Latest / Baba ji Vijay Vats / 15 May 25 - तुम्हारे न पहुंचने का कारण कहीं आलस्य तो नहीं? आलस्य और असहाय में फर्क? Japji Sahib paudi 17.

Transcript

15 May 25 - तुम्हारे न पहुंचने का कारण कहीं आलस्य तो नहीं? आलस्य और असहाय में फर्क? Japji Sahib paudi 17. · Baba ji Vijay Vats

• 0:01
  बाबा जी पुनः खट दर्शनों में कौन सा दर्शन बेहतर है?
• 0:17
  और सबसे शीघ्र पहुंचा देता है। आइए हम जपजी साहब के शब्द पर चलते
• 0:30
  हैं। असंख जप असंख, तपता असंख जप।
• 0:44
  असंखपाव असंख पूजा असंख तपता असंख ग्रंथ मुखवेद पाठ असंख जोग मन रही
• 1:00
  उदास। असंखपगत गुण ज्ञान विचार असंख सती
• 1:09
  असंख दातार असंख सूर्य महपखसार असंख मौन।
• 1:20
  ले बलाए तार कुदरत कवन कहा विचार वारा न जामा एक बार जो तू द पा वे
• 1:31
  सैपलिका तू सदा सलामत नृंकार की सत्र में पड़ी है जब से।
• 1:50
  पूछा कौन सा विधान, कौन सा नियम, कौन सी धारणा या तप पर ठीक रहेगा?
• 2:02
  हमें जाने के लिए कौन सा मार्ग श्रेष्ठ है?
• 2:09
  अब देखिए बाबा क्या कहते हैं बाबा कहते हैं कोई व्यक्ति जाप कर रहे
• 2:16
  हैं। असंक जाप बहुत से व्यक्ति जब्त कर
• 2:21
  रहे हैं। असंकोपा।
• 2:25
  बहुत से लोग भाव से प्रेम से श्रद्धा से नमन कर रहे हैं।
• 2:33
  प्रसंग पूजा कुछ लोग पूजा करते हैं।
• 2:39
  प्रसंग का तपता। बहुत से लोग तप करते हैं, एक पांव
• 2:44
  पे खड़े हो जाते हैं, सिर के बल खड़े हो जाते हैं, पानी के ऊपर
• 2:50
  बिछ जाते हैं असंख ग्रंथ मुख वेद पाठ बहुत से लोग वेद।
• 3:03
  पुराण, कुरान, बाइबल, ग्रंथ गीता इनका वाट करते हैं।
• 3:10
  प्रसंक जोग मन रही उदास बहुत से लोग योग करते हैं और बहुत से लोग
• 3:18
  उदासीन रहते हैं, वैराग्य में रहते हैं।
• 3:24
  उदासी, पंथ ये एक अशंक, प्रगत। गुण ज्ञान विचार बहुत से लोग
• 3:35
  भक्ति में डूब जाते हैं, प्रेम से और बहुत से लोग तर्क शास्त्र में
• 3:40
  चले जाते हैं। असंक प्रगति, गुण, ज्ञान, विचार
• 3:48
  कुछ लोग ज्ञान से विचार से उसका विचार करते हैं।
• 3:55
  असंकशती असंक दा तार बहुत से लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं,
• 4:06
  बहुत से लोग दान दानी। असंख सुर बहुत से व्यक्ति
• 4:15
  शूरवीरता का प्रदर्शन करते हैं। मो।
• 4:21
  पख सार असंख मौन लिवलाएदार बहुत से लोग मौन हो जाते हैं, चुप हो
• 4:29
  जाते हैं। और उसके साथ तार लगाने में व्यस्त
• 4:34
  हो जाते हैं। कनेक्शन जोड़ने में व्यस्त हो
• 4:38
  जाते हैं योगी हठ योग राज़ योग ये भी एक प्रश्न है बीच में कौन सा
• 4:47
  योग सिर्फ श्रेष्ठ है? कुदरत कवन कहाँ विचार इस कुदरत का
• 4:55
  कैसे विचार करूँ? वारया न जावां एक बार मेरी समस्या
• 5:02
  तो इतनी भी नहीं कि मैं इसके ऊपर एक बार भी बलिहार हो जाऊं।
• 5:11
  जो तू तू पा वह सैंपलिकार तू सदा सलामत निरंकार, कोई जप करे, कोई
• 5:27
  तप करे, पाठ करे, पूजा करे, अध्ययन करे, कोई मौन हो जाए।
• 5:42
  कोई वेद का पुराण का पुराण बाबिल ग्रंथ गीता का सुबह उठकर पाठ करें
• 5:50
  टल खड़काएं पूजा करें, कुछ वस्तु अर्पण करें।
• 6:00
  दान करें। ये बहुत से ढंग करते हैं लोग बाबा
• 6:07
  कहते हैं काहे के लिए करते हैं? बाबा कहते हैं उस परमात्मा तक
• 6:15
  पहुंचने के लिए यत्न करते हैं। अब सुनिए बाबा के खुद के विचार
• 6:25
  क्या हैं? खुद के अनुभव क्या हैं?
