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24 Mar 26 - लीनता बनाम एकाग्रता: परमात्मा के मार्ग पर 'मिट' जाने का गुप्त रहस्य · Baba ji Vijay Vats

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  कालिदास बाबा जी लीनता में और एकाग्रता में क्या फर्क है?
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  लीनता में और एकाग्रता में क्या फर्क है एकाग्रता में तुम बचे
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  रहते हो लीनता में तुम खो जाते हो।
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  तुम बिज़नेस करते हो, व्यापार करते हो, लेकिन जूं ही व्यापार
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  खत्म होता है, तो तुम दुकान बंद करके घर लौट जाते हो।
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  व्यापार के क्षण के दौरान। तुम बीज़ी हो गए थे, व्यस्त हो गए
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  थे और जैसी ही व्यस्तता हटी, तुम फिर अपने आप में आ गए।
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  यानी व्यस्तता के बाद। कॉन्सेंट्रेशन के बाद एकाग्रता के
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  बाद भी तुम बचे रहते हो जब तुम उस एकाग्रता से बाहर आते हो, लेकिन
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  लिंगता लिंगता के बाद तुम बचते नहीं।
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  जैसे पानी की बूँद समुद्र में लीन हो गयी उसके बाद वो तुम्हें मिले
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  नहीं, वो लीन हो गयी। जैसे कहा जाता है कि मीरा भगवान
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  कृष्ण की मूर्ति में वृंदावन में लीन हो गए फिर वो मिल गए जो लीन
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  हो जाता है, वह नहीं मिलता। तुमने लीनता का अर्थ गलत ले लिया
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  है, तुम लीनता को कॉन्सेंट्रेशन समझने लग गए हो, यही तुमसे गलती
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  हो जाती है कॉन्सेंट्रेशन में तुम सिर्फ व्यस्त होते हो एक बिंदु
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  पर। एक जगह एक व्यापार में किसी
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  कारोबार में किसी झगड़े झूठे में किसी विषय में किसी आकार में,
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  लेकिन व्यस्तता के बाद जब तुम उस व्यस्तता से बाहर आते हो।
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  तो तुम बचे रह जाते हो तुम्हारी पूजा पाठ, सवर्ण जप, तप, अध्ययन,
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  विषय, वस्तुएं सब व्यस्तताएं। तुम स्वर से प्यार पूजन करो या का
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  मंत्र करो या कोई गायत्री अनुष्ठान करो।
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  जब तक तुम वो करोगे तो व्यस्त रहोगे और जब वो समापन हो जाएगा तो
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  तुम फिर वैसे ही रह गए, इसलिए मैं कहता हूँ तुम्हारी सारी पूजाएं।
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  तुम्हारी सब प्रार्थनाएँ तुम्हारे सब अर्धा से तुम्हारे सब तीर्थ
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  व्यर्थ हैं तीर्थ तो वह होता है जहाँ पर एक बार जाने के बाद।
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  फिर से वापस नहीं आता। तीरथ एक बार जाया जाता है और वही
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  बाबा कहते हैं तीरथ नाम जयते। सब आ गए।
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  तुम क्या समझते हो? तीरथ जाने के बाद तुम नहार्द हो
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  के साफ सुथरे हो के निर्मल हो के बाहर आ जाओगे नहीं तीरथ जाने के
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  बाद तुम वापस नहीं भरतोगे। तुम गए फिर जो आया वह वो नहीं था
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  जो गया था, लेकिन व्यस्तता के बाद लीनता के बाद।
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  पूजा के बाद प्रार्थना के बाद अरदास के बाद तुम जैसे ही खाली
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  होते हो तो तुम बिल्कुल वैसे ही बाहर आते हो जैसे गाय।
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  थोड़ा फर्क गहरा है। समझना लीनता में तुम वापस नहीं
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  आता, जैसे बूंद समुद्र में लीन हो जाते है।
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  कहाँ बजती है? फिर तुम उस बूंद को किसी और बूंद
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  से रेप्लस तो कर सकते हो की देखो ये बूंद मैंने ढूंढ ली लेकिन गलती
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  मत खा जाना। यह वो बूंद नहीं होगी जो समुद्र
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  में समाई हो गया। तुम भ्रम में डाल सकते हो लोगों
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  को तुम नकली नकली समर्पण इसी तरह तो तुम करते हो भला समर्पण करने
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  के बाद? कभी व्यक्ति वापस आया तुम्हारे
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  समर्पण नकली हैं, असली नहीं हैं जैसे तुम्हारे पूजा के फूल नकली
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  हैं प्लास्टिक की फैक्टरी में बनाए गए हैं।
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  उनमें सुगंध नहीं आती, सुगंध भी तुम ऊपर से इतर छिड़कते हो, लेकिन
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  वस्तुतः उनके भीतर से सुगंध नहीं आता।
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  ऐसे ही तुम्हारी मैन मेड पूजाएं। भला ये पूजा करने का ढंग तुमने
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  कहाँ से सीखा? किसी शास्त्र से किसी गुरु से,
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  किसी महात्मा से किसी तथाकथित मार्गदर्शक, पाखंडी।
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  हमारी सभी पूजाएं तुम्हारी सभी प्रार्थनाएँ व्रत क्योंकि पूजा
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  प्रार्थना के बाद। तुम फिर फिर से वापस आ जाते हो।
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  उसी तरह जैसे गए थे थोड़ा बारीक, थोड़ा महीन शांति से समझोगे तो
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  समझाया जायेगा। तीरथ पर तुम एक बार चले गए, फिर
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  तुम वापस नहीं लौटते, प्वाइंट ऑफ नो रिटर्न वापसी का कोई रास्ता
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  नहीं जैसे तुमने इस समुद्र में चला।
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  समुद्र की दलहटी के भीतर तुम चले गए फिर वहाँ से आना नहीं होता, बस
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  तुम गए और गए के तुम वापस नहीं आते।
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  लेकिन पूजा में प्रार्थना में, तुम वैसे के वैसे बाहर आ जाते हो
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  जैसे इस स्नान में तुम वैसे के वैसे बाहर आ जाते हो जो धुल धवन
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  से लगी थी। वह तुम नहीं थे, वह बाहर से ही आई
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  थी ओह नहाने धोने में पानी के साथ बह गई, लेकिन तुम कहाँ गए?
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  तुम तो वैसे के वैसे ही बाहर आ गए, तुम में तो कोई बर्बर्तन न
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  हो। यही फर्क है कॉन्सन्ट्रेशन में और
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  अलीनफा में क्लीन हो के व्यक्ति कभी वापस नहीं उठता है एकाग्र हो
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  के व्यक्ति। वापस मुड़ता है और सदा फिर फिर से
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  ही एकाग्र होता है। मैं तुम्हें यही समझाता हूँ कि
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  तुम पूजाएं फरियादें। प्रार्थनाएँ छोड़ दो क्योंकि
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  परमात्मा चापुलुसी का इच्छुक नहीं है, परमात्मा रिश्वतखोर भी नहीं,
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  परमात्मा तुम्हारे भोगों का इच्छुक भी नहीं।
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  वह तो इतना तृप्त है, जैसे भोग की इच्छा होगी, वह तृप्त कैसे हो
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  सकता है? जिसकी भोगने की कोई इच्छा बाकी न
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  रहे, वही तृप्त है। तुम लंगर में बैठे हो, तुम एक
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  ग्रास और नहीं खा सकते और फिर तुम उठ जाते हो।
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  फिर तुम क्यों कहे कि ग्रास और खा तुम कौन है?
