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Doutrina ou Usos e Costumes | Ep. 5: A Cura do Moralismo · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Hoje vamos para o nosso novo dossiê doutrina ou use costumes
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entre a fé e a forma. E olha, se eu disser que a
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grande maioria das pregações sobre coragem, moralidade e
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superação que a gente escuta por aí, estão na verdade nos
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afastando da mensagem central da bíblia.
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É uma afirmação de peso, né? Mas assim, absolutamente
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necessária pra quem ama a igreja, a história e a teologia.
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Abordar as escrituras com rigor analítico e paixão pela
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centralidade do evangelho é a única forma de evitar um
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desastre espiritual. Com certeza.
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Porque quando a gente perde o fio condutor da obra de Cristo
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nas escrituras, inevitavelmente a gente substitui a graça por um
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fardo esmagador de regras e esforços.
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Humanos. Vira só suor nosso, né?
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E pra mergulharmos nisso, hoje a gente tem em mãos um material
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denso, riquíssimo. Estamos olhando pra trabalhos
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acadêmicos profundos do centro presbiteriano de pós graduação,
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entre o jumper, o famoso CPJ lá do Mackenzie.
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Uhum excelentes materiais. Especificamente as monografias
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elaboradas pelo Daniel Barbosa Henriques e pelo André
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rosmaninho ruela e a nossa missão hoje é bem claro.
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A gente quer encontrar na teologia bíblica o verdadeiro
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antídoto contra o cansaço do legalismo e a futilidade do
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moralismo, ancorando as mentes e corações na suficiência absoluta
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de Cristo. Perfeito e.
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Bom, vale o aviso de antemão, o foco aqui não é ficar discutindo
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regrinhas superficiais de comportamento ou estética, mas
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sim desvendar a estrutura teológica profunda que define
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como a gente lê o texto sagrado. Certo?
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Vamos desempacotar isso. Todo mundo que estuda o mínimo
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de teologia já esbarrou nos termos pregação, cristocêntrica
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e cumpridor, vicário da lei. Sim, são termos bem clássicos.
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Pois é, mas as monografias do Mackenzie vão muito além do
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básico em relação a Cristo ser o nosso substituto.
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A teologia faz uma distinção vital entre a obediência passiva
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e a obediência ativa dele, não é?
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Como é que a gente traduza essa compreensão acadêmica para a
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realidade prática de quem nos ouve?
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Então, o que é fascinante aqui é que muitas vezes o ensino foca
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apenas na obediência passiva de Cristo.
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Que seria a morte na Cruz, certo?
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Isso exatamente a submissão voluntária dele ao sofrimento e
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a morte na Cruz para pagar a penalidade dos nossos pecados.
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Isso, claro, resolve o problema da nossa dívida diante de Deus.
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A gente sai do vermelho. É exatamente a gente sai do
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vermelho. No entanto, as Fontes destacam
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que a pregação verdadeiramente cristocêntrica exige a
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compreensão da obediência ativa de Cristo também.
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Tá, e o que seria essa obediência ativa na prática?
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Significa que, durante toda a vida terrena dele, Jesus cumpriu
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perfeitamente todas as exigências Morais e cerimoniais
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da lei de Deus. Ele viveu a vida Imaculada que a
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humanidade falhou e ainda falha em viver.
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Nossa. Então, quando falamos do
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cumpridor vicário da lei, a gente está afirmando que a
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justiça perfeita que ele alcançou, por meio do próprio
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esforço, sem mácula, é creditada, ou seja, imputada
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aqueles que creem. Hum, entendi.
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Então a salvação não é apenas um zerar de dívidas, né?
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Não, de forma alguma. É também o depósito de uma
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Riqueza moral infinita na nossa conta.
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A gente não fica só com o saldo zerado, a gente fica com o saldo
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positivo perfeito de Cristo. Certo?
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Então, ler a bíblia não é como ler um manual de instruções ou
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um livro de autoajuda focado no nosso desempenho, mas sim ler a
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história de um resgate monumental, onde nós somos os
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resgatados. Exatamente isso.
