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6 Mar 26 - कर्मों का सूक्ष्म विज्ञान!! पतंजलि के योग सूत्र "चित्त वृत्ति निरोध" की व्याख्या · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी पढ़ो कुलदीप सिंह, पटियाला शास्त्र का एक वचन है।
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  चार वेग छः शास्त्र में बात मिलत है, दो है दुख दीन दुख होत है सुख
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  दीन सुख। बाबा जी, मेरी बात को अन्यथा मत
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  लेना आप सुबह से शाम तक। कितना लोगों के मन को दुखाते हो?
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  कोई धर्म तुम्हें स्वीकृत नहीं है, कोई राजनीति तुम्हें स्वीकृत
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  नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति का उपहार उड़ाते
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  हो, अपने आचरण से इन शब्दों को सरलीकृत करके व्याख्यात करने का
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  कष्ट करें कुलदीप। लाजवाब प्रश्न है, कर्मों की
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  श्रृंखला के मूल से उत्पन्न हुआ प्रश्न है और कर्मों का मूल यही
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  है। दुख देने दुख होते सुख देने सुख
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  आय पुत्र तुमने कहा बड़े, सरलीकृत ढंग से कर्मों का ये आंत्रिक
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  जंजाल। इसकी गुत्थियों को खोलने की कृपा
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  करो लो किसी व्यक्ति को कैंसराइटिस हो जाता है।
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  दर्द से चीखता है, चिल्लाता है, रोता है, इतनी विस्फोटक तरह से
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  रोता है कि देखने वालों से देखा नहीं जाता, इस तरह से तड़पता है।
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  कि देखने वाले आँखें बंद कर लेते हैं, उसकी चित्रकारों को सुनना
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  नहीं चाहते, कान बंद कर लेते हैं, दूर चले जाते हैं
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  तो किसी हॉस्पिटल का डॉक्टर, सर्जन।
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  जीस भाग में कैंसर है उसको अगर काटेगा और उस कैंसर हुए।
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  क्षेत्र को बाहर निकाल देगा, उस रोग के बुनियादी तत्वों को बाहर
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  निकाल देगा। उसने सारे औजार चुराए।
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  दर्द दिया, तकलीफ हुई लेकिन एनेस्थीसिया दे दिया पुत्र ज़रा
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  सोच के बताना डॉक्टर मरीज को काटता है, पीटता है।
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  कितना दर्द होता है? घाव भरते भरते महीनों लग जाते
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  हैं, लेकिन वह व्यक्ति अपने दर्द से छुटकारा पा लेता है।
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  ज़रा सोच ले और बताइए आपुत्र? डॉक्टर ने दिया तो दुख, लेकिन
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  मरीज का भला हुआ कि बुरा हुआ। मरीज का भला उसका रोग बाहर निकाल
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  के फेंक दिया। डॉक्टर ने कैंसर का वो तत्व बाहर
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  निकाल दिया। वह जितना जिएगा, दर्द विहीन
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  जिंदगी जिएगा। लेकिन डॉक्टर ने तो छोरी मारी थी
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  सीजर चलाई थी, सारे हथियार प्रयोग कर रहे थे, डॉक्टर ने कर दिया था
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  परिणाम क्या आया? अब इसको आप अंडरलाइन कर दो।
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  परिणाम क्या आया इस बात पर निर्भर करता है कि डॉक्टर ने पूर्ण किया
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  या। परिणाम आया कि तुम तुम्हारे रोग
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  से भक्त हो गए। वह रोग जुमे पल पल चढ़ पाता था,
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  तो सर्जरी के बाद वह रोग का। सब आया होगा, अंत होगा चार वेद
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  शेष शास्त्र में बात मिलतः है दो, यह कर्मों की बेसिक का फिलसफी है।
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  दुख दोगे, दुख होगा, सुख दोगे, सुख होगा लेकिन परिणाम डॉक्टर ने
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  किस मंथो से उसका ऑपरेट किया? बस यही कर्म है।
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  कर्म क्या हुआ यह नहीं कर्म का परिणाम क्या हुआ यह मायने रखता
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  है। इसलिए कृष्ण ने कहा
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  कर्मण्येवाधिकार हस्ते महफलेश्वर का?
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  हे पार्थ तू सिर्फ कर्म कर ये मत देख कि मेरे गुरु की छाती भीध
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  जाएगी, उन्हीं तीरों को चलाने का ढंग बसाया गुरु ने?
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  उस नन्हे से पोते को गोदी में बैठा के खिलाया बुर्की बुर्की
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  टुकड़े टुकड़े और उसी की छाती बिंदो कृष्ण कहते हैं माँ फले सू
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  कदाच तू इस बात की फिक्र मत कर। हे पार्थ तू सिर्फ मान चला?
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  निश्चित ही यह पहला प्रश्न भी है परमात्मा की सब विशाल विराट
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  सृष्टी में यह पहला प्रश्न भी है और आखिरी प्रश्न।
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  कर्म कैसे नियत से हो इसका फल मिलेगा।
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  मैं बोलता हूँ मैं चुप भी रह सकता था।
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  मेरे पास है, मुझे बोलने की बिमारी भी है और अगर बिमारी भी हो
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  तो चारों तरफ दीवारें हैं, मैं इनसे बतिया लूँगा।
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  दरवाजा सीधा बंद रहता है। मैं जो बकवास करनी है इनके सामने
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  कर लूँगा। तुम तो गाली भी निकालते हो तो
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  व्यक्ति के मौके के ऊपर निकालते हो।
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  मैंने अगर गाली भी निकालना हूँ। तो मैं वातावरण में छोड़ दूंगा,
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  उसको मेरा डंगा अनूठा है, क्योंकि तुम्हारे सामने गाली देने का कोई
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  अर्थ नहीं रह जाता। क्रोध मेरे भीतर है, भीतर मेरा
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  धधक रहा है। परेशान मैं तुमको करूँ और सत्य भी
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  है। जब भी तुमने क्राइम किया, तुम्हें
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  नहीं पता होता तुम्हारे अचेतन में तीव्र ज्वाला जल रही थी।
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  इसलिए ये अध्यापक लोग घर से अपनी घरवाली से लड़ के आ जाते हैं।
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  बच्चों को पेट देते हैं बच्चों को विचारों मासूमों को पता भी नहीं
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  होता कि हमें मार क्यों पड़े? उनको क्या पता घरवाली से लड़कियां
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  हैं। मेरा शिष्य एक बात बताया करता था।
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  हरियाणा डप वाली में एक टीचर हुआ करता था, नाम भूल गया ओह कभी कभी
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  तो ठीक रहता, कभी कभी उसे पागलपन का दौरा पड़ता।
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  ऐसे व्यक्तियों को टीचर नहीं बनाना चाहिए जिन्हें कथोरसिस का
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  ही पता नहीं तुम्हें क्रोध आता है।
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  और तुम्हें इतना सा भी पता नहीं कि ये क्रोध तुम्हारे भीतर अचेतन
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  से आया है। अगर भीतर था तो आया अगर क्रोध ना
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  होता तो बुद्ध के ऊपर तो लोग थूक के भी चले जाते हैं।
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  लेकिन वो अपने रूमाल से थूक को पोछ के पूछते हैं, बनते ये तो मैं
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  समझ गया कुछ और भी कहना है क्योंकि क्रोध बुद्ध के भीतर।
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  और जो भित्र होगा वो ही आएगा। बाहर अगर कैंसराइटिस का फोड़ा है
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  उसके ऊपर तुम कैंची फेर दोगे या कोई?
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  तीखी चीज़ फेंक दोगे क्या निकलेगा?
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  मवाद क्यों? क्योंकि फोड़े के अंदर मवाद होते
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  हैं जो चेस चेस करती है। सारी बात और अगर।
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  फौड़ा न हो सवस्थ हाथ के ऊपर हम चाकू फिरते, ब्लेड चलाते क्या
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  निकलेगा शुद्ध खून? दोनों में ही ब्रेड चला।
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  एक डॉक्टर नहीं चलाया, एक तुम नहीं चलाया, कर्म दोनों बराबर।
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  दोनों में ब्रेड चला, एक में मवाद निकला और तुम हल्के हो गए।
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  वो दुर्गंध युक्त मवाद निकला, वो बैक्टीरिया से युक्त मवाद निकला
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  जो फैल जाता तो शायद तुम्हारी शरीर को क्षति भी हो सकती थी।
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  एक व्यक्ति ने तुम्हें चाकू मार दिया, खून निकला ब्रेड यहाँ भी
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  चला कर्म दोनों देखने में बराबर लगेंगे।
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  लेकिन मनशा अलग लगती है। किस मनशा से काम किया क्या है?