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  अब मैं और नहीं खा सकती। मैं तृप्त हुआ परमात्मा अगर
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  तुम्हारी बहुत से पुजारी मुझे कह देते हैं कि वह तुम्हारी प्रसाद
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  को सूँघता है सुगंध पृष्ठवर्धनम। तुमने तरीके बनाए हैं लोगों को
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  ठगने के ठगे चले जाओ, लोगों का धन मार्ग लूट लोगे कल किसी और का था।
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  आज उसका हो गया, अब तुमने लूट लिया फिर कोई तुमसे लूट लेगा यह
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  सब डाकू है तुम्हारी तरह लुटेरे। सिर्फ एक ही व्यक्ति है जिसकी कोई
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  चाहत न बची, जिसकी कोई वासना न बची भोगने, जिसकी कोई चाहत न बची
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  और यहाँ तक की जीने की भी चाहत न बची, वो हुआ की नहीं हुआ बराबर।
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  इसलिए हमने बुध को तथगथ कहा तथ आ गथ जैसे आया वैसे चला गया जैसे
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  हवा का झोंका होता है। दिन में तुम्हारे पास से कितने
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  हवा के झोंके गुजरे और चले गए? क्या तुम उनकी गढ़ती कर पाओगे?
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  नहीं, उनका पता ही नहीं चलता कब वो आता है और कब चला जाता है
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  तुम्हारे बदन से छूके। लीनता उस स्थिति का नाम है जब तुम
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  प्रज्ञा में लीन हो जाते हो। उसे भगवान कृष्ण कहते है तो
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  स्तिथि प्रज्ञा हो जा अपनी प्रज्ञा में लीन हो जाना और वह।
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  सही प्रज्ञा वहाँ है, तुम खोपड़ी में प्रज्ञा को ढूंढ़ते हो।
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  प्रज्ञा खोपड़ी में प्रज्ञावान व्यक्ति वह है जो अपने स्वयं में
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  उतर जाता है। वही कृष्ण कहते हैं, तू स्थिति
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  प्रज्ञा हो, वास्तविक प्रज्ञा में स्थित हो जा तुम्हारी खोपड़ी में
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  जो प्रज्ञा तुम समझे बैठे हो, वह तो मात्र सूचनाएं जानकारियां हैं।
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  इधर उधर से इकट्ठी की गई सचमुच में प्रज्ञा नहीं है वो सही
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  प्रज्ञा वह जिसमें उत्तर के तुम सदा के लिए खोजा।
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  उस प्रज्ञा में जाके तुम फिर लौटते तो हो लेकिन आमूल चूल पर
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  वर्तित हो के लौटते हो, वैसे नहीं रहते।
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  अगर डाकू गए थे तो लौटते हो दानी बनकर अगर काम ही गए थे तो लौटते
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  हो ब्रह्म ब्रह्मचर्य होकर अगर लोभी गए थे।
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  तो तुम लौटते हो परम वीर दानी बनकर अगर कायर कायर गए थे तो तुम
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  लौटते हो साहसी बनकर वो ही नहीं लौटते जो गए थे।
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  हाँ, मूलचूर परिवर्तन टोटल ट्रांसफॉर्मेशन तुमने पूछा पुत्र
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  बिज़नेस कॉन्सेंट्रेशन। और लीन तन भेद क्या है?
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  जब तुम जैसे गए थे वैसे बाहर न आप तो समझो तुम लीन हो।
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  जब तुम जैसे ही गए थे वैसे ही वापस लौट आओ, तो समझो कि सिर्फ
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  तुम कॉन्सेंट्रेट हुए सिर्फ तुम व्यस्त हुए कुछ देर के लिए और कोई
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  रूपांतरण न हुआ है। व्यस्त होने में कोई रूपांतरण
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  नहीं होता, लेकिन लीन होने में जब तुम अपने अंतरस में जाते हो, अपनी
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  प्रज्ञा को छू लेते हो तो आमूल चूर परिवर्तन हो जाता है।
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  फिर तुम वैसे नहीं रहते जैसे गए थे।
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  बिल्कुल बदल जाते हैं। बाबा नानक केली नदी के किनारे
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  बैठे हैं अपने शिष्य के साथ समझ। 3 दिन तक उस नदी में से बाहर नहीं
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  निकला। लोगों ने बहुत खोजा, कहीं नहीं
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  मिले। लेकिन 3 दिन के बाद अचानक नानक
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  प्रकट हो गए और उनकी जुबान से पहला शब्द निकला एकोंका।
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  और हम आज तक नहीं समझ पाए कि वह जो पहला पहला शब्द निकला था एक
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  ओंकार है, उसका अभिप्राय क्या है? उसका मतलब कुछ नहीं है।
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  उसका अभिप्राय क्या है? बाबा नानक ने कहा, मैंने जो देखा
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  तो यह देखा कि वह सब जगह एक ही है।
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  दूसरा पुल क्या तुमने उनकी बातों की कदर की?
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  वह जीस, गहरे समुद्र के आनंद का रश्मि के चले आ रहे थे क्या
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  तुमने? उनकी अमृत वाणी को अपने बेहतर
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  समाने दिया। उन्हें बाबा कहते हैं एक।
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  इसके कई अर्थ हैं अगर तुम कई डाइमेंशन से देखो यानी एक जहाँ
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  कोई शत्रु नहीं है और बात भी ठीक है, जहाँ एक होता है वहाँ कोई
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  शत्रु नहीं होता। तो उन्होंने कहा, निर्भय जहाँ एक
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  होता है वहाँ कोई डर नहीं होता क्योंकि डर किस से करोगे।
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  उन्होंने कहा, निरहपूर्ण। जहाँ एक होता है तो वह एक किस से
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  जन्म लेता है। वह तो दूसरा हो गया जिससे जन्म
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  लेगा तो उन्होंने कहा, सैथम खुद ही से प्रकट हो।
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  जो सब में ही दिखाई पड़ेगा। सब योनियों में दिखाई पड़ेगा।
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  ऐसी वस्ता मेरे पर 3 दिन आई थी जब मैंने सूअर को गले लगा लिया था।
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  मुझे हर तरफ वो ही वो नजर आता था लेकिन जिनको सूअर नजर आता था और
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  मैं भी नजर आता था, उन्होंने मुझे हटा लिया।
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  जा के नहलाया धुलाया नए वस्त्र डलवाए, डेटोल की साबुन से नहाया,
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  फिर महारानी संदल से नहलाया लेकिन उन तीन दिनों की स्मृतियां मुझे
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  नहीं पता इसलिए बाबा। तो मैं उन तीन दिनों की स्मृति
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  नहीं बता पाएंगी। उन तीन दिनों में क्या हुआ?
