Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 53 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
- 0:13لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد الانبياء امام المرسلين
- 0:18سيدنا وامامنا وحبيبنا وقره عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله
- 0:23وصحابته اجمعين. أما بعد، فحياكم الله في مجلس
- 0:29ومجالس الذكر، أسأل الله تبارك وتعالى أن لا يحرمنا وإياكم
- 0:33الأجر. ونتذكر جميعا.
- 0:38النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله،
- 0:42يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، الا غشيتهم الرحمه، وحفته
- 0:46الملائكه، ونزلت عليهم السكينه، وذكرهم الله في من عنده.
- 0:51أسأل الله جل وعلا. يجعلني وإياكم منهم.
- 0:55وما زلنا مع كتاب التوحيد لي الإمام محمد بن عبد الوهاب بن
- 0:59سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، الذي هو حق الله على
- 1:04العبيد، ونحن في ليله الاربعاء ليله 14 من شهر صفر لسنة 43 و400
- 1:13بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق الليل
- 1:17الثاني وال20 من الشهر التاسع. لسنة احدى و20 و2000 من ميلاد
- 1:23المسيح عليه السلام. ووصلنا إلى الباب الثاني وال50 من
- 1:29هذا الكتاب المبارك إن شاء الله. سم.
- 1:33بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
- 1:39وصحبه ومن والاه. اللهم اغفي ولنا ولشيخنا ولمشايخه
- 1:44ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين.
- 1:48اللهم آمين. قال الإمام المجدد محمد بن عبد
- 1:53الوهاب رحمه الله الباب الثاني وال50 باب قول اللهم اغفر لي إن
- 2:00شئت في الصحيح. عن أبي هو يعتبر رضي الله عنه أن
- 2:04رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم، اللهم اغفر لي إن
- 2:12شئت، اللهم ارحمني إن شئت. ليعزم المساله، فإن الله لا مكويه
- 2:20له، ولمسلم، وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعظمه شيء أعطاه.
- 2:31قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب قول اللهم اغفر لي ان
- 2:36شئت، يعني حكم هذا القول. حكم ان يقول الانسان اللهم اغفر
- 2:40لي ان شئت. الاصل في الدعاء.
- 2:44ان الانسان يلجا الى الله تبارك وتعالى، مفتقرا، متذللا، وهذا.
- 2:48هذه هي روح العباده. روح العباده هو الافتقار والتذلل
- 2:55الى الله تبارك وتعالى، واذا قال ابن القيم رحمه الله تعالى عن هذه
- 3:00العباده انها التذلل الى الله. التذلل.
- 3:07هذا التذلل هو روح هذه العباده الانسان يستشعر الفقر والحاجه لله
- 3:13تبارك وتعالى. هنا قول باب قول اللهم اغفر لي ان
- 3:20شئت. الله تبارك وتعالى لكمال سلطانه.
- 3:27وكمالي جوده، وكمالي فضله سبحانه وتعالى، فانه يجب التأدب معه، ولا
- 3:37يقال اللهم اغفر لي ان شئت. وانما يعزم المساله يقول اللهم
- 3:44اغفر لي، ثم ذكر هذا الحديث حديث ابي هريره رضي الله عنه ان رسول
- 3:51الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم، اللهم اغفر لي ان
- 3:55شئت. لكن يعزم يقول اللهم اغفر لي،
- 4:00اللهم اغفر لي، اللهم اغفر لي بدون ان شئت.
- 4:04لماذا قال اهل العلم لثلاثة محاذير؟ بثلاثة محاذير؟ الاول.
- 4:14قوله اغفر لي ان شئت، يشعر. ان الله تبارك وتعالى قد يكره.
- 4:21على هذا الشيء. جل في علاه يعني كانه يقول ربي لا
- 4:26اكرهك. على هذا الامر، وان اغفر لي ان
- 4:31شئت، وان شئت، لا تغفر، فلا تغفر. وما هكذا؟ يكون الافتقار والتذلل
- 4:38الى الله تبارك وتعالى وعباده الرحمن.
- 4:42غايه حبه مع ذل عابده. هما قطبان، هكذا ينبغي ان يكون
- 4:49العبد مع الله تبارك، وذاك مال الذل لله تبارك وتعالى.
- 4:54الامر الثاني او المحذور الثاني. أنه كانه يرى ان هذا الامر عظيم.
- 5:03وقد يتعاظمه الله سبحانه وتعالى، فيقول لا، هذا شيء كثير، يعني
- 5:08الذي تطلبه لا، وهي ليس خاصه بالمغفره.
