Latest / Baba ji Vijay Vats / 6 Jul 25 - आत्मबोध से परमात्मबोध की यात्रा! रस को भीतर कैसे इकट्ठा करें? सुनने की कला सीखें!

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6 Jul 25 - आत्मबोध से परमात्मबोध की यात्रा! रस को भीतर कैसे इकट्ठा करें? सुनने की कला सीखें! · Baba ji Vijay Vats

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बाबाजी प्रणब प्रश्न गहरा है, आपको बेवकूफ़ी से भरा हुआ भी
0:13
लगेगा, लेकिन मैं? पूछ लेना चाहती हूँ जो कुछ पूछा
0:23
जा सकता है, आत्मबोध और परमात्माबोध को प्राप्त दोनों
0:34
व्यक्तियों के लक्षण क्या है? जीसको हम सरलता से।
0:39
पहचान सके। दोनों में आनंद होगा, आनंद भी
0:53
पूर्ण होगा, लेकिन आत्मभूत से युक्त व्यक्ति।
1:04
के अल्फाज बता देंगे। परमात्मभोध से युक्त व्यक्ति के
1:12
अल्फास्त में बता चूके दोनों व्यक्तियों के अल्फाजों से पता
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किया जा सकता है उनकी परिस्थितियों का।
1:21
उनके अनुपमुख निश्चित ही दो अवस्थाएं पहला पड़ाव है स्वयं को
1:29
जान लेना और दूसरा पड़ाव है परमात्मा को जान लेना।
1:39
परमात्मा को जानना नहीं होता, परमात्मा में तो विलीन होना होता
1:44
है, स्वयं को जानना होता है, परमात्मा में दुबना होता है।
1:52
कैसे पहचाना? बिलकुल शरद है।
2:01
उनके शब्दों से पहचान आत्मबोध से युक्त व्यक्ति की भाषा आचार्यों
2:13
से व्यक्ति। सर लोगों से मिलती जुगती होगी,
2:23
उनके काम करने का जंग भी समान होगा जैसे ये प्रयास करवातें हैं।
2:35
सर लोग भी प्रयास करते हैं और आचार्य लोग भी प्रयास करते हैं।
2:50
आत्मा बहुत तक पहुंचा हुआ व्यक्ति इससे बुद्ध बुद्ध कहेगा।
2:58
अप दीपो बाबा यू विल हैव टू डू समथिंग तो अटैन दैट गोल।
3:13
तुम्हें कुछ करना होगा और परमात्मा बोध तक पहुंचा हुआ
3:24
व्यक्ति। दो भाषाओं में बोले क्योंकि वह
3:27
परिपूर्ण हो जाएगा। वह ऐसा कहे कि मैं हूँ नहीं या वह
3:37
ऐसा कहे कि मैं ही हूँ, दोनों बातों का अर्थ ही एक ही ही है।
3:44
तुम्हारे भाषा कोश में नहीं आता तुम्हारे शब्द कोश में दोनों शब्द
3:50
यकसा नहीं होते, लेकिन परमात्मा बहुत से युक्त व्यक्ति थे।
3:57
दोनों शब्द यकसा होते। हैं नानक।
4:03
परमात्मा बहुत से युक्त हैं। नानक कहते हैं जो तुध पाव हैं,
4:15
सैपली का तू सता सलामत नरंकार ये शून्य से बोल रहे हैं।
4:25
विराट शून्य से भी बोलता है। दो तलों से बोलेंगे, विराट या
4:32
शून्य से बोलेंगे या पूर्ण से बोलेंगे, पूर्ण से बोलेंगे तो
4:36
कृष्ण कहेंगे सर्वधर्माण पर तिज्य मामले का शर्म प्रच।
4:43
सभी को छोड़कर मेरी शरण में नाच परिपूर्ण व्यक्ति दो तरह से
4:48
बोलेंगे और अपूर्ण व्यक्ति एक तरह से बोलेंगे।
4:54
उसकी भाषा बड़ी सरल और सीधी होगी, खुद कभी नहीं देंगे, खुद ही हो
5:01
जाएगा। बुध कहें कि नहीं यू विल हैव टु
5:05
डू समथिंग आप दीपो भवः और अपना मार्ग खुद ही तलाशो अपने दीपक
5:17
मार्गप्रदर्शक खुद ही बनो। आत्मबोध से युक्त व्यक्ति ऐसा
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पहचाना जाएगा। अपने शब्दों से जो कहेगा तुम कर
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सकते हो, तुम ही कर सकते हो। ये आत्मबोधस्थ व्यक्ति की निशानी
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है, लक्षण हैं। उनके शब्द बता देंगे लव जे कहकर
5:46
तुम कुछ नहीं कर सकते, तुम्हारी औकात ही क्या है?
5:56
इतने विराट प्रमंड के आगे तुम्हारी हैसियत भी क्या है?
6:01
तुम ज़रा भी तो नहीं हो लव जे को ये बात ठीक लगती है ऐसा नहीं लव
6:13
जे ने इस चीज़ का अनुभव किया है। संपूर्णता को पहुंचा हुआ व्यक्ति
6:20
दो भाषाओं में बोल सकता है। शून्य से भी बोल सकता है
6:25
सम्पूर्णता से भी बोल। सकता है।
6:28
शून्य से बोलेंगे तो कहेगा मैं कुछ नहीं कर सकता, जो करता है
6:33
परमात्मा करता है और सम्पूर्णता से बोलेंगे तो मैं कहेगा मैं ही
6:40
करता हूँ। अन्न न्यास चिन्ह चिन्ह तो माँ ये
6:44
जनहा परिभास्य अनन्य भाव से तू मेरा स्मरण कर मैं तेरी सभी
6:54
प्रकार से सहायता करूँगा तुम्हारे दुख में हर लूँगा तुम्हारे पाप
7:00
में हर लूँगा। तो मेरी शरण आज एक ही वो प्रकृति
7:10
करने के दो ढांग शून्य से शुरू करें या सम्पूर्णता से शून्य शुरू
7:17
करें, कोई फर्क नहीं पड़ता। तो संपूर्णता तक पहुंचा हुआ
7:25
व्यक्ति दो भाषाओं में पार कर सकता है।
7:31
और नानक? हो या कृष्ण हो।
7:38
या लव से हो। अपूर्णता तक पहुंचा हुआ व्यक्ति
7:46
ध्यान रखना अपूर्णता बुद्ध के तल को मैं अपूर्ण कहता हूँ उस बात
7:54
करेंगे वो एक तरफ़ा बात करेंगे। दो तरफा पास नहीं वो कहे कि कोई
8:04
नहीं कुछ कर सकता, तुम्हें ही करना होगा, तुम ही बनोगे अपने
8:12
मार्ग के दीपक कोई दूसरे से रौशनी मांगने की।
8:19
कोशिश ही मत कर चिष्ठा व्यर्थ हो जाएगी।
8:24
खुद ही अपना मार्ग प्रज्वलित करना और खुद ही अपना मार्ग तलाशना
8:34
बुद्ध स्वयं को जानते हैं। उस आगे के।
8:41
कृष्ण पीक पॉइंट पे पहुंचे बुद्ध अतमस्त कृष्ण परमात्मस्त।
8:57
बुद्ध ने स्वय को पा लिया। कृष्ण परिपूर्णों को पा लिया।
9:05
उनकी भाषा ही वैसी होगी। ईमानदार हैं दोनों ईमानदारी तो
9:13
हाँ। नास्तिकों के भीतर भी होती है
9:20
प्रकृति के नियमों को जो नहीं जानता वो चारवाँ भी कहता है यदा
9:29
जीवित सुखी जीवित भस्मभूतस देहस्य पुनर आगमनम।
9:40
रिन उठा लो घी पी लो। आखिर में दोनों बसें भूत हो जाते
9:47
हैं। न रिन लेने वाला, न रिन देने वाला
9:52
दोनों ही तो नहीं बचते। फिर क्यों ना खाया खेला जाए, मौज
9:59
उड़ाई जाए इसे तुम ऐश के कोई नियम को नहीं मानता वो नियम आप बताइए,
10:11
ऐसी भाषा का प्रयोग करेगा। इमानदार रोग है।
10:16
माँ किस कहेगा परमात्मा नहीं धर्म अफीम का नशा है ठीक कहते हैं कम
10:30
से कम जोत तो नहीं बोलते हैं बस इन व्यक्तियों में एक प्रकार की।
10:40
काबिलियत होती है और क्या ईमानदारी?
