern was können wir für uns Heute daraus anwenden ungeachtet dessen Was er da sagen will?
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  Speaker 0: Sorry für die kurze Unterbrechung aber wir haben eine ganz kurze Anfrage an dich.
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  Speaker 0: unsere ganze Arbeit ist spendenbasiert und wenn du dazu beitragen willst, dass Videos wie dieses weiter produziert werden können dann findest du in der Beschreibungsbox einen Link.
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  Speaker 0: Also oft unterscheidet sich darum nicht die Interpretation sondern die Implication und deswegen kann ich auch Werke lesen von Leuten mit mir theologisch überhaupt nicht zusammen im selben Camp werden und kann das trotzdem mit viel Gewinn lesen, weil ich sage bis zu einem gewissen Punkt in der Exegese, in der Auslegung des Texas.
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  Speaker 0: Kann ja mitgehen und d'accord gehen aber dann in der Übertragung auf uns heute würde ich sagen ne da gehst du mir zu weit wenn du sagst Das ist halt einfach nur das Denken damals oder der Auto der das damals so gesehen hat usw.
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  Speaker 0: Genau das finde ich auch ein ganz wichtiger Punkt.
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  Speaker 0: Dann würde ich Aber allen unterschiedlichen Sichtweisen, die man zur Bibel haben kann und zu dem Abendmahl.
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  Speaker 0: Und zum Verständnis des Heiligen Geistes im Hier und Heute.
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  Speaker 0: Und zu XYZ Die großen Linien sind klar Ja!
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  Speaker 0: Und die großen Linie sind klar.
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  Speaker 0: Es ist vielleicht nicht so hundertprozentig klar wie manche das präsentieren und gerne hätten Wie es jetzt genau mit dem Tausendjährigen Reich aussieht?
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  Speaker 0: ablaufen wird, bevor Jesus wieder kommt.
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  Speaker 0: Und wie denn jetzt genau das zu verstehen ist in Genesis sechs mit den Gottesöhnen die zur Erde runtergekommen sind so den Menschen töchtern und so weiter?
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  Speaker 0: Okay es gibt alle möglichen Dinge da kann man unterschiedliche Ansicht tatsächlich sein.
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  Speaker 0: aber die große Linie die große heilsgeschichtliche Linie auch die man durch die Bibel sich ziehen sieht die ist meiner Ansicht nach völlig klar.
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  Speaker 0: ich würde sie mal so überschreiben Schöpfung Sündenfall Israel, Jesus, Kirche, neuer Himmel, neue Erde.
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  Speaker 0: Das sind so die sechs großen Kapitel, die viele Ausleger in der Bibel erkennen.
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  Speaker 0: Und natürlich gibt es auch da wieder Leute, die sagen nee, da zieht sich kein roter heilsgeschichtlicher Faden durch die Bibel.
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  Speaker 0: Aber ich würde sagen.
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  Speaker 0: doch und den gibt es unabhängig davon wie man jetzt im Einzelnen manche Detailfragen versteht.
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  Speaker 0: Manchmal ist es so dass Leute den Wald vor lauter Bäume nicht mehr erkennen weil sie sich sehr in Detail-Fragen verlieren das sie gar nicht mehr herangehen an das was die Bibels eigentlich in ihrer Hauptbotschaft vermitteln will Gott lieben, Menschen lieben und natürlich noch ein paar andere wichtige Eckpfeiler die die Kernlehre ausmachen.
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  Speaker 0: Die aber glaube ich jeder Mensch egal wie gebildet oder ungebildet er ist in der großen Stoßrichtung der Bibel drinnen kennen kann.
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  Speaker 0: jetzt wird manche vielleicht auch da wieder der heizgeschichtlichen Auslegungen und Unterteilung nicht zustimmen.
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  Speaker 0: von mir aus aber ich glaube die allermeisten Theologen würden sich darin ziemlich einig sein dass Die große Stoßrichtung der Bibel, wie auch immer man die jetzt versteht.