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  बस कृष्ण यही कहते हैं, तुम्हें समझ नहीं आया?
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  वो कहते कर्मण्य वाधिका रस्ते ही अर्जुन तू कर्म तो वैसा ही करेगा
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  जैसा तुम्हारे अचेतन के भीतर भरा पड़ा है।
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  क्रोध है तो क्रोध से करेगा, शांत है, तू शांति से करेगा।
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  क्योंकि भीतर की भावना ऊर्जा का रूप, वह ऊर्जा दूषित भी हो सकती
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  है, वह ऊर्जा स्पष्ट और सवस्थ भी हो सकती है।
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  भावना क्या है? किस भावना से तुमने ये किया?
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  डॉक्टर तुम्हारा भला चाहता है, फिर अगर वह बड़ा समिता है, वह
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  पहले एनेस्थीसिया देता है तुम्हें।
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  लेकिन दर्द तो फिर भी होता है। दांतों का डॉक्टर तुम्हें
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  ऐनेस्थीसिया देके दांत निकाल देता है तो तुम्हें इतना दर्द नहीं
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  होता बल्कि कभी कभी तो बिल्कुल भी दर्द नहीं होता।
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  दांत निकल जाता है तो तुम्हारी पीड़ा का हर नो।
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  तुमने जो कहा पुत्र, मैं सभी धर्मों को तुम्हारी भाषा में।
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  अभद्र शब्द प्रयोग करता हूँ गाली निकलता हूँ, लेकिन मैं
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  एनेस्थीसिया पे देता हूँ यही तो तुम्हें पता है तुम मेरे प्रवचन
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  को सुन मैं तुम्हारे कैंस्राइटिस पर चीरा दे के।
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  फिर गीत गाने लगता हूँ, यह ऐनेस्थीसिया है मेरी आवाज के भीतर
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  से आते हुए प्रेरणात्मक तिरंगे, सुंदर प्रेम युक्त तरंगें।
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  तुम्हारे लिए एनेस्थीसिया का काम करती है जैसे की छोटा बच्चा गाली
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  निकालता हो बस मैं वैसा ही लिखूंगा तुम्हें तुम गौर से देखो,
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  मैं कभी तुम्हें गाली भी निकालूँगा तुम्हें क्रोध नहीं
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  आएगा। बिल्कुल वैसा होगा जैसे छोटा
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  बच्चा गाली निकाल रहा हो। आप देखना छोटे बच्चे गाली निकालते
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  हैं, उसको उनका मतलब ही नहीं पता होता, लेकिन गाली निकालते हैं बस
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  मेरी गाली। इस छोटे बच्चे के समान है हवा में
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  मारी गई तलवार है जिसका निशान भी नहीं पड़ता, लेकिन मेरी भावना सुध
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  है। मनुष्य शुभ है।
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  मैं जानता हूँ अगर मैं जानता ना होता तो मैं बोलता भी नहीं और
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  दूसरी बात मैं नहीं बोलता, आज तलक एक शब्द भी।
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  मैंने नहीं बोला तुम्हें जाकर आश्चर्य भी होगा, लेकिन यह एक
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  सुखद आश्चर्य है कि क्यों बोला वह वही बोला।
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  जिसने इस संसार की संरचना की, मैं कभी बोला नहीं, क्योंकि मैं तो
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  हूँ ही जब से जाना है कि मैं नहीं हूँ।
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  28 अक्टूबर 1985 के बाद। तब से हर चीज़ का मायना बदल गया।
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  बुद्ध जैसे बुद्ध के ऊपर मुझे लोग कह देते हैं बाबा तुम्हें मार
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  देंगे, मायना बदल गया। पहली बुद्ध अपने आपको शरीर समेटता
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  है, फिर मायना बदल जाता है, पता चल जाता है, दृष्टि बदल जाती है
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  और यथा दृष्टि तथा सृष्टि। बुध जान गए इसी को ज्ञान कहते हैं
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  कि जीस ढांचे को इसने गाली निकाली।
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  जीस ढांचे को पर इन्होंने थूका। वह ढांचा मिट्टी का है।
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  माटी का उथरा कैसो नचत। कैसा?
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  तू है। माटी का को तू रहा कैसो नचतू कैसो
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  नचतू है डरियो फिर तू? वह जानता है या माटी का पुतला है,
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  जिसने थूका और जिसके ऊपर थूका, वह भी माटी का पुतला है।
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  बस उस थूकने वाले में और जिसके ऊपर थूका।
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  उनमें गुणवत्ता का फर्क है तो ज्ञान और अज्ञान का फर्क है।
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  बुद्ध जानते हैं कि मैं अछूता रह गया।
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  इसके थूकने के बाद थूकने वाला यह समयता है।
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  उसका गुबार निकल जाता है। वह समझता है कि मैंने बुद्ध के
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  ऊपर थूक दिया, इसलिए अगर तुम इस भावना से काम करोगे कि यह मैंने
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  किया तो उसका परिणाम तुम्हे भुगतना पड़ेगा।
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  वह व्यक्ति चला जाता है। और सारी रात सो नहीं पाता।
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  करवटें बदलते बदलते रात गुजर जाती है।
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  सुबह भोर से पहले उठ जाता है। वह बात उसके अचेतन में गूंजती
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  रहती के बुध ने तुम्हें तो कुछ नहीं कहा कि उसकी आत्मा उसे
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  बिकारती है। तुम्हारे अंदर दो मन है।
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  एक चेतन, एक अचेतन और अचेतन के भीतर सामूहिक अचेतन कलेक्टिव
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  अनकॉन्शियस उसके नीचे कलेक्टिव कन्सेशन्स उसकी आवाज़ परमात्मा की
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  आवाज़ कहलाती। मैं तुम्हें धिक्कारिका और उसकी
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  आवाज कोलेक्टिव अनकॉन्शियस सबकॉन्शस को चीरती हुई तो हमारी
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  कॉन्शस में आ जाएगी। थोड़ा सा आराम से सुन लें इस बात
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  को। रिवाइंड करके, सुन लेना, वह
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  कोलेक्टिव कैन्सेस्नस की धिक्कार कोलेक्टिव कॉन्सेस शुद्ध चेतन है,
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  यह वो तत्व है। जो कभी बेहोश नहीं होता।
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  जो कभी सोता नहीं वह तुम्हें धिक्कारेगा कि तुमने ये क्या किया
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  और वह सबके भीतर है और उसकी आवाज इतनी तेज।
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  इतनी तेज होगी कि वह तुम्हारे कोलेटिव अनकॉन्शियस सबकॉन्शियस को
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  तोड़ती हुई तुम्हारे क्षेत्र में आ जाएगी।
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  उसे ही तुम प्रायश्चित कहते हो, साँप निकल गया तुम लकीरों पर
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  बैठते हो कर्म तो हो क्या अब किया हुआ कर्म।
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  वापस नहीं होता और तुम्हारी आत्मा धिक्कारती है तुम्हें कि बुध का
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  दोष बताओ क्या बुध तो बोलते हैं बिलकुल ठीक तो बोलने का अधिकार
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  सभी को है। और बुध बोलते कहाँ हैं?
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  बुध का अनुभव बोलता है बुध बोलते तो मानो गलत हो सकता था लेकिन बुध
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  नहीं बोलते। बुध का अनुभव होता है और यह अनुभव
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  इतना आनंद से ओतप्रोत है। के बुध को बोलना ही पड़ता है जो
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  गगड़िया रस से भर जाती छलकने लगती वह क्रीड़ा ही करती।
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  इसमें बुध का कोई कसोग नहीं, वह बोलेंगे।
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  वह बोलेंगे नहीं वह झरेगा वह झरेगा और तुम उसका गुस्सा मान
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  जाओगे, तुम थूक के चले जाओगे। और तुम्हारी अन्तश की आवाज़
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  तुम्हें रात भर सोनी न थी और सुबह उठ के वही व्यक्ति बुद्ध के चरणों
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  में से रख देता है प्रभु गलती होय मैं पापी।
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  मैं दोषी मैंने कुकृत्य किया, मैंने आप जैसे संत व्यक्ति को
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  गाली निकाली, मुझे एक समय कब बुध कहते मैंने?