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Isso nos leva anão apenas procurar Cristo meio que solto
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nos textos, sabe, mas a ler todo e qualquer texto a partir da
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realidade de. Cristo, mas espera aí, isso não
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nos leva aquele problema de tentar espremer Jesus em cada
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versículo da bíblia, porque, convenhamos, tem muita pregação
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por aí que beira o ridículo, né? Ah, sim, com certeza.
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Tipo, a pessoa tenta achar um pedaço de madeira no antigo
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testamento e logo diz, por meio de uma alegoria super forçada,
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que aquilo ali representa a Cruz.
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Isso é ser cristocêntrico? Excelente provocação.
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E a resposta é um sonoro não. As Fontes que a gente está
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analisando, baseadas em estudiosos como Bryan Chapel e o
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Sidney grydanus, refutam fortemente isso.
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Eles chamam isso de alegorização forçada ou espiritualização
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barata. Espiritualização barata, gostei
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do termo. Pois é.
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Pregação cristocêntrica não é um truque de mágica para tirar
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Jesus de uma cartola num texto de levítico, sabe?
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Trata se de ler a escritura, considerando a história da
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Redenção. Todo o texto bíblico revela algo
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sobre a santidade absoluta de Deus e algo sobre a depravação,
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a falência humana. E essa tensão por si só clama
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por um redentor. Então a gente não procura Cristo
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escondido debaixo de cada Pedra. A gente entende que toda
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narrativa lá de Gênesis, a apocalipse, é o palco que
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prepara o mundo para a intervenção do único Salvador
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possível. Entendi a narrativa inteira
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aponta para esse resgate, mas olha, isso nos coloca diante de
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um conflito gigantesco com a realidade prática.
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Como assim bom. Se toda narrativa aponta para
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essa necessidade de resgate? Porque a dieta principal
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oferecida em tantas igrejas é focada exclusivamente no que as
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pessoas devem fazer, é o. Foco no comportamento, né?
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Sim, todo mundo cresceu ouvindo aquela estrutura de mensagem do
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tipo. Junte suas pedras e derrote seus
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gigantes como Davi, ou seja, forte e corajoso como Josué.
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Eu mesma confesso que já tentei juntar minhas 5 Pedrinhas
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invisíveis para derrotar os boletos no fim do mês e bom, a
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teologia não funcionou muito bem.
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Aí a tendência é falhar miseravelmente, porque esse é o
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ápice da futilidade do moralismo.
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As monografias dedicam um espaço considerável a desconstruir essa
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falácia que o meio acadêmico chama de exemplarismo ou
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biografismo moralista. Biografismo moralista é um termo
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forte. É sim.
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Porque transformar a narrativa de Davi Golias em uma lição
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sobre como enfrentar problemas financeiros ou doenças ou crises
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no trabalho não é apenas inofensivo, é uma distorção
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teológica grave que ignora todo o contexto histórico redentivo.
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Mais alto lá, deixa eu fazer o papel de advogada do diabo aqui
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rapidinho se um líder se levanta e diz para as pessoas assim, não
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mintam, não ultrapasseiem. Sejam corajosas perante as
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dificuldades e amem o próximo. Como é que isso pode ser ruim?
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A sociedade não precisa exatamente de pessoas com uma
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moralidade básica, porque chamar as pessoas para serem boas
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cidadãs ou imitarem atitudes heróicas é considerado, como
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alguns teólogos citados dizem, mutilar o texto bíblico.
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Olha, essa é a grande questão. Ninguém discorda que a ética e a
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bondade são resultados desejáveis.
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O problema central é a origem dessa moralidade e O Mecanismo
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psicológico que ela utiliza quando está divorciada do
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evangelho. O motor por trás da ação.
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Exatamente quando o sermão pega personagens falhos e os
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transforma em meros padrões Morais inalcançáveis, o ensino
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se torna uma religião antropocêntrica, ou seja,
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centrada no esforço humano. Fica tudo nas nossas costas.
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Sim, usando o seu exemplo de Davi.
