Latest / Baba ji Vijay Vats / 24 Jan 25 - अध्यात्म की सबसे बड़ी गांठ - साक्षी कैसे हों? | Sakshi Part 2nd | तुम कैसे साक्षी होगे?

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24 Jan 25 - अध्यात्म की सबसे बड़ी गांठ - साक्षी कैसे हों? | Sakshi Part 2nd | तुम कैसे साक्षी होगे? · Baba ji Vijay Vats

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  कल के प्रसंग से आगे है तुमने कहा कि मैं हर क्रिया का साक्षी रहता
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  हूँ, हर विकास का भी साक्षी रहता हूँ, लेकिन फिर भी।
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  उन विचारों की पकड़ में आ जाता है।
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  कामवासना के साक्षी रहने के उपरांत भी कामवासना से घर जाता
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  है। उसे छोड़ नहीं पाता।
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  कहीं कोई गलती है? कल मैंने कहा था गलती क्या है?
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  अब इसके ऊपर चर्चा करें। एस।
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  समझो कि तुम बिजली की नंगी तार को हाथ लगाने जा रहे हो।
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  होश में आँखें खुली हैं। बिजली के तार नग्गी तुम देख रहे
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  हो तुम्हारा हाथ बढ़ रहा है शने शने उस तार की तरफ बस तुम्हारा
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  प्रश्न ऐसा ही है। तुम कहती हो फिर भी मैं उस नंगी
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  तार को हाथ लगा देता हूँ। देखिये एक आध बार तो ये चलता है
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  क्योंकि तुम्हें उसका परिणाम नहीं पता होता।
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  लेकिन अगर हल्का सा करंट लगा और हाथ खींच गया तो फिर से तुम उसे
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  हाथ नहीं लगाओगे। कामवास न उठे क्रौद उठा।
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  सभी बेकार उठे तुम कहते हो, मैं उनका साक्षी हूँ, साक्षी हो लेकिन
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  सिर्फ साक्षी रहने से कुछ नहीं होता।
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  क्या करना होगा? तुम नंगीकार को हाथ लगाने जा रहे
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  हो, उसके तुम साक्षी हो, इतने से बात बन जाएगी क्या नहीं क्या होगा
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  तुम्हें हाथ पीछे कैसे होगा? अन्यथा तुम आगे थोड़ा सा और और
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  चिपक जाओगे। बिजली से यही होता है तुम्हारे
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  साथ। बड़ी बारीक फर्क है।
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  साक्षी तो मैं और साक्षी जब क्रिया में ढल जाता है इसे फिर
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  समझो नगदी तार को तुम हाथ लगाने जा रहे हो तुम कहते हो मैं इसका
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  साक्षी हूँ। यहाँ तक तो ठीक है, हाथ आगे आगे
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  बढ़ा रहे हो, यहाँ तक भी ठीक है लेकिन फिर तुम कहते हो कि मैं उस
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  काम वासना की गृहस्थ में आ जाता हूँ।
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  क्रोध की गृहस्थ में आ जाता हूँ, यह मूर्खता है।
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  फिर तुम साक्षी नहीं रह पाते, फिर तुमने ये देखा नहीं कि क्रोध के
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  बाद वह सता पाएगा। क्रोध के बाद अगला भी क्रोध
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  करेगा, जिसके ऊपर घृणा का क्रोध फेंका, वह प्रत्याउत्तर देगा।
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  काम वासना से तुम झरे तो शक्ति तुम्हारे क्षण होगी वो पल नहीं
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  तुमने नहारे वह अनुभव तुम्हारे संग न रहा और ध्यान रखना।
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  ब्रह्मचर्य को साधने के लिए है, शरीर के ब्रह्मचर्य को साधना
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  आवश्यक है और खें विरोख जो कहते हैं, भोगो खूब भोगो।
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  और सिर्फ साक्षी बने रहो, मैं कहता हूँ मुर्खें वो रोख सिर्फ
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  वोगो और सिर्फ वोगो और साक्षी बने रहो ऐसे तो तुम साक्षी बनके गाड़ी
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  के नीचे। फिर तुम्हारे अनुभव ने कहाँ काम
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  किया? अनुभव कहीं भी काम नहीं आया, तुम
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  जानते हो गाड़ी के नीचे सर दंगे सर कट जाएगा।
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  फिर भी दोगे नहीं दोगे साक्षी तो तुम रहो लेकिन साक्षी रहने का कुछ
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  लाभ भी उठाओ वो साक्षी रहने का पूर्ण लाभ उठाओ।
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  एक छोटी सी कहानी अपनी बात को शुरू करो, फिर हमारा एक प्रश्न
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  बहुत देर से लटका आ रहा है। नागार्जुन का धन्यवाद उसमें भी
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  जाएंगे। श्री कृष्ण का गुरु दुर्बासा
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  यमुनापार दूर एक छोटी सी झोंपड़ी में बैठे हैं और कृष्ण कहती हैं
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  अपनी गोपियों से सखियों से। मेरे गुरुदेव आए हैं क्या उनसे
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  मिलना चाहोगी? बिल्कुल बताओ कहाँ हैं हम अवश्य
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  मिलेंगे उनके लिए सुद्ध स्वाद भोजन पकाकर लेके जाएंगे।
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  कृष्ण ने कहा कि गंगा जमनापार है वो सामने दायें बाएं मुड़ के ऐसे
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  उनकी झोंपड़ी आजाएगी गोपियाँ घर गई गुरूजी के लिए पकवान।
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  पकाए जाने की तैयारी में थी। देखा यमुना उफान पर है।
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  पुल के ऊपर से पानी बह रहा है। पुल नहीं दिखाई पड़ता।
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  वापस कृष्ण के पास हैं, जमुना बड़े उफान पर है।
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  क्या किया जाए? कृष्ण कहने लगे, देवियो माँ गंगा
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  से प्रार्थना कर दो, क्षमा करना गंगा निकल जाती है, मेरी माँ गंगा
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  ही है, माँ यमुना से प्रार्थना कर दो कि अगर।
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  हमारा कृष्ण बाल ब्रह्मचारी है, अखंड गर्म जारी है तो माँ हमें
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  रस्सा दे दे। अपने उफान को शांत कर तो सभी को
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  अपने हंसने लगे। सखी हंसने लगी, राधा भी हंसने
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  लगी। असंभव है।
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  जो रोज़ राशन चाहता है, उसके बारे में फरियाद की जाए तो मूर्खता है
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  नहीं, लेकिन कई बार दिखने वाली चीजें।
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  होती सत्य हैं लगती मूर्खताएं फिर भी कृष्ण इतना प्यारा था घर गई
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  पकवान पकवाए अकी माँ से प्रार्थना के।
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  माँ अगर हमारे प्रिय कृष्ण बाल ब्रह्मचारी हैं, उन्होंने कभी भी
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  ब्रह्मचर्य खोया नहीं तो हे माँ यमुना हमें रास्ता दे दे अपने
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  उफान को शांत कर। इतना कहते ही यमुना नीचे बैठ के
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  पुल साफ दिखाई देने लगा। उसका उफान शांत हो गया।
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  हैरान तो सभी थीं, देखा कृष्ण की तरफ, लेकिन।
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  हँसी भी और इस आश्चर्य से प्रभावित भी हुई है।
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  ये क्या है? जीसको हम रोज़ सरेराह नंगा देखते
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  हैं। वह बाल हम जा रहे हैं।
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  हाँ ऐसा भी होता है कि बहुत गहरी बातें हैं।
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  अभी कुछ दिन पहले मुझे एक व्यक्ति ने कहा कि हमारे प्राइम मिनिस्टर
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  ऑफ़ इंडिया कहते हैं कि मैं नॉन बायोलॉजिकल हूँ।
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  मैंने कहा ठीक है सर, क्यों? मैंने कहा नॉन बायोलॉजिकल सभी नॉन
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  बायोलॉजिकल ही है हम जो हमारा अंतःस्वरूप है।
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  उसका न कोई माँ है, न कोई पिता है।
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  हम नॉन बायोलॉजिकल हैं। सभी माता पिता तो शरीर के होते
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  हैं, माँ बाप होते हैं, शरीर के वो बायोलॉजिकल होते हैं।
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  तुम्हारा शरीर आया बायोलॉजिकल पिता से और बायोलॉजिकल माता से और
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  किन्हीं अज्ञात तलों में जा के भीतर हम नॉन बायोलॉजिकल हो जाते
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  हैं। वह जो माता पिता से नहीं आया।
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  जो सैपम है, जो खुद से प्रकाशमान है इसको बाबा नानक ने कहा सैपम
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  गुरु प्रसाद वो नॉनबालोजिकल है उसका माता पिता कोई नहीं, मुझे
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  लोग पूछ लेते हैं, ये है शंकर। इसके माँ बाप मैंने कहा कोई नहीं
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  है इस नॉन वैलिजबल तो एक अर्थ में मैंने कहा ठीक कहते हैं जिसने
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  अपने अंतश को छू लिया और अपने अंतश को अच्छी तरह से देख लिया,
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  टच कर लिया। वह जानेगा कि मैं नॉन बायलजिकल
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  हूँ मेरे शरीर को उत्पन्न किया होगा बिल्कुल किया है माँ बाप ने,
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  लेकिन जो वास्तव में मैं हूँ वह नॉन बायलजिकल हूँ वह माता पिता से
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  नहीं आया। चलो आगे चले सखियां चली गईं, गुरु
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  के पास जाकर प्रणाम किया, परीक्षा दिया क्या आपके शिष्य?