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  तुमसे बदला कब लिया जो तुम क्षमा मांगते हो?
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  मैंने प्रतिक्रिया कहा की, लेकिन उस व्यक्ति के पास कोई जवाब नहीं
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  होता इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ। अगर तुम्हें कोई गाली निकाले तो
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  वह उसकी मनुष्य की प्रवृत्ति है। वह आकाश में आया हुआ बादल का एक
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  टुकड़ा है अभी आया थोड़ी देर बाद चला जायेगा जब चला जायेगा तो उसी।
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  प्रयासित होगा मैंने ऐसा क्यों किया तुम्हारे मन का?
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  पेंडुलम बाएं से दायें दायें से बाएं घूमता ही रहता है।
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  तुम सित्र कभी रहते नहीं। इसलिए बुध निकाह मध्य मार्ग ना
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  इधर जाओ ना उधर जाओ बीच में ठहरों आती जाती, साहस को देखो, देखते
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  देखते तुम ठहर जाओगे, तुम्हें पता भी नहीं चलेगा।
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  जैसे जागते जागते तुम अचानक निद्रा में चले जाते हैं।
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  ऐसे ही तुम अपने अंत में चले जाओगे।
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  आकाश में पल भर के लिए कोई बादल आए थे।
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  हवा का झोंक आया उन बादलों को उड़ा के लेके आए फिर वह व्यक्ति
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  पश्चात और ये मैंने क्या किया ऐसा ही तुम करते हो?
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  काम आता है उसके आवेग में बह जाते हो।
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  क्रोध आता लोभ आता मोह, अहंकार, मध, मत्सर आता भय आता।
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  तुम उसकी भावना में बह जाते हो, तुम उसके साथ एकाकार हो जाते हो।
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  एक छोटा सा प्रश्न यहाँ और ले लें ये प्रश्न शायद बहुत सी बच्चियों
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  का हुक्म बहुत दिनों से यह बच्ची मुझे परेशान करती है।
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  इस मामले में। कहानी कहती है अपनी कि मैं 1514
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  वर्ष की थी, मेरे मामा के बेटे ने मेरे साथ बलात्कार किया।
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  इसमें मेरी ज़रा भी सहमति नहीं थी।
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  उसके बाद मैं बड़ी हुई। बहुत बार उसने बलात्कार किया बड़े
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  होकर मेरे माँ बाप ने। शादी कर दे।
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  अब मैं कुंठा के मारे मरी जा रही हूँ।
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  मेरा मन कहीं देखता नहीं है कि मुझे क्या करना चाहिए?
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  अब दिशा दें बाबा जी। पुत्री, यह सिर्फ तुम्हारी दुविधा
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  ने यह दुविधा बहु सी बच्चियों की है।
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  बहुत सी स्त्रियों की है, बहुत सी लड़कियों की है, बहुत से
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  प्राणियों की यह दुविधा है तुम्हारे एक मन कहता है कि पति को
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  बता दो। तुम्हारा दूसरा मन रोक लेता है।
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  नहीं पता ना क्योंकि उसकी नजरों में गिर जाओगे।
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  उसकी नजरों में तुम पति भरताओ तुम सती सावित्री हो?
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  मैं अंतर्दुंद में जल रही हूँ, मुझे रास्ता दिखाइए, तुम्हारा
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  समाज। विकृत मानसिकताओं से घरा हुआ है
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  जो कि साइंटिफिकली असंभव है। इसलिए तुम्हारा समाज चोर है।
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  झूठा है मक्का तुम्हारा समाज कहता है कि स्त्री सती होनी चाहिए और
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  नैतिकता के नाम पर उसने न जाने कितनी जंजीरें बना रखें।
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  फिर ज़रा बताओ बेटी अब तक तुम तुम कहती हो मैं 28 साल 28 साल तक
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  तुमने जीवन कहाँ जीया? तुमने हर पल मौत है और गबराहट में
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  गुज़ारा, ये भी कोई जीवन है तुम जीसको जीना कहते हो, वह दिनों को
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  धक्के देना है। जीवन होता है संत और मैं रोज़
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  बोले जाता हूँ, इन आवरणों को उखाड़ दे साइंटिफिकली यह संभव ही
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  नहीं है। साइंटिफिकली सतित्व नाम की कोई
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  चीज़ नहीं होती, तुम गलती हो, आध्यात्मिकता में सतित्व होता है,
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  वैज्ञानिकता में ना सतित्व होता है, ना ब्रह्मचर्य होता है।
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  इस बात को ध्यान से समझ लेना बहुत सी बेड़िया टूटेंगी तुम्हारे जब
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  तुम इतने परिपक्व हो जाते हो और परिपक्व कब होते हो?
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  तुमने कभी देखा कोई बड़ा बूढ़ा मरता है जब कोई बारात निकल रही
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  है, डोली उसके पीछे से पैसे लुटाने वाले उसके मामा, उसके बड़े
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  भाई या कोई रिश्तेदार पैसे फेंकते हैं।
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  ज़रा सोच के बताना क्या वो फेंके हुए पैसों को तुमने कभी उठाया और
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  क्या कभी ऐसा वक्त आया कि फेंके हुए पैसों को?
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  तुमने कभी गौर ही नहीं किया, तुम बिल्कुल मुर्दे जैसे हो गए।
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  सिकंदर ने कहा कि मैंने जो धन, सोना, दौलत, हीरे, चौहरात।
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  जो भी इकट्ठा किया मेरी अर्थी के ऊपर से जनाजे के ऊपर से गुजार
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  देना फेंक देना यह व्यर्थ है और है भी व्यर्थ सिकंदर जब मरा वह
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  एनलाइटन हो के मरा। यह बात तुम्हें किसी शास्त्र में
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  मिलेंगे ना उसके अंतिम प्रवचन बताते हैं, अंत मति सो गति वही
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  गति हुई है उसकी जो उसने बोला। वह एनलाइटन हो गया था।
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  यह व्यर्थ और मुझे कंधा बोही दें। जिन्होंने मेरे ही शरीर को बचाने
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  की सौगंध खाई थी, वह असफल हो गए। शरीर का भी बचता नहीं तुम्हारा
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  कमाया धन तुम्हारे साथ जाता नहीं पुत्री तुमने कहा मेरी रजा नहीं
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  होती, मेरे मामा के बेटे ने उसे बलात्कार किया ठीक?
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  लेकिन उसके कसूर का दंड तुम क्यों भौंकते रहे शेक्सपियर ने एक बात
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  कही थी जो व्यक्ति तुम पर क्रोध करता है।
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  तुम उस पर करुणा बरसाना कि देखो बेचारा जल रहा है और जलते हुए
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  व्यक्ति से हमें करुणा होनी चाहिए।
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  सहानुभूति होनी चाहिए ना कि ग्रोथ।
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  उसने खुद को आग लगा ली है। उसके भीतर आग लगाने वाले हार्मोन
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  पैदा हो गए। कार्टिसोल एड्रेनेलिंग वह जलने लग
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  गया। आगे से तुम भी जलने लग जाओ यही
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  तुम्हारी मूर्खता है। अगर तुम आगे से सदस्य बने रहे
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  न्यूट्रल रहे तो वह व्यक्ति और गालियाँ निकाल लेगा, चला जाएगा,
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  लेकिन वापस फिर आएगा अगर तुमने उसे गाली निकाल दी फिर वो नहीं
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  आएगा। क्योंकि तुमने लेखा जोखा बराबर कर
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  दिया तो शेक्सपियर ने कहा अगर कोई जल रहा है क्रोध में और तुम्हें
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  गालियाँ बोल रहा है, तुम्हें अनट्रिशन तो बोल रहा है तो तुम उस
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  पर करुणा करना। तुम सहानुभूति करना, उसको देखकर
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  के बेचा रहा, कैसे जल रहा है क्रोध की आग में क्रोध एक आग है,
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  घृणा भी एक आध है। और जो लोग जो संस्थाएँ आरएसएस आज
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  क्रोधित सिखाते हैं, घृणा सिखाती हैं, तुम्हें बांट के तुम हिंदू
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  हो, मुसलमानों से घृणा करो। लेकिन उन्हें ये नहीं पता कि वो
• 38:40
  कितना पाप को मारेगा। किसने सिखाया कि तुम भेद करो,
• 38:50
  घृणा करो, नफरत करो, आग फैलाओ। तो जब तुम्हारे भीतर आग लगेंगी तो
• 39:00
  तुम स्वयं को दंडित करोगे, जीसको दंडित करना चाहोगे?
