Latest / Baba ji Vijay Vats / 10 Dec 24 - आत्मा को कैसे महसूस करें? चेतन को खाली करने का उपाय! गीता का ज्ञान!- वासांसि जीर्णानि

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10 Dec 24 - आत्मा को कैसे महसूस करें? चेतन को खाली करने का उपाय! गीता का ज्ञान!- वासांसि जीर्णानि · Baba ji Vijay Vats

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दिव्य आकांक्षा बाबा जी आपने परमात्मा।
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की दो। व्याख्याएं की हैं।
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एक व्याख्या परम आनंद। खुशी।
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वो तो मुझे मिल गया लेकिन एक दूसरी बात चकित कर देने वाली है।
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दूसरी परभाषा तुने की सृजन हरा क्या कोई व्यक्ति सृजन हरा भी बन
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सकता है? देवरांकाक्ष पानीपत से।
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ये जो तुम कहती हो कि मुझे आनंद की वो जहाँ खुशबूएं हैं, खुशबू
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हैं जो मांगती हो, मिल जाता है। किसी चीज़ का अभाव नहीं, तृप्ति
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है, खुमारी है, खुशहाली ही खुशहाली है।
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लेकिन दूसरी पर भाषा आपने की? कि वह सर्जन हारा ही है, ज़रा
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बताइए कि मैं सर्जन हारा कैसे बन जाऊंगा?
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क्या मैं बन सकता हूँ? पति गहरा सवाल है।
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बिल्कुल बन सकती। है कौन रखता है?
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इससे अगला पड़ाव। जैसे तुम्हारी खोपड़ी से बाहर
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दुखी दुख था, रुगुणता ही रुगुणता थी।
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क्लेश, कष्ट, चिंताएं, चिंतनय, ज्वालाएं आग ही आग थी, समस्याएं
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ही समस्याएं थी देवी। तुम अपने भीतर उतरे भीतर उतर के
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कितने तल तुमने छुए हृदय पे आयी हृदय से पार गयी जंक्चर पांव पे
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पांच सबसे खतरनाक पॉइंट। अगर यहाँ से व्यक्ति निकल गया।
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इस जंक्शन से अगर व्यक्ति निकल गया तो उसने जीत लिया।
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सब कुछ, वह सही विजेता वह। सही वीर वही है जिसने उस जंक्चर
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प्वाइंट को क्रॉस। कर दिया।
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तुम जानते नहीं हो? जैन धर्म के चौबीसवें तीर्थंकर?
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इसी स्थिति में पहुँच गए थे। ये बात रख है।
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कि कोई इस स्थिति की बात को बाहर मीडिया की तरह फैलाये या ना?
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फैलाये और बात रख है। लेकिन जैनियों को भी इसका पता
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नहीं। है।
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इसलिए महावीर के जो मेरे मन में है, श्रद्धा है वो किसी और के
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प्रति नहीं है। कृष्ण के बराबर भड़ाता हूँ महावीर
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को। इस मामले में बुद्ध और महावीर का
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जो प्रयोग है वो यकसां लगेगा, लेकिन यकसां होते हुए भी इससे आगे
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निकल जाते हैं। महावीर थोरा।
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ध्यान रखना मैं ये भी कहूंगा कि ये अनार होता।
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है और मैं ये भी कहूंगा कि ये अनार नहीं होता।
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वहाँ तुम्हारी समझ काम करनी चाहिए।
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जब मैं कहता हूँ ए अनार होता है तो समझो मैं छोटे बच्चों को पढ़ा
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रहा हूँ जब मैं कहूंगा। ऐ?
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अनार ही नहीं होता सिर्फ तो समझो मैं बड़े।
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बच्चों को पढ़ा रहा हूँ। मैं भाषा से कह रहा हूँ जोड़ना।
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किसी वक्त मैं ये भी कहूंगा कि बुद्ध और महावीर का दोनों का
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मार्ग संकल्प का मार्ग। है।
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और ये ठीक भी है। लेकिन किसी वक्त मैं ये भी कहूंगा
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कि बुध वहीं रुक जाते हैं। लेकिन महावीर आगे निकल जाते हैं,
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महावीर वहाँ पहुँच जाते हैं। जहाँ कृष्ण पहुंचे कृष्ण के बराबर
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छोर पर रखता हूँ मैं महावीर को लेकिन विरोधी छोर पर रखता हूँ।
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विरोधी शोर अब ये बातें बड़ी गहन है इनको बड़े एकांत में सुनना
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वैसे तो मैंने बहुत बार कहा मेरी सभी वीडियो को बिल्कुल एकांत में
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सुनना किसी बाग बगीचे में। रात के ठहराव में सोने की तैयारी
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में हो। कुछ काम शेष नहीं बचा बस अब सो ही
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जाना है तो मेरी वीडियो उसको लगा लो, नींद नहीं आती तो आ जाएगी।
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अमेरिका से बहुत मेरे पास मैसेज आते हैं कि बाबा किसी गोली ने काम
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नहीं किया। आपके वीडियो काम करके आपके वीडियो
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को लगाव के कान में सो जाते। हैं।
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और सुबह ही पता चलता है कि 6:00 बज गए, 7:00 बज गए।
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ऐसा क्या जादू है इसमें? क्या कुछ तुमने इसमें नशीला?
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पदार्थ डाल रखा है हाँ, बिल्कुल वह।
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इतना नशीला जो तुम्हें बहका देता है जो तुम्हें धीरे धीरे धीरे
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धीरे अपने आगोश में ले लेता है और तुम सो जाते है।
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आज तो बहुत से। सुनने वाले दिन में एक वीडियो
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सुनते हैं और रात को सोते हुए भी वीडियो को एयर प्लग कान में डाल
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कर सो जाते। हैं।
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वीडियो अपने आप बंद हो जाती है और उन्हें नींद आ जाती है।
8:10
इतनी गहरी नींद आती है। इससे पहले कभी नहीं आई थी।
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क्या है इसमें ऐसा? इसमें उस अंतरिम तल की तिरंगें जो
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तुम्हें मदहोश कह जाती है। देखो जो तरंगें तुम्हें इतना नहला
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जाती हैं। इतनी खुमारी में तुम डूब जाते हो
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क्या? उनसे लिपट कर आई हुई लिपट कर आई
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हुई तरंगें तुम्हें सुला नहीं पाएंगी इसलिए तुम सो जाते।
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हो? चेस के भीतर का।
8:54
रासायनिक बेसन कर रहा हूँ मैं मेरी आवाज का जात हूँ सिर्फ
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शब्दावली ने शब्दों के पार भी कुछ लिवड़ते बढ़ के आता है।
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और वो लेबडतेबडके जो आता है वो ही तुम्हें अपने आभूष में ले के
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तुम्हें सुला भी देता। है और तुम्हें मदहोशी भी दे देता
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है। लोग मुझे कह देते हैं बाबा तुमने
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शराब की लत तो छुड़ा दी लेकिन अब तुम्हारी वीडियो उसकी लत लग गए।
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क्या करे? कुछ न करो।
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करना भी क्यों है शराब की लत तुम्हारे?
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जैगर को खराब करेगी, क्रिटनेस को खराब करेगी, आर्ट को खराब करेगी,
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लंग्स को खराब करेगी और बहुत से ऑर्गन्स को खराब करेगी।
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लेकिन मेरी नशीली आवाज इन सभी अंगों को ज्यादा पौष्टिक।
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बनाई तुम्हारे ब्रेन को रिलैक्स करेगी अगर तुम पागलपन की समस्या
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से जूझ रहे हो, जो कि सारी धरती पागलपन की समस्या से आज जूझ रही
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है। मान्यताओं के भीतर हो जाना एक
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प्रकार का पागलपन है। और तुम सभी ने कुछ न कुछ मान लिया
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है, तुम सभी पागल हो। खुशी का सागर हो गयी हो।
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थोड़ा सोहर आगे निकलना। होगा।
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तुम सजन हारा भी हो जाओगे, सृष्टि की संरचना को करने में सक्षम हो
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जाएंगे। ये बात बड़ी अर्थ होता।
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है। तुम शास्त्र मत फरो न शास्त्रों
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में जवाब नहीं मिले। क्या तुम किसी वेद, पुराण, ग्रंथ
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इनमें मत कंगाल? किसी में तुम्हें ये शब्द नहीं
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मिलेंगे। बनक मिलेंगे सिर्फ थोड़ी सी बनक
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कहाँ कृष्ण की गीता में और कृष्ण की गीता ही बोल रहा हूँ?