10:44
ये ईमानदार लोग हैं सब चारवा हो, मारकस हो नीचे हो इमानदार है अचार
10:55
चार लोग। ये दोगलापन नहीं करते, जीस चीज़
11:02
को नहीं जानते, कहीं तो नहीं जानते एनलाइटनमेंट नहीं होती।
11:07
बड़ी ईमानदारी की बात है और ईमानदारी से बोलने के लिए कलेजा
11:11
भी चल रहा है। साहस तो बड़ा होना चाहिए।
11:17
साहसी भी है लेकिन साहसी होने का मतलब शक्ति होना नहीं होता।
11:25
सत्य जो है वह तो है साहसी तो शेर भी पड़ा होता है।
11:35
लेकिन शेर क्या करता है? वध करके खाता है, हिंसा करके खाता
11:40
है, एक प्रकार का अपराध करता है। ध्यान रखें, मैंने शब्द प्रयोग
11:50
किया, एक प्रकार का अपराध करता कैसे फर्क करें?
11:59
दो व्यक्तियों का एक ने खुद के तल को छू लिया।
12:05
जान दिया हो एमआइ इससे रमन कहते हैं, जानो अपने आप को।
12:15
अपने आप को जानना एक पड़ाव है और यहाँ तक पहुंचना अनिवार्य है।
12:24
आगे की मंजिलें तय करने की थी, लेकिन मंजिलें आगे भी हैं।
12:35
राहतें और भी हैं। फसल की राहत के सिवा राहतें और भी
12:46
हैं फसल की राहत के साथ। और भी गम हैं जमाने में मोहब्बत
12:56
के सिलवा गम और भी बहुत हैं और राहतें भी और बहुत हैं यहाँ आकर।
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पड़ाव है। लक्ष्मण लक्ष्य पूरा करते हैं
13:13
कृष्ण अल्लाह से नानक ये फिर कभी लौट के नहीं आते हैं।
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बस इन्हें तुम पुकारना ही रह जाते हो और जो लौट के कभी नहीं आता
13:31
उसकी तुम पूजा करना शुरू कर देते हो ये लौट के कभी।
13:36
नहीं आए लेकिन बुध। लौट के आए हैं।
13:46
बुध के लौटने का आज भी इंतजार है। मैत्री के रूप में किसी नित्यानंद
13:57
में प्रवेश करने की कोशिश होती। किसी जिद्दू कृष्ण मूर्ति में
14:04
प्रवेश कराने की कोशिश होती, नाकाम हो जाती।
14:09
गर्भ कोई उपलब्ध नहीं होता, कुछ रह के ना बाकी है रह क्या क्या
14:21
कृष्ण होना बाकी है? बुध से कृष्ण तक की यात्रा अभी
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बाकी है। सब है यहाँ की तृप्ति भी है,
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बुद्ध अतिरिक्त नहीं है, स्वयं के पास पहुँच के व्यक्ति अतिरिक्त
14:46
नहीं रहता। एक बात को ध्यान में रख लेना
14:53
आचार्य और बुद्ध में भी आचार्य तुम्हें संतुष्ट करना चाहता है
15:01
यहाँ की वस्तुओं को तुम्हें सीखाता है डिग्री देता है।
15:12
तुम्हें कुछ सूचनाएं उपलब्ध करवाता है उससे तुम कुछ हासिल
15:18
करते हो लेकिन वो हासल आनंद नहीं है।
15:24
इसलिए बुद्ध के तल पे आचारण को मत।
15:29
ये बिल्कुल निम्न स्तर है। यहाँ सुख तो है, सुविधा तो है,
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राजगदियाँ भी हैं लेकिन बुध के पास कुछ अलग है।
15:45
वो तो पहले भी था। बुध के पास जीसको छोड़ के चले गए।
15:53
जो आज आचार्य इस मुकाम पे तुम्हें पहचानी चली है उसे बुद्ध कब के
16:00
लात मार? चूके हैं तो फिर।
16:03
बुद्ध ने और क्या पाया? बुद्ध ने अपना होना पाया।
16:12
जब घर से निकले तब वासनाओं से भरे थे, अभी कुछ चाहिए था, सुख है,
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सुविधाएं हैं, लेकिन तृप्ति में संसार का सब कुछ।
16:31
सोकर सुविधा देता है, तृप्ति नहीं देता, अतिरिक्त मन से निकलते हैं
16:44
और 1 दिन तृप्त हो जाता। है।
16:50
फिर अब तृप्ति से परम तृप्ति होती यात्रा यह बुद्ध से कृष्ण तक की
16:58
यात्रा है। बुद्ध इतने मधुर ना हो पाएगा?