• 39:05
  जीसको गाली निकालोगे उसके ऊपर तो शायद बुद्ध जैसा व्यक्ति हो, कोई
• 39:11
  फैक्ट न हो। फिर तुम क्या करोगे?
• 39:18
  लेकिन एक बात पक्की है कि तुम तो जलोगे जो क्रोध में होता है,
• 39:24
  शेक्सपियर कहता है कि तुम उसके ऊपर दया दिखाना, करुणा दिखाना के
• 39:31
  बेचारा। कैसे खुद को नाह के जला रखा है उस
• 39:38
  पर तरस खाना उसके हालात पर तरस खाना, लेकिन तुम उसके हालात पर
• 39:51
  तरस खाने के बजाय तुम अपने हालात वैसे ही।
• 39:58
  कर लेते हो जैसे सामने वाले के होते हैं, बस यही तुम्हारी मौड़ता
• 40:03
  है। अगर दूसरा तुम्हें गाली दे तो
• 40:09
  थोड़ा सा जागृत हो जाना, कटू से कटू शब्द बोलें तो ठहर जाना।
• 40:17
  और उस ठहराव में तुम पाओगे बड़ा आनंद है ठहराव सदा ही तुम्हें
• 40:26
  आनंद की झलक दिखाता है। अगर तुम क्रोध के क्षणों में ठहर
• 40:33
  गए तो बड़ा आनंद आएगा। लोभ के क्षणों में ठहर गए तो बड़ा
• 40:40
  आनंद आएगा। नानक लोभ के क्षणों में ठहर गए
• 40:44
  थे, व्यापार करते करते 131313 ठहर गए, ठहर गए और सब कुछ तेरा ही हो
• 40:53
  गया। ठहराव में मिलती है सटोरी की झलक
• 41:07
  जिसने तुम्हारे साथ तुम कहती हो दुराचार तो समाज के हिसाब से पाप
• 41:18
  किसने किया? फिर पाप का खनाजा तुम क्यों
• 41:25
  भुगतती हो? बेटे बताने में कोई हर्ज नहीं
• 41:32
  तुम्हें और अगर तुम्हारा पति मूढ़ नहीं होगा।
• 41:41
  तो वह तुम्हें सहानुभूति देगा और तुम्हारे प्रति उसकी विश्वसनीयता
• 41:48
  बढ़ जाएगी। के और तो और तुम सत्यवादी भी हो।
• 41:58
  तुमने सतित्व नहीं खोया और सतित्व कोई पैदा होने वाली चीज़ नहीं
• 42:09
  होती जो तुम साध लो ना ब्रह्मचर्य तुम साध सकते हो।
• 42:14
  ब्रह्मचर्य तो वो फूल है जो वक्त पाकर खिल जाता है।
• 42:22
  मैंने तुम्हें कहा, अर्थी के ऊपर से पैसे बिखेरे जाते, डोली के ऊपर
• 42:28
  से पैसे बिखेरे जाते, अगर तुम पास से गुजर जाते हो, रुपयों को
• 42:34
  रौंदकर तो तुम मेच्युर हो गए। अगर तुम उन पैसों को उठा के चुपके
• 42:41
  से आस पास देख के जेब में डाल लेते हो, तो तुम मैच्युर नहीं
• 42:44
  हुए, तुमने अभी धन की कीमत जानी है, तुमने यह नहीं देखा कि मैं
• 42:53
  जिसके पास से गुजर रहा हूँ। वह अर्थी यह कुछ साथ ले के नहीं
• 43:00
  गया तुम्हारी समाज की मान्यताएँ एक व्यक्ति के मरने पर खुशी मनाई
• 43:06
  जाती है और एक व्यक्ति के मरने पर दुख मनाया जाता है।
• 43:15
  हमारी यहाँ मेरी चाची 9095 साल की होकर मर गई थी तो उसके बेटों ने
• 43:26
  बड़ी खुशी मनाई, भोज दिया। देसी घी का प्रसाद बनो।
• 43:33
  मैंने कहा भाई खुशी किस बात की? कहता खुशी इस बात की कि उसके बेटे
• 43:40
  थे उसके पोते थे पड़ोते थे सड़ोते थे अच्छा यह भी कोई खुशी की बात
• 43:46
  होती है तुमने अपने मापदंड बना ली।
• 43:55
  और तुम्हारे सारे मापदंड मूर्खता से भरे पड़े, ये तुम्हारी समाज के
• 44:05
  मापदंड एक वक्त होता है। तुम बच्चों के लिए लालायी तमढ़ी
• 44:13
  मशानों पर माथा टेकते हो के परमात्मा?
• 44:17
  हे पीर फकीर मुझे और लाद दे दे फरियादें कराते अर्दासी कराते जब
• 44:25
  वो बेटे बड़े हो जाते तो तुम मुझसे भेदभाव करते हो।
• 44:34
  तुम ये कहते हो कि हमारी हुक्म सी चली फिर तुमने बच्चे मांगे थे।
• 44:44
  जा तुमने गुलाम मांगे थे, तुमने गुलाम मांगे थे, मैं जैसा कहूं
• 44:51
  बच्चे वैसा ही करें। बच्चे एक और स्वतंत्र इकाई बच्चे
• 44:58
  को समझाना चाहिए। अगर वो बच्चा मेच्युर हो गया उसको
• 45:07
  सिर्फ अपना अनुभव बताना चाहिए, समझाना भी नहीं चाहिए।
• 45:14
  बच्चा अगर बड़ा हो गया है उसे अपना अनुभव बताना चाहिए।
• 45:20
  के पुत्र पुत्री मैंने ये देखा अपने जमाने में बाकी तुम मेरे पे
• 45:27
  यकीन मत करना, तुम आजमाना तुम देखना क्या वास्तव में ऐसा है।
• 45:36
  बिल्कुल वैज्ञानिक की तरह वैज्ञानिक कहते हैं कि मैं नहीं
• 45:39
  जेपाई इ इस इक्वल टु एम सी स्क्वायर तुम देखो क्या ये ठीक है
• 45:48
  और सारी दुनिया ने कहा हाँ ये ठीक है।
• 45:54
  ये होता है वैज्ञानिक नजरिया। साइंटिफिक मापदंड तुम आज तक इस
• 46:09
  बात की आग में जल रही हो, तो ज़िन्दगी जी कहाँ तुम?
