Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 239-243

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 239-243 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unter Kapitel 239 die Früchte nach der Jahreszeit.
• 0:06
  Nietzsche verwendet hier wieder ein Bild aus der Natur.
• 0:09
  Er sagt, dass jede Zeit ihre eigenen Früchte hat, die nur zu
• 0:12
  dieser bestimmten Zeit wachsen können, wenn wir uns für die
• 0:15
  Zukunft eine bessere Menschheit wünschen, müssen wir
• 0:18
  akzeptieren, dass wir nicht alles haben können, wir können
• 0:22
  nicht die Vorteile früherer Zeiten mit den Vorteilen der
• 0:24
  Zukunft mischen. Früher gab es zum Beispiel durch
• 0:28
  die Religion sehr starke Gefühle, Trost und eine
• 0:31
  bestimmte Art von Kunst, die draus entstand.
• 0:34
  Diese Dinge sind wie Pflanzen, die in einem bestimmten Boden
• 0:37
  und Klima gewachsen sind, wenn wir aber in eine neue Stufe der
• 0:41
  Menschheit eintreten, in der Vernunft und Wissenschaft
• 0:43
  herrschen, dann ändert sich das Klima, die alten Pflanzen, die
• 0:48
  Religion und ihre tröstenden Wirkungen können nicht mehr
• 0:51
  wachsen. Wenn man die Religion und ihre
• 0:53
  Irrtümer zerstört, was durch die Wissenschaft passiert, dann
• 0:57
  verliert man auch die positiven Gefühle, die damit verbunden
• 0:59
  waren. Nietzsche warnt davor, zu
• 1:02
  glauben, dass man alle Vorzüge aller Zeiten vereinen kann.
• 1:05
  Das ist Schwärmerei. Wer versucht, die alte Kunst
• 1:09
  oder religiöse Gefühle in der modernen Zeit künstlich
• 1:12
  wiederzubeleben, täuscht sich. Das wäre so, als würde man
• 1:16
  versuchen, Früchte zu ernten, für die gar nicht die richtige
• 1:19
  Jahreszeit ist. Ein solcher Zustand wäre kein
• 1:22
  Beweis für Stärke, sondern nur ein Überbleibsel oder ein
• 1:25
  Verlust. Unterkapitel 240 zunehmende
• 1:31
  Severität der Welt das Wort Severität bedeutet Strenge oder
• 1:37
  Ernsthaftigkeit. Nietzsche beobachtet, dass die
• 1:39
  Welt immer ernster wird, je höher die Kultur steigt, er
• 1:43
  erinnert an den französischen Philosophen Voltaire, Voltaire
• 1:46
  konnte noch über die Kirche und ihre Erfindungen scherzen.
• 1:50
  Und dankbar sein, dass sie Stoff für seine Witze lieferte.
• 1:53
  Er nahm die Sache leicht, aber heute, sagt Nietzsche, ist diese
• 1:58
  Zeit vorbei, wenn heute noch jemand Witze über religiöse
• 2:01
  Themen oder alte Weltbilder macht, wirkt das verspätet und
• 2:04
  billig, warum ist das so? Wir leben im Zeitalter des
• 2:09
  Ernstes den Menschen ist es wichtig geworden, die Wahrheit
• 2:12
  genau zu kennen. Der Unterschied zwischen dem,
• 2:15
  was wirklich ist, und dem, was nur Schein ist.
• 2:19
  Wird nicht mehr spielerisch genommen.
• 2:21
  Früher konnte man über die Widersprüche des Lebens lachen,
• 2:24
  heute wollen wir die Gründe verstehen.
• 2:27
  Je gründlicher wir das Leben und die Welt verstehen, desto
• 2:29
  weniger können wir darüber spotten, der schert hat, der
• 2:33
  scherzhafte Schein verschwindet, wir erkennen die Notwendigkeit
• 2:37
  der Dinge an, wenn wir begreifen, warum etwas so ist,
• 2:40
  wie es ist, verlieren wir die Lust, uns darüber lustig zu
• 2:43
  machen, das Lachen weicht einer tiefen Gründlichkeit des
• 2:46
  Verstehens. Nietzsche meint damit, dass
• 2:49
  Wissen und Einsicht uns ernst machen, aber dieser ernst ist
• 2:52
  auch ein Zeichen von höherer Entwicklung.
• 2:55
  Unterkapitel 241 Genius der Kultur in diesem Abschnitt lädt
• 3:03
  uns Nietzsche zu einem Gedankenexperiment ein.
• 3:06
  Er stellt sich vor, es gäbe ein Wesen, dass er den Genius der
• 3:09
  Kultur nennt. Ein Genius ist in diesem Sinne
• 3:13
  ein übergeordneter Geist oder eine treibende Kraft, die hinter
• 3:16
  der Entwicklung der menschlichen Kultur steht.