17:07
बुद्ध बंसुरी नहीं बजा सकता है। ध्यान रखना बुद्ध निधि वन में
17:14
राधा के साथ डांस नहीं कर सकते, नाच नहीं नहीं जा सकते।
17:22
बुध बैठ सकते हैं, अपने भीतर के रास का पालन कर सकते हैं।
17:27
तृपते हैं। उनके चेहरे से उनकी शांति और
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तृप्ति की लावण्या झलकेगी। ज़रा भी तो कमी नहीं लगेंगी बाहर
17:40
से, लेकिन भीतर अभी थोड़ी सी कमी है कुछ भी कह दो।
17:50
शायद तुम अभी ये फर्क न कर सको, लेकिन मीरा बिरहा की अगली में जल
17:58
रही थी। बिरहा भी तो एक प्रकार की दूरी
18:05
है। अभी वो बंसरी वाला गिरधर पापा,
18:13
आयन तो मीरा नहीं जीतने, गीत लिखे जीतने गीत गाए गाये तू गिरधर करी।
18:27
लेकिन तब तक अतिरिक्त रही कहानी कहती है के आखिर में मीरा जाते
18:36
हैं, कृष्ण की मूर्ति में समाहित हो गई बस यहाँ वह पूर्ण हो गए।
18:47
कृष्ण में समाहित होने का मतलब पूर्ण पूजा परमात्मा मैं अपने
18:54
आपको बिलीव करता हूँ। उससे पहले वे हाथ की अग्नि में जल
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रही है और रो रही है। छटपटा रही है बिरहा के गीत बड़े
19:10
दुखदायीं हैं, उसके हृदय की भीतरी पुकार को सुनकर बड़ा रोदन होता है
19:20
लगता है कि दुखयारी है? थोड़ा सा तो दुख है बिरहा का दुख
19:28
थोड़ा सा दुख तो होता है क्या ही पता ना लगे लेकिन बिरहा भी आवश्यक
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है। इन गलियारों से भी तो निकलना होता
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है। तो मीरा बिरहा की मारी है गली गली
19:49
कूंचे कूंचे द्वार द्वार दौड़ती है कोई सुध बुध नहीं उसे अपने।
20:03
और ऐसी दीवानी हो जाती है वो कैसी है?
20:09
मेरा दुख कोई जानता नहीं है। काश मेरा दुख कोई जान बिरहा का भी
20:19
थोड़ा दुख है। वे राह भी पीड़ा देती है।
20:23
बुद्ध कितने भी बुद्ध हो जाएं, कितने भी तृप्त हो जाएं, लेकिन एक
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कहीं ना कहीं माँ मूली माँ मूली दुई बनी ही रहती है।
20:37
दरार है। ये दरार थोड़ा सा दुख देती है,
20:46
तृप्त पूरे हैं बुद्ध, लेकिन ये दरार दुखदाई है।
20:58
मैं पिछले दिनों गिर गया था। सुकना टूट गया था तो डॉक्टर कहते
21:03
हैं बस बाल के समान तरह और बाल के समान जो दरार थी वो इतना दुख काही
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थी। कष्टकारी थी स्ट्रांग एनल जैसिक
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इन्जेक्शन लेने पड़ते थे। चाहे बाल के समान ही दूरी दरार
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कितनी भी छोटी हो न हो। दुखदायी तो होती है तो बिरहा की
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गीत ऐसे ही क्यों नहीं निकलते बिरहा के गीत।
21:36
दरार है अभी थोड़ी सी अभी दरार है, इसलिए निर्माण और
21:46
महापरिनिर्वाण। समाधि और संबोधि में संतजनों ने
21:55
फर्क किया। समाधि और महासमाधि में आपको लगेगा
22:04
कि शायद शब्दों की हेरा फेरी है नहीं स्थितियों की।
22:12
परिस्थितियों का फर्क है। दरार चाहे बिल्कुल बारीक हो, बाल
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जितनी सूक्ष्म हो, लेकिन दुख तो देती है।
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पूछा तुमने पुत्र अर्थ मस्त? और परमात्मा आत्मबोध और
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परमात्मबोध दोनों व्यक्तियों की पहचान कैसे की जाए?
22:42
पहली बात तो ये समझ लेना कि सिर्फ शब्दों की बातों को सुन के।
22:51
अपने न्यूरोस को सूचनाओं से भर मत लेना, फिर मेरे बोलने का कोई
23:00
फायदा न हुआ। फिर मेरे बोलने का वो फायदा
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उठाएगा जो न जाने कब किसी एकांत स्थान में बैठ के।
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मेरे शब्दों का रश पीएगा और अपने गहन अंत स्थल में उतर जाएगा और जो
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मैं समझाना चाहता हूँ वो बताना चाहता हूँ, जहाँ से ये आवाज़ आ
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रही है वहाँ तक पहुँच ही जाएगा वो व्यक्ति अत मस्त।
23:30
और परमात्मस व्यक्ति में फर्क तो है, मामूली दरार ही क्यों ना हो
23:39
लेकिन थोड़ा सा दुःख तो बना रहता है, वो तो क्यों जन्म लेंगे?
23:45
क्यों नहीं कृष्ण जन्म लेंगे? तू नहीं नानक जन्म लेंगे तू नहीं,
23:53
कबीर जन्म लेंगे, महावीर जन्म नहीं लेंगे।
24:03
वह पूर्ण हो गए के वले में पहुँच गए।
24:11
महा समाधि में पहुँच गए। उन्हें और जन्म लेने की आवश्यकता
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नहीं। जन्म उन्हें लेना होगा जो अभी
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थोड़े से अधूरे। हैं और।
24:24
ये थोड़ा सा दूरी बहुत बड़ा दुख भी पैदा कर सकती है।
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2500 साल से ज्यादा हो गए। माना कि यहाँ के वक्त की और वहाँ
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के वक्त की जहाबुध हैं। बहुत फर्क है वहाँ 2500 साल ऐसे
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ही बीत गए। जैसे ढ़ाई पर बीते और यहाँ 2500
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साल बीत जाते है लेकिन बात तो चीन की है।
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बिना उसके संपूर्ण तल को छुए कहीं ना कहीं चस चस चस होती ही रहेंगी।
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हल्का हल्का दुख दर्द तुम्हें पता भी न चले।
25:30
तुम अभी पूर्ण स्वस्थ्य न हुए, स्वस्थित हो गए, स्वस्थ्य हो गए,
25:37
परमात्मस्त नहीं होया परमात्मस्त नहीं हुए यही फर्क यही दरार
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तुम्हें दुख देखी बड़ी बात है। सरल ढंग से कह रहा हूँ तुम भी
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सरलता से सुनने का आयोजन करना है। अभी कुछ मुझे एक प्रश्न बीच में
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लेता चलूं। संगम प्रवाह के साथ यह भी बह
26:04
जाएगा। बाबा वो जापानी व्यक्ति पहुंचा
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अर्थ नहीं जानता, शब्दों का सिर्फ सुनकर पहुंचा और बाबा नानक भी
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कहते हैं। सुनिए दुख बाप का नष्ट महावीर भी
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कहते हैं कि सच्ची श्रावक बनो सबमें के श्रवण करो।
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ये बातें मिलती जुलती हैं। इनका थोड़ा सा तात्पर्य सुझाओगी
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और सुनने की कला बताने का कष्ट करो।
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बिल्कुल सुनने की कला है कि तुम शब्दों की काँट छाड़।
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जैसा बोला जाए शुद्ध रूप में तुम्हारे अंतःस्थ में उतर जाए
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अन्यथा सुनो ही मत तुमने स्वेच्छा से गुरु धारण किया कहीं की कहीं
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करोड़ा बानुमति ने कुनबा जोड़ा। कुछ उस चैनल से उठाया कुछ उस चैनल
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से उठाया कुछ उस संत से सीखा कुछ उस संत से सीखा तुम कहीं नहीं
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पहुंचोगे ब्ले शाह कहते हैं, पहुंचे एक कसमड़े वाली जिसका एक
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कसम होता है वो पहुँच जाती है। बड़ा प्यारा शब्द है।
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इसका अर्थ भी उतना गहरा है। तुम एक को ही सुन समर्पण सदा एक
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के प्रति ही होता है, सबके प्रति नहीं होता, समर्पण एक की प्रति ही
27:43
होता है। पहुंचे एक समडे वाली अष्टमस्त
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व्यक्ति और परमात्मा व्यक्ति दोनों आनंदित होंगे।
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दोनों तृप्त होंगे, लेकिन ध्यान रखना यह अनुभव की बात।
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ये दरार? तो मैं छूती ही रहती हूँ।
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अन्यथा बुद्ध क्यों? जन्म लेते।
28:18
क्या पड़ी थी? आवश्यकता क्या थी?