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  कृष्ण ने हमें भेजा है हमारे प्रिया हाँ पुत्र को बैठ जाओ, एक
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  थोड़ा सा भोग लगा लो हम कुछ पकवान लेके आये हैं, ले आओ।
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  सभी सखियां थालियां भर के ले गयी थी।
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  और प्रत्येक थाली का ओखार है श्रद्धर वश थाली आई हड़प थाली आई
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  हड़प सब खाली अब पहला वो चमत्कार दूसरा ये चमत्कार सारा खा गया।
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  इतनी तालियां थोड़ा थोड़ा भोग लगाने के लिए लेके आए थे ये
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  बिलकुल ऐसे जैसे तुम प्रसाद लेके जाओ लिफाफा भर दे और जीसको भोग
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  लगाने के लिए लेके जाओ वो सारा खा जाए ऐसा ही हुआ।
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  गुरु ने सब चट कर दिया थालियां साफ हो कर चरणों में प्रणाम किया,
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  आशीर्वाद लिया। गोपियाँ बोलीं गुरुदेव।
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  हम वापस जा रहे हैं, लेकिन एक मुश्किल है माँ यमुना उफान पर आती
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  हुई तो हमें रास्ता मिल गया था, अब जाते हुए क्या करें?
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  उफान पर होगी। तब रास्ता दे दिया था और दुर्वा
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  सब बोले पुत्री को तुम ऐसा करो माँ यमुना से प्रार्थना कर देना।
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  अगर हमारे प्रिय कृष्ण के गुरु देव दुर्वासहारी से पब्नाहारी
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  हैं, उन्होंने कभी कुछ सिखाया नहीं तो माँ।
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  अपने उफान को शांत कर हमें रास्ता दे दे और ये तीसरा अजूबा वहीं से
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  कहावत बनी के कानों सुनी तो गलत हो ही जाती है।
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  आँखों देखी भी गलत हो जाती है। सभी हंसने लगी।
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  मुँह में दुपट्टे देके हँसी रुक नहीं रही थी।
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  सारा चट कर गया मोला और कहते की मैं पवना हारी हूँ, कभी कुछ खाया
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  नहीं और कह दो यमुना से माँ हमें रसता दे दे और वो रसता दे दे।
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  कैसी संभव है? लेकिन गईं किसी तरह जा के माँ यब
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  न फिर वो फ़ोन पे थे हाथ जोड़ के खड़ी हो गईं प्रार्थियों की कि
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  माँ? अगर हमारे प्रिय कृष्णन के
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  गुरुदेव धुर्वा सा ऋषि भावना हारी है, उन्होंने कभी कुछ कहा नहीं तो
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  अपने उफान को शांत कर हमें रास्ता दे दे और जमुना हट गई।
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  उफान शांत हो। रास्ता मिल गया।
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  गोपियाँ पुल पार कर गईं, परले पार आ गई, लेकिन एक कुतुब हल बना रहा।
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  ये क्या हमने आँखों से देखा? आँखों से देखा झूठा हो गया, अपने
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  हाथ से चला के अपने हाथ से पकाया। यह शोपन तो नहीं था आँखों में जल
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  के छिड़के मार गए अपने बाल पाड़ लिए देखें जागृत हैं, किसु सूक्त
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  हैं। लेकिन नहीं जागृत है।
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  ये क्या हुआ? दोनों ही बातें मिथ्या और दोनों
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  ही सत्य माँ जमुना तो झूठे नहीं होते माँ जमुना ने राष्ट्रपति जी।
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  अब हम विषय पर है एक बेहतर का तत्व वह सदा से ब्रह्मचारी है
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  वहाँ पहुंचना है हमने जहाँ से कुछ कभी खंडित नहीं होता, जहाँ से कुछ
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  कभी खोया नहीं जाता। वहाँ की शक्ति सदा सी है आद सच
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  जुगाद सच हेवी सच नानक और उसी भी सच उतनी ही रहेंगी।
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  एक बूंद उसमें से निकाली नहीं जा सकती और एक बूंद उसमें और डाली
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  नहीं जा सकती। मैंने कहा जब मैं सिक्स पढ़ता था,
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  सबसे पहला सिद्धांत आया मैट्रिक कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी
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  डिस्ट्रॉइड मैं बड़ा हरानी हुआ। फिर तुम क्या करते हो?
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  वैज्ञानिक किसलिए है? जब तुम कुछ बना नहीं सकते और कुछ
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  विनिष्ठ भी नहीं कर सकते तो तुम काहे कुछ और लगा रहे हो?
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  तुम्हारी सत्या क्या है? तुम्हारी औकात क्या है?