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  हाँ, उन तीन दिनों के बाद जो देखा उसकी हल्की हल्की खुशबू आदमी साथ
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  लिखे आता है। तो बा बा कहते हैं एक कोणकार सत्य
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  नाम करता पुरुक वो ही करता है विज्ञान का जन्म यहाँ से होता है
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  जब व्यक्ति कहता नहीं मैं करता हूँ।
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  बिना अपनी औकात जान जब व्यक्ति कहता है नहीं मैं करता हूँ ये
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  देखो मैं हाथ हिला रहा हूँ मैंने ये तो किया देखो मैं बोल रहा हूँ।
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  मैं ही तो बोल रहा हूँ यहाँ से विज्ञान की शुरुआत होती है, यहाँ
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  से द्वैत उत्पन्न होता है, तुम गलती खा गए हो।
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  तुम कहते हो हमने अस्वीकार किया बाहर गर्मी है भीतर हम
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  एयरकंडीशन्ड रूम में हैं, तुम गलती में हो तुमने अपनी इमेनिटी
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  खोदी। पशुओं के भीतर इतने मैनिटी है कि
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  उसे गर्मी भी नहीं लगती, उसे सर्दी भी नहीं लगती, उसे भूख
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  प्यासी लगती है तो तुम कहते हो कि साइंस ने बड़ी तरक्की की, ज़रा
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  बताओ क्या तरक्की? मैं पूछ लेता हूँ बड़े बड़े
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  वैज्ञानिक भी आते हैं मेरे पास, क्योंकि अपने भीतर कौन नहीं जाना
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  चाहेगा बाहर सब मिल जाएगा, सुख मिल जाएगा।
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  सर्दी है तो रूम हीटर मिल जाएगा। गर्मी है तो एयर कंडीशन मिल
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  जाएगा, अच्छे पिल्लो मिल जाएंगे, अच्छे बेड मिल जाएंगे, डिस्टिल्ड
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  वाटर मिल जाएगा, सब मिल जाएगा, लेकिन उसका क्या होगा जो सब पाने
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  के बाद भी तुम्हारे भीतर? एक चीज़ रखती रहेंगी अभी से तुम
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  जान न पाओगे यह तुम जानोगे तब जब तुम सब कुछ भोग लोगे, जो तुम्हारे
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  पास है। और पाओगे की प्यास तो वही की वही
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  रही जो भोगने से पहले जितनी थी, उतनी ही रही।
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  ये बड़े मज़े की बात है, तुम समझते हो शायद?
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  परमात्मा की याद संसार को भोगने के बाद कुछ कम आएगी नहीं तो गलती
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  में बात तो बिल्कुल उलटी है संसार को भोगने के बाद।
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  परमात्मा की ज्यादा आया करते हैं। बिरहा मीरा के भीतर ज्यादा जन्म
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  लेता है बिरहा बुद्ध के भीतर ज्यादा जन्म लेता है।
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  महावीर के भीतर 24 तीर्थ अंकों के भीतर सभी राजा हैं।
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  जनक के भीतर 19 के 19 जनकों के भीतर क्या हुआ वेक जीना सा आशा का
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  पर्दा? के पदार्थों में सुख है।
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  ये बड़ी सी कार बैठने को मिल जाए तो सुख सुख मिल जाएगा, लेकिन तुम
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  बड़ी कार में भी बैठ लेते हो। ये हेलिकॉप्टर में उड़ जाऊं?
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  ये जहाज पर उड़कर विदेश चला जाऊं वहाँ की, पर नाली बहुत अच्छी है
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  मनेजमेंट तो फिर सुखी हो जाउंगी नहीं तुम गलती में।
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  बड़ी कार में बैठने से हेलिकॉप्टर में उड़ने से, हेल जहाज में उड़ने
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  से विदेश में जाने से बाहर की प्रनालियाँ बदलने से।
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  तुम उस सुख को ग्रहण नहीं कर पाओगे।
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  तुम्हे एक बात बताऊँ, जीस व्यक्ति को सरकार सजा दे देती है, उम्र
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  कैद कर देती है, वह है धन्यवादी। बशर्ते के उसको सही गुरु में जाए।
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  इन पाखंडियों को कथा कहने के लिए मत भेजा करो।
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  ये अनरुद्ध आचार्य वगैरह ये तुम भेज देते हो कहानियों कहने के
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  लिए। वो बेचारे दुखी हैं।
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  यह एक अपूर्व मौका दिया है पर मत मने अगर तुम नाजायज फंसे हो तो
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  अगर जायेंगे फंसे हो तो फिर तो तुम दुखी रहो।
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  क्योंकि कर्म पूरे हैं। कर्मों का एक्शन का रिएक्शन आए,
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  लेकिन अगर तुम पे नाजायज़ जैसे ईसा मसीह पे नाजायज़ मुकदमा चलाया
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  क्या? क्रुसिफाइ किया गया, सलीम दे दी
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  गई। अगर किसी व्यक्ति को नाजायज जेल
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  हो जाती तो ध्यान रखना उसके अच्छे दिन उदय हो गए।
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  नहीं नहीं, मेरा दिमाग बिल्कुल ठीक है।
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  क्यों? क्योंकि अब तुमने कुछ नहीं करना
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  है और यही मैं चाहता हूँ कि एक बार भी अगर तुम कुछ न करने में आ
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  जाओ। तो तुम अपने भीतर उतरना शुरू हो
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  जाते हो, तो तुम संसार में तो अपने आगे से तो अपनी इच्छा से तो
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  अपने भीतर नहीं उतरोगे क्योंकि मन है मन कहेगा चलो और नहीं तो
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  ताजमहल ढूंढ अब। सातवाँ अजूबा है।
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  20। ऊपर मन कहीं ना कहीं भटकता रहेगा,
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  लेकिन अगर सरकार ही तुम्हें दंडित करके कह दे कि तुम उम्र कैद हो और
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  तुमने कोई गुनाह न किया। तो उससे बढ़िया मौका तुम्हारे पास
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  नहीं है किसी प्रबुद्ध व्यक्ति को भेजना, वह उन्हें 1 दिन में बता
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  देगा सारा फार्मूलेशन। कि तुम अपना पूरा वक्त कैसे इस
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  मानव के जामे का लाभ उठा सकते हो बड़ा उलट सा बात है, तुम जीसको
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  दंड समझते हो। वह उसके लिए उपहार बन के आएगा।
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  बाहर तुम घर में बैठे हो कैद तो मैं यहाँ भी हूँ, लेकिन अपनी
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  मर्जी से कैद मैं चाहूं तो बाहर जा सकता हूँ।
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  लेकिन जेल की कोठरी में बंद अगर तुम चाहो कि मैं थोड़ा बाहर घूमा,
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  तो तुम चाहते हुए भी जाना सकोगे। यू अरे बैड वहाँ मजबूरी है।
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  और अगर तुम गलत फंसा लिए गए हो, तुम्हारा कोई कसूर नहीं, अब देखो
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  बोलने की आज़ादी है हमें हम बोलते हैं।
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  बोलना कोई गुणा तो है, किसी का चैनल बंद कर दिया जाए, किसी का
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  फेसबुक बंद कर दिया जाए, हम बोल सकते है गलत मनेजमेंट के विरुद्ध
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  हम बोल सकते। हमने ही तो वोट दिया है और वोट
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  दिया है कि हम आजाद रहे हैं, वोट का मतलब समझो।
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  वोट का मतलब है कि हमने जिसे वोट दिया है वह हमारी आज़ादी पर आंच
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  नहीं आने देगा इसलिए वोट दिया और अगर सरकार जीसको हमने वोट दिया वो
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  हमारी आज़ादी को प्रताड़ित करने लगे।
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  फिर क्या होगा? और नाजायज प्रताड़ित करने लगे।
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  फिर क्या होगा? तुम कानून बनाते हो, इसका मतलब
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  तुम कोई भी तो कानून बना दो, ये ठीक नहीं है, तुम कल को कानून बना
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  सकते हो। कि जो स्वास्थ्य लेगा वह दंडित
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  किया जाएगा। बना सकते हो कोई पागलों के सींग
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  थोड़े ही होते हैं, पागलों के भी वैसे ही होता है सर सींग नहीं लगे
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  होते। और ऐसे बहुत से नियम बनाए जा चूके
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  हैं जो कि हमारे ही द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों ने बनाये थे।
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  मैं सदा ही बोलता हूँ, पक्ष के हूँ, विपक्ष के हूँ।
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  जीतने, लोकसभा और राज्यसभा में लोग बैठे हैं।
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  मूर्ख महामूर्ख सब गधे क्यों? क्योंकि भगवान कृष्ण के शब्द कहते
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  हैं, तुम किसी की जुबान को मत देखना कि वह क्या बोल रहा है और
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  बड़ा शानदार सवाल है और मैं बार बार बोलता हूँ तुम लक्षणों को
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  देखना। तुम ये मत दो देखना कि कोई लीडर
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  तुम्हें आके ये कहता है कि मैं ये कर दूंगा, मैं वो कर दूंगा, मैं
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  वो कर दूंगा जैसा हमर प्रधान सेवक महो देने का।
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  अब ऐसे तो कोई भी वैसा अपने कोठे को तीर्थ का नाम दे सकती है।
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  उसके लिए तो वो तीर्थ ही है। अरे वह तो तुम्हारी मर्जी है
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  क्या? नाम बदलने के लिए जिनका देश है,
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  उनसे आज्ञा लेनी चाहिए कि नहीं लेनी चाहिए?