• 46:16
  तुमने ज़िन्दगी नहीं दी तुम्हारी ज़िन्दगी डर से गुजरे बह से गुजरे
• 46:24
  ध्वस्त होकर, लाचार रातों की नींदों की कीमतें चुकाकर।
• 46:33
  ये हमारे समाज ने एक बहुत बड़ा अपराध किया है।
• 46:39
  सती सावित्री की मांग करना राम जैसे लोग कर सकते हैं क्योंकि राम
• 46:48
  जैसे लोग। का ब्रह्मचर्य फलित हो गया है और
• 46:57
  ब्रह्मचर्य और सतित्व साधने जैसी चीज़ नहीं है।
• 47:00
  इस बात को फिर से सुन ब्रह्मचर्य और सतित्व साधने जैसी चीज़ नहीं
• 47:08
  है। कि तुम पराई पुरुष की तरफ मत
• 47:11
  देखो, तुम पराई स्त्री की तरफ मत देखो, यह कोई साधने वाली चीज़
• 47:15
  नहीं है। फिर तो तुम ने दमन कारी हो गए,
• 47:19
  तुम तुमने प्रवृत्तियाँ का दमन करना शुरू कर दिया पातंजली ने एक
• 47:28
  शप लिखा है। और मैं उससे सहमत नहीं।
• 47:35
  पतंजलि की जब मैं किताब पढ़ रहा था उसमें योग का मतलब आता है
• 47:43
  योगाश्चितवृत्ति नरोदा चित की वृत्तियों का निरोध।
• 47:52
  रोक ले। मैंने कहा पतंजलि तू आज है नहीं,
• 47:59
  मैं किस्से कहूँ कि तुने झूठ बोला।
• 48:10
  अगर एक शब्द थोड़ा सा बदल देते तो परिभाषा बदल जाती।
• 48:19
  योगा चित्तवृत्ति नरोदाह चित्त की वृत्तियाँ तो आएंगी और जाएंगे,
• 48:28
  कभी काम आएगा। कभी क्रोध आएगा, लोभ आएगा, कभी
• 48:31
  मोह आएगा, कभी बदले लेने की भावना आएगी, कभी क्षमा करने की भावना
• 48:36
  आएगी। यह है उन बादलों की तरह आकाश के
• 48:43
  चित्त के ऊपर आती जाती रहने वाली घटनाएं।
• 48:51
  लेकिन तुमने ये जो शब्द कहा चित्तवृत्ति नरोदा ये शब्द नरोदा
• 48:56
  गलत कहा, उसको दमन करो नहीं निरोधा का मतलब अगर तुमने उपेक्षा
• 49:04
  से लिया है तो ठीक। और मैं समझा दूँ जो पतंजलि को
• 49:11
  पढ़ने वाले लोग हैं। अगर योगाचित वृत्ति निरोधा
• 49:16
  निरोधकी शब्द को उसने दमनकारी रूप में लिया तो गलत।
• 49:22
  अगर उसने उपेक्षित ढंग से लिया तो ठीक।
• 49:29
  चित के वृत्तियां आएं आएं, ठहरे ठहरे चले जाएं और तुम उपेक्षित
• 49:38
  बने रहो, यह है इसका सही मतलब अब तुम देखो पतंजलि तुम नहीं हो।
• 49:48
  लेकिन पतंजलि के व्याख्यान करने वाले लोग हैं।
• 49:54
  वो इस चीज़ का कैसे अर्थ करते हैं?
• 49:57
  योगाश्चित वृत्ति नरोद्हार। चित्त की व्रतियों को निरोध करो।
• 50:07
  दबाओ सुप्रिश करो, दमन करो यह मतलब निकालते हैं तो गलत है।
• 50:16
  सही मतलब मेरे देखे चित्तवृत्ति झरोदाह उनकी उपेक्षा करो वो
• 50:23
  आएँगे। हो जाए वो ठहरेंगे आने दो ठहरने
• 50:31
  दो जाने दो लेकिन तुम उपेक्षित बने रहो न्यूट्रल बने रहो।
• 50:43
  अगर तुम ये करने में कामयाब हो गए तो ब्रह्मचर्य फलित हो गया, सतीत
• 50:48
  व फलित हो गया, बस ये मापदंड दूसरों को नहीं परखना है, ये
• 50:55
  तुमने स्वयं को परखना है। आज तुम विनी ग्रह यही शब्द कहा
• 51:01
  कृष्ण ने। खुद के भीतर जाके देखना है कि
• 51:07
  क्या ब्रह्मचर्य फलित हुआ सतित्व फलित हुआ अमानित्वं दंभित्वं
• 51:14
  हिंसा शांतिराज जवं आचार्य उपासं सक्षम।
• 51:20
  थैर्यम आत्मबिनग्रह आत्मबिनग्रह अगर तुमने इस हिसाब से उसका अर्थ
• 51:32
  लिया तो ठीक है, अगर तुमने दमनकारी हिसाब से मतलब लिया तो
• 51:38
  गलत। तो तुम पुत्री ऐसे करो, तुम ध्यान
• 51:48
  में बैठा करो, जाप मत किया करो। जाप, पाठ, पूजा, शोट्सुप, प्रचार,
• 51:53
  पूजन किसी प्रकार का अनुष्ठान जागरण कहीं मत जाओ, कोई आरती न
• 52:02
  करो कोई संध्या। कोई संध्या वेला मत करो, कोई दीपक
• 52:06
  मत जलाओ कोई धूप मत चलाओ, सिर्फ तुम बैठो, आरामदायक माहौल में
• 52:15
  बैठो जो तुम्हें सुखद व्यवस्था में बैठने की।
• 52:22
  प्रोत्साहित करें। एकांत शांत स्थान पर बैठ जाओ,
• 52:32
  वहाँ कुछ न सोचो, कुछ न करने में आ जाओ मन चलेगा।
• 52:42
  बाद सुनाई आएंगी। ठहरेंगी चली जाएंगी तुम आने देना,
• 52:48
  ठहरने देना, चली जाने देना, झगड़ा मत करना।
• 52:56
  इस अभ्यास को गहरा गहरा करते रहना वक्त कितना ही लग जाए और ध्यान
• 53:02
  रखना जो ऊँचाई तुमने इसी जन्म में पाली, वह अगले जन्म में तुम्हारी
• 53:11
  शुरुआत होगी। इसलिए अंत मति सोगति जो तुमने अंत
• 53:26
  में छोड़ा है, वह अगले जन्म की शुरुआत बनकर आएगा।
• 53:33
  तुम अपने भीतर हो। जब तुम ठहर जाओगे, चित्त की
• 53:42
  वृत्तियों को उपेक्षित करके आएंगी जाएंगी, ठहरेंगी तुम लिप्त न हो,
• 53:49
  न बस ये है सूत्र में। चित्त की व्रतियों से न झगड़ा
• 54:00
  करना, न खुश हूँ उन्हें आने देना। हवाओं की तरह तुमने कभी हवाओं को
• 54:12
  रोका है? रोक सकते हो, ठहरा सकते हो, हवाएं
• 54:20
  आएंगी, ठहरेंगी चले जाएंगे। यह हवाएं।
• 54:33
  कभी चुपचाप। गिरफ्तार न कर।
• 55:31
  ये सोचा। अपने हाथों से हवाओं को गिरफ्तार
• 55:41
  न कर। छपट मत जाना इनसे इनसे छपट मत
• 55:48
  जाना क्लिंगक नस मत कर लेना। कोई विचार तुम्हें अनुकूल बैठता
• 55:54
  है, कोई प्रतिकूल बैठता है आने, देना, ठहरने, देना और जाने।
• 56:03
  देना मैं तो इक ख्वाब। से।
• 56:08
  तू प्यार न कर प्यार हो जाए तो इस प्यार का इजहार न कर।
• 56:25
  मैं तो इक खाऊं चलते। रहना चलते रहना, चलते रहना चरबती
• 56:34
  चरबती 1 दिन ऐसा आएगा, तुम्हें पता चलेगा, मैं शरीर नहीं हूँ, बस
• 56:43
  तुम्हारा ब्रह्मचर्य सध गया। तुम्हारा सतित्व सध गया।
• 56:51
  सतित्व और ब्रह्मचर्य शारीरिक नहीं होता है, मानसिक भी नहीं
• 56:56
  होते, यह आध्यात्मिक होते है। तुम्हें तुम्हारे कल का पता चल
• 57:04
  जाए। तो सतित्व यानी सत्य का अस्तित्व
• 57:10
  सतित्व का मतलब सत्य का अस्तित्व लख तुमसे छेड़छाड़ कर ली तुम्हारे
• 57:18
  मामा के पुत्र ने। लेकिन तुम्हारा सत्य का अस्तित्व
• 57:23
  जो तुम हो अपने भीतर वह कंठित नहीं हो, तुम पाओ किसको प्रयोग
• 57:33
  करके देखो, ये एक अध्यात्मिक कथन है जो मैं रोज़ कहता हूँ।
• 57:41
  ऐसे ही ब्रह्मचर्य फलित होता है। जब तुम उस चर्या में चले गए जहाँ
• 57:50
  ब्रह्म विद्यमान हो तो तुम ब्रह्मचारी हो।
• 57:58
  उससे पहले तो शरीर का एक यंत्र है, लेकिन शरीर का ये यंत्र सध
• 58:05
  जाता है। कब?