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  तो हमारे प्रोफेसर ने हंसकर कहा बस इतनी ही औकातें हैं हमारे।
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  मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड न कैन बी डिस्ट्रॉइड हम न कुछ बना सकते
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  हैं, न कुछ विनाश कर सकते हैं ऐसा हमारा भीतर का वह अस्तित्व है।
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  वहाँ जाकर तो ब्रह्मचारी हो ही जाता है, व्यक्ति और वहाँ जाकर जब
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  जान जाता है कि मेरे स्वरूप में से कण निकाला नहीं जा सकता और कण
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  डाला नहीं जा सकता, यह सदैव से एक रूप है।
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  समरूप है, समरस है, सदाथा है, रहेगा, लेकिन ध्यान रखना वहाँ
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  पहुँच ही जाओगे तब की बात है। कोरे स्वपन देखना अच्छा नहीं होता
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  शुरू करना होगा ब्रह्मचर्य से इस बायोलॉजिकल शरीर के ब्रह्मचर्य से
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  नॉन बायोलॉजिकल ब्रह्मचर्य तक पहुँचोगे बायोलॉजिकल शरीर के
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  ब्रह्मचर्य से यह असंभव है। अगर कोई व्यक्ति कहे कि मैं सिर्फ
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  साक्षी हो के ब्रह्मचर्य को साथ लेता हूँ, शकलित होने देता हूँ,
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  अपने आपको शकलित होने देती हूँ अपने आपको और मैं ब्रह्मचारी हूँ,
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  गलत शरीर के ब्रह्मचर्य से सद्ता है।
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  अस्तित्व का ब्रह्मचर्य शरीर के ब्रह्मचर्य से शुरू करना होगा,
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  अस्तित्व के ब्रह्मचर्य तक होगा और ये जानने के बाद के वास्तव में
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  मुझ में से कुछ एक कण भी कभी। जहरित नहीं होता, फिर तुम कृष्ण
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  भी हो सकते हो, वो तुम्हारी अपने संसाकारों की बात है।
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  मैंने पिछली वीडियो में बात की। एक शब्द कहा तुलसी ने उसको अपने
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  हृदय पटल पर लिख लेना। समृथ को नहीं दोष को सुनें यह
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  समृथ हो जाता है जो और समृथ कौन होता है जो उस जंक्चर पॉइंट के
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  नीचे उस लास्ट। इन्नर मोस्ट बॉटम को छू लेता है,
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  वह समृद्ध हो जाता है, समृद्ध को नहीं दोष उसमें तो फिर वह शिशु
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  पाल का वध कर दे। 18 अश्विनी सेना 40,00,000 लोगों
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  को उग्रवादी। लेकिन उसे कोई दोष नहीं लगता,
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  लेकिन ध्यान रखना इन शब्दों से बंद मत जाना समृद्ध जो आदमी हो
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  जाता है जंक्चर पॉइंट को पार कर देता है।
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  उस बॉटम पे लाइन को छू लेता है। अंतरिम तल को वहाँ जाकर अदृष्टित
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  हो जाता है जिसे भगवान कृष्ण कहते हैं स्तुति प्रज्ञ हो जा अपनी
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  प्रज्ञा में सद्व ठहर जा। बस वही ठहराव है, उससे आगे तो
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  जाया भी नहीं जाता जाया जा नहीं सकता।
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  वह अल्टीमेट ब्रह्मचर्य है। जो व्यक्ति समृद्ध हो गया, उस
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  इन्नर मोस्ट बॉटम को छू गया। उसको कोई दोष नहीं लगता।
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  तुम कहोगे ये अन्याय है, नहीं, ये अन्याय है, तुम वहाँ पहुँच जाओ,
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  जाके देखो। अब इसका थोड़ा सा विस्तार कर दें
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  तो आपको समझा जाएगा। जो व्यक्ति इन्नर मोस्ट बॉटम पर
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  पहुँच जाता है, वह समृद्ध हो जाता है।
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  मतलब समृद्ध हो जाता है। मतलब वो जो भी कुछ करता है।
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  नियमों के दायरे में करता है। ये जो तुम्हें फल मिलते हैं, मर
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  जाते हैं, अक्सीडेंट हो जाते हैं, ये जो सब अनहोनी घटनाएं होती हैं,
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  ये ईश्वर प्रभाता है। हाँ, करवाता तो सुना है लेकिन
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  तुम्हारे कामों का फल देकर फल तुम्हारे होते हैं साक्षित्व वो
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  होता है उसके सामने तुमने किये। और उसके सामने ही तुमने भोगे और
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  तुम सुर सुर भोगे गहरा है। थोड़ा समझना अगर समझ न आए तो बहुत
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  बार सुनना पड़ेगा। जो तुमने कर्म किए, उसकी मौजूदगी
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  में किए फीड हो गए। अगर वो देखता ना होता तो फिट ना
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  होता। उसका फल भी उसकी मौजूदगी में
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  भुगतना होगा। अप्पे भुज्जय, अप्पे खा।
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  बाबा नानक ने कहा खुद ही बेचता है, खुद ही कहता है।
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  बीजते भी उसकी मौजूदगी में हो और खाते भी उसकी मौजूदगी में हो।
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  वह सदा साक्षी रहता है, इंटरफेयर नहीं करता।
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  तुम्हारे ही कामों का फल अपनी मौजूदगी में तुम्हें ही दे देता
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  है। इसलिए उसे न्यायकारी भी कहते हैं।
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  बड़े से बड़ा न्यायकारी वो है जबकि सब उसका है।
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  खेल तमाशा है लेकिन स्वछंद नहीं है।
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  स्वतंत्र है उश्रिंकल नहीं है। सवाधीन है कुछ श्रृंकर नहीं है वो
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  आप वो नहीं है कोलाहल नहीं है कर्मों का फल है सटीक फल है।
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  आकर प्रार्थना की। यमुना ने रास्ता दे दिया, वापस आ
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  गई। कृष्ण के पांव पकड़ लिया है, ये
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  क्या है? कृष्ण ने कहा यही सत्य है देवयो।
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  ये जो सभी गोपियों के साथ एक आकृष्ण होता है, यही मेरी लीला
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  है, अन्यथा एक गोपी के साथ कृष्ण होता है, राधा के साथ कृष्ण होता
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  है। यही लीला है सभी के साथ कृष्ण है
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  मतलब मैं सब जगह मौजूद हूँ, मैं किसी एक स्थान पे नहीं हूँ, मैं
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  सिर्फ राधा के साथ नहीं हूँ, मैं सभी कोपियों के साथ हूँ।
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  मेरा रूप विराट है, मैं सीमित नहीं हूँ संकुचित नहीं हूँ, मैं
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  विराट हूँ असीम हूँ। बस यहाँ आकर उसकी वराटता का पता
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  चलता है। बिना देखे शस्त्र पड़े तो तुम
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  नमस्कार कर लोगे, समझ कुछ नहीं आएगा और मैं कहता हूँ शस्त्र बेशक
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  न पढ़ना समझ लेना। जिसने पहले समझा बस उसे शस्त्र
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  पढ़ने की जरूरत नहीं। फिर वो शास्त्रों की व्याख्या
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  करने के योग्य हो जाएगा। तुम शास्त्र पढके व्याख्या करते
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  हो? मैं कहता हूँ दर्शन करके
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  शास्त्रों की व्याख्या करना सही व्याख्या होगी, सटीक व्याख्या
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  होगी, पहले दर्शन फिर व्याख्या तुम पहले व्याख्या पढ़ लेते हो,
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  फिर दर्शन की कामना करते हो नहीं हो सकेगा।
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  ये उल्टा है गंगा की तरह उल्टा बहने लगी।
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  ये नहीं होता साक्षी होते हो जब शरीर विकार में आया किसी भी विकार
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  में आया। अगर तुम वास्तव में साक्षी हो तो
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  ध्यान रखो, तुम्हारी आँखें हैं अगर तुम प्लेटफार्म के करीब खड़े
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  हो और साक्षी हो के गाड़ी आ रही है पटरी पे तो तुम छलांग नहीं
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  लगाओगे, तुम ठहर जाओगे। बस ऐसा ही होगा।
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  अगर तुम वास्तु में साक्षी हो तो तुम्हें आँखें मिल गई।
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  रेल का इंजन रेल गाडी गुजर रही है, तुम ढेर जाओगे, इसे गुजर जाने
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  दो, जब गुजर जाएगी तो हम गुजर जाएंगे।
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  बस यही करना है, यही है सूत्र जब कोई भी बेकार आए तुम तो बड़ा
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  मुश्किल समझते हो, ये इतना मुश्किल है हो नहीं पाता।
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  बहुत बार कोशिश की नहीं। इतनी कोशिश करने की क्या आवश्यकता
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  है? आँखें ही तो खुलनी होती हैं।
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  अगर तुमने जान लिया यह हाई वोल्टेज करंट की धार है।
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  और ये तार नंगी है। इसके ऊपर प्लस के कोटेड नहीं है।
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  और अगर मैंने हाथ लगाया तो छिप जाऊंगा और मर जाऊंगा तो भला फिर
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  भी तुम हाथ लगाओगे, तुम्हे पता है गाड़ी गुज़र रही है।
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  क्या तुम फिर भी रेल पार करने की रेल लाइन पार करने की चेष्टा
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  करोगे? नहीं करोगे?
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  बस इसी तरह अगर तुमने देख लिया के शरीर काम में ग्रस्त हो गया, शरीर
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  क्रोध में ग्रस्त हो गया, फिर भी तुम काम की अवस्था में झेरोगे
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  असंभव। या किसी मूर्ख ने विधि बना दी?
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  साक्षी का परिणाम भी तो आना चाहिए।
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  फिर वही बात जो मैंने कल कहा था। मैंने कहा बार बार बोलेंगे, याद
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  करूँगा तो मैं। परिणाम भी तो आना चाहिए, लक्षण भी
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  तो आने चाहिए अगर तुम्हारे पास आँखें हैं और तुम्हें दिख रहा है
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  गाड़ी गुजर रही है, तुम साक्षी हो गए अगर तुम्हारे पास आँखें हैं और
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  तुम दिख रहा है ये हाई वोल्टेज नग़न तार है।
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  तो न तुम रेल की पटरियों को पार करोगे, न तुम नंगीता तार को हाथ
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  ले आओगे क्योंकि तुम जानते हो उसका अंजाम क्या होगा?