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  अगर यह तीर्थ है तो फिर गंगोत्री जाकर हमने करना क्या है?
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  फिर तो हम यहीं जाने का कोई जुगाड़ उठाएं।
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  इसलिए मैं इन लोगों को मोर खराता हूँ तो फिर अगर सारी जनता ने यहीं
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  जाने का जुगाड़ बना लिया हो फिर तुम बुद्धू नहीं हो तो और कौन?
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  तुम्हें जनता कॉलरों से पकड़कर बाहर निकाल देगी तीर्थ पे तुम्हें
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  अकेले बैठने का अधिकार थोड़ी हम भी तो तीर्थ का मज़ा लेना चाहते
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  हैं हम तो हम भी तो तीर्थ में अपने पापों का गुनाह मैल धोना
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  चाहते हैं। तुमने बहुत धो लिए जाओ बाहर अब
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  हमे धो लेने दो गुनाहगार तो हम भी है।
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  अहले वफा कण हम भी खड़े हुए गुनाहगार।
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  की तरह मैं जरूर लिख रहे हैं अहले वफा का नाम, हम भी खड़े हुए हैं
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  गुनहगार की तरह। लेकिन जेल की कोठरी में तुम चाहो
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  तो बाहर नहीं जा सकते, वहाँ तुम्हारा मन ठहर जाएगा और ये बहुत
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  बड़ी उपलब्धि है। मन का ठहर जाना।
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  तुम अगर किसी की किताब पढ़नी हो जीसको जेल होगी और वह अपराधी हो
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  तो उसकी जेल में लिखी हुई किताब को पढ़ना, ये तुम्हें एक अमूल्य
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  सूत्र नहीं चला। अगर किसी ऑथर की किताब पढ़नी है
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  तो अगर वह किताब उसने जेल के अंदर लिखी है तो वह पढ़नी है क्यों?
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  क्योंकि वह ज्यादा ऑथेंटिक होंगे। जेल में व्यक्ति का मन ठहर जाता
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  है क्योंकि बाहर जाने का कोई रास्ता नहीं रहता।
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  बाहर से कोई रास्ता करने का मतलब नहीं रहता तो उसका मन।
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  ठहर जाता है और कोई उपाय बचता भी नहीं।
• 37:36
  उस कंडीशन में उस मनोदशा में वह जो दिखेगा वो ठहराव के पलों में
• 37:42
  लिखेगा और ठहराव के पलों में हमेशा सत्य लिखा जाता है।
• 37:51
  ठहराव के पलों में असत्य लिखा ही नहीं जाता तो मैं तुमसे एक सूत्र
• 38:00
  देकर चला अगर तुमने किसी ऑथर की किताब पढ़नी।
• 38:07
  तुम किसी विशेष औथर से प्रेम करते हो और अगर उसे ऐसे पल बिताने का
• 38:14
  मौका मिला कि उसे जेल हो गई और जेल में उसने किताब लिखी तो वह
• 38:19
  किताब अवश्य पढ़ें। क्यों उसमें ठहरने के मुकाम आएँगे
• 38:25
  बार बार? और ठहरने के मुकाम आते आते तुम
• 38:34
  ठहरना सीख जाओगे, यह उस परमात्मा की कृपा से आया हुआ मुकाम है।
• 39:00
  जब कहीं और जाने का मन तुम करना भी चाहोगे तो बंदिश हो गया बड़ा
• 39:08
  शानदार मुकाम आ गया साधना के लिए। तुम चाहोगी तो बाहर तुम्हारा मन
• 39:21
  करे भी तो तुम जा नहीं सकते एक मजबूरी आगे आज बिलकुल नया पाठ।
• 39:35
  और व्यक्ति का मन ऐसा है कि मजबूरी के बिना वो भीतर नहीं
• 39:42
  उतरता इसलिए जीतने भी संत हुए वो किसी ना किसी रूप में।
• 39:53
  एक प्रकार से बंदीगृह से आए हुए थे अनीता बुद्ध को आंधी रात में
• 40:04
  घर से भागने की जरूरत नहीं थी। बुद्ध ने अपना घर अपना महल।
• 40:16
  अपनी जमीन जायदाद अपना पुत्र, अपनी पत्नी, अपना पिता, अपने धन
• 40:27
  दान न हीरे जवाहरात मोती मुनिया उनकी कीमत चाहे कुछ भी रखे।
• 40:36
  लेकिन बुध का भीतर अपने आपको कारागृह में सम रहा था, तुम्हें
• 40:45
  पता नहीं। बुध के पिता ने बुध को बिलकुल
• 40:52
  वैसे ही रखा जैसे सरकार। कैदियों को कैद में रखती है तुमने
• 41:02
  बुद्ध की जीवन गाथा गौर से नहीं पढ़ी होगी।
• 41:06
  ऊपर ऊपर से पढ़ रही होगी लेकिन जो उस स्तर पर पहुँच जाता है।
• 41:17
  उसका पढ़ना सुनना किसी और तल से होता है।
• 41:22
  तुम्हारे इस तल से नहीं होता। बहुत ने पाया कि मैं तो कारागृह
• 41:32
  में आज प्रथम बार पता चला कि मौत भी होती है।
• 41:42
  और हैरानी की बात के 29 वर्ष की उम्र तक मुझे ये भी नहीं पता चला
• 41:50
  कि आदमी मरता भी है, बीमार भी होता है।
• 41:56
  आदमी के रीढ़ की हड्डी झोंक भी जाती है, कमजोर भी होता है।
• 42:02
  नहीं पता था धरती का सबसे बड़ा अजूबा अगर कहीं देखना हो तो वह
• 42:10
  बुद्ध का जीवन देख लें। सूरज निकलने से पहले मुरझाए हुए
• 42:17
  फूल और पत्ते चुग लिए जाते थे, क्योंकि आदेश था राजा का,
• 42:35
  शुद्धोधन का हुक्म था। के राजकुमार को मृत्यु का आभास
• 42:46
  होना नहीं चाहिए क्योंकि जब जन्म हुआ बुध का तो हिमालय से ऊपर से
• 42:56
  उतर के। प्रबुद्ध पुरुष आए।
• 43:02
  उन्होंने कहा, यह या तो चक्रवर्ती सम्राट बनेगा, यह फिर चक्रवर्ती
• 43:10
  संत बनेगा। तो शुद्ध दो धन का अंतर कांप गया।
• 43:20
  उसने कहा साधु मेरा अकेला बेटा है, राज़ काज कौन संभालेगा?
