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¿Pasará la iglesia por la Gran Tribulación · Radio Cristiana

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  Speaker 2: Hola, hoy les presento una de las preguntas más controversial
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  en los temas escatológicos de la Biblia.¿ Pasará la iglesia
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  por la gran tribulación?¿ El arrebatamiento y la segunda venida
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  es un mismo evento? Hoy vamos a escuchar distintos puntos
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  de vista de estos grandes maestros de la palabra, John Piper,
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  John MacArthur, Sujel Michelin y Armando Alduzzi. John Piper es
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  ampliamente conocido por su enfoque en el hedonismo cristiano. Pero
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  en cuanto a la escatología, el estudio del fin de
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  los tiempos sostiene una postura que a menudo sorprende a
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  quienes asumen que todos los pastores evangélicos populares creen lo mismo.
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  A diferencia de la visión popularizada por películas como Dejados Atrás,
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  John Piper no cree en un rapto pretribulacional, donde la
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  iglesia es quitada del mundo antes de la tribulación. En
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  su lugar, Piper defiende el posttribulacionismo. El rapto y la
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  segunda venida son un solo evento. Argumenta que el arrebatamiento
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  descrito en primera a los tesalonicenses 4.16.17 no es un evento
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  secreto que ocurre años antes de la manifestación pública de Jesús.
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  Para él es un solo movimiento. Jesús desciende, los creyentes
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  suben a recibirlo en el aire y acto seguido lo
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  escoltan en su llegada triunfal a la tierra. La iglesia
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  pasará por la gran tribulación. Él sostiene que el Nuevo
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  Testamento prepara a los cristianos para el sufrimiento, no para
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  el escape. Piper argumenta que no hay evidencia bíblica clara
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  de que Dios planee quitar a su pueblo de la
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  tierra para evitarles la persecución del anticristo. Más bien cree
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  que Dios preservará la fe de su iglesia a través
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  de ese periodo. Piper basa su postura en varios puntos exegéticos.
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  La palabra encuentro, apantesis. En el griego antiguo, esta palabra
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  se usaba específicamente para describir a una delegación de ciudadanos
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  que salía de una ciudad para recibir a un dignatario
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  que venía de visita para luego acompañarlo de regreso a
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  la ciudad. Segunda a los tesalonicenses 2, 1 al 3. Pablo advierte que
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  el día del Señor no vendrá sin que antes ocurra
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  la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el anticristo.
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  Piper interpreta esto como una señal de que la iglesia
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  debe estar presente para ver estos eventos. La purificación del sufrimiento.
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  Piper cree que el fuego de la tribulación sirve para
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  purificar a la esposa de Cristo, la iglesia. antes de
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  las bodas del Cordero. Es importante notar que Piper es premilenialista,
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  lo que significa que cree que después de este evento,
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  Jesús reinará físicamente en la tierra por mil años, pero
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  se separa de la visión dispensacionalista clásica al no ver
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  un rapto previo. Seguimos con John MacArthur, uno de los
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  defensores más prominentes del pretribulacionismo, la postura que sostiene que
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  el rapto de la iglesia ocurrirá antes de que comience
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  el periodo de siete años conocido como la Gran Tribulación.
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  Su perspectiva se marcaba dentro del dispensacionalismo progresivo, aunque él
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  se identificaba más estrechamente con el dispensacionalismo tradicional en lo
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  que respecta a la escatología, el estudio de los últimos tiempos.
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  Según él, el rapto no es solo una creencia aislada,
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  sino una pieza fundamental de su interpretación bíblica. Diferencia entre
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  la iglesia e Israel. MacArthur sostenía que Dios tiene planes
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  distintos para la iglesia y para la nación de Israel.
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  La tribulación es vista como el tiempo para que Dios
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  trate específicamente con Israel, por lo que la iglesia debe
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  ser retirada antes. Inminencia cree que el rapto puede ocurrir
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  en cualquier momento sin necesidad de que se cumpla ninguna
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  señal profética previa. Esto motiva a los creyentes a vivir
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  en santidad constante. El propósito de la tribulación Dado que
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  la tribulación es un juicio divino sobre los no creyentes
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  y una purificación para Israel, MacArthur argumenta que no hay
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  propósito bíblico para que la iglesia, que ya ha sido redimida,
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  pase por la ira de Dios. MacArthur suele recurrir a
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  estos pasajes para explicar el evento. Primera a los tesalonicenses 4.16
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  al 17 el pasaje clásico que describe el descenso del Señor
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  y el encuentro con los creyentes en el aire. Apocalipsis 3.10,
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  donde se promete a la iglesia fiel ser guardada de
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  la hora de la prueba que ha de venir sobre
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  el mundo entero. Primera a los Corintios 15.51-52, el misterio
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  de la transformación instantánea de los cuerpos de los creyentes.
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  Es importante notar que MacArthur distingue claramente estos dos eventos.