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इसलिए ये बहुत गहरे भेद खोल रहे हैं।
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तुम इस खुमार में पहुँच गई हो, आनंद से झूम रही हो, रोज़मर्रा के
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दैनिक कर्तव्य भी करती हो और पड़ेगा आनंद में।
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निश्चित ही तुमने वो तल छोड़ दिया जो तुमने लिखा सारे शब्द हूबहू उस
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तल की खबर देते हैं कि तुम पहुँच। गया हो।
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लेकिन इससे आगे निकलना चाहती हो तो तुमने मुझे बहुत गहराई से सुना
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होगा। नहीं तो इतना गहरा प्रश्न कोई कर
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भी नहीं सकता था कि मैंने दो व्याख्याएं की परमात्मा के दूसरी
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सजन हरा कंस्ट्रक्टर। जेनरेटर अब मैं वहाँ क्या करूँ?
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कैसे बनूं सर्जन आरा कैसे बनूं जब तुम यहाँ पहुँच गयी हो?
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देखिये सतौरी की झलक से यहाँ आना होता है सतौरी की झलक में तुम्हें
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साफ साफ दिखाई पड़ता है कि जो होता है परमात्मा की इच्छा से
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होता। है।
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यह पहला स्टेप। है।
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और परमात्मा खुशी का सागर है। खुमारी आनंद का खजाना है।
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तुम उसके पास पहुँच गई, अब तुमने तीसरी बात उठाई जो शायद कभी न
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उठता है। मानवता के ऊपर तुमने उपकार किया
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है देवी। मैं शब्द प्रयोग कर रहा हूँ देवी
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आज मैंने तुम्हारे लिए बेटी शब्द इस्तेमाल नहीं।
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किया क्योंकि तुम? संसार को कुछ देके चली।
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हूँ इस प्रश्न के द्वारा। यह बड़ा अबूझ?
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प्रश्न है, भर गई आनंद से भर गई खमारी से भर गई सब जगह चारों
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तरफ़। उसका ही गहरा है।
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अब मैं सर्जन हार कैसे बनूँ? इससे अगला पार्ट सर्जन हार है।
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जिसने ये सारी सृजना को निर्मित किया, सारी सृष्टि का निर्माण
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किया, अगला पहलू उसी का? आएगा।
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ऐसा नहीं है कि तुम पहेली हो, जिसने यह प्रश्न पूछा।
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एक पहले भी महानुभाव हो चूके हैं जो हो ही गए थे सर्जनहार और बहुत
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से लोग बहुत से संत सर्जनहार हो गए।
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पता ना चला बताया ना कुछ। मेरे बड़े भाई कहा करते।
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थे। कि जैसे जैसे आदमी कीमती होता
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जाता है, वैसे वैसे उसकी बाहर की परिवेश बदलनी शुरू हो जाती है।
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वह हँसी हँसी में कहा करता था कि अगर यहाँ कहीं परमात्मा फिरता
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होगा तो अवश्य ही चीनी होती है ना दाना दाना।
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चीनी शुगर उसका बैब होता है। उसने भोलेपेट लिया रखा होगा।
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वस्त्र जैसे शंकर मृग चारधा वो ऐसे ही पढ़ता होगा और ऐसे व्यक्ति
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की तरफ हम कोई विशेष ध्यान नहीं करते।
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हम ध्यान करते हैं। जिसने मउर, मोक टलकाया हो वह
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जयंतीमाला हो, उसकी तरफ अकस्मात ध्यान खींच जाता है।
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जैसे जैसे तुम अति महत्त्व के व्यक्ति होते चले जाओगे।
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वैसे वैसे तुम ये पहचान बताता हूँ वैसे वैसे तुम खोते चले जाओगे
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अपने आप में अकेले होते चले जाओ अकेला हूँ ना सबसे?
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बड़ा वरदान है। टू बी अलोन
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एक पहली भी व्यक्ति हुई है। शास्त्रों में शायद आपने पढ़ा
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होगा विश्वामित्र ने अपने स्वर्ग का निर्माण कर लिया था।
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तुम सबने पढ़ी होगी। यह बात शास्त्रों में प्राणों
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में, लेकिन तुम इसका अर्थ नहीं समझोगे।
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इसका अर्थ यही था कि वह सृजन हार हो गया।
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उससे पहले वह बहुत व्यक्ति। हुए।
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आज से ही पांच 400 साल पहले दो चार व्यक्ति ऐसे हुए जो इस श्रेणी
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में आते थे। पांच 400 वर्ष पहले की बात करता
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हूँ यदाकदालोक। इस स्तर पर पहुंचते रहते हैं।
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रहेंगे यह कोई अतिशोक नहीं। है।
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यह तल है और यहाँ पहुंचा जा सकता है।
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तुम पहुँच सकती हो देवी, लेकिन किसी वक्त मैं तुम्हें वो
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फॉर्मूलेशन समझाऊंगा। यह सार्वजनिक करने वाला फॉर्मूला
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है। तुम आज का प्रश्न यहीं समाप्त कर
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दो हुआ जा सकता है। बिलाशक तुम भी हो जाओगी, क्योंकि
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जब इस स्तर पे पहुँच गई तो थोड़ा सा दूर एक कदम दूर।
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वह सजनहार तुम हो जाओगे अब कल के प्रवचन से आगे शुरू करें हम कल
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दूसरे अध्याय पे आगे से वासांक्षी जीर्णनीयता विहार नवानी घृणाति
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नरोपराण। तथा श्री रानी विहाय जिरनान नय
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आणी सैयाति न वाणी देही? दो शरीर हैं फूल शरीर ये मेरी
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आकृति प्रकृति सब देखते हो तुम बोल चाल।
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ये शरीर फूल शरीर है इसके भीतर एक शरीर।
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और बैठा है सूक्ष्म शरीर है। तीसरी आत्माएं अब देखिए इसको घोर
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से समझिए। इस स्त्री मूर्ति को बड़े गौर से
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समझना ये स्त्री मूर्ति ये है आत्मा कहीं नहीं जाती है, हेल्ती
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भी नहीं, स्थान नहीं बदलती जाती, नहीं आती नहीं, वो ठहरी हुई है,
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परम ठहराव उसे ही कहते हैं। वहीं पहुँचना होता है।
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तुमने आकर में परम ठहराव में जाना होता है, उसी को आत्मा कहते है।
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स्वयं उसी को कहते हैं अगर स्वाध्याय यह नाम दिया गया पतंजलि
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के द्वारा। तो स्वाध्याय का मतलब यह था स्वय
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का अध्ययन। पहले उसको पढ़ो, फिर उसमें उतरो,
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सोच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर प्राणी था।
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ये पतंजलि के दूसरे सूत्र में आता है।
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यम और नियम में आता है। जे तो तीन चीजें हैं ये
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त्रिमूर्ति सबसे पहले आत्मा, वह दृष्टा।
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है। उसके बारे में तुमने सुना बहुत
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होता है। वहाँ तक पहुंचते भी हो रोज़ रात
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को नींद में, लेकिन जानते कुछ नहीं हो उसके बारे में वहाँ जागते
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जागते तुम। अपनी प्रज्ञा में अदृष्ट कभी हुए
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नहीं और कृष्ण यही कहते हैं कि अपनी प्रज्ञा में स्थित हो जा
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स्थिति प्रज्ञ हो जा यही मोटो है यही उनका अंतिम लक्ष्य है।
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आत्मा उससे ऊपर सूक्ष्म शरीर, सूक्ष्म शरीर मैंने कल भी कहा था
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विद्युती। है।
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कैसे इलेक्ट्रिसिटी। होती है।
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इलेक्ट्रिसिटी होती है और तीसरा तीसरा ये फूल शरीर सूक्ष्म शरीर
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को भी तुम नहीं देखते तुम सिर्फ फूल शरीर को देखते हो।
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और तुमने धूल शरीर के साथ और सूक्ष्म शरीर के साथ इतनी करीबी
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बना ली है इतने चिपट गए। हो?