• 43:32
  तो उसने आदेश जारी किया अभी बच्चा नहीं था।
• 43:43
  के इसके जगने से पहले कोई फूल मुरझाया हुआ ना दिखा।
• 43:50
  पतझड़ के मौसम में कोई पत्ता झरा हुआ नीचे घरा ना मेरा।
• 44:02
  कोई पीला पत्ता ना मिले, बाहर ही बाहर हरियाली ही हरियाली नजर आई।
• 44:09
  कोई मृत्यु का साया भी ना पड़े क्योंकि उसे समझाए गए थे सब।
• 44:17
  कि इसे मृत्यु का एहसास न होने देना।
• 44:21
  अगर मृत्यु का एहसास तुमने होने दे दिया, फिर यह विरक्त हो जाएगा।
• 44:32
  लेकिन उसे यह नहीं पता था। की अगर ज्यादा भोग लिया जाए और
• 44:40
  अच्छा ही अच्छा भोग लिया जाए तो भी व्यक्ति भक्त हो जाया करता है।
• 44:46
  यह अष्टावक्र का सूत्र है, ये जनक का भी सूत्र है।
• 44:55
  अगर इतना भोग लिया जाए के भोगने से मन उगता जाए तो तुम बहुत जल्दी
• 45:04
  वक्त हो जाओगे। यही कहते हैं, स्टवक्र।
• 45:12
  भोगने से दुख मिलता है। भोगने से कभी सुख नहीं मिला।
• 45:17
  तुम्हें लगता है सुख जैसा ऐसे तो तुम्हें खारिश हो जाए, तो तुम
• 45:27
  खारिश कर के देखना। तुम्हारी चमड़ी उजड़ जाएगी, खून
• 45:32
  निकलने लगेगा तो तुम्हे मज़ा आएगा।
• 45:35
  मेरा एक मित्र कहा करता था, उसने शादी नहीं कराई, मैंने कहा तुमने
• 45:42
  शादी नहीं कराई, मैं तो किसी कारण से शादी नहीं कराई।
• 45:48
  मैं तो जीवन का सत्य देखूंगा, अगर दिख गया फिर करूँगा नहीं तो नहीं
• 45:53
  करवाऊंगा तो कहता कि मेरा फॉर्मूला दूसरा है।
• 45:59
  कहता क्या? वो बोला कि मेरा फॉर्मूला ये कि
• 46:05
  जब मुझे शादी कराने की इच्छा होती।
• 46:08
  तो मैं अपने आपको खारिज कर लेता हूँ, खारिज का रोग लगा लेता हूँ,
• 46:13
  फिर मैं ज़ोर ज़ोर से उसको खारिज करता हूँ।
• 46:16
  लहू निकल आता है तुम्हारा मज़ा वहाँ क्या करेगा तो खारिज हो जाये
• 46:25
  शादी हो जाये। खारिक से में मज़ा ज्यादा आता है
• 46:31
  ऐसा मत करो। ये बातें सत्य की कसूटी पर खरे
• 46:37
  उतरती हैं। इसलिए तो तुम इतनी खारिज करना
• 46:40
  चाहते हो बड़ा मज़ा आता है खरज किए जाओ, खरिज किए जाओ और ये जो
• 46:46
  तुम करते हो। ये तुम्हें पता नहीं है, ये खारिश
• 46:50
  ही है, ये खारिश ही बुझाते हो, तुम खारिश, वो हज से करो या गुप्त
• 47:03
  अंगों से करो होती खारिश ही है। ज्यादा भोग लिया जाए तो बैराग
• 47:14
  किया जाता है। भोग से दुख मिलता है, दुख से
• 47:18
  वैराग्य होता है, बैराग्य से मुँह मुखसा जन्मती है कि है तो कुछ है
• 47:24
  नहीं। बंधन नजर आने लगे तो इन बंधनों को
• 47:30
  कैसे तोडूं तो अष्टाबकर कहते हैं कि जब मुँह बख्शा ने जन्म लिया तो
• 47:39
  फिर तुम मुक्त होने के साधन खोजने लगोगे।
• 47:44
  अभी तो लोग नाम दाम ले आते हैं। मुक्त होने की इच्छा भी उठी नहीं,
• 47:51
  प्यास से जगी ना हो और पानी का ग्लास पीने का फायदा क्या है?
• 48:00
  बस ऐसा ही है मेरा नाम। मेरे पास लोग आ जाते हैं।
• 48:05
  प्रश्न पूछे लगते हैं, अंट शंट प्रश्न पूछे जाते हैं और मैं तो
• 48:12
  इंतजार ही करता हूँ क्योंकि मैं संख्या घटाने के मूड में रहता
• 48:16
  हूँ। गाहे बगाहे संख्या ज्यादा हो जाती
• 48:22
  है और मुझे एक सबक बाबा ने दिया कि गुरु को उतने ही विद्यार्थी
• 48:30
  रखने चाहिए जितनों को वो पहुंचा सकते हो, जितनों को वो।
• 48:38
  ज्ञानत्व तक ले जा सकता हूँ, ज़्यादा भीड़ भाड़ इकट्ठी मत
• 48:44
  करना, फिर तो तुम राजनीतिक हो जाओ, फिर तो तुम डेरे वाले बन
• 48:52
  जाओगे, मैं समझ गया बाबू ने कहा। तुम कम्यून मत बनाना, लेकिन ऐसा
• 49:05
  भी ना कोई प्यासा वापस चला जाए। आज बहुत से लोग जिनको मैं आहत
• 49:13
  करना चाहता हूँ और जीसको आहत करना चाहता हूँ।
• 49:17
  उसको वह बचाना चाहते हैं, यही तो रोग है इसी रोग से मैं तुम्हें
• 49:26
  मुक्त करना चाहता हूँ, तुम अपने अहंकार को बचाना चाहते हो, मैं उस
• 49:33
  तुम्हारे अहंकार के ऊपर घाने चलाना चाहता हूँ।
• 49:39
  फिर जब मैं घण मारता हूँ तो तुम पूछते हो के बाबा मैं तुमसे
• 49:46
  पूछुंगा कि तुमने मुझे क्यों कहा कि तुम तो गए?