• 3:19
  Nietzsche fragt, Wie würde dieser Geist wohl aussehen und
• 3:22
  handeln? Nietzsche kommt zu einem
• 3:24
  überraschenden und eher dunklen Schluss, dieser Genius der
• 3:28
  Kultur ist kein rein gutmütiges Wesen, um seine Ziele zu
• 3:32
  erreichen, benutzt er Werkzeuge, die wir normalerweise als
• 3:35
  unmoralisch bezeichnen würden. Er handhabt die Lüge, die Gewalt
• 3:39
  und den rücksichtslosesten Eigennutz so sicher, als wären
• 3:42
  es ganz normale Handwerkszeuge. Nietzsche beschreibt diesen
• 3:46
  Geist sogar als ein böses, dämonisches Wesen, wenn man ihn
• 3:50
  nur nach seinen Handlungen beurteilen würde, aber, und das
• 3:54
  ist der entscheidende Punkt, seine Ziele sind groß und gut,
• 3:58
  er will die Menschheit voranbringen, um dieses
• 4:01
  zwiespältige Wesen zu beschreiben, greift Nietzsche
• 4:03
  auf ein Bild aus der griechischen Mythologie zurück.
• 4:06
  Er nennt diesen Genius einen Zentauren.
• 4:09
  Ein Zentauer ist ein Fabelwesen, das zur Hälfte Mensch und zur
• 4:13
  Hälfte Pferd ist. Das bedeutet, er hat eine
• 4:16
  tierische wilde Seite, aber auch eine menschliche Seite.
• 4:20
  Doch Nietzsche fügt diesem Bild noch etwas hinzu, er sagt,
• 4:24
  dieser Zentauer habe Engelsflügel am Haupte, das
• 4:27
  bedeutet, die Kulturkraft ist halb Tier, halb Mensch, hat aber
• 4:31
  gleichzeitig etwas göttliches oder Geistiges, das nach oben
• 4:34
  strebt. Die Kultur wächst also aus dem
• 4:36
  tierischen und gewalttätigen empor zu etwas Höherem und
• 4:39
  schönem Unterkapitel. 242 Wundererziehung Nietzsche
• 4:48
  beschäftigt sich hier mit der Frage, wie großartige und
• 4:51
  außergewöhnliche Menschen entstehen.
• 4:53
  Oft neigen wir dazu, solche Menschen als Wunder zu
• 4:56
  betrachten, deren Fähigkeiten plötzlich und unerklärlich vom
• 4:59
  Himmel gefallen sind. Nietzsche widerspricht dieser
• 5:02
  Ansicht vehement. Er möchte das Phänomen ganz
• 5:04
  nüchtern und wissenschaftlich erklären.
• 5:06
  Er sagt, dass das Interesse an der Erziehung erst dann wirklich
• 5:10
  stark wird, wenn wir aufhören, an einen Gott zu glauben, der
• 5:13
  sich um alles kümmert. Früher dachte man, Gott würde
• 5:17
  schon alles richten heute, so Nietzsche, wissen wir, dass wir
• 5:21
  selbst für die Bildung der Menschen verantwortlich sind.
• 5:24
  Nietzsche vergleicht die Entstehung eines genialen
• 5:26
  Menschen mit der Heilkunst. Früher glaubte man an
• 5:30
  Wunderheilungen. Heute wissen wir, dass
• 5:32
  Gesundheit das Ergebnis vieler kleiner, verständlicher Prozesse
• 5:36
  ist. Genauso ist es mit der Erziehung
• 5:38
  und Bildung. Wenn wir heute staunen, wie aus
• 5:41
  dem Chaos des Lebens ein fruchtbarer, mächtiger Mensch
• 5:44
  entstehen konnte, dann liegt das nur daran, dass wir nicht genau
• 5:47
  genug hingesehen haben. Es ist kein Wunder, sondern das
• 5:50
  Ergebnis von 3 Dingen, auf die eine gute Erziehung achten muss,
• 5:54
  erstens die Energie, die ein Mensch von seinen Vorfahren
• 5:58
  geerbt hat. Wieviel Kraft wurde ihm in die
• 6:01
  Wiege gelegt? Zweitens, Wie kann man diese
• 6:04
  Energie neu entzünden und verstärken, drittens, wie kann
• 6:09
  man den Einzelnen an die vielfältigen Anforderungen der
• 6:12
  Kultur anpassen, ohne dass er daran zerbricht?
• 6:15
  Nietzsche verwendet hier ein Bild aus der Musik, er spricht
• 6:18
  vom Kontrapunkt in der Musik, bedeutet das, dass mehrere
• 6:22
  Stimmen gleichzeitig und selbstständig erklingen, aber
• 6:25
  zusammenpassen. Nietzsche sagt, das Individuum
• 6:29
  muss lernen, sich in den Kontrapunkt der Kultur
• 6:32
  einzureihen. Das heißt, der Mensch muss
• 6:34
  lernen, in der Gemeinschaft und der Öffentlichkeit zu
• 6:37
  funktionieren, ohne seine eigene Persönlichkeit aufzugeben.