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  तुम झट से ठहर जाओगे बाहर। ये तुम भूल जाते हो तुम कह देते
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  हो हम साक्षी हैं नहीं, साक्षी नहीं होते तुम जैसे ही तुम्हें
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  पता चला कि गाड़ी आ रही है, तुम दो कदम पीछे खिसक जाओगे।
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  अब गलती कहाँ होती है? ये भी सुन लो गलती होती है तुम
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  साक्षी बनाते हो, नकली श्वास को आते जाते देखने में तुम साक्षी
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  बनाते हो नकली। जबकि वास्तव में तुम्हारा
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  अस्तित्व साक्षी है, तुम बजाए अस्तित्व के ऊपर छोड़ देने के खुद
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  साक्षी हो जाते हो, ये गलती है तुम्हारी अगर तुम बाबा नानक की
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  बात को मान लो पर्यटों की बात को मान लो।
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  मेरी तो यही अर्जी कर वही जो तेरी मर्ज
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  हो, अब यहाँ बुद्धियों को सूक्षम कर लेना, अब मैं बिलकुल पॉइंट के
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  ऊपर रहूंगा जहाँ तुम्हें निचोड़ बता दूंगा, रस से निकाल के।
• 32:31
  अति जाति श्वास को देखना क्रियाएं को देखना है।
• 32:36
  ध्यान से सुनने बात को अति जाति श्वास को विपश्यना ध्यान जोबुद्ध
• 32:42
  ने बताया श्वास आई गई आई गई। स्वास्थ्य क्रिया है, क्रिया को
• 32:48
  देखना है लेकिन काम क्रिया नहीं है, क्रोध क्रिया नहीं है, क्रोध
• 32:56
  बेकार है, यही फर्क पड़ जाता है। तुम श्वास को आते जाते देख कर
• 33:04
  साक्षी रहते हो, ठीक समझ आ गई। कि शरीर में नहीं हूँ, शरीर
• 33:10
  स्वास्थ्य ले रहा है, स्वास्थ्य छोड़ रहा है यहाँ चलेगा कौन
• 33:15
  व्यवधान डालता है? कोई भी नहीं लेकिन जब वासनाओं का
• 33:21
  तूफान उठे। तो तुम वासना को तूफान को एक काम
• 33:30
  वासना उठी शरीर के अंग उतेजित होने शुरू हुए और तुम साक्षी ही
• 33:37
  बने रहे नहीं तुम साक्षीत को। तुम ब्रह्मचर को खो दोगे, अगर
• 33:46
  साक्षी रहे तो तो क्या करना होगा? आम क्रिया में चल जाएगा यह जानने
• 33:53
  के लिए कि मैं शरीर नहीं हूँ, यहाँ तो काम करेगा विपश्यना
• 33:58
  तुम्हारे बुद्ध की यहाँ काम करेगी।
• 34:03
  साक्षीद व। ओशो का यहाँ काम करेगा क्रिया के
• 34:07
  बीच में लेकिन वासनाओं के तूफान में यह काम नहीं करेगा।
• 34:16
  यहाँ कुछ अलग करना भी है तो क्या करना होगा?
• 34:20
  हमें हम क्यों फैल हो जाते हैं? खुद ओशो फैल हो गया।
• 34:25
  हो गए ना हो गए ना फिर नहीं ले जा सके।
• 34:33
  अपने आपको उस स्तर पे ले जा सकते थे।
• 34:39
  इसके बाद बाद में बात करूँगा। लेकिन तुम उसकी इसी बात पर ठहर गए
• 34:46
  हो। शौक के साक्षी बने रहना तुम बने
• 34:49
  रहते हो, लेकिन मैं कहता हूँ परिणाम आते हैं।
• 34:54
  फिर वही बात पूर्व ही। शान।
• 35:02
  वो ही गम, वो ही तनहाई है, फिर वो ही शाम।
• 35:13
  वो ही परिणाम आए नहीं आए तुम झड़ गए।
• 35:21
  तुम क्रोध कर गए, क्रोध का तूफान दूसरे पर बरस गया और उत्तर
• 35:26
  प्रतिउत्तर का सिलसिला शुरू हो गया तो कहाँ कमी रह गई?
• 35:31
  तूफान तो अपना काम कर गया, कहीं कमी रह गए।
• 35:42
  कमी कहाँ रह गई? तुमने जो नकली साक्षी बनाया था,
• 35:47
  उसको हटाना पड़ेगा। यहाँ से नैचुरली यू आर साक्षी बस
• 35:56
  उस नकली साक्षी को हटा लो। तुम असली साक्षी रह जाओगे, जैसे
• 36:04
  हो वैसे बने रहो बनो मत बने रहो अब ये शब्द बड़े उलझन बाजी हैं,
• 36:16
  लेकिन समझ आ जाएगी तुम्हें। अगर बार बार सुनोगे तो साक्षी बनो
• 36:23
  मत ये जो साक्षी तुमने बनाया श्वास को आते जाते देखने के लिए
• 36:30
  वो तुमने पैदा किया दैट इज़ यूर ओन क्रिएशन।
• 36:37
  इसने देखा श्वास आ रही है, श्वास चल रही है और उससे फर्क तो पता
• 36:42
  चलेगा कि मैं शरीर नहीं हूँ श्वास आते हुए देखता हूँ जाते हुए देखता
• 36:48
  हूँ, ठहरते हुए देखता हूँ यह श्वास लेता हुआ यंत्र मैं नहीं
• 36:53
  हूँ, यहाँ तक तो काम करेगा। ये तुम्हारा साक्षी जो तुम भी
• 36:58
  पक्षण में सीख के आते हो, लेकिन क्या होगा काम के तूफ़ान का क्रोध
• 37:08
  के तूफ़ान पर? वहाँ ये साक्षी काम नहीं करेगा।
• 37:17
  वो समझाने की चिष्ट तो की लेकिन तुम समझी ना?
• 37:28
  आम क्रियाएं में तुम साक्षी बने रहना चलते हो जानो।
• 37:33
  पांव उठा, दूसरा पांव उठा, पहला पांव उठा, दूसरा पांव उठा लेफ्ट
• 37:40
  राइट लेफ्ट राइट हो रही है, तुम देखते रहो हाथ हिला हाथ पीछे गया,
• 37:46
  दूसरा हाथ आगे आया, दूसरा हाथ पीछे गया, तुम आगे चले सब देखते
• 37:51
  रहो। इसके साक्षियों ये यंत्र चल रहा
• 37:54
  है। रोबोट की तरह और तुम देख रहे हो
• 37:59
  यह क्रियाएं में तो काम करेगा, बेकारों में काम नहीं करेगा इसलिए
• 38:05
  क्रिया को बेकारों से अलग कर दिया गया है।
• 38:09
  ये था कारण संतो ने विचारों को अलग किया हालांकि वो भी कर रहे
• 38:13
  हैं। क्रोध भी तो करते हो तुम लेकिन वो
• 38:18
  बेकार है वो आम क्रियानी वो तूफानों का विकार है।
• 38:26
  फिर बहना क्या करें वहाँ साक्षी क्या करें अब इसको समझो अनिवार्य
• 38:34
  रूपिन अस्तत्व रूपिन ऑलरेडी यू आर साक्षी।
• 38:46
  तुम्हारा अस्तित्व साक्षी है, अस्तित्व साक्षी है, इसीलिए
• 38:53
  तुम्हारे सभी कर्म रिकॉर्ड हो जाते हैं।
• 38:56
  बिना देखे तुम ज़रा देखना जो कर्मों का फल तुम भुगत रहे हो।
• 39:05
  वो जब रिकॉर्ड हुए थे तो तुम साक्षी बने थे, नहीं बने थे तो
• 39:13
  कौन था साक्षी उस वक्त जिसके कारण ये रिकॉर्ड हुआ बिना साक्षी के
• 39:18
  रिकॉर्ड नहीं होता वो साक्षी तुम्हारा स्वभाव है।
• 39:26
  जो स्वभावगत साक्षी है, जो जन्म के साथ तुम ले के आये हो, वह
• 39:33
  तुम्हारे सभी कर्मों का बराबर साक्षी है।
• 39:36
  वह कर्मों का तो साक्षी है, जब सो जाते हो तो सोने का भी साक्षी है।
• 39:42
  वह देखता है कि तुम कितने मज़े से विश्राम कर रहे हो, कितनी गहरी
• 39:49
  निद्रा आई तुम्हें आई, आज निद्रा नहीं आई।
• 39:53
  हल्की उथली उथली ये दोनों चीजों को तुमने हारते हो।
• 39:59
  जब स्वप्न आता है मनुस पटर पे तुम उसे भी देखते हो वह कौन है देखने
• 40:04
  वाला वह तुम्हें जन्मजात अस्तित्व ने दे रखा है साक्षी अस्तित्व ही
• 40:12
  साक्षी है। जेता कित्ता तेतता नाम?