- 5:13هنا اي شيء، اذا سالت الله تبارك لا تقل ان شئت.
- 5:18تقول اللهم ارزقني، لا تقل ان شئت.
- 5:21اللهم اهدنا. لا تقل ان شئت.
- 5:23اللهم اغفر لي، اللهم هب لي ذريه طيبه لا تقل ان شئت، وان معزم في
- 5:31المساله لذلك، لان الله تبارك مثلا لا يتعاظمه شيء سبحانه
- 5:36وتعالى وانما امره اذا ارى شيء يقول له كن فيكون.
- 5:40انتهى الامر بالنسبه لله جل وعلا، ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى
- 5:46الله عليه وسلم ان يمين الرحمن مل.
- 5:51لا يغيظها شيء، ملء لا يغيظها شيء سحاء.
- 5:56الليل والنهار. هذه يمين الله تبارك وتعالى،
- 6:00فالانسان قد يتعاظم هذا الامر، فيظن ان هذا الامر ايضا عظيم على
- 6:05الله، لا. الله تبارك وذاك.
- 6:08كل شيء عنده يسير جل في علاه، فلا يقيد دعوته او دعائه بقوله ان شئت
- 6:16هذا المحذور. الثاني المحظور الثالث.
- 6:20أنه يشعر أنه غير مبالي. اللهم اغفر لي ان شئت، اغفر لي ان
- 6:27شئت. لا تغفر لي كانه.
- 6:29يعني يستشعر عدم الحاجه لله تبارك وتعالى، وانه يقول ان شئت تغفر لي
- 6:35فاغفر لي، انت ما شئت، تغفر لي، لا تغفر لي، كانه غير محتاج لله
- 6:39تبارك وتعالى، او ان شئت ترزقني، ارزقني ما تبي.
- 6:42لا ترزقني. إن شئت أن تهديني، اهدني، مات بي،
- 6:46لا تهديني هكذا. كانه غير محتاج لله تبارك، وهذا
- 6:50خلاف. اصل العباده وهي التذلل والفقر.
- 6:55الى الله تبارك وتعالى، وليس كما يقول هذا القائل اللهم اغفر لي ان
- 7:02شئت. قال لا يقولن احدكم، اللهم اغفر
- 7:06لي ان شئت، واختلف اهل العلم هنا في هذه الكلمه.
- 7:09اللهم اغفر لي ان شئت. هل هو للكراهه او للتحريم؟ يعني
- 7:14هل يحرم؟ ان يقول العبد اللهم اغفر لي ان شئت، او انه يكره،
- 7:21فعلى قولين لاهل العلم؟ إن ما قصد الإنسان هذا، وإنما قصد تعليق
- 7:26الأمر بالمشيئة، فهذا مكروه، وإن خطر في باله شيء من الثلاثة التي
- 7:32قلناها، فهذا لا شك أنه محرم، لا يجوز له أن يقول مثالا.
- 7:36المهم. أن الإنسان لا يقول اللهم اغفر لي
- 7:41ان شئت، ولكن يعزم المساله. يعزم يعني؟ اللهم اغفر لي، اللهم
- 7:48اغفر لي، اللهم اغفر لي، حتى اذا دعا لغيرهم، اللهم اشفه، اللهم
- 7:55وفقه، اللهم ارزقه، اللهم عافه، لا تقل ان شئت وهذا لا يخالف قول
- 8:03النبي صلى الله عليه وسلم ما دخل على؟ قال طهور ان شاء الله.
- 8:08هذا ليس من باب الدعاء، وانما هذا من باب الخبر.
- 8:12الذي قاله النبي طهور ان شاء الله لم يكن دعاء للرجل كما ذكر اهل
- 8:16العلم، وانما كان خبرا، يعني ارجو ان يكون هذا المرض طهرك من الذنوب
- 8:24من الذنوب، طهور ان شاء الله وليس من باب الدعاء، اما اذا جئت الى
- 8:28انسان وتري ان تدعو له لا تقل ان شاء الله.
- 8:32لا تقل. اللهم اغفر له ان شئت.
- 8:35لا تقل. اللهم ارزقه ان شئت.
- 8:36قل اللهم ارزقه. اللهم اغفر له.