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No contexto de Gênesis ao apocalipse, Davi não é um
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espelho de como a gente deve agir diante dos medos.
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Davi aponta pro verdadeiro rei, o ungido de Deus que lutou a
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Batalha que o povo não podia lutar.
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Ah, então na história o povo não é o Davi?
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Não, o povo de Israel naquela história somos nós.
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Amedrontados, impotentes, tremendo no vale, precisando de
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um campeão que enfrente a morte em nosso lugar e nos dê a
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Vitória que a gente não conquistou?
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Caramba, então inverter essa lógica é colocar um peso que
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ninguém consegue carregar. Exatamente, o moralismo foca no
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esforço próprio e psicologicamente, como o David
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Murray alerta e as Fontes reforçam.
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Isso gera 2 frutos trágicos para quem está ouvindo.
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Quais seriam? O primeiro é o orgulho
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farisaico. Uma pessoa sai de uma mensagem
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assim e pensa, poxa, eu sou corajoso.
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Eu fiz tudo certo. Essa semana eu derrotei os meus
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gigantes. Deus deve estar muito orgulhoso
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da minha performance. Ela se acha a salvadora da
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própria vida. Isso infla o ego, né?
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Cria uma falsa sensação de auto justiça.
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E o segundo fruto, que é para aqueles que têm consciência das
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próprias falhas. É o desespero esmagador.
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Porque a pessoa não consegue dar conta, né?
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Pois é, a pessoa reconhece, olha, eu não sou como o Davi.
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Eu fugi, eu fracassei de novo. Deu certamente me rejeitou.
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Ambos os caminhos, o orgulho e o desespero cimentam um legalismo
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implícito onde a graça se torna completamente obsoleta.
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É exaustivo, ninguém consegue ser Davi o tempo todo e, na
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verdade, se a gente for ler a bíblia com atenção.
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Ela faz questão de registrar que até o Davi falhou de maneira
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catastrófica, né? Assim, de forma terrível.
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Se Lemos a história inteira, a gente vê o adultério com a
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bateseba, o assassinato do Urias, aquela contagem
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desastrosa de um senso que foi motivada por pura arrogância.
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Transformar personagens tão quebrados em modelos perfeitos
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de comportamento exige que a gente, sei lá, ampute a bíblia.
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Escondendo as partes onde os heróis fracassam só para manter
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a ilusão da perfeição humana. É, e ao fazer isso, rouba, se a
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verdadeira Esperança, o Bryan chapéu insiste brilhantemente
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que pregar deveres Morais a parte da obra do Salvador
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degenera se em mero farisaísmo. Farisaísmo puro.
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Sim, porque se a mensagem só estabelece Oo que as pessoas
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devem ser. E fazer sem proclamar quem as
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capacita e quem já cumpriu a exigência em favor delas, ensina
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se que a aceitação divina depende de um currículo de
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vitórias Morais. Isso é pregar para Glória do
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homem, não de Deus aqui. É que a coisa fica realmente
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interessante. Então, se a gente não deve ler o
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antigo testamento como um mural ético, cheio de heróis a serem
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copiados, o que a gente faz com a lei?
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Por que Deus entregaria um calhamaço de regras, mandamentos
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e proibições tão rígidas, sabendo desde o princípio que a
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humanidade seria incapaz de cumprir?
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Ótima pergunta. Se conectarmos isso à
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interpretação exegética que as monografias do Mackenzie fazem,
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a gente encontra a chave hermenêutica no próprio Jesus.
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Como assim, lá no evangelho de Lucas, no capítulo 24, no famoso
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caminho de emaús? Jesus não instrui os discípulos
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dizendo, olha para os grandes patriarcas do passado, aprendam
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com os erros deles e tentem se esforçar mais.
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É, ele definitivamente não fez isso.
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Pelo contrário, o texto relata que ele começou por Moisés e por
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todos os profetas, explicando que constava a respeito dele
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mesmo em todas as escrituras. O antigo testamento revela a
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sombra, mas Cristo é a realidade final.