• 49:55
  जब तुम अपने आप को बचाने में कोई कोर कसर बाकी न छोड़ोगे तो फिर
• 50:01
  मुझे गाने ही तो फेंकना पड़ेगा। मेरा परिश्रम व्यर्थ गया।
• 50:13
  अगर तुमने ये सवाल कर लिया जिसमें ये बू नज़र आई कि तुम अपने अहंकार
• 50:22
  को बजाना चाहता हूँ, बस मुझे थोड़ी सी बू आनी चाहिए, फिर मैं
• 50:29
  माथा कपाई क्यों करूँगा? फिर माथा कपाई करूँगा, राहतें और
• 50:37
  भी हैं बसल की राहत के सिवा और भी दुख हैं जमाने में मोहब्बत के
• 50:45
  सिवा बहुत से प्यासे कतार बांधे बाहर खड़े।
• 50:52
  और मैं जानता हूँ और मैं एक भी मौका चूकना नहीं चाहता।
• 50:58
  ऐसा व्यक्ति मिल जाए जीसको प्यास जगी ना हो और मुझे समझ आ जाए
• 51:05
  वाक्य ही इसको प्यास नहीं जगी। तो मैं तुरंत ही अपना गढ़ फेंक
• 51:10
  देता हूँ एक तरफ कि भाई तू तो जा मैं व्यापारी थोड़े व्यापारी
• 51:19
  ग्राहक को दूर से बुलाएगा, आजा आजा इधर ही है आश्रम इधर ही है।
• 51:31
  लेकिन मेरा मसला थोड़ा उल्टा है। मैं प्यासों को तो गले से लगा
• 51:41
  लूँगा? मैं प्यासों की तो प्यास बजा
• 51:47
  दूंगा, क्योंकि वह प्यासा है और प्यासा जब तृप्त हो जाएगा उसकी
• 51:54
  आत्मा से शांत आनंद की धारा बहेगी।
• 52:05
  तो मुझे भी आनंद मिलेगा क्या? आज एक व्यक्ति मेरा प्रयास सफल कर
• 52:16
  गया और अगर मुझे पता चले मुझे भू आ जाए कि मेरा प्रयास कितना भी
• 52:24
  मैं कर लूँ। घण उठा उठा के घण बहुत भारी होता
• 52:28
  है अपने हाथों को थकाना व्यर्थ है इनके लिए तो फिर मैं कहूंगा अभी
• 52:38
  तू तो क्या जा तू कल मैं ब्लॉक मार दूंगा।
• 52:45
  बहुत से लोग आजकल बच्चों को चैट करने की आदत बहुत है, पर मुझसे भी
• 52:54
  वही फॉर्मूला आजमा लेते हैं। चैट करते करते।
• 53:02
  एक लड़की मुझे कहने लगी, अच्छा मुझे ये बताओ कि मैं कहाँ बैठी
• 53:06
  हूँ, मैंने अंगूठा लगा दिया। अब साल बीत गया कि दो बीत गए कि
• 53:14
  तीन बीत गए, अब वो रोज़ पीटती है कि बाबा गलती हो गई, मैंने कहा
• 53:20
  मैं तो समझ गया। अब तो गलती हो गई तो हो गई, अब
• 53:26
  मेरे से सही हो गया, तुमने गलती कर दी, अब मैं गूढ़ा बाबू से नहीं
• 53:34
  हटा, मुझे पता चल गया जीसको व्यास नहीं है।
• 53:46
  जो शीश तली पे धर न सके वो प्रेम गली में आयक जो शीश तली पे धर न
• 53:58
  सके वह प्रेम गली में आयक। फिर तुम मुझसे प्रश्न पूछते हो तो
• 54:09
  सन्तो तुम्हारे प्रश्न का जवाब दे सन्तो कर मने की गति ना।
• 54:25
  संतो कर्मणे की गति ना पू जल पंख। दिए।
• 54:44
  हसन को उज्ज्वल पंख दिए। हसन को कोयल?
• 54:59
  कहिविधिका संतो कर मन की गति ना पू जल।
• 55:16
  पंख दिए हसन को कोयल की गति। कोयल की गतिकारी संतो संतो, कोयल
• 55:46
  के विधिका संतो। कर मन की है घती ना तुम पुष्ट हो
• 56:01
  से कभी अपने भीतर भी झांक के देख लिया करो।
• 56:10
  कृष्ण ने कहा आखिर में आतंक बनी गवाह।
• 56:15
  अपने भीतर झांक के देखो मुझसे पूछने वालों के तुम तो गए, प्यास
• 56:23
  उठी थी या वैसे ही चले आए थे, कहे सुने से किसी ने कह दिया होगा?
• 56:34
  तुमने सुन लिया होगा और तुम चले आये होगे नहीं, पहले प्यास जगाओ,
• 56:44
  प्यास को जगने दो, प्यास को जगाने वाली चीज़ नहीं है, प्यास जगा
• 56:51
  करती है सौते। तुम्हारे जगाने से कभी प्यास नहीं
• 56:55
  जगती प्यास को जगने दो मेरे पास पानी है शीतल फिर आ जाना फिर मैं
• 57:08
  स्वतः ही बना लूँगा। ऐसे लोगों को मैं इंतजार करता ही
• 57:13
  रहता हूँ। मैं मैं प्रतीक्षा रत हूँ पहले
• 57:21
  तुम प्यास पैदा करो, इंतजार करो, मेरी पुकार ततक्षण चली जाएगी।
• 57:33
  ज़रा भी देरी नहीं करूँगा। बुद्ध को जेल की तरह रखा गया तो
• 57:51
  वैराग्य पैदा हो गया। बुध भाग गए वहाँ से।
• 58:03
  तुमने जेल से भाग कर लोग तो देखे होंगे, भागते लेकिन तुमने महलों
• 58:11
  से भागते हुए लोग शायद धरती पे बहुत कम हुए हुए तो हैं।
• 58:21
  भर्तृहरि हुए बुद्ध हुए महावीर हुए सभी 24 के 24 तीर्थंकर हुए।
• 58:32
  भरे पूरे राजघरानों में थे और घर से भाग गए।
• 58:38
  ये सिलसिला शुरू हुआ ऋषभदेव से मन्नू की पांचवीं पीढ़ी और
• 58:47
  सिलसिला चलता ही गया। जनक भी भागते हैं।
• 58:55
  अष्टावक्र के पास वो ये नहीं देखते कि इसका शरीर आठ जगह से
• 59:00
  टेढ़ा मिला है। यह चलता है सर्कस करता है लेकिन
• 59:06
  उसके पांव पकड़ लेता है, मैं उसकी चाल ढाल नहीं देखता।
• 59:17
  और प्यासी हैं और प्यासा व्यक्ति गुरु की चाक थोड़ी दिखा करती है।
• 59:26
  प्यासा व्यक्ति तो गुरु के चरण पकड़ता है तो कृष्ण ने कहा आत्मा
• 59:37
  बने ग्रह। अपने भीतर झांक के देखना क्या
• 59:42
  झांक के देखना ये तुमको कभी किसी गुरु ने बताएं?
• 59:48
  प्यास जगी है कि नहीं जगी है। कहीं ऐसे ही तो नहीं चले गए?