- 8:38وهكذا، فاعزم في الدعاء. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه
- 8:43وسلم لا يقول ان احدكم، اللهم اغفر لي ان شئت، اللهم ارحمني ان
- 8:48شئت ليعزم المساله. يعني يكون جازما بها، فان الله لا
- 8:56مكره له، وهذا قلنا احد. المحاذير الثلاثة، وهي انه قد يظن
- 9:02ان الله له مكره. سبحانه وتعالى، فلذلك يقول ان شئت
- 9:09يقيدها بهذا القيد، وهذا القيد باطل.
- 9:16قال ولمسلم وليعظم الرغبه، فان الله لا يتعاظمه شيء، اعطاه.
- 9:23عظم الرغبة. أكثر من الطلب.
- 9:28لا يعني لا تقلل الطلب اكثر من الطلب، ولذلك الله تبارك وتعالى
- 9:33يقول في الحديث القدسي يا عبادي. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
- 9:41قاموا في صعيد واحد. فسالني كل مسالته، فاعطيته ما نقص
- 9:48ذلك من ملكي شيئا، الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر.
- 9:54الله اكبر. المخيط هي الإبرة الكبيرة.
- 9:58هذه الملساء، اذا ادخلتها في البحر، ثم اخرجتها، كم نقص من
- 10:03البحر؟ ولا شيء؟ يقول كذلك الأمر. اذا اعطى كل واحد مسالته، تصوروا
- 10:15من الاولين والاخرين والانس والجن.
- 10:19وفي وقت واحد. واعطى كل واحد مسالته لا ينقص
- 10:24ملكه شيء سبحانه وتعالى. وذلك لكمال ملكه وعظيم ملكه جل
- 10:30وعلا، فالانسان لا يتعاطى من الله تبارك وتعالى، يقول هذا كثير على
- 10:36الله، لا ليس شيء على الله، كثير سبحانه وتعالى.
- 10:43ويذكرون من طرائف الامور. ان رجلا.
- 10:50كان عند الكعبة. فيسال الله تبارك وتعالى يريد
- 10:55الدنيا. فيقول يا رب، يا رب، 5,000,000
- 11:01يبي فلوس. يقول يلا يلا 5,000,000 يا رب
- 11:05ارزقني 5,000,000. فصاحبه بجانبه ضربه.
- 11:09هكذا قال يكفي 1,000,000. 1,000,000 زين قال يكفي
- 11:141,000,000، سالتك طالب منك، انا. انا طالب من الله، من الكريم، شوف
- 11:19حتى هو ما طلب منا مستعظم وهو لم يطلب منهم واستعظم الامر
- 11:245,000,000 كثير يقول انا ما طلبت منك.
- 11:28أنا طلبت من العظيم، طلبت من الكريم، طلبت من الجواد سبحانه
- 11:33وتعالى، ولذلك قيل. وتعظم، وتعظم.
- 11:39في عين الصغير، صغارها، وتصغر في عين العظيم العظائم.
- 11:45وتعظم في عين الصغير صغارها لانه صغير.
- 11:49وتصغر في عين العظيم العظائم. مهما، ظننت أنها عظيمة، فهي عند
- 11:55الله لا شيء. تصغر عند الله، فاعطيت كل واحد
- 12:01منكم مسالته. او منهم اعطيت كل مسالته؟ ما نقص
- 12:06ذلك ملكي شيئا لكمال ملكه وعظيم ملكه وسلطانه سبحانه وتعالى.
- 12:14فنفرق بين سؤال الله. وسؤال غير الله سبحانه وتعالى.
- 12:20نعم، غير الله. من البشر.
- 12:25عندما تساله، نعم، قد يستعظم هذا، ولذلك تراعي.
- 12:30في المساله يعني على قدره يستطيع على هذا المبلغ او لا يستطيع،
- 12:37فتفكر 100 مره قبل ان تقدم. على هذا السؤال، كم أطلب منه؟
- 12:42أخشى إني أقول له هذا المبلغ، يقول كبير.
- 12:46ثم كذلك سؤال الانسان قد تساله ولا يعطيك يبخل.
- 12:53قد يبخل، لا يعطيك. قد لا يعطيك كل مسألتك، يعطيك بعض
- 12:58مسالتك. يعطيك ويمن عليك.
- 13:01بالعطاء يعطيك. ولكن.
- 13:06يعطيك خوفا. منك؟ او يعطيك لمصلحه له عندك.
- 13:13اما الله جل وعلا فمنزه عن ذلك كله جل وعلا.
- 13:18فالله تبارك وتعالى أعطاك وأنت في بطن أمك.