• 40:17
  इस नाम को साक्षी को कहते हैं नाम जो तुम जब रहे हो बिना नावें ना
• 40:24
  ही कोठाव यह साक्षी हर जगह मौजूद है कोई स्थान ऐसा नहीं जहाँ
• 40:31
  साक्षी ने। जितना कित्ता जितना पसारा तेत्ता
• 40:41
  नाउ वो ही नाम है। बाबा समझाते हैं, लेकिन तुम फिर
• 40:45
  भी झबते रहते हो बिन नामे नाहीं कोठां वह साक्षी हर जगह मौजूद है
• 40:52
  कोई ठांव ऐसी नहीं। जहाँ वो शक्ति नहीं तुम कहीं चले
• 40:56
  जाओ जो कर्म करोगे उससे छुपा नहीं रहेगा बेहड़ जंगलों में चले जाओ
• 41:02
  घोर सन्नाटों में चले जाओ, घोर अँधेरी रातों में चले जाओ, परम
• 41:07
  उजाले में चले जाओ कंदराव में चले जाओ बर्फ़ों में चले जाओ।
• 41:12
  पूरी गरमाहट में चले जाओ लेकिन वो साक्षी बराबर है सब जगह है बिन
• 41:17
  नामे ना ही कोठाओ यह साक्षी को नाम कहते हैं बाबा अब क्या किया
• 41:23
  जाए अगर तुम मोरू हो जाओ तुमने कभी नहीं सोचा।
• 41:32
  के इस प्याली में सुंद्र नहीं आएगा।
• 41:36
  तुम इस विराट को अपने परिश्रम के द्वारा कमा नहीं पाओगे।
• 41:42
  तुमने कभी नहीं सोचा तुम्हारा अहंकार सदा ही ये सोचता रहा कि
• 41:49
  मैं उसको भी जीत लूँगा। इतना नाम जपूंगा इतना नाम जपूंगा
• 41:54
  कि मैं उसको भी जीत लूँगा, वो कभी जीता जाता है क्यों बाबरे हो
• 42:02
  क्यों पागलपन में पड़े हो? क्यों वक़्त खराब कर रहे हो वो
• 42:06
  वक़्त जो तुम आनंद में गोते लगा के मस्त हो सकते थे?
• 42:11
  वो वक्त तुम करने में गुजारते हो, दुख की बात है, दुखद बात है वो ही
• 42:24
  वक्त जो तुम आनंद में अटकलियाँ खा सकते थे, वो ही वक्त तुम बकवासों
• 42:29
  में गुजारते थे। संतों को दुख होता है।
• 42:42
  अस्तित्वगत साक्षी तुम्हें शुरू से मिला हुआ है।
• 42:46
  याद रखा तुम साथ लेकर कुछ भी नहीं आया, तुम्हारा कुछ भी नहीं आया।
• 42:52
  यह शरीर प्रकृति देती है। यह साक्षी प्रतिकृति देती है पर
• 42:56
  महात्मा देता है। ये सारे अंग उसके देने वाले हैं।
• 43:02
  तुम अपने से कुछ नहीं बना सकते और अगर वो कोई विकार पैदा कर देता
• 43:08
  है, जूझते जाओ तो हम उसे ठीक नहीं कर पाते।
• 43:18
  क्योंकि वह बेहतर जानता है कि तुमने क्या किया है और तुम्हारे
• 43:26
  कियों को उसने कैसे भुगतान करवाना है।
• 43:32
  बार बार तुम्हे अलर्ट कर दू? वह जानता है के भुगतूँगा मैं ही।
• 43:38
  मेरे ही बनाए हुए पदार्थ भुगतेंगे, लेकिन फिर भी इतना
• 43:42
  ईमानदार है कि भुगतवाता है, उसकी ही बनाई हुई संरचना भोगती है और
• 43:51
  उसका ही बनाया हुआ नियम भुगतवाता है।
• 43:54
  ये शब्द सारे गहरे हैं। सारी गहरी वीडियो हैं और तुम्हें
• 44:03
  बड़े एकांत में सुननी पड़ेगी। जहाँ ज़रा भी पेन ड्रॉप साइलेंस
• 44:08
  हो, ज़रा भी शोर न हो। किसी एक तल पर तुम सदा प्रवासी
• 44:16
  हो, किसी एक तल पर तुम सदा ब्रह्मचारी हो और वह एक तल
• 44:23
  तुम्हारे भीतर अंतःष में है ऐट दी बॉटम लाइन।
• 44:34
  उस स्तर पर जहाँ ब्रह्मचारी बैठा है, तुमने जाना है ब्रह्मचारी
• 44:43
  होके जाना होगा मैंने कहा सामान को समान रूप से जाना जाता है।
• 44:49
  पानी में पानी ही मिल सकता है। पानी में नमक मिल नहीं सकता, घुल
• 44:54
  सकता है। मैंने बहुत बार उदाहरण दिए।
• 44:58
  तुमको ब्रह्मचारी में मिलने के लिए ब्रम्हचारी होना पड़ेगा तो इस
• 45:09
  बायोलॉजिकल शरीर से ब्रह्मचारी होना पड़ेगा।
• 45:13
  इट इस नेसेसरी अगर कोई कहे कि भोगे जाओ और तुम पहुँच जाओगे तो
• 45:21
  मूर्ख है, तुम्हें भी मूर्ख बना रहा है।
• 45:25
  उसके बाद तुम्हें मत आना, वो ना खुद पहुंचा इसके जरिए।
• 45:32
  किसी और साधना से पहुंचा जाता है न तुम्हें पहुंचने देगा।
• 45:39
  पाश्चात्य का ये बखीडा ऐसा हुआ कि तुम्हें उलझा दिया।
• 45:50
  ये सेगमेंट फ्राइड का हुआ है। उसने तुम्हारी बुद्धियों को तो
• 45:54
  लूट लिया, लेकिन तुम्हारी आत्मा तक पहुंचने नहीं दिया।
• 45:59
  तुम्हें ये बड़े से बड़ा नुकसान था जो पश्चिम ने पूर्व का किया।
• 46:07
  उसने तुम्हें थोड़े से ज्ञान के बदले सूचनाओं के बदले तुम्हारा
• 46:12
  अमृत रूपी आत्मा छीन लिया और तुम बिक गए माटी के मोल तुम माटी के
• 46:24
  मोल बिक गए तुमने आत्मा को बेच दिया कुछ पदार्थों के बदले।
• 46:31
  सिक्कों के बदले तुमने आत्मा को भेज दिया अगर कुछ गठित हुआ अगर
• 46:40
  कुछ बुरा हुआ, अगर कुछ आघात दिया पश्चिम ने पूर्व को तो बस एक यही
• 46:47
  आघात दिया। उसने सिक्के थमा दिए, तुम्हारे
• 46:52
  हाथ में आत्म छीन ली, तुम्हारी चैन छीन लिया, आनंद छीन लिया,
• 46:59
  संतोष छीन लिया, तृप्ति छीन ली। और यही चीजों की कीमत होती है
• 47:05
  सिक्कों की कभी कीमत होती है। सिक्कों की कीमत तो तुम डालते हो
• 47:11
  यह पांच का है, यह इक्का है यह सु का है ये कीमत तुम्हारी डाली है।
• 47:18
  ये कीमत परमात्मा की डाली है संतोष आनंद, तृप्ति, खिलखिलाहट वो
• 47:24
  परमात्मा की। ये तुम्हारी और पश्चिम ने बड़े से
• 47:35
  बड़ा नुकसान यही किया। मानव के बनाए हुए सिक्के तुम्हें
• 47:41
  देकर ईश्वर की बनाई हुई तृप्ति तुमसे छीन लिया।
• 47:48
  ईश्वर के लिए बनाई हुई संतोष तुम से छीन लिया और तुम हँसते हो,
• 47:59
  अपनी आत्मा को गमा के तुम हँसते हो, ये सब मैकाले का जादू है।
• 48:11
  तुम्हारी व्यवस्था को छीनने वाला मैकाली आज माँ बाप कॉनवेंट स्कूल
• 48:18
  में छोटे बच्चों को दाखिला देने के लिए लाखों रुपए खर्च करने को
• 48:22
  तैयार और वो जानते हैं इनका भविष्य क्या होगा?