• 58:07
  जब तुम्हें अपने आत्मज्ञान का पता चलता है, फिर तुम इंद्रियों से
• 58:13
  काम लेते हो? इंद्रियों के इशारे पे तुम नहीं
• 58:19
  नाचते वरन इंद्रियों को अपने इशारों पर नचाते हो।
• 58:25
  इंद्रियों से तुम काम लेते हो। ये दोर भाग्य है हमारा इस
• 58:33
  इंद्रिया से बच्चे पैदा करने चाहिए।
• 58:37
  उससे तुम स्वाद ले रहे हो सिर्फ जबकि वह स्वाद लेने का यंत्र नहीं
• 58:43
  है स्वाद लेने की तल है, यंत्र कोई नहीं होता।
• 58:51
  किसी यंत्र से वह चरम आनंद नहीं मिला।
• 58:59
  अस्तित्व पर जाकर अखंड चरम आनंद मिला करता है।
• 59:03
  जो कभी धारा टूटती नहीं उसकी और तुम्हारी कामभासना के भीतर आए हुए
• 59:10
  क्षण का आनंद तो आज नहीं कल टूट जाएगा।
• 59:15
  लेकिन अगर ब्रह्मचर्य स्वतः से ही खंडित हो जाए तो प्रयाशित भी मत
• 59:19
  करना। इट्स ए नेचुरल प्रोसेसर जैसे
• 59:23
  तुम्हें पेशाब, लघु शंका, दीर्घ शंका होती पसीना आता है, वैसे ही
• 59:31
  ब्रह्मचर्य खंडित हो जाए तो अफसोस मत करना।
• 59:35
  कोई बात नहीं, तुम उपेक्षित भाव को दृढ़ करते रहना, योगा
• 59:45
  चित्तवृत्ति नरोदा व्रतियों को अपेक्षा करना।
• 59:53
  क्रोध आए, अपेक्षा करो, घृणा आए, अपेक्षा करो, उनके साथ चिपट मत
• 59:58
  जाओ। अपने हाथों से करें।
• 1:00:19
  अगर तुम चिपक गई कलिंगनेस हो गई, तो फिर तुम दूषित हो गए और जब तुम
• 1:00:28
  पाओगी पुत्री। कि मैं शरीर नहीं हूँ, उस दिन
• 1:00:32
  सारा तुम्हारा अस्तित्व बेड़ियों से रहित हो जाएगा।
• 1:00:44
  बंधन छूट जाएंगे, कह नानक गुरु बंधन काट।
• 1:00:54
  और जीसको तुमने कभी भूल गए थे वह तुम्हें मिल जाता है।
• 1:01:32
  बंधन काटे। सिर्फ गुरु धारण कर लेने से बंधन
• 1:01:39
  नहीं कटते। तुम्हें अपने भीतर जाकर मौन होना
• 1:01:45
  होगा। तुम्हें अपने भीतर जाकर मन की
• 1:01:49
  चित्त की व्रतियों को आने, देना, ठहरने, देना और जाने देना होगा और
• 1:01:56
  तुमने उपेक्षित भाव में बैठना होगा।
• 1:02:03
  छेड़छाड़ नहीं करनी होगी उन व्रतियों के साथ।
• 1:02:06
  क्लिंगनेस नहीं करनी होगी तुम अछूते बने रहो, हवाएं आएं, गुलशन
• 1:02:17
  को छुएं, ठहरें और चली जाएं। तुम इनको गिरफ्तार करने की चेष्टा
• 1:02:25
  मत करो। इसलिए मन से सभी बोझों को उतारती
• 1:02:32
  हूँ। ये तुम्हारी समाज की व्यवस्थाएँ
• 1:02:35
  हैं। मैं जानता हूँ और समाज की
• 1:02:38
  व्यवस्था ने बहुत से लोग पागल कर दिए।
• 1:02:42
  ये आज जो बाबा बागेश्वर धाम में शर मार रही हैं।
• 1:02:46
  जो मेहंदीपुर के अंदर सिर मार रहे हैं, लोग जो न जाने किस किस स्थान
• 1:02:51
  पर लोग सिर मार रहे हैं, ऊंट पटांग हरकतें कर रहे हैं, इनका
• 1:02:57
  मानसिक उपचार होना चाहिए। ये पागल है।
• 1:03:04
  और पागल किसने किया? तुम्हारी समाज की अवैज्ञानिक
• 1:03:08
  मान्यता हूँ? नॉन सेंटिफिक कंसिडेरेशन्स अव
• 1:03:18
  वैज्ञानिक मान्यता हूँ। मैंने पागल कर दी।
• 1:03:22
  फिर ये ऊंट पटांग हरकतें करेंगे ये कहेंगे दे भी आ गई ये कहेंगे
• 1:03:28
  शेर बारी आ गई जी बाहर निकालेंगे काली आ गई मैंने ऐसी कालियां बहुत
• 1:03:36
  निकाली। तो तुम उपेक्षित बने रहना, मन में
• 1:03:49
  भाव आएगा, आने देना ठहरेगा, ठहरने देना चला जायेगा, चले जाने देना,
• 1:03:57
  उसे चपट लाने और तुम देखोगे। धीरे धीरे तुम बिल्कुल हल्के हो
• 1:04:02
  गए आज और कल और जैसे सिर के ऊपर रखा हुआ भट्ठल एक ईंट उठाई और
• 1:04:11
  गिरा दी बाहर हल्का हो गया, एक ईंट का दूसरी ईंट उठाई बाहर फेंक
• 1:04:17
  दी। दो ईंटों का बाहर हल्का हो गया।
• 1:04:20
  ऐसे ही 1 दिन तुम खाली बठल को भी करा दोगे अब तेरा क्या करना है?
• 1:04:26
  ईंटें तो इसमें है ही नहीं, तुम चित को भी करा दोगे।
• 1:04:33
  योगा चितवृत्ति नरोधा चित्त की वृत्तियों से उदासीन हो जा,
• 1:04:44
  उपेक्षित हो जा, उदासीन हो जा छिपकना नहीं, इसे ही शाक्षित भी
• 1:04:52
  कहते हैं। नाम बदल जाते हैं जो जैसे समझे,
• 1:04:56
  समझे। बुद्ध कहते हैं साक्षी बने रहना
• 1:04:59
  एक ही बात है और तुम पाओगे, तुम शरीर नहीं हो, फिर बलात्कार
• 1:05:08
  किस्से हुआ इस पंचभौतिक महाभूत से बने हुए शरीर के साथ।
• 1:05:16
  जो मैंने कहा था माटी का पुत्र कैसे नचत है?
• 1:05:22
  माटी का पुत्र कैसे नचत है तुम? भी डरी फिरती हो।
• 1:05:32
  डरो फिरत है, डरो फिरत है यह। तुम्हारा पुतला है जो डरा है, तुम
• 1:05:44
  नहीं तुम्हारा असली तत्व जो शक्तित्व में है।
• 1:05:51
  वह ना जलता है, ना कटता है, ना गलता है, ना सूखता है, ना ही उसके
• 1:05:59
  ऊपर किसी चीज़ का प्रभाव होता है, ना चिंता करता है।
• 1:06:06
  तुम्हारा अस्तित्व निर्दोष है। तुम उसके पास जा पहुँच जाओ तो
• 1:06:14
  तुम्हारे बंधन टूट जाएंगे और गुरू ही बंधन को काटता है सिर्फ गुरू
• 1:06:20
  बना के निश्चिंत मत हो जाना, गुरू ने जो कहा वो करना।
• 1:06:28
  तुम्हारा गुरु कहता है जाप करो, जाप करके देखो और मुझे पता है
• 1:06:36
  नहीं मिलेगा एक जाप करो और राधे करो और राम करो पांच करो 1000 करो
• 1:06:42
  करो और जब तुम थक जाओ। तुम्हें ना मिले मुझे पता है नहीं
• 1:06:49
  मिलेगा आई नो इट वेरी वेल क्योंकि मैंने किया है, मैंने भी गुरु
• 1:06:58
  दीक्षा ली थी मेरे गुरु ने कहा था राम राम करते हो।
• 1:07:05
  मैंने बहुत राम नाम किया, कुछ नहीं मिला और 1 दिन माला को बिगड़
• 1:07:11
  गई। ये वो ही क्षण था जो मैंने अपनी
• 1:07:14
  फोटो भेजी तुम्हें तुम देखोगे एक फोटो मेरे हाथ में माला है, मैं
• 1:07:21
  फिरकी बना देता हूँ। और 1 दिन वो गिर जाता है और जीस
• 1:07:26
  दिन सुबह को वो गिरती है सांझ को मुझे मेरा अस्तित्व पता चल जाता
• 1:07:31
  है। इसी क्षण में आके कबीर ने कहा भलो
• 1:07:36
  भयो, हरी भी सरो सर से टली बला बहुत अच्छा हुआ।
• 1:07:42
  जो सुबह मेरे हाथ से माला गिर गई, एक बला थी, सर के ऊपर वो टल गई
• 1:07:49
  जैसे थे तैसे भाई अब कछु कहा न जा मैं जैसा था वैसा प्रकट हो गया।
• 1:07:58
  पहले तो जो थोप नहीं थी अब वो सारी।
• 1:08:02
  धुल गई, उतर गई, कीचड़ थी, माटी थी, सब बह गई, जंजीरों उतर गई, सब
• 1:08:09
  बंधन टूट गए, गुरू ने मुझे मिला दिया उस बिछड़े हुए थे इसलिए गुरु
• 1:08:19
  की महिमा अपार है। गुरू से अगर तुम्हें नाम दाम लेने
• 1:08:26
  में आनंद आता है तो नाम दान लो। मैं इंकार नहीं करता।
• 1:08:32
  अगर तुम भटकना चाहते हो वो भी मुझे स्वीकृत है।
• 1:08:39
  लोग मुझे कह देते हैं, अगर तुम भगवान हो होते हुए बलात्कारों को
• 1:08:43
  रोकते क्यों नहीं? मैंने कहा इसलिए कि मैं भगवान
• 1:08:47
  हूँ, भगवान रोकते नहीं कभी न्यायालय में बैठे हुए?