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इतने चिपक गए हो? इसके साथ इतने एकाकार हो गए हो कि
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तुम ये कहने लग गए हो कि मैं शरीर हूँ इतना अपनत्व कर लिया है तुमने
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ये शरीर अगर कुरुप है तो तुम कहते हो मैं कुरु।
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ये शरीर सुन्दर है और तुम कहते हो मैं सुन्दर हूँ शरीर बीमार है, तो
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तुम कहते हो, मैं बीमार हूँ, शरीर सुडोल है, सवस्थ है, तो तुम कहते
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हो मैं सवस्थ हूँ। मैं सुडौल हूँ इतनी करीबी तुमने
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बना ली है शरीर के साथ और सूक्ष्म शरीर के साथ भी तुम चिपके रहते
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हो, हालांकि सूक्ष्म शरीर को तुमने जाना नहीं।
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लेकिन फिर भी सूक्ष्म शरीर से तुम चिपकते हो सूक्ष्म शरीर में
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तुम्हारी भावनाओं, तुम्हारे विचार, तुम्हारी मान्यताएँ,
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तुम्हारी अतीत की स्मृतियां, पिछले जन्म की अगले जन्म की
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कल्पनाएं अंकाक्षाएं। ये सब सूक्ष्म शरीर है।
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तुम जो मानते हो उसको अगर कोई उससे विपरीत बोल दे तो तुम कहोगे
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मुझे तुमने ठेस पहुंचाया, मेरी भावनाओं को तुमने ठेस पहुंचाया।
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और भावनाई भी तुम बन जाते हो विचार भी तुम बन जाते हो और कृष्ण
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यही बात कहते हैं कि ये तुम नहीं हो वासांक्षी जिरनान ये सिर्फ
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तुम्हारा वास है। जैसे ही ये ये कपड़ा, ये मैं नहीं
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हूँ, मैं स्नान करूँगा, ऐसे बदल दो, दूसरा डाल दो, जीर्ण शीरण हो
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जायेगा और दूसरा डाल दूंगा। भगवान कृष्ण इतना ही सिंपल बताते
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हैं मृत्यु को जैसे ये बोद्धा हो गया, पुराना हो गया, मैला हो गया,
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हम इसे उतार देते हैं। कृष्ण कहते हैं कि वैसे ही।
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तुम इस शरीर को बोधा हो जाए, बीमार हो जाए, जर दर हो जाए,
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निर्बल हो जाए तो तुम इसे छोड़ देते हो।
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कृष्ण कहते हैं, तुम कुछ अलग हो, ये कुर्ता पजामा मैं थोड़ी हूँ।
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मैंने तो बहुत बार इसको बदला है और मैं जानता हूँ यही कृष्ण कहते
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हैं कि तुमने इसको जो अपना मैं समझते हो ये तुमने बहुत बार बदला
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है। एक से दूसरा, दूसरा से तीसरा।
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इन्हीं को तुम जन्म और मरण कहते। हो?
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इसको उतार देना तुम मृत्यु कहते हो और इसको ग्रहण कर लेना तुम
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जन्म कहते। हो?
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आत्म आत्म से ऊपर सूक्ष्म शरीर फिर तोल शरीर।
26:31
आत्मा की बात हो गई स्तूल शरीर की बात हो गई स्तूल शरीर हमारा लिबास
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है, वह शान से जीरणानी जब ये जीर्ण शीन्ह हो जाता है, बोधापरण
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हो जाता है तो हम इसे उतार देते है।
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नया डाल देते हैं। अब तीसरी बात आ गई सूक्ष्म शरीर
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जब रमन कहते हैं कि नोट आया सेल्फ, तुम जानो तो मैं हो कौन?
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महर्षि कहते हैं, हू आर यू तुमको दो तलह में अभी तो तुम सूक्ष्म
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शरीर हो। यात्रा सारी यात्रा सूक्ष्म शरीर
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की यात्रा है और जो कबीर कहते हैं जीस मरने से जगघरे मेरे मन आनंद
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हो बड़ी प्यारी बात। है।
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वे किसके बारे में कहते हैं? सूक्ष्म शरीर ही मरता है, सारी
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यात्राएं सूक्ष्म शरीर की यात्राएं, स्कूल शरीर की यात्रा
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नहीं आत्मा यात्रा करती नहीं, स्कूल शरीर यात्रा कर नहीं सकता,
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ढेर हो जाता है। सारी यात्राएं आज तक जितनी भी
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तुम्हारी हुईं, जब तुम पिछले चरण में जाओगे तो पाओगे कि सारी
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यात्राएं सूक्ष्म शरीर नहीं। तुम अपने साथ लेके चलते हो अपनी
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पोटली वासनाओं की, विचारों की, समृतियों की।
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अंकाक्षरों की अतिरिक्त भावनाओं की विचारों को साथ लेकर चलते
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हुसैन सागरों के। इसी की यात्रा होती है।
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इसी को साथ लेके तुम मरते हो बाहर निकलते हो इसी को साथ लेके तुम
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जनमते हो इस रीढ़ में प्रवेश करते हो।
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सारी यात्रा इसी की यात्रा है अगर संक्षेप में मैं कहूँ कि अब अब
29:00
तुम सूक्ष्म शरीर हो। अगर महर्षि रमन पूछे हू आर यू तुम
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बड़े आराम से कह सकते हो, मैं सूक्ष्म शरीर हूँ इस वक्त तुम हो
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भी सूक्ष्म शरीर। बड़ी सिंपल करके बात को समझा रहा
29:26
हूँ, फिर डीप लूँगा, छलांग लगाऊंगा।
29:32
फिर मैं अपने सही प्रश्न का भी आ जाऊंगा।
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तुम इस वक्त सूक्ष्म से ही रहो। और इस वक्त तुम यात्रा के पढ़ाओ
29:47
एक शरीर से दूसरा दूसरे से तीसरा इतने कितने ही जाम में तुमने बदल
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ली और बदलते चले जाओगे। कब तक जब तक यह शरीर सूक्ष्म शरीर
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मरता नहीं पिघलता नहीं, गलता नहीं।
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यात्रा आत्मा नहीं करती। यात्रा शरीर नहीं करता।
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यात्रा एक ही शरीर करता है वो है सूक्ष्म शरीर।
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और सूक्ष्म शरीर के भीतर तुम्हारी अनकॉन्शियस माइंड सबकॉन्शियस
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अनकॉन्शियस दोनों एक ही बात है जो फ्रॉड ने भ्रम डाल दिया तुम्हें
30:42
उसने दोनों को बाइफरकेट कर दिया, दो हिस्से कर दिए।
30:47
हैं ये एक ही अनकॉन्शियस इसके भीतर आपकी सारी बात सुनाएँ
30:56
अपेक्षाएँ मैंने कल भी कहा था तुम्हारे वेव कृत्य।
31:04
जो तुम पूर्ण नहीं कर सके। सोच लिया तुमने कि मैं इसको मार
31:11
दूँ, मार नहीं सकूँ, यह सोचना भी तुम्हें फल देगा।
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वह तुम्हें सूक्ष्म फल देगा। मैंने कल शुरू की थी बात फिर खत्म
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करनी पड़ी समय के अभाव के कारण, क्योंकि तुमने सोचा बहुत है 99%
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जो सोचा वह पूरा नहीं किया 1% पूरा किया।
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वो 99% जो तुमने सोचा तो पूरा नहीं किया वह दब गया, वह दब गया,
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आज वह कत्थक से सो रहा। है।
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इसलिए सारी दुनिया आज मानसिक रूप से पीड़ित है।
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मनुष्य में दबी हुई चीजें तुमने सोचा था, पूर्ण हुआ नहीं कतर से
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सुवा नहीं या तो वो काम पूरा कर लेते फिर कतर से सो जाते।
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पूरा नहीं किया। समाज के डर से कानून के डर से तो
32:24
वो दब गया। दब गया तो कभी निकलेगा स्टोर में
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जो चीज़ तुमने डाल दी, कभी तो स्टोर खाली करोगे ना?
32:34
जब स्टोर बिल्कुल भर जाएगा। हाउसफुल हो जाएगा फिर क्या करोगे?