• 6:41
  Er soll die Melodie der Kultur mitspielen, aber gleichzeitig
• 6:44
  seine eigene Melodie führen. Die Schlussfolgerung ist, ein
• 6:48
  großer Mensch ist kein zufälliges Wunder, sondern das
• 6:51
  Ergebnis von Geerbter Kraft harter Übung.
• 6:54
  Und der Fähigkeit, auch unter schwierigen Umständen zu
• 6:57
  wachsen. Unterkapitel 243 die Zukunft des
• 7:03
  Arztes in diesem sehr ausführlichen Abschnitt entwirft
• 7:07
  Nietzsche eine Vision für den Beruf des Arztes.
• 7:10
  Er glaubt, dass der Arzt in der Zukunft eine viel bedeutendere
• 7:14
  Rolle spielen wird als bisher. Nietzsche sieht den Arzt als den
• 7:18
  Nachfolger des Priesters oder Seelsorgers, früher gingen die
• 7:22
  Menschen mit ihren Sorgen zum Priester.
• 7:24
  Doch da immer mehr gebildete Menschen die Religion und ihre
• 7:26
  Rituale, Nietzsche nennt sie Beschwörungskünste, ablehnen,
• 7:31
  entsteht eine Lücke. Diese Lücke soll der Arzt
• 7:34
  füllen, aber Nietzsche stellt extrem hohe Anforderungen an
• 7:38
  diesen Arzt der Zukunft, es reicht nicht, nur medizinisch
• 7:42
  gebildet zu sein, dieser Arzt muss die höchste geistige
• 7:46
  Ausbildung haben, er muss die neuesten Methoden kennen und die
• 7:49
  Kunst beherrschen, von kleinen Anzeichen auf verborgene
• 7:51
  Ursachen zu schließen. So wie ein Detektiv.
• 7:55
  Zusätzlich muss dieser Arzt ein Meister der Sprache sein, er
• 7:59
  braucht Beredsamkeit, also die Fähigkeit, gut und überzeugend
• 8:03
  zu reden, er muss sich jedem einzelnen Patienten anpassen
• 8:06
  können, um ihm quasi das Herz aus dem Leib zu ziehen, also
• 8:10
  seine tiefsten Geheimnisse zu erfahren.
• 8:13
  Er muss eine solche männliche Ausstrahlung haben, dass er die
• 8:16
  Angst und den Kleinmut des Kranken vertreibt.
• 8:19
  Nietzsche nennt das den Wurmfraß aller Kranken, also die Nagenden
• 8:23
  sorgen, die Kranke oft haben. Der Arzt muss auch diplomatisch
• 8:27
  sein, um zwischen Menschen zu vermitteln, zum Beispiel, wenn
• 8:30
  jemand Freude an seiner Genesung braucht oder wenn jemand
• 8:33
  gesundheitliche Gründe braucht, um Freude zu empfinden, er muss
• 8:37
  die Feinheit eines Polizeimitarbeiters oder Anwalts
• 8:39
  haben, um die Geheimnisse einer Seele zu verstehen, ohne sie zu
• 8:42
  verraten, kurz gesagt. Ein guter Arzt braucht fast alle
• 8:47
  Tricks und Fähigkeiten, die sonst andere Berufe haben.
• 8:50
  Wenn er so ausgerüstet ist, kann er zum Wohltäter der ganzen
• 8:54
  Gesellschaft werden, er kann helfen, gute Werke, geistige
• 8:58
  Freude und Produktivität zu fördern, er kann verhindern,
• 9:02
  dass böse Gedanken und Schurkereien entstehen, deren
• 9:04
  Ursache oft körperliches Unwohlsein.
• 9:07
  Nietzsche erwähnt hier zum Beispiel Verdauungsprobleme ist
• 9:11
  der Arzt könnte sogar eine Art geistig leibliche Aristokratie
• 9:14
  schaffen. Indem er zum Beispiel Ehen
• 9:16
  stiftet oder verhindert, je nach Gesundheit der Partner.
• 9:20
  Er könnte helfen, sogenannte Seelenqualen und Gewissensbisse
• 9:23
  abzuschaffen, indem er sie als körperliche oder psychische
• 9:26
  Zustände erklärt und nicht als religiöse Sünden.
• 9:30
  Erst dann wird der Arzt zu einem Heiland oder Retter, ohne dass
• 9:34
  er Wunder tun muss oder wie Jesus im Christentum sich
• 9:38
  kreuzigen lassen muss.