28:24
कृष्ण क्यों नहीं जन्म? लेते।
28:30
शून्य का तरीका। क्या है?
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सम्यक श्रवण का तरीका क्या है? तुम जागते जागते सुनोगे तो
28:38
तुम्हारी बुद्धि लुत्फ उठायेगी। अगर तुम समर्पित हो तो?
28:44
ध्यान से सुन लेना। इस बात को।
28:48
जागते। जागते अगर किसी का प्रवचन सुनोगे।
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तुम्हारी बुद्धि। अगर उसके प्रतिपूर्ण समरपस्थ है।
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तो वह कोई बाधा। नहीं बनाएगी उन शब्दों को यथावत।
29:05
प्रवेश करने देगी अपने अंत स्थल तक।
29:10
और वो शब्द? भीतर जा के रस को स्टोर कर देगा।
29:17
तुम्हारी बुद्धि ने। रोक टोक नहीं की किसी को रोका
29:20
नहीं। किसी शब्द को रोका तो याद रखना
29:23
शब्दों के साथ। अगर तुम किसी शब्द को तुम्हारी
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बूटी काटती है, तो भूल जाती है उसे पता है के इन शब्दों के साथ
29:35
कुछ रस भी लबड़ के आया लिपट के आया।
29:40
कुछ शब्दों को काट। शाट किया तो उस रस की भी कट होती
29:44
है। ये है सम्यक।
29:48
श्रावण महावीर कहती हैं सम्यक श्रावण।
29:54
जाने तुम्हारी बुद्धि कोई। काँट शर्ट ना करें?
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बुद्धि को अलग से। नहीं रख सकते तुम?
30:03
लेकिन बुद्धि को अलग रख सकते हो, अलग से नहीं रख सकते अलग रख सकते
30:08
हो। बुद्धि को बीच में।
30:11
मत आने दो। तुम सुनो।
30:14
बुद्धि भी सुनेगी, कोई कांच हंट न करे, कोई सेंसरशिप न करे जैसे
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शब्द आए। जैसे आये।
30:25
जीस प्रकार आये। जीस ढंग से आये उसी तरह से उनको
30:29
अपने अंत स्थल में उतरने दे मार्ग बना दे।
30:35
दिन में तो कभी। कभी तुम्हारी बुद्धि अड़ेगी।
30:39
बड़े से बड़ा। समर्पण करता।
30:43
कहीं ना कहीं। पढ़ सकता है।
30:49
तो फिर क्या करें? फिर एक काम करो।
30:53
रात को सोते हुए आज तो ये इन्स्ट्रुमेंट्स उपलब्ध है बैठे
30:58
जमाने में नहीं थे। आज वीडियो पर।
31:05
लगा लो। कान में ईयरफोन।
31:11
को लगा लो चलती वीडियो को सुनो। आपको नींद आ जाती।
31:20
है। वैसे भी नींद आ जाती है तो।
31:24
लेकिन उस नींद को रात की नींद को रोको मत, दिन की नींद को भी मत
31:28
रोको। ये बड़ा कीमती?
31:32
सूत्र है। दिन में भी अगर।
31:36
तुम मुझे सुन। नींद आ जाए।
31:41
जगाओ मत अपने आप। उसे आनंद है, वह लोरी की।
31:48
सौगंध है और रस की तृप्ति का आनंद है।
31:55
वो तुम्हें सुला। रहा है हिलोरे दे रहा है।
32:01
और तुम ज़रा भी जागने की कोशिश मत करो।
32:04
नहीं। गायक अन किसी योग निद्रा।
32:09
को पाने के लिए। बड़े बड़े योगी कंदराव में कितना
32:13
अभ्यास करते हैं? लेकिन ये योग निद्रा आती है।
32:18
आती नहीं। तुम्हें सहज लग।
32:21
जाती है। सिर्फ सुनिए दुःख पाप का नाश।
32:25
सिर्फ सुनने से। सिर्फ श्रावक सबमे का श्रवण बनने
32:29
से। कान में लगा के।
32:34
सो जाओ। वीडियो को चलने।
32:40
जितनी देर। चली चली रुकी रुकी तुमको पर फिक्र
32:44
ना करो। बस रात।
32:49
को जब बुद्धि भी सो जाती है तुम्हारी।
32:53
वो शब्द। तुम्हारे अंत।
32:57
में चले जाते हैं। बिना किसी रोक टोके।
33:01
उन्हें सेंसर करने वाला सो गया है।
33:05
उन्हें कोई पहरेदार रोकता नहीं। कोई जवाब बदल भी नहीं होती।
33:11
कोई पूछ्ताछ। नहीं होती, कोई इन्क्वायरी नहीं
33:14
होती। बड़ा विश्वास का।
33:21
काम है। इसे ही कहते हैं।
33:25
तो उसकी श्रद्धा विश्वास। और इसके बिना कहते।
33:30
मिलता नहीं या व्यायाम बिना ना पुश।
33:39
तो तुम वीडियो को। ऑन करो अभी लोग बहुत से लोग कर
33:42
रहे हैं। रात को सोते।
33:45
वक्त कान से निकाल लेते हैं, नींद वैसे ही आएगी, उसको आने, जागने की
33:51
कोशिश करो, उनके अलफज़ो का अर्थ जानने की कोशिश मत करो।
34:01
चल ले तो यथा यथा व्रत सारी की सारी निकल जाओगे।
34:11
और शब्द भी। निकलोगे और रस भी निकलोगे संग
34:16
संग। रोज़ बूंद बूंद करके घड़ा भर
34:21
जाएगा। ये है प्रोसिस जो जापानी के साथ
34:29
उसने शब्द नहीं पिए। तुम कब के शब्द?