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स्टोर में चीजें बाहर फेंकेंगे वो बाहर फेंकना अपने आप से हो रहा
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है। इतना स्टोर फुल हो गया कि तुमने
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तो किया नहीं तो अब वो अपने आप से स्टोर खाली हो रहा है।
32:57
और वो ही है तुम्हारी जो ये तुम सिर मारते हो न देवी आ गयी हो आ
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गया जी आ गया जेन्ना गया, भूत आ गया, प्रेत आ गया और ये एक सबसे
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अच्छा भी है कामिन का तुम्हें निजात दिला देते हैं।
33:13
लेकिन निजाद तो दिला देते हैं लेकिन एक भ्रम तुम्हें पाल देते
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हैं क्योंकि इनकी दुकानदारी है। था कुछ नहीं, ये तुम्हें अकेला
33:25
150 लोगों को अकेली भीड़ को इकट्ठी कर दे कि सिर मारो, जो आता
33:30
है वो करो। ऐसा पागलपन तो तुम ओशु आश्रम में
33:34
भी देख सकते थे, बहुतों के पागलपन उसने निकाले।
33:38
हैं। क्योंकि वह साकारोजिस्ट था ओशु
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साइक्लोजिस्ट जानते थे कि दबी हुई भावनाओं पहले निकलवा दूँ।
33:53
फिर ये अपने भीतर प्रवेश करेंगे। अभी तो भरा इतना पड़ा है कि जा ही
33:56
नहीं सकते, ये खुद भी नहीं जा सकते अपने भीतर और जो ओशो आश्रम
34:03
में तुम सिर मारते थे, चिल्लाते थे, चीखते थे, रोते थे।
34:10
कामवासना को भौंकते थे, बस यही गलती खाके वो ओशो नगर जीव ने कोई
34:18
गलती की तो ये की बिलकुल नग्न फिरते रहो।
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जो दिल में आया करो, ये स्वच्छंदता हो गई।
34:32
स्वतंत्रता के नाम पर व्यक्ति इतना मूर्ख है, स्वतंत्रता के नाम
34:39
पर स्वच्छंदता करने लग जाता है और यही स्वच्छंदता ले बैठी उसको।
34:51
ओशो का खिताब आज कृष्ण के बराबर होता।
34:54
है। लेकिन उसकी एक ये गलती उसकी एक ये
35:03
गलती। ओशो की छवि को नुकसान पहुंचाते
35:08
है। उसने कहा जो मन में आता है करो
35:13
वैसे यही गलती मन को इतनी स्वतंत्रता देना ओपन में अपने
35:22
बेडरूम में तो तुम सब कुछ करते हो।
35:25
सब कुछ करते हो चूमा चाटी करते हो उलट पुलट करते हो करते हो ना, अरे
35:31
चुप हो जाओ। पागल।
35:36
तो लेकिन स्वच्छंद रूप से बाहर नग्न करना है।
35:39
जीसको चाहे पकड़ लेना, ये चीज़ ओशो को बदनाम करके।
35:48
कुछ तो होना चाहिए, जिससे समाज ने स्वीकृति नहीं दी।
35:58
और इतना गहरे में बैठ गया वो और तुम्हारे एकांश बन गया।
36:06
तो बजाए विद्रोह करने के तो उसे मान्यता दे दो कि भाई अगर
36:14
तुम्हारे दिल में आता है तो करो लेकिन तुम्हारे लिए वो कमरे बना
36:20
दिये हैं, वहाँ जाके करो जो करना है।
36:22
ओपरे में मत करो इतनी सी बात थी यहाँ गच्चा खा गए हो, मैं उस के
36:31
स्थान पर बैठा हुआ था तो मैंने यही कह था कि ठीक है, कैथोड से
36:37
काम तुमने बहुत दबाया रोक तुमने बहुत दबाया।
36:43
सब कुछ तुमने दबाया जीसको समाज ने प्रताड़ित किया तुम्हारे संतों ने
36:48
प्रताड़ित किया तुम्हारे मार्गदर्शकों ने जिसे गलत कहा,
36:53
उसको तुमने दबा दिया और कोई ढंग भी नहीं था दबाना पड़ा।
37:00
तो फिर वो उभरेगा, उभरेगा तो कह देना जो चाहे करो।
37:06
फिर वहाँ चोरियां भी हुई, लोगों की जेबें भी काटी गईं और एक बड़ा
37:13
चोर भी आया और सब कुछ लूटपाट के ले गया।
37:18
अब नाम तुम जानते ही हो। ओशु को मैं अबोशु को याद करता हूँ
37:33
पहले दिन जब सिद्धों की श्रेणी मुझे जगानी आई, क्या बोलूं?
37:40
मैंने कहा नहीं मैं नहीं बोलेंगे। 35 वर्ष हो गए उस मदर रस को पीते
37:45
हुए अब इसकी लत लग गई भाई बार तो बिलकुल ही नहीं आया तो उस झुंड
37:52
में सिद्धों के उस झुंड में उस। और ओशो के प्रति मेरी इतनी कोई
38:00
श्रद्धा नहीं थी। मैं तो मैं सत्य बताता।
38:04
हूँ। लेकिन जब सिद्धों के साथ भगवान
38:09
शिव के साथ जब ओशो को देखा। तो मेरी धारणाएं टूटे कि
38:23
विलक्षणता है कहीं चूक हो गई। संसार में किसी कर्म से चूक हो गई
38:30
जिसके कारण इसे बदनाम झेलनी पड़ी। उस दिन मेरा ये विचार भंग हो गया
38:39
जब मैंने शिव के साथ ओशु को देखा, कहने लगे बोलो सारी बात मेरे
38:47
बायोग्राफर। में लिखी है।
38:51
मैंने ओशु से पूछा। तुम्हारा इतना बड़ा कम है उसको
38:58
कहते कमीन मत बनाना। वो इसका मज़ा ले चूके।
39:06
थे। और मैंने कमीन बनाये हुए है घर
39:10
बैठो अपने। 1 दिन के ले आओ मेरे से शक्ति ले
39:16
जाओ, तुम मुक्त हुए, तुम अपने घर जाके आये यहाँ मत इकट्ठा हूँ यहाँ
39:29
कोई आता है। और फिर घर में जाओ, गृहस्थी के
39:37
सारे कामकाज करो, कोई बैन नहीं, लेकिन अपनी शक्ति को बचाए रखो,
39:47
इसका अर्थ आप सब जगह ले सकते हो। व्यर्थ की शक्ति व्यर्थ के कामों
39:54
में मत लगाओ, व्यर्थ की शक्ति सार्थक करो, उस शक्ति को काम की
40:02
शक्ति फेंको मत, ओज में प्रवर्तन करो।
40:06
कैसे परिवर्तित होगी ओज में? क्रय योग करो।
40:12
धीरे धीरे धीरे धीरे एक बार काम का वेइट ज्यादा होगा।
40:18
लेकिन तुम एक फॉर्मूला जो मैंने तुम्हें बताया आज फिर बता देता
40:24
हूँ क्योंकि ये बड़ा अहम फार्मूला है।
40:29
जब भी तुम्हारे मन में ये जो सट विकार बताये, ये इनमें से कोई भी
40:36
उठे तो वो विकार आएँगे। तुम्हारे चेतन में अब इसको बहुत
40:43
गौर से देख लेना, ये तुम्हारी ज़िन्दगी का सवाल है।
40:48
यह तुम्हारी बहुत सी शक्ति को बचा लेगा।
40:52
जब भी कोई विचार आए वो काम का है। क्रोध का है लोभ मो।
40:57
अहंकार मद मद का भी एक विकार होता है।
41:03
शराब पी लू। निशीला पदार्थ का ये मद।
41:08
है। तो तुम उसको आने देना, रोकना मत
41:15
दबाना मत इस दबाने ने ही तुम्हें आज इस नव तक पहुंचा दिया कि तुम
41:23
पागल। हो गए हो।
41:24
किसी के भीतर देवी आ रही है, किसी के भीतर 52 बैरंग आ रही है।
41:32
किसी के भीतर लाला बाला पीर आ रहा है, किसी के भीतर खेत्रपाल आ रहा
41:36
है, किसके भीतर जंड वाला आ रहा है?
41:41
किसी के भीतर काली आ रही है या हनुमान आ रही है, ये सभी पागलपन
41:49
आज दबाने के कारण हैं तो मैं कहता हूँ दबाना कुछ ना उसको आने देना
41:58
यहाँ आएगा। वो।
42:01
तुम्हारे चेतन में आएगा चेतन में आएगा और तुम उसे देखोगे तुम,
42:12
हिलना जुलना मत बस यहीं तुम गलती खाओगे यहीं तुम गलती खाते हो सदा।
42:21
काम का वेग ज़ोर पकड़ेगा और तुम साक्षी बने रहना यही तुम्हारी
42:32
परीक्षा है, जैसे अंधेरी। या तूफान में दीया जलता हुआ अपनी
42:49
लोह को? संभालना है कितना मुश्किल?