- 13:23كتب رزقك كله وهيئ لك رحم امك. وهي لك الحياه في بطنها.
- 13:30ثم لما خرجت رزقك سبحانه وتعالى من حليبها.
- 13:33ثم بعد ذلك ينشئك ويربيك الله تبارك وتعالى.
- 13:37كل هذا عطاء. من الله تبارك ويرزقك من حيث لا
- 13:41تحتسب. وهكذا يستمر رزق الله معك سبحانه
- 13:45وتعالى يعطيك من نعمه وما بكم من نعمه، فمن الله جل وعلا.
- 13:51يعطي عطاء عظيما جل في علاه، وهكذا يستمر عطاؤه لك الى ان
- 13:57يتوفاك. سبحانه وتعالى، ثم إذا مت.
- 14:02على. العقيدة الصحيحة، وعلى الإسلام
- 14:05أعطاك في الآخرة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلبي،
- 14:11بشر، هذا عطاء الله. اما عطاء العبيد فعلى قدرهم.
- 14:18ولذلك قال الشاعر الله يغضب. إن تركت سؤاله وبني آدم إن سألته،
- 14:25يغضب هذا الفرق. ابن ادم اذا طلبت منه يغضب.
- 14:32الله جل اذا لم تطلب منه يغضب. جل وعلا، هذا هو الفرق العظيم بين
- 14:39الله تبارك وتعالى وفروق اخرى، لكن الشاهد من هذا؟ ان الله تبارك
- 14:44وتعالى يعطي من يحب ويعطي من لا يحب، يعطي عطاء لا يعلمه الا هو
- 14:49سبحانه وتعالى بلا حصر بلا حساب. ولكن.
- 14:55لمنه وكرمه وفضله سبحانه. وتعالى.
- 15:01نعم. احسن الله اليكم.
- 15:05فيه مسائل الاولى النهي عن الاستثناء في الدعاء.
- 15:11إيش؟ النهي عن الاستثناء في. الدعاء نعم، اللي هو إن شئت اغفر
- 15:15لي إن شئت، هذا في الدعاء. نعم.
- 15:18الثانيه بيان العله في ذلك. نعم، بيان العلم لذلك ان الله لا
- 15:24يتعظم شيء سبحانه وتعالى، نعم. الثالثه قوله ليعزم المساله.
- 15:30ليعزم المساله اي يجد في هذا اغفر لي، ولا يقول ان شئت، وانما يعيد
- 15:36ويكرر، واذا جاء في الحديث ان الله يحب العبد الملحاح.
- 15:42الملحاح الذي يلح بالدعاء، وذلك يقال اكثر طرق الباب، يوشك ان
- 15:47يفتح لك. فإذا منعك؟ سبحانه وتعالى بعض
- 15:52الناس يقول دعوت وما عطاني. فلحكمه سبحانه وتعالى لحكمه ما
- 15:58اعطاك جل وعلا. اما انه ما اعطاك.
- 16:01لانه يضرك هذا العطاء. فالانسان كما قال الله تبارك
- 16:06وتعالى عن هذا الانسان يقول كلا، ان الانسان ليطغى ان راه استغنى.
- 16:16قد يطغي الإنسان هذا المال، فالله لا يعطيه.
- 16:20حتى يبقى على إيمانه. حتى يبقى على ايمانه، الله لا
- 16:24يعطيه سبحانه وتعالى، لانه يعلم سبحانه وتعالى لو اعطاه لتمرد
- 16:29وغرته الدنيا. ونسي الله جل وعلا، وكم من فقير
- 16:34استغنى. فصار والعياذ بالله يعني.
- 16:39بعيده عن الله تبارك تلهيه هذه الدنيا، فيمنع الله تبارك وتعالى
- 16:44لمصلحته العبد، وقد يمنع الله تبارك لانه يؤخر له الى يوم
- 16:51القيامه. او انه اختار له شيئا افضل منه.
- 16:57وذاك بعض الناس، مثلا يطلب الله شيئا معينا.
- 17:01فلا يعطيه الله هذا شيء، ثم يعطيه شيئا أفضل منه، يقول الحمد لله ما
- 17:05عطاني. ذاك الشيء، طلع هذا أفضل منا، أو
- 17:08أن هذا الأمر قد يكون سيئا له، فيقول الحمد لله الذي ما عطاني،
- 17:13لكن ليس كل أحد يتبين له هذا في الدنيا، وإذا قال النبي صلى الله
- 17:18عليه وسلم إذا سأل أحدكم الله جل وعلا فهو بين ثلاث.