34:32
पी रहे हो? पांच 5 साल हो गए तुम्हें शब्द पी
34:35
के। काठ शाट करते।
34:38
हो अर्थ देखते हो? फिर सवाल जवाब करते हो, हालांकि
34:42
किसी सवाल जवाब का कोई अर्थ नहीं रह जाता।
34:45
कोई मतलब नहीं रह जाता। अंत में तुम पाओगे शब्द बेकार
34:50
हुए। शहद ही।
34:55
काम आया। जो शब्दों से।
34:59
लिपटकर संग आया था शब्दों के। रूपांतरण।
35:03
उसी ने किया आनंद, उसी से मिला घड़ा उसी से भरा शब्द तो बाहर फिर
35:10
जाएंगे बाहर फेंक दिए जाएंगे प्राकृतिक।
35:14
व्यवस्था के कारण। लेकिन वो आनंद बाहर नहीं फेंकेगा।
35:23
उससे घड़ा बढ़ता रहेगा। बूंद बूंद बूंद इकट्ठा होता
35:27
रहेगा। प्रोसेसर।
35:30
लंबी हो सकती है। लेकिन दो फायदे।
35:35
हैं। एक फायदा तुम्हें नींद बड़ी
35:37
सुन्दर आएगा। इन सुम्मनिया।
35:41
के प्रेषण से आजमा सकते हैं, लोरी की तरह काम करेगा और नींद बड़ी
35:47
गहरी आएगी। और क्वालिटी।
35:50
नींद की बड़ी क्षमता। जिसे योगी।
35:56
तरसते हैं, इसे योग निद्रा कहते हैं।
36:04
योग निद्रा का अर्थ। तुम एकाकार हुए परमात्मा।
36:09
और एकाकार। होकर जो नींद आई उसे योग निद्रा
36:12
कहते हैं। उस सम्मिलन के कारण जो नींद आई।
36:18
अद्भुत नाम। था।
36:21
हालांकि योग। होने के बाद जागृति होती है,
36:25
निद्रा नहीं होती। लेकिन ये अद्भुत शब्द दिया जैसे
36:30
मैंने कहा मदहोशी मदहोशी का तुम सीधा सा शब्दी का अर्ज निकालोगे
36:37
तो पज़ल हो जाओ मद तो शराब के नशे को कहते हैं और होश होती है,
36:42
जागृति अवेयरनेस दोनों को मिलाओगे कैसे?
36:46
लेकिन वह ताल ही ऐसा है। वह होष परिपूर्ण।
36:50
है। और अमृत का?
36:53
स्वाद भी परिपूर्ण है। दोनों है भरपूर।
36:57
मात्रा में है और परिपूर्ण मात्रा में है, तो दोनों का संगम है।
37:03
शुद्ध भी शराब। व्यवस्था हो रही है।
37:08
वो काला इकबंसेल वाला। माखन।
37:14
चोर व नंदकिशोर चोर। करबयो मन।
37:18
की चोरी रे? शुद्ध भी सराह के।
37:23
मोरी रे। मदहोशी बिल्कुल उलट शब्द हैं।
37:29
दोनों मद है बेहोशी का नाम शराफ। तुम डूबे उस आनंद की।
37:39
लहरों में तुम खोए। और जब खो गए।
37:45
तो फिर होश मदहोश। जब स्थिति ऐसी होती है की स्थिति
37:56
दोनों तरफ इशारे करते हैं। तो ऐसे ही।
38:00
विपरीत शब्द खोजे जाते हैं। तो उस भीतर।
38:04
के रस को व्याख्यान करने के लिए ये शब्द गड़ा गया।
38:09
मद कोसी खुमारी। बुद्ध के तल पे।
38:19
आनंद पूरा है, लेकिन पूरा होने के बाद तो बड़ी सी कमी।
38:29
वो थोड़ी। सी कमी।
38:31
मैंने कहा हड्डी घिसक गई थी, बाल समान हड्डी घिसक गई थी।
38:37
किसी को पता न चलता था, लेकिन मुझे पता चलता था।
38:41
बेहद दर्द हो। रहा है।
38:48
और इन्जेक्शन से। निपट रही हैं।
38:50
ट्रिम मतलब? में तो दीवाने।
39:55
री में तो प्रेम दीवानी घायल की गति घायल जा।
40:19
जो घायल हुआ है। वो भी घायल की गति जानता।
40:25
है घायल। की गति खा ल जानें।
40:34
घायल की गति घायल। तो प्रेम।
40:57
दीवाने में रो दर्द न जाने को। ऐसा दर्द होता।
41:10
है, कोई नहीं जान सकता। बुद्ध में थोड़ा।
41:14
सा दर्द होता है। एक धरा।
41:18
बाकी है आत्मस व्यक्ति में। तृप्त होता।
41:24
है। कोई वासना शेष नहीं होती, कोई
41:29
कल्पना शेष नहीं होती, कोई सोपन नहीं देता वो।
41:33
कोई भविष्य के। सपने संजोता नहीं कोई, अतीत की
41:36
स्मृतियां, कंगालता नहीं। कुछ भी तो नहीं।
41:40
करता ठहर किया है, परम ठहराव ने जीता है, परम शांत है, ज़रा भी
41:45
तूफान का वेग नहीं, कोई हिलोरा नहीं उसके भीतर।
41:50
कोई यादों के। झरोखे से।
41:54
ओके समृति को। उगाड़ के राता ने जरूरत भी नहीं
41:58
रह गई अब लेकिन फिर भी थोड़ा सा। इसे ही बिरहा।
42:06
कहते हैं बिरहा और वि योग ये शब्द दो हैं।
42:11
लेकिन बियोग खुशहोर है बिरहा खुशहोर है।
42:17
बिरहा में। थोड़ी सी हल्की सी तरह और वियोग
42:21
में तो बिल्कुल अलग हो जाना होता है।
42:25
जिसका अभी योग? नहीं होता है।
42:30
बिरहा में। थोड़ी दूरी बनी।
42:33
हुई है। थोड़ा उसको गले से लगा लेना चाहती
42:40
हूँ और वह वियोग अगर गौर से देखा जाए तो जान निकलती है।
42:49
उसी। वह योग?