42:50
होता है बहुत मुश्किल होता है। लेकिन अगर उसके ऊपर चिमनी ढक दी
43:00
जाए। तो वह हवा का झोंका या आंधी उस
43:08
लोगों को हिलाएंगे इन्हें बुझा नहीं सकेंगे।
43:12
तो जब वो तूफान आए कोई भी है जिसे विकार कहते।
43:15
हैं। तो उसको आने देना रोकना पड़ता।
43:20
है। नहीं तो वो दब जायेगा और फिर कल
43:23
को देवी हनुमान, यप्पा खंडी, ये लाला वाला पीर और फलाना वाला पीर,
43:29
ये मलेर कोटला वगैरह ये बन के आयेंगे सब दुकानदारियां हैं सब
43:36
पाखंड। हैं।
43:44
इसको दबाना मत, इसको देखना विटनेस इट ऑब्जर्व इट तुम अपने साक्षी
43:54
में सिधर रहना क्योंकि तुम ही शक्ति दोगो देओ के इसको भोगने की।
44:05
अगर तुम सिर्फ अपने आप में बने रहे शितर अकंपलू की तरह और तुम इस
44:13
वासना के साथ घुल मिल नहीं गए एकाकार नहीं हो गए तुम इस वासना
44:20
के साथ। आइडेंटिफिकेशन कर लेते हो।
44:25
तुम्हें भी मज़ा आता है ये क्यों आता है मज़ा है नहीं इसमें इतनी
44:30
शक्ति को खोकर थोड़ा सा मज़ा ले लेना कोई मज़ा थोड़ी होता है मज़ा
44:37
लेना है तो उससे कंठ साला करो और भी।
44:43
राहते हैं। वसल की राहत के सिवा सिर्फ यही
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राहत नहीं है तो इस फॉर्मूले को बार बार मैं समझाता हूँ।
44:56
हर पक्ष से इसे अच्छी तरह समझ लेना।
44:59
बस इसे यह समझना कि आज के वीडियो में यही आपके लिए है, तो यह आपके
45:05
जीवन से संबंधित है जब बेकार आए यह तुम्हारे क्षेत्र में।
45:16
आएगा। तुम्हें पता चलेगा धीरे धीरे धीरे
45:19
धीरे आएगा क्रोध। आ रहा है आ रहा है।
45:22
तुम्हारे क्षेत्र में आज यार तुम आग बबूला हो जाते हो कब होते हो
45:27
जब तुम उस क्रोध के साथ एकाकार होते हो अगर तुमने उस क्रोध को
45:33
साक्षी भाव से देख लिया और देखते ही रहे उस क्रोध को अपनी शक्ति न
45:41
दी? तुम अपने आप में रहे, वह क्रोध
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कुछ क्षण के लिए आएगा और धीरे धीरे चला जाएगा।
45:52
काम का वेग कुछ क्षण के लिए आएगा, लेकिन तुमने अगर उसका संघ साथ न
45:58
दिया। तो वह धीरे धीरे चला जाएगा।
46:06
उसे कहते हैं जे सी नार्द ने कहा मैंने कामदेव को जीत लिया, ऐसे
46:15
जीतोगे तुम कामदेव को ऐसे जीतोगे तुम क्रोध को।
46:21
जैसे विश्व मित्र क्रोध को जीत लेते हैं, विश्व के मित्र हो जाते
46:25
हैं तो इस प्रैक्टिकल को आप बार बार सुनना।
46:35
मैं क्या कहता हूँ? क्रोध आए, काम आए, लोभ मोह,
46:40
अहंकार मद आए उसको आने देना मत रोकना।
46:47
वो स्वतंत्र है जैसे हवा चलती है, अंधेरी चलती है, तूफान चलता है,
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तुम रोक नहीं सकते, मूसलाधार वर्षा होती है, रोक नहीं सकते,
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घने काले बादल आते है। तुम रोक नहीं सकते तो इन्हें भी
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रोकना मत आने देना। ये कहाँ आएँगे चेतन में आएँगे
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तुम्हारे और तुम्हें देखेंगे वो तुम्हें देखेंगे तो उसे सिर्फ
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देखते ही रहना उनके संग मत बोलेंगे अगर तुमने ये कलाकारी कर
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ली तो तुमने रद्द हो। गया।
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ये कलाकारी पहले पहले तो बड़ी असंभव लगेंगी फिर मुश्किल लगेंगी।
47:36
फिर आसान हो जाएगी और 1 दिन तुम कह पाओगे नार्थ की तरह कि मैंने
47:54
कामदेव को जीत लिया। आप तो नजदीक से नजदीक तर आते गए,
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आप तो नजदीक से। नजदीक तर आते गए पहले जा फिर जाने
48:27
जा फिर जाने जाना हो गए। रफत रफत हो, मेरी हस्ती कसम हो
48:47
गए, रफत रफत हो, मेरी। हस्ती कसम हो के धीरे धीरे धीरे
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धीरे धीरे धीरे एक दो बार चुप हो गया हार भी जाओगे हार भी जाओगे गम
49:07
ना करना कोई बात। नहीं।
49:11
अगली बार फिर जब तूफान। आएगा।
49:14
तो ज्यादा सचेत हो जाना तुम्हारी सचेतता तुम्हारी कॉन्शसनेस की
49:24
प्रगार्थता तुम्हारा ठहरा मैं बात बात में कहता हूँ, ठहरों ठहर जाओ।
49:33
और इतने ठहर जाओ के भाई ठहरे जाओ तुम ठहरे रहे अपने आप में साक्षी
49:39
तुम्हें तो ये बेकार तुमसे बहुत दूर खड़े हो, तुम्हें दिखाई
49:48
पड़ेंगे तुम इन्हें देखते रहोगे। तुम इनका साथ नहीं दोगे तो ये
49:56
जाखु मार के निकल जाएंगे। वातावरण में ऐसे तुम नारद हो
50:01
जाओगे, ऐसे तुम कामदेव को जीत जाओगे।
50:09
फिर जब तुम अपने शरीर की शक्ति को बचाते ही चले गए, अब ये जो धारणा
50:16
है, पाश्चात्य की भोगो जितना भोग सको, भोग शरीर उतना काम करेगा।
50:27
शरीर उतना पैदा करेगा। ठीक है बात तो पहलवान भी यही
50:35
फार्म आजमाते हैं। के मसल को स्ट्रांग करो रिपीट करो
50:43
दंड बैठ के मरो, बहे अंग तुम्हारे।
50:47
बलिष्ठ हो जाएंगे मैंने। बहुत।
50:49
अपनी ज़िन्दगी में बड़ा व्यायाम किया है, बड़ी खुराक खाई है।
50:54
मैं इस महरलों में से गुजरा हुआ हूँ।
50:59
4050 किलो की चाकी का वाट चक्की होती है ना?
51:03
आटा पीसने वाली उसका एक वाट पड़ा था हमारे।
51:09
उसको मैं उठाता सीधा नीचे। से और ऊपर ले जाता हूँ।
51:14
कितनी बार 1000? बार।
51:17
यक्त लक्ष्य बीच में कोई आराम नहीं मुझे वर्जिश करते देखते हुए
51:23
लोगों को। मेरी मासी जी का लड़का गश खा करके
51:29
पड़ा, मुझे लोग कहते नहीं इतने मत किया करो, वर्चू फट जायेगा, अभी
51:38
तक कुछ नहीं हुआ। हर चीज़ को मैंने अती में गया।
51:47
और तुम्हारे शास्त्र कहते हैं अति सर्वत्र वर्ष मैंने अति ही किया
51:54
और फिर उससे मुक्त हो गया। मैं।
52:02
परिश्रम भी अति में किया और विश्राम भी अति में कर रहा हूँ।
52:07
बरसात हो गया। साइंटिस्ट मुझे कह देते हैं कि
52:13
तुम झूठ बोलते हो। बाबा?
52:17
तीन वक्त सिर्फ दूध पीकर पांव, डेढ़ पांव दूध पीकर कोई व्यक्ति
52:23
नहीं चिंता रह सकता धरती पे। मैंने कभी मैं तो जिनता।
52:29
हूँ। कहते हैं हम नहीं मानते तुम मत
52:33
मानो, मैं जीता हूँ। मैं कोई परीक्षा परीक्षा देने को
52:44
तैयार नहीं हूँ। मुझे कोई गोल्ड मेडल नहीं चाहिए।
52:48
लेकिन इतना तो मैं समझा दूं मैं झूठ नहीं मेरे आस पास जो लोग आते
52:56
हैं मेरे पास आते हैं, मुझे जानते हैं मेरे घर के सदस्य मेरे जाने
53:01
के बाद उनसे पूछ लेना कि क्या आहार था पिछले 1012 वर्षों में
53:06
बता देंगे। खैर, सारी यात्रा सूक्ष्म शरीर की
53:27
यात्रा है। न स्कूल की यात्रा है स्कूल न
53:31
सिर्फ तुम्हारा घर है आज इस घर में हो कल उस घर में हो परसों उस
53:35
घर में हो शरीर यात्रा नहीं करता तुम यात्रा करते हो तुम कौन हो
53:40
आत्मा भी नहीं हो तुम अभी तुम आत्म नहीं हो आत्म जब होगे तब पता
53:48
चलेगा। अभी आत्मा मत मानो अपने आप यही
53:51
गलती खा जाते हो, तुम संतों की बातों को तुम आज ही लागू कर लेते
53:59
हो। ताजा ताजा कतल करके आया हुआ
54:03
व्यक्ति कहता है कि मैं निर्दोष हूँ, मैं परमात्मा हूँ।
54:07
नहीं भाई अभी तो तुम कातिल? हो?