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  Speaker 0: Doch relativ klar herauszulesen ist und die großen Punkte, die großen Fäden, die Hauptmessage doch unabhängig davon ob ich jetzt Theologie studiert habe im griechischen und hebräischen bewandert bin Und zu allen Fragen schon mal Fachliteratur mir herangezogen hab.
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  Speaker 0: Die lässt sich auch so herausziehen.
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  Speaker 0: diese Linie Ja.
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  Speaker 0: dann finde ich wichtig wir starten heute als Bibeleser nicht bei null.
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  Speaker 0: Was man bei uns Protestanten häufig zurecht kritisiert, bei uns evangelischen, evangelikalen Christen ist das wir aus Solarskriptura machen.
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  Speaker 0: Statt allein die Schrift einzig die Schrifft.
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  Speaker 0: Allein die Texte der Bibel sind autoritativer Maßstab für einen Christen.
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  Speaker 0: Wir würden da anders als ... römisch-katholische Christen als orthodoxe Christen eben nicht sagen, dass die kirchliche Tradition jetzt in besonderem Maß für uns oder vielleicht sogar ein autoritativen Maß der Marschab ist wie Die Bibel zu verstehen ist.
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  Speaker 0: Aber trotzdem ist auch die eigentliche historisch protestantische Perspektive das natürlich auch die kirchliche Tradition wie sie über Jahrhunderte und Jahrtausende gewachsen ist traditionellerweise verstanden und rezipiert wurden, für uns.
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  Speaker 0: eine ganz wichtige Orientierungshilfe ist an die Texte heranzugehen.
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  Speaker 0: Wenn jemand kommt und er liest jetzt im einundzwanzigsten Jahrhundert etwas in dem Bibeltext was noch nie vorher jemand darin gesehen hat dann hätte ich da schon meine Fragen.
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  Speaker 0: also wenn jetzt gewisse progressive Theologen sich hinstellen männlich, weiblich.
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  Speaker 0: Das sind einfach Pole und in der Mitte gibt es ja dann auch alles Mögliche andere.
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  Speaker 0: denn zwischen Wasser- und Land gibt's ja auch noch das Moor und zwischen Tag und Nacht gibt es hier auch noch die Dämmerung Dann empfinde ich das als Eisegäse.
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  Speaker 0: Ich lese etwas in den Text rein was da ganz offensichtlich der Autor nicht gemeint hat Als ob jetzt sehr gerne ist es ein Autor das sagen wollte.
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  Speaker 0: Das finde ich witzig dass die Leute die theologisch konservativen häufig dafür kritisieren, dass sie nicht bibelwissenschaftlich akademisch akkurat an die Texte herangehen.
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  Speaker 0: Aber dann solche wilden exotischen Auslegungen zum Teil haben wo Sie Ihre Meinung in den Text reinlesen.
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  Speaker 0: meiner Meinung nach ganz klar bei diesem Beispiel hier.
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  Speaker 0: aber dann ist es schon interessant das noch nie vorher das jemand so in der Bibel drin erkannt hat.
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  Speaker 0: auch ein typisches Sektenmerkmal eigentlich.
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  Speaker 0: Wenn jetzt eine Gruppe im neunzehnten Jahrhundert kommt und behauptet, da gab es einen großen Abfall nach dem Tod der Apostel und die ganzen wahren Lehren, die damals alle angeblich geglaubt haben, die sind jetzt erst um den neunzen Jahrhundern dann wieder von unserem oberen Apostel ausgegraben worden, dann habe ich das schon.
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  Speaker 0: meine Frage zeichen also... Das passt eigentlich nicht mit dem zusammen, was Jesus auch verheißen hat in Matthias XVI.
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  Speaker 0: Wenn er sagt zu Peterus du bist der Fels auf den ich meine Gemeinde baue und die Pfoten des Totenreichs werden sie nicht überwältigen.