42:53
लेकर आदम जीवंत नहीं रह सकता, जैसे जैसे बारिश होती है, हवाएं
43:04
ठंडी होती हैं। उसके वजन से।
43:07
टकराती हैं। वो दर्द गाना।
43:11
होता है तुमने देखा कभी तुम्हे कोई चोट लगी हो?
43:15
ज़िन्दगी में हड्डी पर सर्दी का मौसम जब लहरें चलती है सर्द।
43:25
वह हड्डी दुखने लग जाती है। कितनी भी जुड़ गई सर्द जोकों से,
43:38
धधकते बदन में। सर के जोखों।
43:52
से धधकते हैं बदन में शोले? जान ले लेगी ये बरसाती करी
44:18
बाज़ार। आनंद पूरा।
44:42
होगा। स्थायित्व पूरा।
44:47
होगा। अडोर होगा हकम्प होगा, कोई वासना
44:54
उसके भीतर नहीं रहेगा। परम धैर्यवान।
44:58
होगा निर्वासना होगा। लेकिन फिर भी मीरा?
45:03
कहती है कि तुम नहीं जान सकोगे। घायल की गति।
45:08
घायल मीरा जानती है के गर्त को। तुम नहीं जानोगे।
45:17
क्योंकि घायल हुई है। घायल ही।
45:20
मेरा सेम 70 की बात कर रही है मेरा।
45:27
वो कहती तुम्हारे बस की बात क्योंकि तुम कभी घायल हुए।
45:33
कैसे जान पाओगे? उस स्तर पे।
45:36
पहुँच कर भी व्यक्ति कभी कभी घायल होता है।
45:41
जो आगे नहीं। जाता वो घायल रह जाता है।
45:48
बुद्ध वो घायल है। जो उससे आगे नहीं।
45:52
जाते लेकिन पूर्ण है। आनंद घना।
45:57
है, तृप्ति पूरी है, मन वटिकता नहीं, परम विश्राम में है कोई
46:03
वासना में मुक्ति, कोई अपूरक लक्ष्य नहीं बाकी।
46:08
कोई जंजा बात? नहीं आती, लेकिन कुछ तो है।
46:14
जो अभी फिर से। जन्म लेना पड़ेगा।
46:18
तुम कहते हो अपने कुछ कर्म भोग भोगने के लिए नहीं।
46:23
यह कोई कारण न। हुआ।
46:27
अभी मिलान। थोड़ा सा कम हुआ है।
46:33
अभी। आत्मस्त से परमात्मस्त होना।
46:37
यह काम बाकी। है।
46:39
यह दरार बाकी है इस तरह को वरना। इताशाही।
46:46
दरार बड़ा दुख करता है। बुद्ध कर्म भोगने।
46:51
के लिए तो आएँगे ही आना ही पड़ेगा।
46:55
लेकिन बात है उस। दरार की जो दुख देती है।
47:01
और इसको व्याख्याय। करती है, मीरा ही कर सकती है।
47:05
और मीरा का दर्द। उस दिन बढ़ता है जीस तन को।
47:09
विलीन हो जाती। है भगवान कृष्ण की मूर्ति क्या?
47:14
ऐसा ही बुद्ध को। भी 1 दिन विलीन होना पड़ेगा।
47:17
जैसे कृष्ण विलीन हो गए जैसे नानक विलीन हो गए, कबीर विलीन हो गए,
47:23
वीरा विलीन हो गई। ऐसे ही बुद्ध को भी विलीन होना
47:26
पड़ेगा। ये अंतिम स्थिति।
47:32
बड़ी बड़ी। बात है और अनुभव की बात है।
47:37
मैं कह रहा था। सारी रात सुनते रहना और फिक्र मत
47:42
करना। कितनी चली?
47:45
कब तक चली, कब बंद हुई तुम्हें पता नहीं चलेगा।
47:50
आंख जो बंद हुई तुम अपने भीतर उतरे।
47:54
तुम उस स्तर पर। चले जाओगे।
47:57
जहाँ पर रोज़। जाते हो जहाँ पर तुम खुद बैठे हो,
48:02
तुम्हारा खुद का होना वहाँ है, और बड़े आनंद स्वर हो तुम।
48:08
उस आनंद के पास यानी अपने ही पास पहुँच जाओ।
48:15
कोई कमी तो नहीं? होती वहाँ वहाँ सारी रात पियोगे
48:22
उसको? वो तो पियोगे?
48:24
ही पियोगे? लेकिन यह जो वाणी का आनंद
48:28
तुम्हारे भीतर घड़ा बूंद बूंद करके रस से भरेगा, यह एक्स्ट्रा
48:35
बेनिफिट है। पर यही भर।
48:39
जाए। यही है लक्ष्य तुम्हारा।
48:45
यही संत? का लक्ष्य है, यही भक्त का लक्ष्य
48:49
है। संत और।
48:53
भक्त दोनों जबरदस्त से परिपूर्ण हो जाते हैं तो उनकी यात्रा।
49:01
परम विश्राम। की गति को उपलब्ध हो।
49:05
यह स्थिति। ऐसी है और आएगी कैसे इसको रात भर
49:10
पीना? यद्यपि तुम्हें पता नहीं चलेगा।
49:15
दिन में भी सुनोगे लेकिन बुद्धि? गाहि बगाही पड़ जाएगी?