• 48:27
  वे आत्मा से वंचित रह जाएंगे। सुख मिलेगा लेकिन असली सुख नहीं
• 48:33
  मिलेगा, फूल मिलेंगे लेकिन कागजी मिलेंगे, वो फूल नहीं मिलेंगे जो
• 48:42
  धरती की छाती फाड़ के गर्भ फाड़ के बाहर आया और सुगंध बिखेर रहे
• 48:47
  हैं। ये कॉनवेंट स्कूल में पढ़ने वाले
• 48:51
  बच्चे फूल तो बनेंगे लेकिन कागज़ी होंगे, उसके ऊपर इतर भी तो बिखेरा
• 49:04
  होगा वो भी परफ्यूम होगा भीतर से। धरती की छाती पढ़ के नहीं आई वो
• 49:12
  सुगंधा, यही पश्चिम ने नुकसान किया।
• 49:18
  पूर्व कहा अब हम मूल मु्द्दे पर आ जाए।
• 49:26
  क्या करना है उस वक्त? क्रियाएं के तो तुम साक्षी हो गए
• 49:30
  ठीक यहाँ तक तो ठीक हो गया लेकिन जब आए विकास, विकास भी तो आते।
• 49:35
  हैं। जिंदगी में गम भी मिलते हैं वो
• 49:46
  समझौता। गमों से कर लो, ज़िन्दगी में गम
• 49:54
  भी मिलते हैं हो? गम भी तो आएँगे ये तूफान भी तो
• 50:03
  आएँगे आवैग भी तो आएँगे। काम के क्रोध के फिर क्या करोगे
• 50:09
  जनाब? यह विकार तुम्हें बहाने पर तत्पर
• 50:19
  है। तुम्हें अपने भाव में खेंच लेने
• 50:23
  को तत्पर हैं। क्रियाएं तक साक्षी होना तो
• 50:27
  बिल्कुल ठीक तुम समझ गए सब? आगे चलो चलो आगे चलो बात है
• 50:39
  बेकारों की, वह विकार जब आएँगे तो हमें उड़ाकर ले जाएंगे।
• 50:45
  बेकारों का तूफान कुछ और धार के आया है।
• 50:50
  वह तूफ़ान तुम्हें उड़ाने के मंसूबे से आया है तुमने क्या करना
• 50:57
  है तुमने देखा जब घने तूफ़ान आते हैं, बड़े बड़े बोहड़ घर जाते
• 51:06
  हैं, बाबा बोहड़ घर जाते हैं? लेकिन हल्की सी घास कोमल सी नरम
• 51:12
  नरम घास वो नहीं टूटी भयंकर से भयंकर तूफान भी आ जाएगा बड़े बड़े
• 51:22
  पेड़ गड़ते हुए देखोगे आप लेकिन कोमल सी घास।
• 51:31
  बिछ ही जाती है, टूटती नहीं बस यही है, उसकी तकनीक बोहर झुकता
• 51:42
  नहीं पड़ा रहता है। डटा रहता है तूफानों में और
• 51:48
  तुम्हें यही सखाया जाता है जिंदगी कितनी भी तकलीफों से भरी हो, फंसे
• 51:57
  रहे ना अरे भाई टूट हो गया। मूर्ख संदेश देते हैं, साहब डटे
• 52:08
  रहे ना कामयाब हो जाओगे मैं कहता हूँ जिसे तुम कामयाब कहते हो उनकी
• 52:14
  उनकी छाती से पूछो वह सुख जो कबीर न लिया।
• 52:22
  जो सुख पायो राम भजनों में जो सुख पायो।
• 52:42
  राम भजन में वो सुख न हीं अमीरी में अमीरी में।
• 53:00
  मन्नड़ लाग्यो मेरा फकीरी मैं फकीरी मैं मन्नड़ लाग्यो मेरा।
• 53:21
  जो कबीर एक क्षण में आनंद पा लेता है तुम्हारे कामयाब व्यक्तियों से
• 53:29
  पूछो पूरी ज़िन्दगी भर। गदियों पे बैठ के सुमेरु पर्वत
• 53:38
  जीतने धान इकट्ठे करके इसे कामयाब कहते हो उससे पूछो कि पूरी
• 53:48
  ज़िन्दगी में जो कबीर ने एक क्षण में सुख।
• 53:55
  पा लिया वो तुमने पूरी ज़िन्दगी में कुछ भी कमा के पाया एक बूंद
• 54:02
  भी पाया नाक कट जाए तो शर्मो शर्मो वो कह सकते हैं हाँ भगवान
• 54:10
  दिग्ग्या दिखता विकता नहीं? लक्षण बता देते हैं, परिणाम बता
• 54:19
  देते हैं। एक बार का चुना हुआ राष्ट्रपति
• 54:26
  ट्रंप फिर मांगता है गद्दी मतलब तृप्ति नहीं होए।
• 54:34
  साफ है। मैंने कहा परिणाम बता देता है,
• 54:41
  लक्षण बता देते हैं लेकिन कबीर नहीं मांगता।
• 54:46
  कबीर कहता है जब वे संतोष धन सब धन दूर समान।
• 54:55
  कभी कबीर ने कहा और चाहिए मुझे यह और का पुंगा खाना तुम्हारे संसार
• 55:04
  में होता है यह मन मांगे मोर, लेकिन कबीर का मन नहीं बचा।
• 55:12
  कबीर का मन नहीं तो वह मांगे मोर नहीं होगा, तुम्हारा मन बचता है
• 55:22
  तुम्हारे तथा कथित। जो तुम सक्सेसफुल लोग कहते हो, वह
• 55:33
  कामयाब हो गए। अरे मन ठहरो जल्दी क्या है अभी से
• 55:39
  मत मरो, बहुत वक्त आएगा, तुम भी कामयाब हो गए वक्त सबका आता है आ
• 55:45
  जाएगा। सुख पालोगे कामयाब व्यक्ति हो
• 55:52
  जाओगे, लेकिन मैं कहता हूँ कहाँ कामयाब होगे?
• 55:57
  कबीर कहते हैं फिर भी तुम कामयाब नहीं होगे।
• 56:01
  नानक कहते हैं, नहीं होगे, तुम कामयाब हो।
• 56:05
  मीरा कहती हैं, नहीं होगे तुम कामयाब हो क्योंकि कामयाबी मिलती
• 56:13
  है। एक ही तल पर जिन तलों पर बैठे तुम
• 56:18
  कामयाब होते हो होने का सपना देखते हो सच में नहीं होते।
• 56:27
  कामयाबी मिलती है वहाँ जहाँ तृपती आती है और जहाँ तुम कहते हो, हम
• 56:35
  कामयाब हो गए वहाँ तृपती नहीं होती, तुम पूछ लो जिनसे कामयाब हो
• 56:39
  गए। अगर कोई सच्चा व्यक्ति होगा तो वो
• 56:44
  कहेगा नहीं नहीं मिलते। झूठे व्यक्ति तो श्रद्धा कहेंगे,
• 56:48
  लेकिन उनके लक्षण बता देंगे। फिर वही बात परिणाम बताते हैं वो
• 56:55
  कहेंगे ओह धन और चाहिए। मैं दो नंबर पे क्यों?