• 6:33
  बाबा कहते हैं ये सब तुम्हारा करना, धरना बेकार है।
• 6:40
  ये सब तुम्हारे इस करने धरने से तुम नहीं पहुंचोगे उस पर्म खुशी
• 6:48
  में, उस आनंद के समग्र में उस अमृत में तुम नहीं पहुँच पाओगे।
• 7:01
  ज़ोर न शूरती ज्ञान, विचार ज़ोर न जोगती छोटे संसार किसी भी युक्ति
• 7:09
  में कोई ज़ोर नहीं जो तुम्हें मुक्त करा दे।
• 7:17
  कोई भी रास्ता अपना लो। यही कहा कृष्णमूर्ति ने पात लेस
• 7:23
  पात, वह मंजिल जिसका कोई रास्ता नहीं है।
• 7:39
  कौन सा रास्ता श्रेष्ठ है? तो बाबा तुम्हें कहते हैं रास्ता
• 7:45
  ही गलत है, सभी रिश्ते गलत इसी रास्ते पर चले जाओ।
• 7:53
  तुम पाठ करो, पूजा करो। जप करो, तप करो, स्वाध्याय करो,
• 8:01
  पुण्य करो, दान करो, कुछ भी करो, लेकिन तुम्हारा करना व्यर्थ है तो
• 8:09
  सार्थक क्या है? किस्से मिलेंगे वो अनंत खुशी किस
• 8:20
  कारण से किस कारण ढंग से तुम उस अमृत के सरोवर में छलांग ले
• 8:26
  पाओगे? बाबा कहते हैं, अप्रया से प्रयास।
• 8:35
  ए प्रयास प्रयास छोड़ दो ए प्रयास कार्थ का जो तो धब्बा वे सैप अली
• 8:44
  का ए प्रयास कार्थ ये नहीं है लेजिनेस नहीं है आलसी बन।
• 8:52
  न तुम पढ़ाई करो, न तुम कॉम्पिटिशन लड़ो, न तुम कोई संसार
• 8:58
  का काम धम करो, न तुम अपनी डोटी में जाओ, कुछ भी न करो ये आलसपन
• 9:06
  नहीं कहते हैं बाबा बाबा कहते हैं तुम असहाय हो जाओ।
• 9:13
  द्रौपदी की तरह जैसे द्रौपदी ने सब बल आजमा लिए और कोई भी बल उसके
• 9:23
  काम नहीं आया। बल आजमा के पता चला कि मेरे सभी
• 9:30
  बल। सभी बल काल्पनिक थे, बनाए हुए थे,
• 9:39
  कोई बल काम न आया। मेरी ही कल्पना के ये पैदाइश थे।
• 9:47
  न भीष्म काम आए, न दरूण काम आए। ना तातिश्री काम आए, ना विद्रु
• 9:54
  काम आए ना उसके पति काम आए। कोई भी तो काम नहीं है।
• 10:03
  फिर किसने शुद्ध बुद्ध में से निकाला तो?
• 10:11
  जो तू तो पा गए सैंपल कार तुम असहाय हो जाओ।
• 10:21
  आई कैन डू नथिंग मतलब? ये आलस के ढंग से मत समझ लेना।
• 10:30
  बहुत से व्यक्ति आलस के ढंग से समझ लेते हैं, आलसी और असहाय में
• 10:35
  बड़ा फर्क है। आलस होता है कर्म करने से गुरेज
• 10:43
  करना। समझना बात ठीक से आलस होता है,
• 10:51
  काम करने से गुरेज करो। बहुत से लोग कहते हैं बाबा आपने
• 10:57
  तो मौज बना दी, कुछ न करो तो मौज से पड़े रहते हैं भैस के तरह।
• 11:05
  खाते हैं, पीते हैं, मज़े उड़ाते हैं जीने का सिलिका क्या?
• 11:10
  मैंने कहा ये क्या खाक चीन का सिलिका है?
• 11:19
  ऐसे तो पशु में पड़े रहते हैं। तुम खाये पिए सो गए तुम आलसी आलस
• 11:32
  और असहाय आलस है शक्ति होते हुए शक्ति होते हुए कुछ ना करना।
• 11:47
  अकरम में आ जाना बस कुछ नहीं करना है और असहाय क्या है असहाय है जब
• 12:00
  तुम सब कर्म करके सूख जाते हो। अब समझना बात को जब तुम सब कर्म
• 12:10
  करके सारी शक्ति तुम्हारी चूक जाती है और तुम शक्ति विहीन हो
• 12:16
  जाते हो, द्रौपदी की तरह तो फिर पुकार उठती है वेदृश्य व्यवस्था
• 12:23
  होती है असहाय। वह आलूस नहीं होता, द्रौपदी ने
• 12:28
  आलूस नहीं किया, उसने सभी पतियों की तरफ देखा पांचों की तरफ ललचाई
• 12:35
  आँखों से कि मुझे बचा लेंगे और जिसकी तरफ देखती वही सर झुका
• 12:42
  लेता। क्या करें?