54:12
अभी तुम पूरे नहीं हो अभी तुम पवित्र नहीं हो अभी तुम कातिल।
54:15
हो? तो तुम अभी तो सूक्ष्म शरीर हो,
54:22
हाँ, इस सूक्ष्म शरीर को गला दो। इस मैं को बुला दो, फिर तुम आत्मा
54:31
हो जाओगे और फिर आत्मा से आगे तुम परमात्मा हो जाओगे।
54:37
जो उस देवी ने प्रश्न पूछा फिर तुम सजन आराम हो जाओगे, यू कैन
54:43
क्रिएट एव्रीथिंग? उसका थोड़ा सा उदाहरण विश्वामित्र
54:49
का मिलता है कि विश्वामित्र ने यमराज से किसी बात पर खटपट हो गई
54:56
तो उसने अपना स्वर्ग अलग से निर्मित कर दिया।
55:03
ही हैड दी कैपेसिटी टु जेनेरेट टु उसमें शक्ति थी क्रिएट करने की।
55:11
खैर, ये बड़े गहरे मसले हैं, लेकिन तुम्हें समझाता सुनो इससे
55:15
बात में कोई समझा नहीं पाएगा। इसलिए बीच बीच में बोल जाता हूँ
55:19
कह अब तो कोई बात नहीं, अब तो कुछ शिक्षणों की बात है।
55:29
अभी तुम सूक्ष्म शरीर हो और तुम्हारी सारी यात्रा इस सूक्ष्म
55:33
शरीर की यात्रा। है।
55:36
फिर ये शुरू कब हुई? आज जो इतना फैलाव हो गया भर गया,
55:43
हाउसफुल हो गया स्टोर। ये शुरू कब हुआ?
55:47
ये शुरू हुआ बहुत पहले से मैंने कहा तुम्हारे भीतर याददाश्त है,
55:53
पत्थर की पानी की थपेड़ों की, फिर यूनीसेल्युलर ओर्गनिस्म्ज़ फिर
56:01
मल्टीसेल्युलर फिर दो पैर वाले। चार पैर बजाएं करते करते तो
56:10
मनुष्य रूप में आ गए और बाबा कहते हैं कर में आवे कपड़ा के मानस का
56:21
जामा तुम्हें उसकी कृपा से मिलता है।
56:25
वैसे तो सब कुछ उसकी कृपा से मरता है तुम बीच में घुस जाते हो धक्के
56:32
से है तुम्हारा जाम कुछ भी नहीं आखिर में जब तुम पाओगे आखिर में
56:41
बड़े बड़े। सिकंदर मरते मरते आखिर में तो कह
56:47
जाते हैं। की गलती हो गए।
56:54
मेरे हाथ जनाजे से बाहर निकाल दे जो धन दौलत मैंने लूटी, इकट्ठी
57:01
की। अर्थी के ऊपर से फेंक देना और जिन
57:08
हकीमों ने वादा किया करते थे दावा किताबें खोलकर।
57:25
उन हकीमों से ये पूछो बोलकर ये दवा हरगंज न।
57:37
खाली जाएगी जब तेरी डोली निकाली जाएगी बे मुहूर्त के उठा ली।
57:55
जाएगी। आखिर में जाती जाती क्या है?
58:00
नहीं कुछ नहीं लेकिन उसका कोई। फायदा नहीं होता।
58:06
क्योंकि जैसे ज़िन्दगी में तुमने नहीं माना था सिकंदर तुम लूटपाट
58:11
करते रहे, वैसे ही ये करेंगे मरते वक्त ये भी कहे जाएंगे।
58:16
और उसका कोई फायदा? भी नहीं है।
58:22
मरते वक्त कोई बात कहे जाना किसी के कमी कौन रुका?
58:28
सिकंदर चला गया अकूत संपत्ति को इकट्ठा किया मार काट के द्वारा।
58:34
और अकूत संपत्ति को छोड़ गया और आखिर में हाथ फैला के चला गया।
58:41
धन को मेरी आरती के ऊपर से जिनाजे के ऊपर से वार देना और हकीम
58:46
जिन्होंने मेरा इलाज किया था, लुक्मान जैसे ओह मुझे कंधा दे।
58:52
ताकि दुनिया यह समझ सके कि हकीम भी से बचा नहीं पाई।
58:57
अकूत दौलत भी से बचा नहीं पाई और इसका बलिष्ट होना सिकंदर बड़ा
59:04
बलिष्ट। था।
59:07
भी इसे बचा नहीं पाया। किसे बचा पाया है?
59:13
किसी को भी नहीं बचा पाता और जीते जी तुम में यही गुरुर रहेगा जाने
59:23
वाले चाहे कुछ भी कह जाये और मेरे बात सुन लो जाते हुए तुम भी यही
59:29
कहो की यही अलफाज़ दोहराओगे। लेकिन तुम्हारी भी बात आने वाली
59:36
पीढ़ी नहीं सुनेंगे क्योंकि हमेशा अनुभव सीखाता है।
59:42
सिकंदर को अनुभव हो गया, तुम्हें अभी अनुभव नहीं हुआ।
59:45
तुम नहीं मानोगे मानना भी नहीं चाहिए।
59:50
इसलिए मैं कहता हूँ कि इकट्ठा करो।
59:52
खूब करो खूब करो जब ये धन धन न लग के बोझ लगने लग जाए जब तुम्हें
1:00:02
ऐसा लगे धन नहीं है बोझ जो मैंने अपने सर के ऊपर इतना बोझ क्यों?
1:00:09
रखा हुआ है। फिर तुम पटका के मर गए अभी कल ही
1:00:13
खबर आई 40,000 करोड़ रुपये का बारिश साधू हो गया, क्या हुआ?
1:00:28
पीछे से कोई वृहद आत्मा आई होगी। सब देख दखाई कर आगे होगी सब भोग
1:00:34
लिया होगा। कुछ नहीं है।
1:00:37
तो यहाँ 40,000 क्रो को उसने क्या करना?
1:00:39
है। वैराग्य की भावना को साथ लिए लिए
1:00:42
जन्मा है। ऐसे ही तुम्हारी भी यात्राएं होती
1:00:45
रहती। हैं।
1:00:50
तो क्या संत हो गया नहीं है कुछ ये पीछे से जान के है या कबीर
1:00:54
जैसे लोग पीछे से जान के आते हैं नहीं है, कुछ छोड़ देते हैं बस
1:01:01
चौधरी आप उन लोग रोज़मर्रा की जरूरतें पूरी कर लो।
1:01:08
रूखी सुखी खाई के। ठंडा पानी पी।
1:01:11
देख पराई चौपड़ी मत ललचावे जी दूसरों को चौपड़ी हुई खाते देखना
1:01:21
जियरा को मत लड़ जाना तुम तो रूखी सूखी खा गए।
1:01:29
अगर तुम अपनी सही यात्रा पर निकल जाओ, वहीं तुम्हारा सौभाग्य है।
1:01:34
रूखी सूखी खाना तो अब खाया सुबह निकल जाएगा लेकिन जो तुम साथ लेकर
1:01:41
जाओगे, अनुभव के नहीं है। कुछ भोगों में यह बड़े काम का है।
1:01:49
यह तुम कमा लेना, बस यही कमाई तुम्हारे साथ जाएगी।
1:01:56
यह कमाई वैराग्य नहीं है, कुछ यह तुम्हारे अनुभव से आनी चाहिए।
1:02:02
शास्त्रों से नहीं शास्त्र तुम्हारे जीवन की।
1:02:08
रास्तों को तय करें ये गलत है, ये तुम्हें भटका देंगे।
1:02:13
शास्त्रों में लिखा किसी ने जाना होगा तुमने, तुम खुद जानो बहुत
1:02:21
तुम्हें लगी है, तुम खुद रोक दिखाओ।
1:02:25
प्यास तुम्हें लगी है तुम खुद पानी पीओ आज क्या हो रहा है आज
1:02:32
फार्मूलेशन के ऊपर बहस हो रही है एच टू।
1:02:35
ओह, पानी होता है। एच टू ओह पानी होता है जबकि एच टू
1:02:42
ओह पानी नहीं होता। एच टुवो पानी की फॉर्मूलेशन है,
1:02:47
वो तुमने बनाई है एच टुवो वो परमात्मा का बनाया हुआ पानी नहीं
1:02:52
है जो गंगा में बहता है, गोमुखी से निकलता है, गंगोत्री के बीच
1:02:59
में से हो के आता। है।
1:03:01
वह एच टुवो नहीं है। ये तुम्हारा बनाया हुआ काल्पनिक
1:03:05
अब्रीविएशन सिम्बोलिक रीप्रेसेंटेशन है।
1:03:16
कुछ महीने पहले मेरे पास आश्चर्य से एक जोक आया।
1:03:22
ज्योति साथ में थे, लिव इन में रह रहे थे।
1:03:29
दोनों दीक्षा लेने आए थे। मेरा काम दीक्षा देना है, व्यर्थ
1:03:33
की बात नहीं करना तो नाम भी नहीं पूछता जो मेरे से यहाँ दीक्षा
1:03:38
लेके गए, मैंने उनसे नाम गम शायद ही कभी पूछा होगा क्या पूछता हूँ?