• 59:55
  फिर इससे अच्छा तो घर में ही बैठे रहते हैं।
• 59:59
  चार पीसे ज्यादा कमा लेते वैसे भी तो डेरों में बैठे बैठे।
• 1:00:04
  तुम्हारा मन दुकान में अटका रहता है, चार गज कपड़ा ही बेच लेते।
• 1:00:17
  कोई पापुलीन का ग्राहक न मुड़ गया हो, कोई चुन्नी दुपट्टा लेने न आ
• 1:00:26
  गया हो, कोई ग्राहक मुड़ न गया हो, डेरो में भी तुम क्या करते
• 1:00:32
  हो? मन तो चला यमान रहता है।
• 1:00:39
  माला तो कर मैं फिरै जीभ फिरै मुखमा मनीराम चहुति सू फिरै यह तो
• 1:00:49
  सुमरण। मैं तुमसे कहता हूँ मैं व्यापारी
• 1:01:02
  में हूँ और ना ही मुझे तुमसे कोई लोभ है।
• 1:01:14
  ना ही मुझे की कोई वासना की तृप्ति करनी है मैं तो वो गगरिया
• 1:01:26
  हूँ जो इतनी भर गई है के गगन मंडल से आता हुआ अमृत का यह टूटा हुआ
• 1:01:36
  बांध। इस गग्घरिया को छंद कहा जाता है
• 1:01:43
  पर वह अमृत होता है जो इसकी इज़्ज़त में आ गया हो।
• 1:01:53
  उसकी प्यास बज जाएगी। यह है फार्म और जिस्म गगरिया के
• 1:02:05
  भीतर यह समुद्र उतरा वह जिसे छू देगा निश्चित रूप से।
• 1:02:16
  वह सब जंजीरों को तोड़ देगा, लेकिन बस एक गुजारिश जब मैं घणु
• 1:02:22
  उठा लूँ, तो तुम इन जंजीरों को टूटने देना, तुम हाय दोगा मत करना
• 1:02:32
  क्योंकि मैं तुम्हारी जंजीरों को दौड़ रहा हूँ।
• 1:02:36
  मेरी जंजरे तो बहुत बैले टूट गई, मैंने आजादी का स्वाद चख लिया और
• 1:02:46
  मैं चाहता हूँ कि तुम भी आजादी का स्वाद चखो।
• 1:02:51
  और अगर तुम अभी खोपड़िया बाकी है तो फिर तुम अभी झुंझुरू में रहना
• 1:02:59
  चाहते हो फिर तुम्हे प्यास से लगे फिर तुम बंधे रहना चाहते हो बात
• 1:03:06
  तुम मुक्ति की करते होगे। बिलाशक।
• 1:03:10
  लेकिन ध्यान रखना शब्दों से भावना ही ज्यादा गहरी होती हैं।
• 1:03:16
  भावना यही होगी कि हमने भोगना है मुक्त नहीं होना है, तो मैं
• 1:03:22
  भावनाओं की कदर करता हूँ, मैं तुम्हें भोगने के लिए छोड़ देता
• 1:03:28
  हूँ संसार में जाओ। जब भोगने से मन व्रत हो जाये कोई
• 1:03:39
  जब तुम्हारा हृदय तोड़ दे तड़पता हुआ जब।
• 1:03:51
  कोई छोड़ दे तब तुम मेरे पास आना प्रिये, मेरा दर खुला है, खुला ही
• 1:04:08
  रहेगा। तुम्हारे लिए तुम्हारे लिए कोई जब
• 1:04:19
  तुम्हारा हृदय तड़पता हुआ। जब कोई छोड़ अभी तो तुम्हें सपने
• 1:04:32
  भी नहीं पता कि तुम बंधन में हो और फिर मुझे पता है पक्का तुम
• 1:04:39
  कलोल करोगे? बताओ मैं कहाँ बैठी हूँ तो
• 1:04:44
  तुम्हें तुम्हारी जंजीरें पुत्री नजर नहीं आई?
• 1:04:49
  फिर मैं अगर घन उठाऊंगा और छैनी उठाऊंगा तो तुम कहाँ तोड़ने दोगी?
• 1:04:56
  बेटे, इसलिए अभी तुम संसार में मौज करो, अभी तुम्हें संसार में
• 1:05:04
  सुख लगता है। तो देख लो, अच्छे तरह से हर कूचा
• 1:05:10
  फ्लोर लो, हर आला फ्लोर लो, हर कोना फ्लोर लो खंगालो क्या कहीं
• 1:05:24
  किसी कोने में आनंद छुपा तो नहीं पड़ा?
• 1:05:29
  और फिर जब तुम्हें कोई ना मिले सब तुम्हें तड़पता हुआ छोड़ दी तब तो
• 1:05:36
  मेरे पास आना फ्री है मेरा डर खुला है, खुला ही रहेगा तुम्हारे
• 1:05:43
  लिए बंधन। उसके टूटा करते हैं जो उन बंधरों
• 1:05:52
  से दुखी हो जाया करता है। अगर किसी को बंधरों में बंधने में
• 1:06:01
  भी स्वाद आता है जैसे खारिज का रोग हो जाए।
• 1:06:07
  तो खारिज ही करने में स्वाद आता है तो फिर उसे खारिज करते ही रहने
• 1:06:14
  देना। मैंने उससे कहा कल्याण मस्तु बाबा
• 1:06:19
  एव मस्तु बाबा। और वो आई तक खारीशी पैदा कर रहा
• 1:06:28
  है वैसे भी तुम वह करके भी खारीशी ही शांत करते हो हँसा मत करो ये
• 1:06:38
  कोई हँसने की बात थोड़ी। तुम खारिश ही ठंडी करते हो, अपनी
• 1:06:47
  और कुछ नहीं है और देखे हो, मैं अनुभव से बोला करता हूँ, मैं सुनी
• 1:06:58
  सुनाई देखा दिखाई बात नहीं कहा करता।
• 1:07:04
  लिखा लिखी की है नहीं देखा देखी बात मैंने जो देखा जो जाना वो ही
• 1:07:13
  बोला अन्यथा उसके सिवा एक शब्द भी कभी नहीं बोला।
• 1:07:24
  तो अगर तुम प्यासे हो, ध्यान रखना सच में प्यासे हो, तुम्हारी प्यास
• 1:07:35
  सच्ची है, नकली नकली प्यास भी तुम लिए लिए आ सकते हो कि चलो देख लें
• 1:07:42
  ऐसे। मुक्ति या प्यास बुझाने में अर्जा
• 1:07:46
  क्या है? थोड़ा सा पी के देख लेते हैं,
• 1:07:50
  लेकिन नहीं मेरे पास पानी कहाँ है?
• 1:07:57
  मेरे पास तो शराब है। फिर शराब तुम कहोगे कि हमारी तो
• 1:08:06
  गुरु ने मना किया, शराब नहीं चले। मैंने कहा यही तो पीने जैसी चीज़
• 1:08:12
  थी। अरे मूर्खों यही तुमने पाबंदी लगा
• 1:08:19
  दी यही तो पीने जैसी चीज़ पता है तुमको राज़ कहाँ है?
• 1:08:36
  मेरे इस सरूर का पता है तुमको राज़।
• 1:08:43
  क्या है मेरे इस सुरूर का के इस सुरूर में ज़रा सा रंग है गुरूर
• 1:08:53
  का जो मैंने पी तो क्यों न शा? जो मैंने पी तो क्यों नशा उतर गया
• 1:09:06
  हज़ूर का ये हज़ूर का नशा क्यों उतर गया?
• 1:09:14
  ये बाबा का नशा क्यों उतर गया, जो मैंने पी तो क्यों नशा उतर गया?
• 1:09:18
  हज़ूर का? और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी
• 1:09:29
  कैसे रहूं चुप के मैंने बहुत से लोग आ जाते हैं चुप कर जा पापा
• 1:09:35
  नहीं मार देंगे। कैसे रहूं चुप के मैंने पी ही
• 1:09:41
  क्या है होश भी तक है बाकी और ज़रा सी दे दे सा के और ज़रा सी
• 1:09:53
  और। कैसे रहूं के मैंने पी ही क्या
• 1:09:59
  है, होश भी तक है बाकी और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी अरे उल्लू
• 1:10:10
  के पठो जो चीज़ पीने वाली थी वो ही तुमने बंद कर दी।
• 1:10:19
  ऐसे ऐसे धर्म हैं दुनिया में कल को तुम पानी बंद रहोगे, पानी जो
• 1:10:26
  पिएगा उसको हम नामदान नहीं देंगे। लगता है हम उजड़ जाएंगे, अगर इसने
• 1:10:46
  शराब पी ली तो सच्चा सुरूर पा जाएगा, ये फिर हमारे राम राम को
• 1:10:53
  चला के मारेगा ये फिर तो ये और मांगेगा कि थोड़ी सी और।
• 1:11:02
  हम भटके हुए थे, अब तक बहुत से लोगों ने मुझे कहा है बाबा बच गए
• 1:11:11
  यह जान क्या पिया, ज़िन्दगी खुशहाल हो गई।
• 1:11:18
  अब तक पता नहीं था। हम जीते हैं तो जीते हैं क्यों?