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  La esperanza de la iglesia no es esperar al anticristo,
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  sino esperar a Jesucristo. Frase que resume su enfoque pastoral
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  sobre el tema. Continuamos con Sugel Michelin. La postura del
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  pastor Sugel Michelin sobre el rapto o arrebatamiento de la
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  iglesia ha evolucionado con el tiempo. pasando de una visión
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  tradicional dispensacionalista a una postura amilenialista y post-tribulacional. Aquí te
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  presento un breve resumen. El arrebatamiento es real, pero no
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  es secreto. Michelin afirma categóricamente que cree en el arrebatamiento,
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  porque es una doctrina bíblica basada principalmente en primera a
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  los tesalonicenses 4.13 al 18. Sin embargo, rechaza la idea del rapto secreto.
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  que ocurre siete años antes de la segunda venida. Para él,
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  el arrebatamiento y la segunda venida son un solo evento
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  público y glorioso. No hay una venida privada para la
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  iglesia y otra venida pública años después. Será un evento
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  ruidoso y visible, con voz de mando, voz de arcángel
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  y trompeta de Dios. A diferencia del pensamiento popular en
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  muchas iglesias evangélicas, Michelin sostiene que la iglesia sí pasará
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  por la gran tribulación. Argumenta que no existe un solo
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  versículo que enseñe explícitamente un rapto pretribulacional antes de la tribulación.
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  Señala que la palabra griega apantesis, usada para encuentro en
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  el aire, se refiere a una delegación que sale a
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  recibir a un rey que viene llegando para escoltarlo a
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  su entrada, no para irse con él a otro lugar
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  lejos de la tierra. Michelin se identifica como amilenialista. Esto
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  significa que cree que el milenio, los mil años de Apocalipsis 20,
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  no es un periodo literal de tiempo futuro, sino el
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  reinado espiritual de Cristo que comenzó con su resurrección. El
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  reino es una realidad presente donde Cristo ya está sentado
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  en su trono y Satanás ha sido atado en el
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  sentido de que no puede impedir la expansión del evangelio
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  por las naciones. A pesar de sus convicciones, el pastor
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  Michelin siempre enfatiza que estos detalles, el cuándo y el
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  cómo exacto, son doctrinas secundarias. Sostiene que lo fundamental es
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  que Cristo volverá, juzgará a los vivos y a los muertos,
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  y establecerá cielos nuevos y tierra nueva. Exhorta a los
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  cristianos a no dividirse ni tildarse de herejes por diferencias
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  en la interpretación de los tiempos finales. En resumen, para
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  Sujel Michelén, el rapto no es un escape secreto, sino
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  la gloriosa bienvenida que la iglesia le dará a Jesús
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  en su única y visible segunda venida al final de
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  los tiempos. Finalizamos con el pastor Armando Aldusin, uno de
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  los exponentes más conocidos en el mundo hispanohablante de la
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  escatología cristiana, el estudio de los tiempos finales. Su postura
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  sobre el rapto de la iglesia se ajusta con la
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  corriente teológica conocida como pretribulacionismo. Aquí te resumo los puntos
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  claves de su enseñanza y los fundamentos que suele utilizar.
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  El momento del rapto, Aldusin sostiene que el rapto ocurrirá
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  antes de la gran tribulación, un periodo de siete años
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  de juicio sobre la tierra. Según su interpretación, la iglesia
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  no está destinada a la ira de Dios. El rapto
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  es un evento inminente lo que significa que puede suceder
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  en cualquier momento sin necesidad de que se cumpla otra
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  señal previa. Diferencia entre el rapto y la segunda venida.
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  Para Aldousin es fundamental no confundir estos dos eventos, ya
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  que tienen propósitos y características distintas. Aldusin utiliza frecuentemente los
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  siguientes pasajes para sustentar su postura. Primera a los tesalonicenses 4.16 al 17.
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  Describe el descenso del Señor y cómo los creyentes son
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  arrebatados para recibirlo en el aire. Primera a los corintios 15.51 al 52.
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  Habla de la transformación de los cuerpos de los creyentes
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  en un instante. Apocalipsis 3.10. La promesa de que la iglesia
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  fiel será guardada de la hora de la prueba que
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  vendrá sobre el mundo entero. Un punto crucial en su
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  enseñanza es que el rapto marca el fin de la
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  Era de la Gracia o el Tiempo de la Iglesia,
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  permitiendo que Dios retome su trato directo con la nación
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  de Israel durante la última semana de la profecía de Daniel,
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  los siete años finales. Es importante notar que aunque la
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  visión de Aldusin es muy popular en las iglesias evangélicas
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  y bautistas, existen otras posturas, mitribulacionismo y posttribulacionismo, que interpretan
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  estos mismos textos de manera diferente. Ahora, unas breves palabras
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  de Smiley Rosario, quien les habla. Considero que no hay
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  una escuela de interpretación escatológica perfecta. Todos tienen algunos argumentos
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  débiles que se explican mejor en otra escuela. Se respeta
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  la posición de cada uno de estos grandes maestros y
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  por encima de todo lo que se pueda pensar sobre
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  este tema, lo más importante es saber que estaremos con
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  el Señor. Solo me resta reiterar las palabras del apóstol
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  Juan en 1 Juan 3, versículo 3. Y todo aquel que tiene esta
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  esperanza en él se purifica a sí mismo, así como
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  él es puro. Muchas bendiciones.