1:03:46
बहनों ने दीक्षा दी। 2 मिनट के लिए बाबा बात कर सकते
1:03:54
हैं। मैंने कहा नहीं कहते बस थोड़ी सी
1:03:59
बात। है।
1:04:02
मैंने कहा देखो बात। एक तो कुमारी आनंद की खुमारी ऊपर
1:04:09
से यह आनंदनाथ का स्वर इसका गुंजार आवाज बताता हूँ तो मैं
1:04:16
मुझे ऊंचा क्यों सुनता है? भीतर से ओंकार की आवाज का मज़ा।
1:04:24
और वो मदमस्ती की फुहार इन दोनों को सुनो कि तुम्हारी आवाज सुनो,
1:04:30
तुम्हारी आवाज फीकी लगती। है।
1:04:35
इसलिए मैं ज्यादा ध्यान भी नहीं देता।
1:04:38
मैंने कहा चलो बताओ क्या पूछना चाहती।
1:04:41
हूँ। ये बाबा आपका सेक्स।
1:04:45
के बारे में क्या ध्यान ख्याल है? मैंने कहा ठीक है, मतलब मतलब मुझे
1:04:55
भोग लेना चाहिए। हाँ, बिल्कुल भोग लेना चाहिए।
1:05:02
जिसके लिए बना है वो काम रोहित है टेस्ट वर्स जीवा ये पांच
1:05:14
ज्ञानेन्द्र हैं पांच कर्मिंद्र। जीव से स्वाद लो नमकीन है, मीठा
1:05:22
है, कड़वा है, जहरीला है पता चल जाएगा कान से सुनो मधुर संगीत
1:05:29
सुनो कुछ भी सुनो ये सेंटर से हैं हमारे यहाँ।
1:05:40
यह जो सेक्स है, इसमें जो वीर है, वीर है, स्पर्म और राजा इनका क्या
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काम है? मुझे बताओ इनका काम बच्चा पैदा कर
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रहा है, फिर तुम इन्हें व्यर्थ को मंगवाते हो।
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जब वीर का काम और राज्य का काम बच्चा पैदा करना है, फिर तुम
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नाजिम को झोंक देते हो, तुम्हें पता है ये तुम्हारे ही बच्चे हाँ
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बाबा पता तो नहीं था लेकिन अब। समझ में आई बात हमारे ही बच्चे है
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और हम इन्हीं बच्चों को नदी में फेंक देते।
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हैं तुम फेंकते? हो तुम जन्म से पहले इनको दंडित
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कर देते हो, और गटर? में फेंक देते हो?
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और बताओ और क्या विचार है? मैंने कहा भोगने के लिए नहीं है
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ये ये बच्चे पैदा। करने के लिए है।
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कहता है हमारे पाश्चात में तुम अपने पाश्चात को छोड़ो, तुम मुझसे
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बात। कर रहे हो?
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ठीक है बाबा, फिर। यह काबू में नहीं आता।
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यह तुम्हारे संस्कारों के कारण काबू में नहीं आता।
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तुमने रत लगा दिया इसके अगर कोई व्यक्ति कहे कि सिगरेट को धुएं को
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अंदर बाहर अंदर बाहर ले के जाता हूँ और यह लत लग गई है छूटती
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नहीं। अब मैं क्या करूँ तुझे अंदर बाहर
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अंदर बाहर का ही सिलसिला काम का है तो बसने लगा।
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यही नहीं होता सेक्स में क्या करते हो तुम अंदर बाहर अंदर बाहर?
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तुम कहते हो बड़ा मज़ा आता है तो ठीक है, मज़ा आता है ठीक है
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स्मोकर को भी तो मज़ा आता है ये तुम्हे लत पड़ेगा इस लत को चाहे
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छोड़ दो, नहीं पीते रहो कोई बात नहीं, मैं तुम्हे नहीं कहता छोड़
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दो मैं क्यों कहूँगा तुम्हे? मेरी शरण में आओगे पूछोगे स्पेशल
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और कुछ भावना होगी भीतर पूछने की अभी तो भावना मुझे लगती नहीं, अभी
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तो लगता है तुम कुछ पाश्चात्य की भावनाओं को मुझपे थोपना चाहते हो,
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ऐसा कुछ नहीं है। जो चीज़ जिसके लिए ब्रह्मात्मा ने
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बनाई। है।
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उसका उपयोग ऐसे। करो आँखें देखने के लिए कान सुनने
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के लिए नाक सूंघने के लिए जीव स्वाद लेने के लिए खट्टा है मीठा
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है। गुप्त इंद्रगण ये मूत्र की निकासी
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के लिए है, लेकिन यह बच्चे पैदा करने के काम भी आता है मेरे को भी
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बाहर निकालते हैं, लेकिन तुम मूत्र कम निकालो और मेरे ज्यादा
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निकालो। फिर क्या हो जायेगा?
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ये ठीक होगा। लेकिन बाबा ये रुकता नहीं, ये
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तुम्हारी समस्या है ना भाई, रुकता नहीं तो वो ही तो मैंने कहा
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सिगरेट पीने वाला स्मोकर कहे कि नहीं?
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मैं तो पांच डब्बी रोज़ की पीनी है।
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मैं तो नहीं रुक रहा तो मत रुक। बाबा इससे नुकसान क्या है?
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डॉक्टर कहते हैं कोई नुकसान नहीं तो है ना नुकसान तो करते रहो नहीं
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तुम्हारे हिसाब से मेरे हिसाब से तो सारा ही नुकसान है, ज़रा देखो
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जो बीरे तुमने निकाल दिया। प्रकृति सबसे पहले री प्रोजेक्टिव
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सिस्टम को आगाह करती। है।
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जो वीर्य निकल गया, सबसे पहले जो खाना खाओगे, उसका वीर्य बनेगा
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क्यों? क्योंकि प्रकृति अपने अंश को खत्म
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नहीं होने देना चाहती। प्रकृति सबसे पहले वीर्य पैदा।
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करेगी। बाद में कुछ हो और तुम उस वीर को
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फिर फेंक दोगे। तो?
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प्रकृति को नाजायज काम करना पड़ता।
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है। अब समझना बात को है।
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जितना वीर और रज को तुम बाहर निकालोगे बे, वजह निकालोगे अगर
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वजह से निकालोगे, बच्चा पैदा करने के लिए, करे तो ठीक बे, वजह
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निकालोगे तो प्रकृति को एक्स्ट्रा काम करना पड़ेगा, जो बिना काम का
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काम है, कोई जरूरत नहीं थी उसकी। सिर्फ स्वाद के कारण यही तो संत
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कहते हैं स्वाद जो इधर लेते हो वहाँ देखो उसका चस्का एक बार लग
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गया फिर भूले से भूल नहीं पाओगे। मेरा कैसे दीवानी हो जाती है?