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Ou seja. A função primária da lei não era
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criar uma utopia de pessoas perfeitas se salvando pelo
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próprio suor? Exatamente.
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A lei funciona como um espelho de altíssima resolução.
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Quando a gente se olha nele, a gente não vê a nossa grandeza, a
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gente vê todas as nossas imperfeições desmascaradas.
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Revela a nossa sujeira. Isso a teologia Paulina usa uma
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figura na carta aos gálatas, que é vital.
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Aqui, Paulo descreve a lei como o nosso.
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Hio. Dá um contexto para quem não
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lembra o que é. No mundo antigo, o aio não era
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bem. O professor era um escravo
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rigoroso, encarregado de disciplinar a criança e conduzi
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la em segurança até o verdadeiro mestre.
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A lei, com todas as suas exigências inflexíveis e
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inegociáveis, tem a função de revelar a nossa ruína e nos
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encurrolar. Empurrando a humanidade
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desesperadamente até Cristo. Sabe eu vindo essa explicação
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sobre o aio, me vem à mente aqueles relógios inteligentes de
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hoje em dia, tipo os smartwatches voltados pra saúde,
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sabe? Sei os que medem batimento e
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tudo mais. Isso é como se a lei de Deus
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fosse um rastreador de saúde impossível de agradar, que fica
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apitando o tempo todo no pulso, dizendo que a pressão está
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perigosamente alta. Que o coração tá falhando, que o
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nível de estresse é letal e que o corpo inteiro tá colapsando.
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Nossa, é bem por aí. O relógio dá um diagnóstico
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absurdamente perfeito, mas a grande sacada é que o relógio
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não pode corrar o infarto. Ele não tem o poder de consertar
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as artérias, né? Ele só tem uma função, forçar a
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pessoa a admitir que está morrendo e gritar por um médico.
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Essa analogia é brilhante. Resume perfeitamente a visão
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reformada da lei. A lei dá o diagnóstico letal,
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mas a graça fornece a cura. É por isso que teólogos como
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gramm goldswork enfatizam o que pregar as regras do antigo
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testamento sem passar pela Cruz é o equivalente espiritual ao
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médico olhar para um paciente com uma doença terminal,
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descrever a doença com uma precisão absoluta e depois mandá
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lo para casa dizendo. Tente melhorar por conta
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própria. Nossa, isso é muito cruel,
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esconde o antídoto que já está pronto.
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É cruel demais. Quando a lei diz, ame o senhor
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de todo o seu coração o tempo todo e sem falhas, o coração
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pecaminoso descobre que não tem forças.
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E aí que a lei clama pela nossa necessidade absoluta do
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cumpridor vicário, aquele que preencheu as exigências sagradas
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de forma ativa em nosso lugar. Então, o que tudo isso significa
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na prática? Porque a gente estabeleceu que a
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bíblia toda aponta para Cristo, que o moralismo baseado no
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esforço humano é um beco Sem Saída, exaustivo e que a lei
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serve para nos empurrar para o Salvador.
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Mas olha, isso levanta uma dúvida, prática gigante?
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Se tirarmos o foco do esforço, se a lei serve primariamente
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para mostrar que somos doentes, não corremos o risco de
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instaurar o caos absoluto? É o famoso fantasma do
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antinomismo, né? Ah, o medo de que a graça vire
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bagunça. Não garante a aprovação de Deus
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e a desobediência já foi paga na Cruz, a graça não dá licença
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para a galera viver de qualquer jeito chutando o balde para a
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ética. É esse é o ponto de tensão mais
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profundo da teologia cristã. E as monografias do CPAG
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enfrentam isso de frente, o antinomismo, que é a rejeição da
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lei moral de Deus sob o pretexto da graça, é de fato o outro
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extremo do pêndulo. E como a gente resolve isso?
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Presta muita atenção nisto. A cura para o legalismo não é o
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antinomismo e a cura para o antinomismo não é o legalismo.
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A cura definitiva para ambos é, de maneira exclusiva, o puro
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evangelho. E a explicação mecânica de como
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isso funciona está no conceito da transformação de dentro para
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fora. Como os autores demonstram isso?
