Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Ecce Homo - 2: Warum ich so klug bin. 8

Transcript

Ecce Homo - 2: Warum ich so klug bin. 8 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Echse homo, wie man wird, was man ist.
• 0:03
  Kapitel 2 warum ich so klug bin Abschnitt 8 Nietzsche fasst in
• 0:12
  diesem Abschnitt seine vorherigen Gedanken zusammen.
• 0:16
  Er erklärt, dass bei all seinen bisherigen Entscheidungen, sei
• 0:19
  es die Wahl seiner Nahrung, der Orte, an denen er lebt, des
• 0:22
  Klimas oder seiner Art der Erholung, ein ganz bestimmter
• 0:25
  innerer Antrieb die Führung übernimmt.
• 0:28
  Dieser Antrieb ist der Instinkt der Selbsterhaltung, der sich
• 0:31
  ganz deutlich als ein Instinkt der Selbstverteidigung zeigt.
• 0:35
  Mit dem Begriff Instinkt meint Nietzsche einen Unbewussten,
• 0:38
  aber sehr starken inneren Drang, der das Überleben und die
• 0:41
  Gesundheit sichert, die erste und wichtigste Regel der
• 0:45
  Klugheit ist es laut Nietzsche, viele Dinge gar nicht erst zu
• 0:48
  sehen, nicht zu hören und sie nicht an sich herankommen zu
• 0:52
  lassen. Wer so handelt, beweist damit,
• 0:55
  dass er kein zufälliges Wesen ist.
• 0:57
  Sondern eine Notwendigkeit, eine Notwendigkeit zu sein bedeutet
• 1:00
  in Nietzsches Philosophie, dass man eine feste, bedeutungsvolle
• 1:04
  innere Bestimmung hat und nicht einfach ein zielloses Produkt
• 1:07
  des Zufalls ist. Das alltägliche Wort für diesen
• 1:10
  beschützenden Instinkt der Selbstverteidigung ist laut
• 1:13
  Nietzsche der Geschmack Kau Geschmack, wenn er von Geschmack
• 1:17
  spricht, meint er nicht nur den Sinn für Essen oder Kunst,
• 1:21
  sondern ein feines persönliches Gespür dafür, was einem selbst
• 1:24
  guttut. Und was einem schadet, dieser
• 1:28
  persönliche Geschmack gibt klare Befehle.
• 1:31
  Er befiehlt, dass man unbedingt Nein sagen muss, wenn ein ja
• 1:34
  bedeuten würde, dass man selbstlos handelt.
• 1:38
  Selbstlosigkeit ist für Nietzsche nämlich kein positiver
• 1:40
  Begriff, er sieht darin eine Gefahr, weil man dabei die
• 1:44
  eigenen Bedürfnisse und die eigene Lebenskraft für andere
• 1:47
  aufgibt und sich damit selbst schwächt.
• 1:50
  Der Geschmack hat aber noch eine weitere, tiefere Regel, man soll
• 1:53
  sich sein Leben so einrichten, dass.
• 1:55
  Dass man so selten wie möglich überhaupt Nein sagen muss.
• 1:59
  Man soll sich von den Dingen und Menschen trennen und fernhalten,
• 2:02
  die einen ständig dazu zwingen würden, sich mit einem Nein
• 2:06
  abzugrenzen. Dahinter steckt ein sehr
• 2:09
  vernünftiger Gedanke, den Nietzsche mit einem Bild aus der
• 2:12
  Wirtschaft erklärt. Jede Abwehr ist wie eine Ausgabe
• 2:16
  von Energie, wenn diese kleinen Verteidigungsausgaben zur Regel
• 2:20
  und zur täglichen Gewohnheit werden, führen sie zu einer
• 2:22
  enormen und völlig überflüssigen.
• 2:24
  Inneren Verarmung die größten Verluste an Lebensenergie
• 2:28
  entstehen durch diese vielen kleinen ständigen Ausgaben.
• 2:32
  Sich abwehren zu müssen und Dinge nicht an sich herankommen
• 2:34
  zu lassen, verschwendet die eigene Kraft für einen rein
• 2:37
  negativen Zweck, wenn man ständig in der Not ist, sich
• 2:41
  verteidigen zu müssen, wird man auf Dauer so schwach, dass man
• 2:45
  sich am Ende gar nicht mehr wehren kann.
• 2:47
  Um dies zu veranschaulichen, nutzt Nietzsche ein Beispiel aus
• 2:50
  seinem eigenen Leben. Er stellt sich vor, er würde aus
• 2:54
  seinem Haus treten und anstelle der ruhigen und vornehmen
• 2:56
  italienischen Stadt Turin eine typische deutsche Kleinstadt
• 3:00
  vorfinden. Sein Instinkt müsste sich sofort
• 3:03
  verschließen und anspannen, er müsste alles zurückdrängen, was
• 3:06
  aus dieser von ihm als flach und feige empfundenen Welt auf ihn
• 3:09
  eindringt, oder er stellt sich vor, er würde eine deutsche
• 3:13
  Großstadt vorfinden, diese nennt er ein gebautes Laster, also
• 3:18
  einen Ort, der durch und durch schlecht und unnatürlich ist.