49:22
काटेगी। ये कैसे बहुत ऊपर के तल पे हो गए
49:28
तो सुनना ही मत अगर ऐसा तर्क करना व्याकनाचार्य वरना बाबा आगास आगास
49:36
नहीं आकास आकास होता है तो तुम व्याकनाचार्य हुए।
49:41
तुमने शब्दों को पकड़ लिया, शब्दों के भीतर शब्द तो सिर्फ
49:45
तुम्हें समझाने के लिए थे। इशारे तो मात्र राह दिखाने के लिए
49:50
होते हैं। शब्द तो एक इशारा।
49:53
है शब्द तुम्हें समझाने के लिए नहीं होते।
49:59
और वह समझाता। भी नहीं।
50:01
शब्द इशारे के लिए होता है और यद्यपि इशारा भी परिपूर्ण नहीं
50:06
होता, इशारा भी कहीं जाकर समाप्त हो जाता है।
50:09
मैं कहूंगा रहा है चंद्रमा, लेकिन यहाँ तो खत्म हो ही जाएगा।
50:14
इशारा कहीं तो। खत्म होगा।
50:19
लेकिन तुम उसी को अगर चिपट के बैठ जाओगे, हाँ, मैं मैं समझ गया।
50:26
कुछ नहीं समझे तुम तुमने गलत को पकड़।
50:30
लिया। इसलिए जागते।
50:33
जागते अगर ना पहुँच सको। तो यह तरीका भी।
50:39
अपना लेना। वो भी अपना लेना।
50:43
ये भी अपना लेना जीस दिन, दिन में तुम ना सुन पाओ उस दिन रात को
50:48
सोये सोये रात को सोते तो हो। ये रोज़ ही तरीका।
50:54
आजमाना बहुत से दो इस क्रिया को अपना।
51:00
और वो मुझे। कमेंट आते ही बाबा धन्यवाद जीने
51:04
का रास्ता मिल गया। जीने का ढंग आ गया।
51:07
हमें तो पता ही नहीं था जीना किसे कहते हैं कुछ क्रिया योग और कुछ
51:14
आपकी यह देन? दोनों मिलाजुला।
51:18
के हमें विश्वास हो चला है कि 1 दिन हम उस मुकाम पर पहुँच जाएंगे
51:25
और ये विश्वास भी तुम्हें सहायता करेगा वहाँ पहुंचने के लिए।
51:31
गहन विश्वास। भी मददगार होता है।
51:41
आशा है कि दोनों। में आत्मस्त और परमात्मस्त
51:44
व्यक्ति का फर्क बाहर से कैसे करें?
51:47
करना थोड़ा सा मुश्किल। है।
51:50
बुद्ध बिल्कुल वैसे ही लगेंगे, लेकिन बुद्ध नाचेंगे।
51:58
ठहराव पूरा होगा। आनंद पूरा होगा, शांति पूरी होगी।
52:02
भेद बुद्धि बिल्कुल नहीं रहेंगी और यही तो परमात्मस्त व्यक्ति का
52:07
भी यही रक्षण है। लेकिन आत्मस्त।
52:11
व्यक्ति में एक चीज़ नहीं होगी जो परमात्मस्त व्यक्ति में है क्या?
52:17
जो नानक में है। गाते हैं, मस्ती से गाते हैं।
52:23
मीरा नक्षती। है।
52:27
होंठों पे। वंशरे लिए मुरली बजाते हैं कृष्ण
52:33
चैतन्य महाप्रभु? नृत्य करते हैं।
52:41
शंकर जब अपने। अद्वितीय रंग में होते हैं, तो
52:44
तांडव करते हैं। यह जो कृष्ण में।
52:50
है, जो शंकर में है, जो मीरा में है जो नानक में है।
52:54
सुरती में गुम हो जाएंगे कभी? और भी सभी।
53:01
में। लव से चुप हो।
53:04
जाए जैसे जीव तालुए से लग गई हो। क्या कहें किस्से?
53:10
कहें क्या बोलें? कुछ बोलने को बचा।
53:22
क्या? बुध नहीं कर पाएंगे बस बोलेंगे
53:24
भी। बुध निक्शल भाव।
53:29
से मूर्तिवत बैठे भी नजर आएँगे परम शांत।
53:35
लेकिन कोई गीत? ना बजेगा, कोई संगीत ना उठेगा।
53:42
हृदय गायेगा नहीं ये गायन ना होगा।
53:52
और वह रस। फूटता है जब भीतर का परमात्मस
53:57
व्यक्ति के भीतर ही फूटता है ध्यान रखना।
54:02
आत्मस्त व्यक्ति। के भीतर।
54:06
तो इतना सा। होता है आनंद कि वह खुद को
54:10
स्थायित्व प्रदान कर दे, खुद का रोम रोम मग्न हो जाए और वह अविचल
54:17
भाव से बैठ जाए। शांत।
54:19
मूर्तिवत बिलकुल पाशान जैसा लगेगा, आनंद गहरा होगा।
54:29
चेहरे पे नूर। छलकेगा।
54:31
लेकिन बाहर से तुम पहचान ना पाओगे।
54:34
तो फिर मीरा। बताती हैं इस बात का कि घायल की
54:37
गति खाये जा। या चिन्ह।
54:42
घायल होए बस जो घायल हो गया उसे पता है कि कमी क्या है, लगती तो
54:47
है नहीं। लेकिन मेरा बता।
54:52
सके कि इस विराह की अग्नि को विराह भी तो दुख है एक प्रकार का।
54:59
जहाँ जलन भी नहीं। कृष्ण?
55:03
जलते नहीं, नानक जलते हैं जब तक पहुंचते नहीं और तृप्ति में गीत
55:12
गाते हैं पपीहे से और लगी। सारी रात गाते हैं।
55:18
और ये गाना भी उनके बेरहा से आता है।
55:23
कबीर भी गाते हैं। बिरहा के।
55:29
गीत लेकिन मिलन के बाद जो गीत निकलता है भीतर से।
55:36
उसकी गुणवत्ता। थोड़ी बदल जाती है।
55:41
तो बुद्ध कभी। बाँसरी ऑटो पे नहीं लगा सकेंगे।
55:47
ज़रा सोचो बुद्ध। नाचने लगे।
55:49
कैसा दृश्य होगा? सोचो।
55:54
बुद्ध नाचने लग। जाएं।
55:55
चैतन्य महाप्रभु की तरह है बुद्ध नाचने लग जाएं, शिव की तरह बुद्ध
56:00
नाचने लग जाएं। मीरा की तरह पद को गुरु बांध के
56:03
तो कैसे लगेंगे? बड़े आदम से।
56:07
मालूम पड़ेगा। क्योंकि नाचेंगे।
56:10
तो लेकिन नाचने का भाव नहीं होगा। बस ये नाचने का भाव एक्स्ट्रा।
56:18
ये एक्स्ट्रा? है जो शेष रह गया है यात्रा में।
56:24
वह अभी बुद्ध को। पाना है।
56:29
तो बुद्ध के शब्द। बताएंगे।
56:32
अपने दीपक स्वयं बनो। तुम ही कर सकते।
56:36