• 57:01
  मैं एक नंबर पे आ गया लेकिन फिर फिर वही एक नंबर पे बने रहना
• 57:07
  चाहता हूँ कोई दूसरा आगे ना निकल जाए कॉम्पिटिशन, कॉम्पिटिशन
• 57:14
  ज़िन्दगी में कामयाब कहाँ हो भाई अभी तो झगड़ रहे हो, लड़ रहे हो?
• 57:19
  अभी तो इलेक्शन लड़ रहे हो नहीं कामयाब हुआ है।
• 57:23
  जो कामयाब हो जाता है वो आराम करता है।
• 57:35
  मेरे पास यहाँ लोग आ जाते हैं। फ़ोन नहीं जाते हैं।
• 57:40
  बाबा व्यस्त हो। मैंने कहा नहीं और मैंने कहा मस्त
• 57:46
  हूँ तो मेरी बात का जवाब दोगे नहीं क्यों मस्त हूँ, उन्हें कुछ
• 57:53
  समझ नहीं आता। व्यस्त व्यक्ति तो शायद जवाब दे
• 57:57
  दें लेकिन मस्त कहाँ जवाब दे पाएगा मस्त?
• 58:04
  अगर बोलना भी चाहे तो कहाँ बोल पाएगा?
• 58:09
  अटक जाएगा बीच में, अब समझो क्यों?
• 58:14
  व्यस्तता तुम जब चाहे छोड़ सकते हो, लेकिन मस्तता तुम जब चाहे
• 58:21
  नहीं छोड़ सकते, मस्ती तो वो रीच है जिसने तुम्हें अपने बहु पोश
• 58:27
  में जकल लिया, वो तो जब छोड़ेगी तो छोड़ेंगे।
• 58:34
  संत अपने उस अंतरिम तर से बाहर आता आता खोपड़ी तक घंटों लगा देता
• 58:43
  है, जो लोग पूछ लेते हैं बाबा 4:00 बजे क्यों शुरू करते हो?
• 58:49
  साँझ ढलने को है, सुर छुपने को है?
• 58:53
  और तुम कहते हो 4:00 बजे के बाद दीक्षा दूंगा, पहले नहीं पहले मैं
• 59:00
  होता नहीं भाई, पहले मैं मस्ती की गिरफ्त में होता हूँ, अगर व्यस्त
• 59:09
  होता तुम व्यस्त हो। व्यस्तता का अर्थ है जब चाहे
• 59:14
  छोड़ी जा सके, तुम एक काम कर रहे हो, दूसरा जरूरी आग एक काम में
• 59:20
  व्यस्त हो, दूसरा ज्यादा जरूरी आगया।
• 59:23
  तुम उसके व्यस्त को छोड़ दोगे, दूसरे में व्यस्त हो जाओगे।
• 59:27
  तुम्हारे हाथ की बात है। व्यस्तता के तुम मालिक हो।
• 59:33
  लेकिन मस्ती के तुम मालिक ने मस्ती तुम्हारी मालिका यह उल्टी
• 59:40
  गंगा है मस्ती तो तुम्हें ऐसा जकड़ लेती है जैसे शुब्या की
• 59:47
  नेत्र तंद्रा। आँख खोलते हो फिर मिच मिच जाती
• 59:52
  है। रात भर की नींद पूरी हो गई हो,
• 1:00:00
  लेकिन ये ठंडी हवाएं कहाँ सोने देती हैं?
• 1:00:05
  कहाँ जागने देती हैं? फिर फिर लुढ़क जाते हो?
• 1:00:12
  आंखें खोलने की चेष्टा करते हो, लेकिन इतना सुंदरवत पर मस्त मस्त
• 1:00:20
  हवाएं चलती हैं तो मैं फिर लुढ़का देती हूँ।
• 1:00:27
  ये है मस्त। वो नहीं समझ पाते।
• 1:00:32
  मैं जानता हूँ कह देते हैं बाबा समझ गयीं बाबा समझ गया नहीं
• 1:00:38
  समझाता मैं जानता हूँ क्योंकि जिसने मस्ती चखी न हो वह समझेगा
• 1:00:43
  क्या खाक? समझ में आने के लिए पीना भी तो
• 1:00:49
  जरूरी होता है। पी तो है नहीं तुमने तुम क्या
• 1:00:56
  समझोगे उस मस्ती की गिरफ्त में आ जाते हैं कभी।
• 1:01:07
  कबीर कहते हैं, हम मेरे कोई वश नहीं है, अब मैं बिल्कुल तृप्त हो
• 1:01:17
  गया, सब रहा गया, सबूरी आ गए, अब मेरे वश में कुछ न रहा, बस एक ही
• 1:01:27
  रहता है। या तो व्यस्तता रहती है या मस्ती
• 1:01:31
  रहती है। दोनों में से कोई भी चुन लो।
• 1:01:36
  अगर तुम व्यस्त रहोगे तो याद रखना मस्त कभी नहीं हो पाओगे।
• 1:01:45
  व्यस्तता मस्ती के दुश्मन है। बिज़िनेस दुश्मन है मस्ती के उलझा
• 1:01:54
  देती है तुम्हें वो बीज़ी तुम किसी भी चीज़ में हो क्या करें जब
• 1:02:04
  बेकार हो जाए? बेकार आता है।
• 1:02:07
  तूफ़ान की तरह बिकार हवाओं की तरह नहीं आता।
• 1:02:15
  तूफ़ानों की तरह आता है अब मैं अंतिम मोरल पे आ जाऊं इसको अच्छी
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  तरह से समझ लेना है। अंतिम वाक्य आपके जीवन को स्वर्ण
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  बना देंगे। बिना खोये सब पा जाना बड़ी
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  मज़ेदार बात है। कुछ खोते भी नहीं और सब पा जाते
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  हो। और काम में तो तुम बहुत कुछ खो
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  देते हो और बातें थोड़ी सी होगी, लेकिन यह एक अजीब अलकेमी है।
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  यह रसायन विद्या है। खोते भी कुछ नहीं है।
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  बिना खोए पा भी सब जाते हो। तो क्या करना है?
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  वह जो नकली साक्षी बनाया तुमने श्वास आयी श्वास गयी श्वास आयी
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  श्वास गयी वह उस पेड़ की तरह है। वट वृक्ष की तरह है जो अकड़
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  केकड़ा है। तूफानों में वह गिरेगा निश्चित
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  गिरेगा, घास की तरह नमक हो जाओ क्या करो उस नकली को हटा लो, इस
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  अकड़ को हटा लो। वह जो नकली साक्षी बनाया श्वास
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  आई, श्वास गई, उसको नेचुरली जुआ साक्षी और तुम देखोगे, तुम कूद गए
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  अपने असली साक्षी में। अब ये प्रोसेसर कहने में बड़ी
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  आसान है, लेकिन नकली साक्षी की इतनी पकड़ हो गई है।
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  विपश्यना करते करते तुम और नकली साक्षी भी तुम्हारा।
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  संस्कार बन के रहते हैं, छूटती नहीं है, काफी मुँह को लगे हुए है
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  अब तुम यहाँ पक गए हो। सास को आते जाते देख लो, अब इससे
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  पीछा छुड़ाना पड़ेगा। जब विकार आया तो मैं तुम्हें कहता
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  हूँ, जिन्हें तुम संत कहते हो। क्या वह परिवर्तित हुए, परिणाम
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  आया नहीं आया क्यों नहीं आया? साक्षीत में डटे रहे हैं।
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  साक्षीत से नीचे नहीं उतरे तो नकली साक्षितों को हटाना होगा।
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  जैसे ही तुम नकली को हटाओगे असली में जंप कर जाओगे और असली में जंप
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  करते ही असली का मज़ा आना शुरू हो जाता है और मज़ा ही तो तुम्हें
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  चाहिए। नकली साक्षी को तोड़ते ही तुम
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  असली में जंप कर जाते हो और असली साक्षी में मज़ा बड़ा है असली
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  साक्षी तुम हो। तुम्हारा अंतम अंतरतम छोर लबालब
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  भरा पड़ा है आनंद से और तुमने एक स्टेकल बना लिया नकली साक्षी करो
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  अब ये तुम्हारा संस्कार बन गया हर्षगा या आड़े आएगा?