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मेरा शादीशुदा थी भोजराज, उसका घर वाला था, मर गया था विधवा हो गयी
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थी और मेरा कैसे नाचती है मेरा वो कभी काम की याद नहीं आती और वह
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संत क्या? जैसे काम की याद आ जाये नहीं आती
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याद मजबूरी हो सकती है बच्चे पैदा करना यह मजबूरी है वंश को चलाना
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है आगे प्रकृति के वंश को, अपने वंश को।
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यह रुकता नहीं है। तुम्हारी समज से आए लत पड़ गई भाई
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स्मोकर भी तो यही कहता है तो भाव इसमें क्या बुराइ है हमारे तो भाव
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राह चलती है सड़क के ऊपर हम अगर कोई अच्छा लगता है अगर कोई अच्छी
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लगती है तो हम बाहों में झपड़ लेते हैं तो झपड़ लो भाई।
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मैंने तुम्हें कब कहा मत झकड़ो झकड़ो फिर बाबा ये अपराध है नहीं
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अपराध नहीं नेचुरल है, लेकिन मैं तुम्हें इतना कहता हूँ कि तुम
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जितना शरीर से नाजायज काम लोगे, जो काम नाजायज है, क्योंकि जो वीर
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है तुमने घरा दिया। प्रकृति उसका फिर निर्माण करेगी
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और व्यर्थ में वो गिसेगी उसके भीतर के अंश घिसते हैं, तुम्हें
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बता दूंगा। अगर तुम कोई कार खरीदने कभी गए हो
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ना याद रखो, मेरी बात को थोड़ा सा गौर से समझना।
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अगर तुम कार बाजार में कभी कार खरीदने कभी गए हो तो तुम सबसे
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पहले उसकी दशहरा देखोगे कि देखने में कैसी लगती है।
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फिर तुम उसका पूछोगे, मॉडल मॉडल भी ठीक है, अब 2024 चल रहा है, ये
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2023 की बनी है। ऊंचा मॉडल है, ठीक है, ऐसा देखने
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में भी ठीक है, फिर तुम एक बात। पूछ दो।
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1 साल में फर्ज करो एक गाड़ी 50,000 किलोमीटर चलती।
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है। तुम मुझसे पूछो के बीच ये चली
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कितनी हुई? है।
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वो मीटर देखेगा। तो भाई 50,000 के बजाय 5,00,000
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चली हुई। है।
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10 गुना ज्यादा चालू है। तुम क्या कहोगे ज्यादा घिसी हुई।
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है। बस जो ज्यादा घिस गई।
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उसकी म्याद कम है, ड्यूरेशॅन कम है आगे चलने की और मिस्त्री भी
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देख लेगा घिस गए हैं पुर्जे वगैरह बूढ़े हो गए हैं इंजन वगैरह ये
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सारा पुर्जा पुर्जा घिस गया है, उस कार की वैल्यू कम हो जाती है।
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तुम अपना ही बिगाड़ रहे हो कितनी देर काम करेंगे तुम्हारी कटनी
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तुम्हारा दीवार घास जाएंगे इसलिए छोटी छोटी उम्र में तुम गिसटते कर
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रहे हो बीमारियों से। कुछ पिछले जन्म के कर्म होते हैं।
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तुम ठीक कहते हो उसके कारण भी होते हैं, लेकिन तुम जानबूझ कर तो
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मत घेसाओ ओवर येटेड ये चाऊ मनचुंगा क्या है ये ये पिज्जा
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बर्गर? ये इडली डोसा ये क्या है?
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ऋतुओं के हिसाब से देशकाल के हिसाब से जो परंपराएं ऋषियों ने
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लागू की हैं, वो ज्यादा बड़े वैज्ञानिक से तुम्हारे से तुम
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इतना गुमान मत करो। अगर दो चीजों का तुमने फॉर्मूलेशन
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खोज लिया है तो वो मन मत करो, वो ज्यादा खोजते हैं, वो आदि से लेकर
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अंत तक खोजा हुआ है। बहुत खोजा जो तुम खोज नहीं सकोगे
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तो सामाजिक परंपराएं हैं। मैंने अभी कहा।
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ये गलती खा गई जहाँ ओशो अगर तुम्हे एक छूट ये देनी थी तो कम
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से कम इतने छूट दे देते कि चलो ठीक है, लेकिन तुम उन कमरों का
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इस्तेमाल कर रहे? हो?
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समाज में प्रदूषण मत पलाओ ये प्रदूषण।
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है एक तरह का। प्रदूषण के सिर का, स्वछंदता का
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स्वतंत्रता के नाम पर हमारा मन स्वछंदता बरतने लगता है।
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स्वतंत्रता जैसे हम एक प्राइम मिनिस्टर सुन ले, वह स्वतंत्र रूप
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से कार्यभार करे। कानून के हिसाब से वह स्वतंत्रता
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है और वह कल बंदरों की तरह शालियाँ मारना शुरू कर दे।
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वह स्वछंदता है, जो चाहे वो पास करवा दे काम वह स्वतंत्रता नहीं
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है, वह स्वतंत्रता है तो हमारा गला घोंट दिया के बहुत स्वतंत्रता
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है तो स्वतंत्रता के बनाए हुए नियमों को जो हमारे ऋषियों ने
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बनाई। उनको स्वच्छंदता में मत बदलो और
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दूसरा अगर तुम कहते हो कि ये तो नेचुरल है तो नैचुरल तो विध राह
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जलते तुम्हें टॉयलेट। भी आ सकता है।
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वहीं सड़क में बैठ जाएगा। ये सूथन पजामा खोल दिया करो पैंट
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वहीं बैठ जाया करो मूत्र वेग होता है हमारे यहाँ कहते हैं लघु शंका
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और दीर्घ शंका लघु शंका कहते हैं पेशाब की आजत तो वहीं कर लिया
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हमने क्या? तुम कहोगे यह स्वतंत्रता है, हम
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आजाद हैं ठीक आजाद और दिल के सिंह का अजय, मलमूत्र, मूत्र और मल मल
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का विसर्जन वहीं पड़ के बैठ लिया करो, पड़ो चल हो गया काम।
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तुम्हारी बस चले तो तुम यह भी कर रहे हो, ये तो सरकारों हैं
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सरकारों कहेंगे, साफ करे इसको हरामखोर, इसका जाना दे चर, अदालती
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में चर, कुछ मर्यादाएं बनाई हैं। कुछ कानून के हिसाब से डाल दी गई।
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कुछ समाज के हिसाब से डाल दी गई और तुम इन दोनों को मर्यादा में
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रख कर चलो तो जीवन बड़ा सुंदर हो जाएगा।
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जो कुछ समाज ने वर्जित किया है, वह मानव।
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कि वह प्राकृतिक वेद है, काम का भी प्राकृतिक वेद है।
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क्रोध का भी प्राकृतिक वेद है। ये सब प्राकृतिक वेद है।
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मैंने क्यों कहा कि कोप भवन में जाकर निकाल लिया करो क्योंकि फिर
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दमन करो। मूत्र का वेग आया तो भाई टॉयलेट
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चले जाएगा, दीर्घ संकाय तो टॉयलेट चले जाएगा, लोग सड़क के ऊपर
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बैठोगे तो फिर फिर क्या हो जाएगा? सभी बैठेंगे।
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यह मर्यादाओं का पालन सामाजिक रूप से भी करना होता।
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है। और कानूनी रूप से भी करना होता
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है। कानून कानून तुम्हारे माल और जान
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की रक्षा करता है। आजादी की रक्षा।
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करता है। और समाज, समाज कुछ गहरी चीजों की
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रक्षा। करता है।
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तुम्हारे चरित्र के लिए। कुछ ऐसी चीजों के जिन्हें कानून
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चूक गया है उसको समाज कवर करता है और मनुष्य को दोनों चीजों को
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ध्यान में रखकर ही चलना चाहिए। चुप हो।
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गया बात तो ठीक है तुम्हारी बाबा। हम तो वहाँ पर पेंट खोल कर धर्घशन
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का भी कर सकते हैं। लघु शंका भी कर सकते हैं।
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अगर आती जाती लड़केलड़की को तुम पकड़ सकते हो तो धर्घशन का भी
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वहीं कर लिया। था।
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वक्त फिर बीत जाता है। एक घंटा 20 मिनट हो गए हैं और तुम
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सुन नहीं सकते इतना बात काम की है, लेकिन करूँ क्या?
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मेरे लिए अपनी मजबूरी है, तुम लिख देते हो, मुझे पता है।
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बाबा तुम बोलते रहो, हम सुनते रहें, ऐसे ही जिंदगानिया भी जाएं
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बिल्कुल ठीक है ये तुम्हारी भावना बिल्कुल दुरुस्त है, लेकिन क्या
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करूँ? और भी तो लोग?
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हैं। जिन्हें काम धाम भी होते हैं।
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वक्त कम होता है विचारों के पास। उनको भी सुननी होती है तो सभी
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चीजों को मर्यादा में रखकर ही चलना होता है।
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श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुराद। हेनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण
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गोविंद हरे मुरहरी। हेनाथ नारायण वसुदेव पितमात
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स्वामी सखा हमारे पितमा। अत स्वामी सखा हमारे हेनाथ नारायण
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वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद। हरे मुरारी हिनाथ नारा यन वासुदेव
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धन्यवाद।