हो उसपे मत छोड़ दो। इसलिए जो यज्ञ।
56:43
वल्क कहते हैं। और वो दिन।
56:46
कह पाए जो कृष्ण कहते हैं। और बुध ना कह पाएंगे।
56:55
तुम्हें जानकर हैरानी होगी संकल्प का मार्ग लिए महावीर तुम कहते हो,
57:04
संकल्प का मार्ग है, लेकिन तुम्हें पता नहीं तुम आय तक पहचान
57:08
गए। बुद्ध फिर भी मांगने।
57:11
चली जाती है। लेकिन महावीर तो।
57:18
सिथानिक के अंदर जो खाना लेके आते हैं उसे ही वापस कर देते हैं कि
57:22
नहीं तुम जाओ, वो चाहेगा मुझे जलाना।
57:33
तो वो मेरे हिसाब। से व्यवस्था कर देगा।
57:37
मैं जो लगाऊंगा। शर्त।
57:40
वो शर्त पूरी। कर देगा तो मैं समझूंगा, वो जीना
57:44
मुझे जीना चाहता है मैं जाऊं अभी। मेरी जरूरत है, अभी।
57:53
और अगर उसने। मुझे खाना न दिया मेरी शर्तों पे
57:57
तो मैं समझूंगा, वो मुझे जलाना नहीं चाहता इसलिए महीना महीना भर।
58:06
जैन धर्म के लोग। कहते हैं कि।
58:09
महावीर? साल में 12 बार खाते थे।
58:14
क्योंकि उन्हें बारम बार। मिलता था।
58:16
शर्ते ही इतनी गहन थी, इतनी मुश्किल थी क्योंकि लेकिन
58:24
परमात्मा चाहता था। केजी।
58:28
फिर ये संकल्प? हुआ या परम समर्पण हुआ ध्यान से
58:31
सोच के वतन यह परम समर्पण हुआ। जिसने जीने की।
58:37
इच्छा ही छोड़ दी उसके ऊपर। वह किसी परम।
58:42
शक्ति के ऊपर ही छोड़ा होगा। उसने वो विराट हाँ तो देख लिए जो
58:48
नचा रही हैं सारी सृजना। फिर यह संकल्प।
58:52
है या समर्पण है? मेरी दृष्टि में।
58:57
महावीर से बड़ा भक्त नहीं हो सकता।
59:02
यद्यपि। तुम महावीर को पहचान न पाओगे,
59:06
भक्त के रूप में। तुम्हें तो बड़ा अजूबा।
59:11
से रहकेगा महावीर और भक्त हाँ महावीर से बड़ा समर्पण हो नहीं
59:16
सकता किसी का। महावीर बड़े।
59:20
से बड़ा समर्पण करते हैं। वो कहते हैं, नहीं।
59:25
जीने की इतना? ही मैं जियूँगा ही जब तक वो मुझे
59:31
खुद ना खिला देगा। ऐसा भी मुकाम।
59:37
आता है। और उस।
59:43
परम तत्व को। इसकी इच्छा पूरी करनी होती है
59:47
जैसे महावीर की इच्छा पूरी। धन्ना भगत की इच्छा?
59:51
पूरी होती है। ऊंट पटांग शर्त लगा देते हैं, खाओ
59:56
खाओगे तो मैं खाऊंगा। नहीं खाओगे तो?
1:00:00
मैं। अब यहाँ जाकर बुद्धि हार जाती है
1:00:04
यहाँ जाकर तुम तर्क करोगे, इसी तर्क को मैं तोड़ता हूँ।
1:00:09
मैं कहता हूँ कि। तुम सच्चे श्रावक नहीं तुम
1:00:14
पहुंचोगे जरूर लेकिन असमर्थ होकर वापस आ जाओगे।
1:00:20
पर मैं चाहता हूँ। कि तुम परमात्मस्त होके वापस आ
1:00:24
जाओ। तुम आत्मस्त।
1:00:27
होके भी वापस आ सकते हो फर्क कोई ज्यादा नहीं है।
1:00:31
बस एक मामूली। सी तरीड है वक्त रह के वो भी भर
1:00:34
जाएगी लेकिन ये फर्क भी बहुत है। कृष्ण परमात्मस्त हुए 5000 साल
1:00:48
पहले उस लोटप को पीने लगे। उस सागर में।
1:00:54
समाहित हो गए, विलीन हो गए। मुरल पे आ।
1:01:01
जाए कृष्ण तक जाने का मार्ग। बुद्ध से।
1:01:12
होकर गुजरता है। लेकिन बुद्ध पे?
1:01:17
ठहर जाओगे। तो मुसीबत कुछ।
1:01:21
नहीं ये हल्का सा बाल सामान का जो फासला होगा दरार होगी।
1:01:31
यह हल्का सा दर्द। देके।
1:01:34
मिरा की तरह। तड़पन बाकी रह जाएगी।
1:01:38
और आखिर में। मीरा की तरह भगवान कृष्ण की
1:01:41
मूर्ति में समाहित होना पड़ेगा। फिर खत्म होगा ये बिरहा का आलम
1:01:46
बिरहा की अग्नि फिर कैसे पहुंचाने जो आत्मस्त व्यक्ति है वह कहेगा
1:01:55
तुम ही कर सकते हो, कोई दूसरा नहीं कहेगा।
1:02:00
अप दीपो भव। अपने दीपक के स्वयं बनो, अपना
1:02:04
मार्ग खुद प्रकाशित करो। और परमात्मा से व्यक्ति।
1:02:09
कहकर नहीं, तुम्हे कोई आवश्यकता नहीं, संसार को चलाने वाली एक
1:02:14
संरचना है, बस उसके समर्पित हो जाओ।
1:02:17
और तुम्हें खुद ही सलाह लेगा सारी सृष्टि को चला रहा हूँ, तुम्हें
1:02:23
नहीं चला पायेगा तुम तो एक ज़रा भी नहीं हो।
1:02:28
और वो भी नहीं। देखा जाये तो सत्य है, लाउसे
1:02:34
बिल्कुल सत्य है। नानक, बिल्कुल।
1:02:37
सत्य है कृष्ण बिल्कुल सत्य है, यहाँ आकर थोड़ी सी जूठ रखती है।
1:02:45
बुद्ध के। अंदर थोड़ा सा फासला रखता है कि
1:02:50
कुछ कमी रह गई। बुद्ध अभी थोड़े से कमजोर दिखाई
1:02:54
पड़ते हैं। लेकिन बुद्ध से?
1:02:58
आगे का पूर्ण होने का युगान। विलीन हो।
1:03:03
जाना अमीरा कर लेती है, नानक कर लेते हैं, कबीर कर लेते हैं,
1:03:11
कृष्ण कर लेते हैं, चैतन्य कर लेती, शंकर कर लेती।
1:03:24
बिरहा की। अगन्या भी चढ़ पाती है।
1:03:28
और उसके भीतर। भी उस दरार का होना प्रकृत करता
1:03:35
है। उसके बिरहा के गीतों में ये दरार
1:03:42
की। स्पष्ट जलक मचती है जो में सजा।
1:04:17
इतना। गर्मियों को।
1:04:26
जो? मैं ऐसा जानती।
1:04:34
पृथकः दुख हो। नगर।
1:04:42
डंडोरा की। प्रीत नकरियों को।
1:05:05
धन्यवाद।