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  Speaker 0: also dass die Kirche jetzt quasi in wichtigen entscheidenden Punkten von der Kernlehre von Jesus abweicht und dann erst tausend achthundert Jahre später kommt jemand und erklärt uns was die Bibel wirklich lehrt kann eigentlich gar nicht sein Und es würde ich jetzt auch bei ein bisschen weniger zentralen Fragen ähnlich sehen.
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  Speaker 0: Natürlich kann es sein, dass durch archäologische Ausgrabungen im achtzehnten, neunzehnte Jahrhundert wir jetzt durch die ganzen Umwelttexte aus dem alten Testament plötzlich Fähre mit ganz anderen Augen betrachten können, die einen Ausleger so im fünftzehntem, vierzehnten und dreizehnten zwölften, achten Jahrhundert gar nicht haben konnte weil vieles an dem Wissen was wir über die Umwelt des alten und neuen Asserments heute haben zwischenseitlich verschüttet und verloren gegangen ist.
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  Speaker 0: Ja, deswegen ist es an sich auch durchaus möglich dass wir heute Interpretationen haben an die Texte die über lange Zeit so nicht getätigt wurden.
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  Speaker 0: aber wenn sich unser Verständnis diametral dem entgegen stellt wie Christen über die Jahrhunderte, Jahrtausende an die texte herangegangen sind dann habe ich da schon meine großen Fragezeichen.
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  Speaker 0: Deswegen ist es wichtig zu betonen, wir starten als Bibeläserinnen und Bibelärser heute nicht bei null.
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  Speaker 0: Es gibt eine kirchengeschichtliche Tradition.
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  Speaker 0: Das Christentum hat nicht begonnen vor hundert Jahren mit der jeweiligen Bewegungen in der wir vielleicht drin sind auch nicht vor fünfhundert Jahren Mit dem Brot des Antismus sondern vor zweitausend Jahren.
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  Speaker 0: Und die kirchliche Lehre In ihren Kernpunkten Die sagt Jesus selbst kann Nicht verloren gehen weil seine Kirche nicht über weltig überwunden werden kann.
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  Speaker 0: Darum, würde ich sagen an der Stelle ergeben viele Sekten Verständnisse von der Bibel überhaupt keinen Sinn aber eben auch manche progressive liberalen Neudeutungen ebenso wenig.
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  Speaker 0: und dann finde ich auch wichtig noch zu sagen wir müssen nicht allwissend sein um die Bibel an bestimmten Punkten klar auslegen zu können.
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  Speaker 0: Paulus erspricht im ersten Korintherbrief Kapitel XIII davon, dass alle Erkenntnis Stückwerk ist.
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  Speaker 0: Er sagt es gibt Dinge die hat er selbst noch nicht verstanden und er spricht an diesem Zusammenhang über geistliche Erkenntnisse.
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  Speaker 0: erst dann wenn das Vollkommene da ist, die vollkommende Gegenwart Gottes, dann wird auch diese Stückerkenntnis zu einem Ende kommen und dann werden wir vollkommen erkennen so wie wir vollkommerkannt sind.
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  Speaker 0: Bis dahin sind wir in gewisser Weise bei manchen geistlichen Fragen, Glaubensfragen, Auslegungsfragen im Nebel.
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  Speaker 0: Was nicht heißt?
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  Speaker 0: Dass wir deswegen gar nichts mehr sagen können und gar nix mehr wissen können!
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  Speaker 0: Im selben Korinterbrief spricht Paulus ganz klar von Dingen die man wissen kann.
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  Speaker 0: Er spricht über den gekreuzigten Jesus der Wiederauferstandes von den Toten, der Auferstehungsoffnung, dem Glaubensfundament, dass wir unser Leben stellen dürfen und zwar mit einer gewissen inneren Sicherheit und Überzeugung stellen dürfen.