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Eles demonstram de forma impecável ao analisar a
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estrutura da carta de Paulo aos efésios.
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Efésios tem uma divisão muito marcante, não é?
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O que há nessa estrutura que explica a mudança de
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comportamento sem cair no moralismo?
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A genialidade estrutural de efésios é que os 3 primeiros
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capítulos. São inteiramente compostos por
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indicativos. Indicativos traduz isso para
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gente. São declarações de fatos
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consumados sobre o que Deus já fez em Cristo, eleição,
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Redenção, perdão, adoção, o selo do Espírito Santo, tudo provisão
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divina, tudo graça. Operando de forma monergista.
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Nesses capítulos não há um único imperativo.
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Não há uma única ordem para o ser humano cumprir.
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Espera aí, nos 3 primeiros capítulos inteiros, nenhuma
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regrinha. Nenhuma.
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Somente depois de assentar o cristão firmemente nessa
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fundação inabalável de aceitação incondicional, é que Paulo passa
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lá no capítulo 4, para os imperativos que são as
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instruções de como devemos viver.
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A transformação moral real nunca acontece invertendo essa ordem.
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Entendi a ordem dos fatores altera totalmente o produto
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final. Exato, o controle externo de
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comportamentos através da coerção ou do medo pode até
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gerar conformidade social, criando bons fariseus.
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Mas por dentro, continua sendo um Sepulcro Caiado cheio de
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podridão. Sabe o que você está dizendo
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sobre inverter a ordem? Me lembra?
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Uma imagem muito clara é a diferença entre amarrar maçãs
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com barbante nos galhos de uma árvore morta para fingir que ela
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dá frutos. E simplesmente regar a √(1)
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Macieira viva. Nossa, muito boa essa.
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Imagem, a pessoa acorda, pega o barbante das regras e tenta
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pendurar. Paciência, tenta pendurar
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bondade. Fica bonito de longe, mas se
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chegar perto dá para ver o barbante.
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Não tem vida e na primeira tempestade cai tudo.
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É a analogia da árvore capta a exata distinção teológica.
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Entre o que a gente chama de justiça imputada e justiça
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infundida, o legalismo foca em tentar produzir a própria
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justiça, mas o evangelho diz que, por causa da obra de
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Cristo, a justiça dele é imputada.
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Ela é creditada na nossa conta de forma legal e definitiva.
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É uma mudança de raiz. Sim, é essa aceitação
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incondicional que muda radicalmente o motor da
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obediência, como argumenta o Tim Keller.
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O evangelho altera fundamentalmente a dinâmica do
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coração humano. De que forma?
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Quando alguém percebe que é mais pecador do que jamais ousou
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acreditar, mas ao mesmo tempo mais amado e aceito em Cristo do
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que jamais ousou esperar, o medo que alimenta o legalismo é
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aniquilado. Então, a obediência deixa de ser
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uma barganha mesquinha com o universo.
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Sabe aquela mentalidade do tipo? Ah Deus, eu não menti.
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Eu fui honesta nos negócios e doei meu dinheiro.
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Então o senhor me deve um mês sem problemas no casamento e
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saúde perfeita. Exatamente isso, o moralismo
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ensina que Deus é um empregador rigoroso e nós estamos apenas
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batendo o ponto para garantir o salário e evitar a demissão.
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Que vida cansativa. Demais, mas o evangelho
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revoluciona essa relação, afirmando que somos filhos
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adotados a um custo infinito. A verdadeira obediência,
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portanto, deixa de ser um meio legalista para ganhar ou manter
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o favor Divino. Ela vira gratidão.
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Isso ela passa a ser uma resposta transbordante visceral
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de profundo amor, gratidão e Alegria por uma salvação que já
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tá garantida e que não corre o risco de ser perdida por causa
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das nossas inevitáveis oscilações.