• 1:08:55
  सुप्रीम कोर्ट के जज ने तुम्हें गुनाह करने से रोका है।
• 1:09:01
  बस ऐसा ही हाल अपूर्ण है। अपूर्ण रोकता ना अपूर्ण कहता है
• 1:09:07
  को तुम स्वतंत्र हो, तुम्हारी स्वतंत्रता भी बची रहनी चाहिए।
• 1:09:16
  लेकिन बेटा चंग यईयां बुरियाईयां वाच्चे तरम हदुर आखिर तो मेरी
• 1:09:21
  दरगाह में ही आओगे कर मैं आपको अपनी के निर्णय कर?
• 1:09:28
  दूँ? आज आओगे 50 साल बाद आओगे 100 साल
• 1:09:33
  बाद आओगे, कोई बात नहीं आओगे मेरे पास धर्मराज की कचहरी में तुम्हें
• 1:09:38
  हाजरी देनी ही होगी तो तुम मुझसे पूछते हो कि बाबा तुम रोकते क्यों
• 1:09:46
  नहीं? नहीं मैं रोकूंगा भी।
• 1:09:52
  कर मने वात के रास्ते, बस यहाँ तक रुक जाओ, मैं रोकूंगा नहीं, तुम
• 1:09:57
  कर्म करो लेकिन आगे का काम मैं करूँगा माँ फलेशु का राज़ हो आओगे
• 1:10:06
  तो बेटा मेरे पास। इसलिए रोकता है यही तो लीला है
• 1:10:15
  नानक विक सह कर विचार इस लीला को देख देख कर मैं हस्तम बड़ा
• 1:10:20
  प्रसन्न हो कैसे लड़ रहे हो, झगड़ रहे हो?
• 1:10:27
  हम बार लगा देते हो हिमालय जैसा समीर पर्वती जितना जाता तो एक
• 1:10:32
  तनखा भी नहीं तो मैं हसू न तो और क्या करूँ?
• 1:10:38
  मुझे हँसी आती है तुम कहते हो परमात्मा ने रोका क्यों नहीं?
• 1:10:46
  फिर तुम्हारी स्वतंत्रता भंग होती है पुत्र, लेकिन चंगेयाइयां
• 1:10:57
  पुरियाईयां वाछे तरमह दूर कर में अपो अपनी कीर निर्णय के दूर कर
• 1:11:03
  लूँ, जो करना है स्वतंत्र है। लेकिन न्यायालय को पता है आएगा तो
• 1:11:10
  मेरे पास इसके यहाँ के न्यायालय से तुम भाग सकते हो, लेकिन मेरा
• 1:11:18
  न्यायालय तो सभी भ्रमणों में बिखरा पड़ा है।
• 1:11:23
  एक एक क्षेत्र भी ऐसा नहीं जहाँ मैं नहीं हूँ ईशा वास में दम सरवम
• 1:11:31
  यत्केन से जगत या जगत जगत के कण कण में विद्यमान मैं तो मैं रोकूँ
• 1:11:37
  का नहीं, तुम्हारी स्वतंत्रता भी क्षीण नहीं होने दूंगा।
• 1:11:44
  और पुत्र तुम्हें परिणाम से भी बचने नहीं दूंगा।
• 1:11:50
  मा फलीछु कदाचन तुम पाओगी पुत्री आखिर में जाके कि जिससे बलात्कार
• 1:11:58
  हुआ मैंने। जिसकी हत्या हुई।
• 1:12:02
  मैं नहीं जो गुनाह हुए मैंने नहीं किया और प्रायश्चित भी तुमने नहीं
• 1:12:13
  किया, तुम पाओगी गुनाह करते हुए भी तुमने देखा तुम्हारे उस तत्व
• 1:12:19
  ने? जीस जीसको मैं सतित्व कहता हूँ
• 1:12:25
  गुनाह करते हुए भी तुम्हारे ब्रह्मचर्य ने भीतर बैठे हुए
• 1:12:30
  तुम्हारे स्वभाव ने देखा और फल भुगते हुए भी तुम्हारे स्वभाव ने
• 1:12:37
  देखा क्योंकि तुम केंद्र में हो। और कर्म से फिर हो रहे हैं परिजीत
• 1:12:46
  और तुम केंद्र में बैठे बैठे सब कुछ निहार रहे हो बिकॉज़ यू आर
• 1:12:50
  ओमनी प्रेसेंट सर्व व्यापक हो तुम कहाँ क्या हो रहा है?
• 1:12:58
  तुम्हें सब मालूम है अब पुत्र तुम्हारे पहले प्रश्न पे आ जाऊं
• 1:13:12
  तुम इतना कुछ कहते हो? चार वेद छः शास्त्र में बात मिलत
• 1:13:18
  है तो। दुख दी ने दुख होता है सुख दी ने
• 1:13:27
  लेकिन मैंने तो किसी को दुख नहीं दिया।
• 1:13:30
  क्या सर्जन किसी को दुख देता है? हालांकि काटता है, पीटता है।
• 1:13:36
  मेरा बोलने का मतलब सिर्फ तुम्हें सुख ही करना है।
• 1:13:41
  अगर मैं तुम्हारी जंजीरों को काटूं और तुम्हें दर्द हो, तो फिर
• 1:13:48
  मैं क्या करूँ? क्योंकि जंजीरें लोहे की हैं तुम
• 1:13:53
  नहीं हो जंजीरें जंजीरें तुम्हारे अस्तित्व पर जकड़ हैं, पकड़ हैं
• 1:13:59
  और मैं उनको दौड़ना चाहता हूँ। तुम उनको मैं माने बैठे हो?
• 1:14:05
  यहीं से दुविधा क्रियेट होती, तुमने जंजीरों के साथ तादाद में
• 1:14:12
  बना दिया, इसलिए गुरु बंधन काटेगा।
• 1:14:18
  गुरु जंजीरों को काटता है। और तुम हाथ का करोगे तो फिर तुम
• 1:14:23
  शिष्य नहीं हुए इसने नानक ने कहा शिष्य बनो।
• 1:14:33
  महावीर ने कहा, श्राव का बनो, सुनो, मैं बोलता हूँ यहाँ लोग
• 1:14:38
  सुनते कहाँ हो? झट से कमेंट ठह जाती है, मैं कहता
• 1:14:43
  हूँ अहो भाव प्रभु आपको प्रणाम आपने क्यों दर्शन दिए?