• 3:22
  Dort wächst nichts von allein, sondern jedes Ding, ob gut oder
• 3:27
  schlecht, wurde künstlich dorthin geschleppt, um sich an
• 3:31
  solchen Orten zu schützen, müsste er sich wie ein Igel
• 3:33
  verhalten und überall Stacheln aufstellen, aber Stacheln zu
• 3:38
  haben ist für Nietzsche eine enorme Verschwendung.
• 3:41
  Es ist ein doppelter Luxus, seine Energie für Stacheln
• 3:44
  aufwenden zu müssen, wenn es doch eigentlich möglich ist,
• 3:47
  sich eine Umgebung zu suchen, in der man keine Stacheln braucht.
• 3:50
  Und den Menschen mit offenen Händen begegnen kann.
• 3:53
  Eine weitere Form der Klugheit und der Selbstverteidigung
• 3:56
  besteht für Nietzsche darin, dass man so selten wie möglich
• 3:59
  bloß reagiert. Man soll sich Situationen und
• 4:02
  Bedingungen entziehen, in denen man seine Freiheit und seine
• 4:05
  eigene Initiative verliert, man darf nicht zu einem bloßen
• 4:09
  Reaktionsmittel werden. Mit dem Begriff Reagenz meint
• 4:12
  Nietzsche, ähnlich wie in der Chemie einen Stoff oder eine
• 4:15
  Person, die nicht aktiv aus sich selbst heraus handelt.
• 4:18
  Sondern immer nur passiv auf einen Reiz von außen antwortet.
• 4:22
  Als Beispiel dafür nennt er den Umgang mit Büchern und das Leben
• 4:26
  der Gelehrten, ein typischer Gelehrter, insbesondere ein
• 4:30
  Sprachwissenschaftler oder historischer Textforscher, den
• 4:33
  Nietzsche als Philologen bezeichnet, liest am Tag
• 4:36
  vielleicht um die 200 Bücher oder blättert sie zumindest
• 4:39
  durch. Ein solcher Mensch, so warnt
• 4:41
  Nietzsche, verliert am Ende völlig die Fähigkeit, noch von
• 4:45
  sich aus eigene Gedanken zu fassen.
• 4:48
  Wenn er nicht liest, dann denkt er auch nicht.
• 4:50
  Er antwortet nur noch auf einen Reiz, also auf einen Gedanken,
• 4:54
  den er gerade in einem Buch gelesen hat.
• 4:56
  Er reagiert nur noch, der Gelehrte verbraucht seine ganze
• 4:59
  geistige Kraft damit zu bereits gedachten Gedanken ja oder Nein
• 5:03
  zu sagen oder diese zu kritisieren, er selbst ist nicht
• 5:07
  mehr schöpferisch tätig bei einem solchen Gelehrten ist der
• 5:10
  Instinkt der Selbstverteidigung laut Nietzsche mürbe und schwach
• 5:14
  geworden. Wäre dieser Instinkt noch
• 5:16
  gesund, würde sich der Gelehrte gegen diese ständige Flut von
• 5:19
  Büchern wehren. Daher bezeichnet Nietzsche den
• 5:22
  Gelehrten als einen Décadon dieser aus dem Französischen
• 5:26
  stammende Begriff ist ein Schlüsselwort in Nietzsches
• 5:28
  denken, er beschreibt damit einen Menschen oder eine ganze
• 5:32
  Kultur im Zustand des Verfalls, der Krankheit und der
• 5:35
  abnehmenden Lebenskraft, bei dem die natürlichen und gesunden
• 5:38
  Instinkte verloren gegangen sind.
• 5:40
  Nietzsche berichtet, dass er genau dieses Phänomen oft mit
• 5:43
  eigenen Augen beobachtet hat. Er hat Hochbegabte, reiche und
• 5:47
  frei angelegte Menschen gesehen, die sich schon in ihren 30er
• 5:50
  Jahren regelrecht kaputt gelesen hatten.
• 5:53
  Sie sind nur noch wie Streichhölzer, an denen man erst
• 5:55
  von außen reiben muss, damit sie überhaupt noch einen Funken,
• 5:59
  also einen eigenen Gedanken von sich geben.
• 6:02
  Aus diesem Grund zieht Nietzsche ein klares und für ihn typisch
• 6:05
  provokantes Fazit früh am Morgen, wenn der Tag anbricht
• 6:09
  und man in seiner ganzen Frische und der vollen Kraft des Morgens
• 6:12
  steht, sofort ein Buch zu lesen. Das nennt er ein regelrechtes
• 6:16
  Laster und eine schlechte Angewohnheit.
• 6:19
  Der frühe Morgen sollte vielmehr dem eigenen freien Denken
• 6:22
  vorbehalten sein.