• 1:11:24
  लेकिन अब तो ज़िन्दगी जीने का मज़ा आया।
• 1:11:29
  अब ये प्रश्न समाप्त हुआ कि जीते हैं क्यों?
• 1:11:34
  बल्कि ज़िन्दगी जीने का मज़ा आया। अब तो थोड़ी सी और ज़रा सी दे दे
• 1:11:40
  साखी और ज़रा सी कैसे रहूं चुप के मैंने पी ही क्या यह ऐसी शराब है
• 1:11:50
  जीसको जीतने पीते हो? उतना होश बढ़ता जाता है।
• 1:11:56
  अवेयरनेस इंक्रीज़ेस तुम्हारी ठेकी की शराब पीने से तो अवेयरनेस
• 1:12:03
  घटती है, लेकिन वह आनंद का सुरूर मदहोसी ऐसी।
• 1:12:14
  के जितनी भी होंगे उतनी अवेयरनेस बढ़ेगी और फिर नाम दान देने वालों
• 1:12:24
  पर सुरूर उतर जाएगा। नशा उतर जाता है इनका।
• 1:12:31
  जो मैंने पी तो क्यों नशा उतर गया हुजूर का अरे तुम फिर हस्ते हो और
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  ज़रा सी दे दशा की और ज़रा सी। असल में अगर तुमने पी ली ये रोकते
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  ही इसलिए ये रोकते ही इसलिए हैं कि अगर तुमने इस शराब को पी लिया
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  तो ये नामदान की शराब कौन मूर्ख पिएगा?
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  फिर हम तो व्यापार से गए, हमारे सिंधु तो खाली निकलेंगे, हमारे
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  भल्ले तो नहीं बिकेंगे, हमारे रेस्टोरेंट, दुकान कैसे चलेगी?
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  यही है इसके पीछे का राज़ और कोई राज़ नहीं है तो तुमने पूछा पुत्र
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  के कॉन्सेंट्रेशन और लीनता में क्या फर्क है?
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  पूजा तुम्हारी कॉन्सेंट्रेशन। और ध्यान तुम्हारा लीनता है पूजा
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  में तुम पूजा करने के बाद छूट शुभ प्रचार पूजन करो, तुम बचे रह
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  जाओगे वैसे ही बाहर निकलोगे, सब काम धाम करोगे।
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  लेकिन जब तुम ध्यान के उस तलीनता में चले जाओगे, लीनता में चले
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  जाओगे तो बाहर तो कोई बदलाव ना आया था क्योंकि बाहर कोई शराब
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  नहीं थी। पीने के लिए भीतर जब तुम उतर गए
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  लीन हो गए। तो वहाँ तो बड़ी बदहोसी की शराब
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  मिलेंगे, वो शराब तुमको बाहर नहीं आने देगी, फिर तुम्हें पता ही
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  नहीं चलेगा कि कुछ खाना भी था या प्याज नहीं, खाना था या लहसुन
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  नहीं खाना था। फिर बड़े बड़े वित्त मंत्री तुम
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  बन सकते हो, लेकिन उसमें कोई आनंद नहीं होगा।
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  और बात तो सारी आनंद है। जिसके लिए बुध तख्त उतास
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  मोतेमणियों को ठुकरा के चल देते हैं।
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  पुत्र को और पत्नी को। जनता को सबको ठुकरा के चल देते
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  हैं। मांग के खाना मंजूर, लेकिन उसकी
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  एक बूंद पीऊंगा। जोश जब तनक तुम्हें इतनी प्यास न
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  लगे। कि उसकी एक बूंद पियूंगा जरूर
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  तुम्हारे सब तथा कथित संपत्तियाँ मैं ठुक रहता हूँ, सिर्फ उस रस की
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  एक बूंद पीने के लिए। और जब तलक मुझे उस रस की एक बूँद
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  न मिलेंगे तब तल्क मैं यहाँ नहीं आऊंगा, सोचा तो था उतने यही लेकिन
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  हुआ बुद्ध के भी उलट क्योंकि उसे पता नहीं था।
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  उससे पहले उसने पिया नहीं था। जब कोई व्यक्ति कॉन्सेंट्रेट होता
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  है तो वह वैसा का वैसा विदाउट एनी ट्रांसफर्मेशन बना रहता है।
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  आज उसने पूजा की कल फिर वह यही पूजा करेगा।
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  यही सामग्री होगी। उसकी तालमेल पत्रम पुष्पम फ़िल्म
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  दे। यह सब कुछ होगा उसके सामग्री में
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  लेकिन रूपांतरण नहीं होगा। पूजा के बाद तुम यथावत बने रहोगे।
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  जाने वही उदास चेहरे, वही लटके हुए मुँह, वही तीन बजकर 3.75
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  मिनट। लेकिन जब तुम लीन हो गई तो फिर
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  वही नहीं रोक गए। बुद्ध को कहाँ पता था?
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  बुद्ध ने सोचा था घर छोड़ते वक्त कि जैसे ही मैं पा गया।
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  घर वापस लौट जाऊंगा, फिर राजगज से मार लूँगा, लेकिन बात उलटी हुई
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  झूं झूं दवा की मर्ज बढ़ता ही गया।
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  जैसे जैसे तुम पीते हो। तुम्हारी मदहोसी का आलम बढ़ता है
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  और मज़े की बात है। तुम मूर्छित नहीं होते तुम ज्यादा
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  जागृत हो जाते हो, अवेयरनेस इन्क्रीज़ेस।
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  या शराब कुछ गुणवत्ता में अलग है तुम्हारी बाहर के ठेकों की शराबों
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  से अलग है बाहर की शराब तुम्हें मुर्शीत कर दो लेकिन वो भीतर के
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  उस तल की जिसकी लीनता की बात की है मैंने वहाँ जाकर जब तुमने पी
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  लिया एक बार। तो प्यास और जगेगी फिर तुम साखी
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  से कहोगे साखी और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी और कैसे रहूं
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  चुपके, मैंने पी ही क्या है? होश भी तक है।
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  बाकी यह होश भी बाकी है और पीने की तमन्ना भी बढ़ गई।
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  यह कैसी शराब पी, यह तो अंधकार मिट गया।
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  जो ऋषि कहता था तमसो माँ ज्योतिर्गामे यह तो तमे समिट गया,
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  यह तो ज्योति ही ज्योति नजर आई और फिर जब तुम इतनी पी लेते हो के
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  लीन हो जाते हो, फिर कहते हो जिधर देखता हूँ।
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  उधर तू ही तू है हर झरने में, तू ही तू रूबरू इतनी पियो, इतनी पियो
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  के तुम्हें हर झरने में वो मालिक बैठा हुआ नजर आए।
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  धन्यवाद।