• 1:14:50
  चैनल आप तो महागुण संपन्न हो तत्व वेत हो आप घर बैठो, आराम से।
• 1:14:59
  क्योंकि आराम उसका लक्षण है, वह आराम से ही तो बैठा हुआ है, वह
• 1:15:05
  कोई उपद्रव करता है, कभी उसका स्वभाव है, आराम से बैठे तुम राम
• 1:15:15
  राम जगते रहो। तुम पांच इनाम जबते रहो, मुझे कोई
• 1:15:18
  आपत्ति नहीं कोई पगार लिए बिना एक पीरियड भी 30 मिनट का नहीं लगाता।
• 1:15:29
  मैं छह वर्ष से तुम्हारे साथ बोल रहा हूँ कारण क्या है?
• 1:15:36
  पगार तो मैं भी लेती हूँ, पगार लेता हूँ आनंद सारी रात सारे दिन
• 1:15:47
  आनंद की उस पगार को चुस्कियां भर भर के पीता हूँ जो परमात्मा ने
• 1:15:53
  मुझे ना जाने कैसे जन्म के। पुण्य कर्मों से दिया वह मेहरबान
• 1:16:00
  हुआ। सच्चा साहेब ये नजर करें टिकागो
• 1:16:05
  हंस कर उसने मुझे सत्य से परिचित कराया।
• 1:16:14
  उसने मुझे सत्य में आविषित किया, मैं बड़ी लुत्फ में आ गया।
• 1:16:20
  यह उसकी पगार थी, उसने ऑलरेडी मुझे पगार दे दी, इतनी पगार दे दी
• 1:16:27
  कि तुम कभी जिंदगी में कमा भी नहीं सकते और तुम्हारी पगार तो
• 1:16:30
  यहीं छूट जाए। मेरी पगार मेरे संग्रह की सदा।
• 1:16:42
  पाइएगा, अजी रूठ कर अब। जपो जपो नाम जपो पांच नाम जपो कौन
• 1:16:54
  कहता न जपो लेकिन ध्यान रखना जब तुम थक जाओगे शक्ति विहीन हो के
• 1:17:00
  एनर्जी लिस्ट में सो के तो मेरे ही पास आओगे मैं जानता हूँ।
• 1:17:10
  तुम्हारे नामों का हश्र क्या होगा?
• 1:17:12
  तुम्हारे नाम लेने में मेरे बोलने में भी शक्ति व्यय होती है।
• 1:17:19
  तुम जैसे सुख कहते हो, दट। इस एनर्जिलस्नेस हो चाहे
• 1:17:26
  ब्रह्मचर्य के खंडन होने से हो। चाहे नाम जप करने से आती हो, चाहे
• 1:17:33
  किसी भी चीज़ में तुम्हें सुख मिलता हो।
• 1:17:35
  दट इस एनर्जिलसनेस मैं सुख की बात ही नहीं करता।
• 1:17:41
  मैं बात करता हूँ आनंद की जो एनर्जिलसनेस से नहीं आता।
• 1:17:47
  जो अपने स्वभाव में प्रविष्ट होने से आती है जो आकाश के इन बादलों
• 1:17:54
  को उपेक्षित करने से आती है और तुम धीरे धीरे धीरे धीरे उस तत्व
• 1:18:01
  में पहुँच जाते हो। तो जो चाहो करो, इसलिए मैं हजारों
• 1:18:08
  मार्ग हजारों गुरु हैं और मैं खुद तो बोलता नहीं, मुझे आदेश है।
• 1:18:17
  सुई बालक। मेरा नाम जब्त है।
• 1:18:54
  जब तू है। ना में जब तू है।
• 1:19:03
  जा को। आप जब आयो हो ठाकुर, तुम शरिनाई।
• 1:19:17
  जब वह जपवाने लगे तुम में जपो वह कब होता है जब तुम्हें अपना
• 1:19:28
  अस्तित्व का तत्व वतल दिख जाता है, फिर याद आती है उसकी।
• 1:19:35
  जैसे तुम्हें तुम्हारी माशूका की या आशिक की याद आती है, वैसे ही
• 1:19:43
  फिर उस अवस्था में उसकी याद आती है।
• 1:19:46
  तुम याद नहीं करते और इसे ही बाबा कहते हैं।
• 1:19:53
  हे सच्चे पर्शा। हे शब्द पर दया करने वाली हे
• 1:19:59
  दिनों के नाथ मुझे भूल मत जाना इस आखिरी शब्द को ध्यान से सुन लेना
• 1:20:10
  सबना जिया का एक दाता है। सबना जिया का एक दाता शो में
• 1:20:18
  विसरण न जाए वह मुझे बोलना चाहिए। जब उसकी याद आने लगती है वो होता
• 1:20:31
  है। अजब बजाओ तुम नहीं जागते जैसे
• 1:20:36
  तुम्हें तुम्हारी मासूका की याद आती है आशिक की याद आती है और तुम
• 1:20:45
  कुछ नहीं कर सकते तुम बहुत धकेलने की कोशिश करते हो कि।
• 1:20:52
  किसी तरह भूल जाए, लेकिन नहीं भूलते ये को तुम बंद कर सकते हो।
• 1:20:59
  जिनके भी शुरू हुआ है, ज़रा बताओ मुझे क्या तुम इसे बंद कर सकते हो
• 1:21:05
  नहीं कर सकते यह बंद होता ही है। सब न जियाँ का एकता ता सो मैं भी
• 1:21:15
  शरण न जाए, वह मुझे न भूल जाए, मैं तो भूल भूल जाऊंगा।
• 1:21:19
  मैंने तो संसार के 1000 काम भी करना है, लेकिन वह मालिक तो सदा
• 1:21:27
  ही अपने में विद्यमान स्टेबल है। वह तो सदा से दृष्टता है, वह
• 1:21:35
  तुम्हारे किसी कर्म में इंटरफेरेन्स करता ही नहीं है
• 1:21:39
  क्योंकि अगर वो इंटरफेरेन्स से करेगा तो तुम्हारी स्वतंत्रता
• 1:21:43
  खत्म हो गई। वह तुम्हें स्वतंत्र रहने देगा।
• 1:21:49
  दो व्हाटएवर यू लाइक, लेकिन कर मन नेवाती का रस्ते यहाँ तक ही करने
• 1:21:59
  देगा तुम्हें मैं फली सू कदाचूँ आओगे तुम, मेरे पास ही पुत्र।
• 1:22:11
  चंगियाँ, वरियाईयाँ, वाच्य करमहतुर कर्मी।
• 1:22:17
  आपको अपनी के निर्णय कर तू जिन नाम से आया गए मशककत काल।
• 1:22:26
  जो विराट हो गया जिसने उस अनंत जिसका कोई परा वार नहीं है, उसको
• 1:22:35
  छू लिया उसमें समा गया जिन नाम से आया गए मशकतकाल सब बीड़ियों को
• 1:22:42
  तोड़ दिया उसने। सब मैल को उतार दिया उसने नानकते
• 1:22:50
  मुख उज्वल है उनका मुख उज्वल हो केटी छुट्टी नल और वो अकेले ही
• 1:23:06
  उज्वल नहीं होते बहुत सी जनता को। अपने जैसा ही बना देते हैं।
• 1:23:16
  आखिरी शब्द पारस और गुरुदेव में एक अंतरो जान पारस।
• 1:23:26
  और गुरुदेव में एक अंतरोजान वह लोहा कंचन करे पारस तो लोहे को
• 1:23:34
  सोना बना देता है, ये अंतर है पारस और गुरुदेव में एक अंतरोजान
• 1:23:42
  वह लोहा कंचन करे। गुरु कर ले आपसमान पार्स लोहे को
• 1:23:52
  पार्स नहीं बनाता, पार्स लोहे को सोना बना देता है, लेकिन गुरु
• 1:23:58
  गुरु की महिमा कथी ना जाए ताकि ये गल्ला कथिया ना जाए।
• 1:24:09
  गुरु तुम्हें पाराशर बना लेगा बस यही अंतर है।
• 1:24:20
  ठाकुर तुम सरना, ये यार। ठाकुर तुम सरनाई यार उतर गयो मेरे
• 1:24:43
  मन का आसन। मन का सं।
• 1:25:27
  जब ते दर्शन का जब ते दर्शन पा। जब तैं दर्शन प ठाकुर तुम सर आ आ
• 1:25:49
  आए हो? धन्यवाद।