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  Speaker 0: Mit einer Gewissheit stellen dürfen!
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  Speaker 0: Und trotzdem sagt er es gibt Dinge die habe ich noch nicht vollkommen verstanden und erkannt.
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  Speaker 0: Petrus im zweiten Petrusbief Kapitel drei sagt das über die Briefe des Paulus Das einige Dinge in ihnen schwer zu verstehen sind und dass das auch man hier dazu nutzen das dann bewusst zu verdrehen wo es doppeldeutig ist.
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  Speaker 0: Ja, aber interessant ist eben in diesem Zusammenhang dass er sagt das diese Texte des neuen Assaments eben von manchen falsch gedeutet werden können weil sie an mancher Stelle nicht so leicht zu verstehen sind.
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  Speaker 0: Es bedeutet ja auch Petrus räumt ein.
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  Speaker 0: hey es gibt Dinge die sind vielleicht an mancha stelle nicht so leicht zu verstehen, was mir erst mal eine gewisse innere Entspanntheit gibt.
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  Speaker 0: Wenn selbst Petro sagt manche Dinge in den Briefen von Paulus verstehe ich nicht so leicht dass ich sage hey wenn ich manche Texte des neuen Assaments nicht so Leicht einordnen kann dann ist das in Ordnung wenn der selbste Petro so ging und gleichzeitig aber zeigt es uns, dass wir ja trotz aller Ungleichheiten trotz alle dinge die man vielleicht nicht So leicht versteht Die großen Linien trotzdem klar sehen Petros ist ja nicht hingegangen hat gesagt Wir können gar nichts wissen.
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  Speaker 0: Es gab Dinge, da hat er auch gesagt.
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  Speaker 0: Die können wir wissen und es gibt gewisse klare Grundlinien und gewisse Klare Grundlehren und die sind in der Bibel klar und deutlich erkennbar und wahrnehmbar.
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  Speaker 0: Und ich weiß nicht an welchem Punkt du jetzt gerade stehst während du das gerade hörst und siehst vielleicht bist du ganz neu am Bibel lesen und fühlst dich in diesem Riesen-Dschungel an verschiedenen Interpretationen völlig überfordert dann will ich dass dieses Video dir eine gewisse Klarheit und Sicherheit, und Ruhe gibt.
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  Speaker 0: Und auch dir hilft wieder den Wald vor lauter Bäumen vielleicht zu sehen, indem du siehst manche diese Auslegungs- und Detailfragen sind gar nicht so zentral wie Sie stellenweise präsentiert werden oder wie Sie einem vorkommen können.
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  Speaker 0: Auch viele der Unterschiede sind bei weitem nicht so bedeutend wie es häufig rüberkommen kann oder präsENTiert wird.
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  Speaker 0: Gleichzeitig, wenn du jetzt jemand bist der sagt Ja also so viele Interpretationen.
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  Speaker 0: So viele verschiedene Sichtweisen Ich suche jetzt einfach die aus die sich für mich gut anfühlt und es kann ja dann vielleicht sogar sein dass das für dich heißt Theologisch konservativ Bibel treu aber wende diese Position auch nicht besonders gut reflektiert hast sondern Einfach nur von irgendeinem bibläerer übernommen hast.
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  Speaker 0: ist Es dann wirklich deine sicht oder gibst du nur das wieder was jemand anders sagt?
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  Speaker 0: bist du dann einfach nur ein Wiederkeuer.
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  Speaker 0: Ich kann verstehen, jeder von uns kann sich hauptberuflich mit der Bibel auseinandersetzen und kann jetzt sich die ganze Zeit den Luxus erlauben tief sich mit der Frage auseinanderzusetzen was heißt jetzt XYZ?
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  Speaker 0: ich hoffe aber auch dass hier rüber kommt.
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  Speaker 0: das musst Du auch nicht.
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  Speaker 0: wir müssen nicht alle biblwissenschaftler sein wir müssen Nicht alle Experten seien.