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  पहले वस्तुएं आड़ियाँ आती थीं। अब वस्तुओं का साक्षीत वो आड़ियाँ
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  नहीं लगा लेकिन बाधा तो वही रहा है।
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  अब इस बाधा से निपटना पड़ेगा। इसीलिए तुम परिणाम नहीं आता तुम?
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  इसलिए तुम बदलाहट में नहीं आते, लक्षण नहीं आते तुम्हें फिर वही
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  चाट पकौड़े, फिर वही पकौड़े शुकौड़े फिर वही भोग।
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  लेकिन भूल जाते हैं ये गुरु लोग के शिष्य भी क्या अनुकरण करेंगे?
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  कृष्ण ने बड़ी प्यारी बात कही है। श्रेष्ठ पुरुष जो आचरण करता है
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  उसका अनुकरण उसके शिष्य किया करता है।
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  श्रेष्ठ पुरुष जाने जिन्हें गुरु माना जाता है वो जैसा अनुकरण करते
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  हैं, आचरण करते हैं, शिष्य उनका अनुकरण करता है।
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  अब जब गुरु ही अपनी कुटिया में। गुफाओं के भीतर पाया गया तो शिष्य
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  क्या करेंगे? तुम समझ सकते हो असंत गुरु जैसा
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  आचरण करेगा वैसा ही तो शिष्य अनुकरण करेंगे।
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  गुरु का आचरण शिष्य का अनुकरण बन जाएगा।
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  पर गुरु अगर गुफाओं में पाया जाता है बहुत से मूर्ख तो आज हुए हैं
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  बहुत से मूर्ख तो आज भी सोचे हैं गुरु बाहर आएगा तोड़ के
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  कुचमतकारों का। कहाँ भगाने बेटे आने देते हैं
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  लोहे के सलाखे कहाँ आने देते हैं? बहुत जगह पे परमिशन लेनी पड़ती है
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  तो कहीं बाहर आ पाते हैं लेकिन मैं कहता हूँ बंधन में बंधे ही
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  क्यों? जो अभी वासनाओं से मुक्त नहीं हो
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  सका वो गुरु कहलाने के योग्य है न जो वासनाओं से मुक्त नहीं हो सका,
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  जो अभी गुलाम है, जो अभी गुलाम है, फिर से सुन लो।
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  जो अभी गुलाम है, वह स्वतंत्र कैसे गुलाम कभी स्वतंत्र होते
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  हैं, गुलाम कभी आज़ाद होते हैं। तुम वासना के गुलाम हो तो तुम
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  मुक्त कैसे हुए? तुम आज सीखो के पीछे गुलाम हो।
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  तो तुम स्वतंत्र कैसे हो? तुम मुक्त कैसे हो?
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  तुम तो अपनी इच्छा से बाहर भी नहीं जा सकते बाहर जाने के लिए
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  तुम्हें पैरोल की जरूरत पड़ती है। बहुत से बंधन हैं इस छोटे से
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  खोपड़े पर। लेकिन मूर्खों की मेरी बात को
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  मेरी बात समझ नहीं आएगी। यह थोड़ी सी समझदारी का जन्म
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  अवशेष है। वह मेरी बात को समझ जाएंगे।
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  पकड़ जाएंगे, नकली साक्षी को तोड़ना होगा।
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  वो जांड की अकड़ गरानी होगी, घास की तरह नमन करना होगा, बीच जाना
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  होगा घास का कुछ नहीं बिगड़ता, तुम भी ऐसे ही काम के तूफान से बच
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  जाओगे अगर इस नकली साक्षी को करा दिया।
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  नकली साक्षी को गिराके इतनी सारी फिलॉसोफी मैंने बता थी प्रैक्टिकल
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  फिलिस्पी शाब्दिक फिलिस्पी नहीं है, ये शब्दों का जकना जार नहीं
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  है यह ज़िन्दगी की। व्याख्या है, ज़िन्दगी का छलांग
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  है, जंप है नकली साक्षी जो तुमने बनाया, श्वास आयी, श्वास गई इसको
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  तोड़ना पड़ेगा भाई यही गलती रह गई कहीं सुनने में लेकिन तुम्हारे
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  लिए तो वो। एक आदर्श बन गई जाने क्या तुने
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  कही जाने कहाँ मैंने सुनी बात कुछ?
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  बनी गई। जाने क्या मैंने कही जाने क्या
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  तुने सुनी बात कुछ बन ही गई जाने क्या तुने कही?
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  क्या कहा, क्या सुना? लेकिन बात बन गई तुम अनुकरण करने
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  लगे, पहुंचे कहीं और मैं फिर से तुम्हें कहता हूँ परिणाम देखना
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  चेहरे पे खुशी आई ये लटके हुए चेहरे खेले, बुद्ध का चेहरा तो
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  खेला। उर्स का चेहरा खेला तुमसे कहाँ
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  गलती हुई कहने सुनने की गलती हुई, मैं तुम्हें साफ कर दिया यह नकरी
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  साक्षी को हटाता हूँ। तोड़ दो इस नकली साक्षी को ये
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  तुम्हारी पैदाश है और उस परमात्मा के साक्षी में कूद जाओ और
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  परमात्मा के साक्षी में आनंद ही आनंद है।
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  बहार ही बहार है। फिजाओं का आनंद झूमती हुई हवाएं
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  खिलते हुए फूल बिखेरती हुई सुगंधी तुमको उस दरवाजे पे घसीट ले जाएगी
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  जिसके लिए तुम जन्मो जन्मो से तरस रहे थे।
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  तड़प रहे थे बंदरों से आति तो मुक्त हो जाओगे जैसे ही तुमने
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  नकली साक्षी को कराया वासना खो जाएगी क्योंकि वासना थी क्या,
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  आनंद पाने की जम्प लगा के महा। आनंद में महाकुंभ में तुम कूद गए
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  वासना कहाँ ठहरेगी जनाब बस यही ये सारा सिद्धांत प्रैक्टिकल नकली
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  साक्षी से कुछ नहीं मिलेगा। परिणाम तुम्हारे सामने है।
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  लक्षण तुम्हारे समझे असली साक्षी से सब मिलेगा एक साध्य सब साध्य
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  असली साक्षी में कोचा जो तुम्हारा बयान नहीं है।
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  ये तुम्हारा सादा नहीं है, परमात्मा का बनाया है और आनंद से
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  भरा पूरा समुद्र है आनंद का फिजाएँ झूमती हैं वहाँ फूलों की
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  खुशबों में बाग बगीचे आनंद की लहरें।
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  तरंगश सराबोर हो जाओगे तुम धनवथ। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण?
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  गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारा।
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  यन वसुदेव पितुमात स्वामी सखा हमारे पितुमात स्वामी।
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  सखा हमारे सखा, हमारे हमारे, हमारे।
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  बिद्वात स्वामी सखा हमारे हे नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद
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  हरे मुरारी। हे नाथ नारा यन वासुदेव जब जब
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  बाहर आए और फूल मुस्कुराए। मुझे तो याद आये, मुझे तो याद आये
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  श्री कृष्ण गोविंद अरे मुरारी। हे नाथ नारा यन वासुदेव।
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  श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी यन वासुदेव।
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  जब जब ये चाँद निकला जब जब ये चाँद निकला और तारें मुस्कुराए।
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  मुझे तो याद आई मुझे तो याद आई हरे कृष्ण गोविंद हरे मुरारी ए
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  नाथ नारा। यन वासुदेव पितुमात, स्वामी सखा,
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  हमारे पितुमात, स्वामी सखा हमारे। कृष्णा कृष्णा कृष्ण।
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  श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी ए नाथ नारायण
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  वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  हेनाथ नारायण वासुदेव व। धन्यवाद।