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Faz todo o sentido. O loupriolo, quando ele analisa
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a anatomia do legalismo. Ele adverte que as
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responsabilidades e mandamentos bíblicos nunca devem ser
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cumpridos com a finalidade de merecer a nova posição em
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Cristo, mas sim como a expressão genuína de gratidão por já
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ocupar essa posição. Isso significa que quando a
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pregação é puramente moralista, focando lá no desempenho humano,
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ela cria um paradoxo terrível, né?
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Ela enfraquece a verdadeira obediência que tenta produzir.
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Perfeito é um tiro no pé. Porque drena completamente o
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combustível vital da gratidão e instala no lugar um motor movido
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a medo de punição e orgulho de superioridade, que são motores
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que cedo ou tarde vão fundir e. Isso levanta uma observação
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fundamental que o Thomas schemaker menciona no material
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pesquisado, a ética cristã está inseparavelmente cimentada a
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dogmática cristã, ou seja, a fé. As 2 coisas não se separam.
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É impossível produzir a conduta de Cristo sem estar ancorado na
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fé. Na obra de Cristo, o evangelho
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atua no nível mais profundo das nossas afeições.
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Quando Jesus disse minha mais guardareis os meus mandamentos,
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ele está estabelecendo a sequência causal perfeita.
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O amor vem primeiro. Sim, a obediência vinculada ao
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amor. E o amor genuíno só floresce
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quando a gente compreende a dimensão do amor que nos
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alcançou primeiro. Enquanto ainda éramos hostiza,
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ele o legalismo, distorce essa frase para guarde os mandamentos
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desesperadamente para provar que tem valor.
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E então eu talvez te ame. Que a barganha de novo?
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Exato. Já o evangelho proclama o
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inverso, eu já provei o meu amor, entregando minha vida para
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te resgatar. Portanto, sustentado pelo poder
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do meu espírito, levante se caminho em novidade de vida é
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uma transformação operada inteiramente de dentro para
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fora. Impressionante como compreender
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essa mecânica da graça. Muda absolutamente tudo, muda a
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forma como a gente enxerga a bíblia, transformando ela de um
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manual opressor de regras inalcançáveis e um relato
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espetacular de resgate. Sem dúvida.
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Muda a dinâmica de como as comunidades de fé devem ensinar.
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E, principalmente, muda o fardo interno daquelas pessoas que
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estão exaustas, sabe, pessoas à beira de um colapso espiritual,
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tentando sustentar uma máscara de perfeição que ninguém
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consegue. Manter.
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Nós conseguimos amarrar de ponta a ponta hoje a futilidade
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daquele esforço próprio, a tentativa van de ser O Grande
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Herói da própria história com a imensa e profunda Liberdade
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encontrada na graça. Que nos transforma a lei,
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diagnostica a nossa condição e nos encosta na parede.
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Cristo surge como nosso substituto, assumindo a culpa e
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vivendo a vida perfeita por. Exato, e o Espírito Santo
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reescreve os nossos desejos mais íntimos, fazendo com que a gente
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passe a amar a mesma lei que antes só servia para nos
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condenar. É o Fim da linha para o
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moralismo vazio. É um dia, uma finalmente
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encontra o verdadeiro Descanso sem essa realidade.
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A religião é só uma esteira ergométrica, exaustiva, onde se
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corre até a morte sem sair. Do lugar, ninguém merece viver
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assim. De jeito nenhum.
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E para amarrar tudo o que a gente destrinchou hoje a partir
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das obras do CPJ. A semente reflexiva final é a
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seguinte. Manda.
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Se a obediência não é mais um currículo impecável, apresentado
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a Deus para tentar arrancar a aprovação dele, mas sim uma
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vibrante carta de agradecimento por um amor inabalável já
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conquistado por Cristo, de que forma isso muda completamente a
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atitude, a paz de espírito e a expectativa de quem vai abrir a
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bíblia para ler amanhã de manhã? Concluímos este dossiê.
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Compreendendo que a verdadeira Liberdade cristã não está em
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seguir listas de restrições humanas, mas em desfrutar da
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graça transbordante de aquele que nos libertou para uma vida
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nova até o próximo. Dossiê.
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