- 17:23إما أن يعطيه في الدنيا، وإما أن يؤخره له إلى يومي القيامه، وإما
- 17:29أن يصرف عنه من السوء مثله. ونحن لا نعلم حكمة الله تبارك
- 17:35وتعالى فيما يفعل جل وعلا، لكننا نؤمن بحكمته جل في علاه.
- 17:41نعم. الرابعة، عظام الرغبة.
- 17:46كيف؟ أعظام الرغبة؟ عظام الرغبة، أي عند الله تبارك وتعالى أن أن
- 17:52نرغب إلى الله تبارك وتعالى، ونعزم بالدعاء، ونقول يا رب، يا
- 17:57رب، أعطنا أعظم الرغبة إلى الله ثواب، والتدلل والفقر بين يديه،
- 18:02جل في علاه. نعم.
- 18:03الخامسه التعليل لهذا الامر. نعم، لان الله لا يتعاظمه شيء
- 18:09سبحانه وتعالى اكثر من الطلب من الله جل.
- 18:13في علاه، وكان. سعد بن عباده رضي الله عنه كان من
- 18:19دعائه من جميل لدعائه. يقول انه.
- 18:23طبعا سعد بن عبادة، سيد الخزرج. سامي العمال، سيد الخزرج، وكان من
- 18:28دعائه، او قبل ان نقول مكان دعاء كان كريما لدرجه انه ذكر الذهبي
- 18:35عن بعض السلف انه. نقل عن سعد بن عباده انه منذ دخل
- 18:40النبي صلى الله عليه وسلم مدينه الى ان توفاه الله، كم جلس في
- 18:44مدينه النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنوات.
- 18:48إذا قلنا السنة 365 يوم، يعني كم سنة كم يوم؟ ها؟ 3650 يوم؟ يقول
- 18:58ما يمر اليوم الا وسعد بن عبادة يهدي للنبي هدية.
- 19:03كل يوم. إما يهدي له طعاما، وإما أن يهدي
- 19:09له لباسا، وإما أن يهدي له سلاحا، وإما يهدي له دابة ما.
- 19:15يمر يوم. الا ويهدي للنبي صلى الله عليه
- 19:19وسلم من كرمه رضي الله عنه حتى ذكروا انه كان من دعائه، اللهم
- 19:24اني لا اصلح للفقر. ولا يصلح لي.
- 19:30يعني أنا والفقر. لأن ما نصلح لبعض لان كريم قال
- 19:35اللهم اني لا اصلح للفقر ولا يصلح لي، اللهم ارزقني من فضلك.
- 19:42يعني اغني من فضلك، اعطني من فضلك يا رب، حتى لا اكون فقيرا، حتى
- 19:47استطيع ان اعطي. ويذكر لنا ولده.
- 19:52قيسا. كان أكرم من أبيه.
- 19:55رباه، تربية، صح؟ كان قيس اكرم من ابيه يقولون لان قيسا وهذه ليست
- 20:03دعوه لكم، لكن هكذا وقع. كان يقترض ويستدين.
- 20:09لكي يكرم الى هذه الدرجه، كان يقترض ويستدين لكي يكرم.
- 20:15ونقلوا في ترجمته. ان ابا بكر وعمر.
- 20:20أتى يا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله، كلم قيس؟
- 20:25فإنه يقترض. ل يكرم يعني زياده يعني مبالغ في
- 20:32الكرم. من الذي سمع ابوه؟ سعد بن عبادة
- 20:36فغضب؟ ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما
- 20:41بال ابي بكر وعمر يبخلان علي ابني؟ انا راضي، دعه يقترب،
- 20:47فليقترض وانا اسدد. هذا لقوه.
- 20:52يعلم ولده يقول لي اقترض، وانا اسدد، لا يستمر مالكم شغل فيه،
- 20:57اتركوه، دعوه يكرم. هذه صفة طيبة، صفة الكرم يقول
- 21:02انا. انا اسدد عليه اذا ما سدد، انا
- 21:04اسدد عنه. الان، بعض الناس لا شاف والده
- 21:08يكرم هذا. يدفع بعضهم يروح يرفع عليه قضيه
- 21:12حجر. يقول سفيه ما ما يحسن، يتصرف
- 21:17دائما يعطي امواله للناس. بينما الأصل أن الكرم شيء يعني
- 21:23مطلوب في دين الله تبارك وتعالى، والله المستعان، نعم.
- 21:26اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.