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  Speaker 0: Die großen Linien der Bibels sind klar Und auch da, wo gewisse Unglarheiten sind dürfen wir entspannt sein.
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  Speaker 0: Alle Erkenntnisse-Stückwerk.
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  Speaker 0: am Ende werden wir Dinge verstehen und bis dahin sollten wir nach bestem Wissen und Gewissen an die Bibel rangehen und uns fragen was will Gott uns durch seinen Wort hier sagen?
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  Speaker 0: Ich möchte schließen mit einem Zitat des Augustinos in der Form zugeschrieben wird, auch wenn er das jetzt nicht genau so gesagt hat ist es trotzdem für uns sehr wertvoll dass man so zu hören und das darf unser Verständnis von der Bibel und biblischen Lehren ausmachen.
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  Speaker 0: Und unser Miteinander prägen im wesentlichen Einheit, im zweifelhaften Freiheit in allem aber Liebe.
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  Speaker 0: Es gibt wesentliche Glaubenzüberzeugungen, in denen sollten wir eine Einheit haben.
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  Speaker 0: Und zu diesen wesentlichenglaubenzuberzeugungen gehört nicht das Alter der Erde gehört nicht des genaue Verständnis vom Abendmahl gehört nicht dass genauer richtige Verständes um tausendjährigen Reich.
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  Speaker 0: es gibt Dinge Da wissen wir nicht genau, wie haben wir jetzt hier die Bibel auszulegen.
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  Speaker 0: Die sind zweifelhaft!
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  Speaker 0: In denen gibt es eine Freiheit?
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  Speaker 0: Solange das sich in einem gewissen Rahmen der Orthodoxie, der Rechtgläubigkeit bewegt.
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  Speaker 0: und hier wäre jetzt wieder die Frage, wann ist man drin, wann is man draußen... Es gibt definitiv einige Kernüberzeugungen, die die christliche Tradition, die Christliche Kirche über die Jahrtausende herausgestellt und betont hat wo ich sagen würde, es gibt auch einen Draußen.
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  Speaker 0: Die Freiheit ist nicht uferlos, man kann jetzt nicht am Ende sagen ja ich glaube an einen Gott der sich vor den Menschen verbirgt und sich nie gezeigt und mitgeteilt hat.
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  Speaker 0: Das passt zum Beispiel dann nicht zusammen so ein Gottesbild mit dem Gottesbild das uns die Bibel vermittelt von einem Gott der in die Welt hineinredet und wirkt usw.
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  Speaker 0: Und natürlich du kannst nicht sagen Ich bin Christ aber ich glaub dass Jesus nur Mensch war.
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  Speaker 0: Es gibt Grenzen Aber es gibt einen sehr großen Bereich und einen sehr viel größeren Bereich, als manche oft meinen oder von ihrer eigenen kirchlichen Prägung herdenken was man als Christ noch glauben kann.
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  Speaker 0: Und sich im Rahmen der Rechtgläubigkeit, im Rahmen des Orthodoxie befinden.
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  Speaker 0: In allem aber soll unser Umgang von Liebe geprägt sein.
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  Speaker 0: Natürlich gibt es falsche Lehren, falsche Überzeugungen die als solche klar benannt werden müssen.
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  Speaker 0: In allem aber ist wichtig, dass wir uns von dem Geist, die so vom Geist der Liebe prägen und treiben lassen.
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  Speaker 0: Und es uns nicht um Rechthaberei geht und darum irgendwie einen wahren Bibelversteher zu präsentieren, sondern Jesus ins Zentrum zu setzen und davon ausgehend mit der Liebe, mit der er anderen begegnet ist.
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  Speaker 0: Mit der Klarheit aber auch mit der Er andern begegnete ist auf andere zuzugehen und so auch damit leben zu können wenn Menschen in den nicht zentralen Punkten zu anderen Ergebnissen kommen.