• 12:44
  हम तो खुद ही बंधी हैं, हम तो खुद को हार गए तुमको भी हार गए फिर वो
• 12:51
  देखती, विषम की तरफ सबसे वृद्ध दादा पिता मैं वो भी सर झुका
• 12:58
  लेता, फिर गुरु की तरफ देखती त्रौण।
• 13:03
  वो भी सर झुका रहे और तातश्री को तो दिखता ही नहीं।
• 13:08
  धृतराष्ट्र को वह तो बनता है लेकिन उसके देखने की महक उसे छूती
• 13:20
  है। वह तरंगों से प्रभावित होता है
• 13:26
  लेकिन भीतर ही भीतर वो भी लाचार है भी कुछ नहीं कर सकता।
• 13:33
  हुक्म दे सकता था, चिल्लाते हुई द्रोपदी को दिखता नहीं था संतत्व
• 13:38
  था धृतराष्ट्र। लेकिन वह भी कुछ नहीं कर सकता।
• 13:48
  सभी असहाय इस अवस्था में धर्म के विरुद्ध जा नहीं सकते और धर्म की
• 13:56
  परिभाषा इन्होंने गलत कर ली। अब इस शब्द को ठीक से मैंने कहा
• 14:04
  धर्म के विरुद्ध ये जा नहीं सकते और धर्म की परिभाषा इन्होंने गलत
• 14:08
  कर दी। तुम हार गए बिल्कुल ठीक, लेकिन
• 14:13
  जुए में हार गए, ये तो ठीक है। और विदरुत तो जानते हैं और विषम
• 14:20
  भी जानते हैं कि सक्नों ने पासा गलत फेंका बेमानी करते हैं, जब
• 14:31
  बेमानी करके और पासा गलत फेंका गया।
• 14:35
  तो भीष्मिता में फौरन उठते और देवव्रत बन जाते हैं, पहले के
• 14:40
  भीष्म पर अपना धनुष उठा लेते तो सब कांपते भाग जाते हैं।
• 14:50
  भीष्म का कर्तव्य था। इसलिए जब कृष्ण से पूछा गया कि
• 14:57
  तुमने सबसे ज्यादा दंड भीष्म को क्यों दिया, तो कृष्ण ने यही कहा
• 15:04
  भीष्म सबसे ज्यादा गुण हुआ है। वह चाहता तो उस क्षण में जब
• 15:11
  द्रौपदी लाचार थी, असहाय थी। सभी की तरफ लालची दृष्टि से निहार
• 15:18
  रही थी कि मेरी कोई लाज बचाएगा। सभी धर्म की अपनी अपनी व्याख्याएं
• 15:26
  करके इन शब्दों को आप गहरे मिले लेना मैं बार बार बोलता हूँ सभी
• 15:31
  धर्म की अपनी अपनी व्याख्याएं करके।
• 15:36
  अपने आपको असहाय बताते रहे। ऋषियों ने सिर झुका लिया, द्रोण
• 15:42
  ने सिर झुका लिया और मुख्य तो दो ही थे धृतराष्ट्र को दिखता है
• 15:46
  कृष्ण विद्रवचारे दासी पुत्र थे। बिद्रु का बराबर का रुतबा नहीं था
• 15:56
  बिद्रु जानते थे सारी चीज़ उन्होंने भीष्म को समझा भी दी थी,
• 16:00
  लेकिन भीष्म को यह बात समझ आई नहीं थी कि झूठ और कपट से जीता
• 16:08
  हुआ युद्ध। सच्चा कब्जा नहीं होता, झूठा होता
• 16:18
  जैसे कोई सरकार बन जाए, सभी सूत्रों को खरीद ले और सभी सूत्र
• 16:31
  बेईमानी करके उसको तख्त तो निश्चित।
• 16:36
  तख्त पर बैठा दी तो क्या वो सच में राजा बना नहीं बना?
• 16:42
  बस ऐसा ही था वो जुए का पासा खेला गया और पासा दुर्व्यधन्य खुद नहीं
• 16:51
  खेला मज़े की बात? एक तरफ से दुर्योधन और एक तरफ से
• 16:57
  दावा तो दोनों का था। दूसरी तरफ से युधिष्ठिर युधिष्ठिर
• 17:03
  तो खुद ही पाशा फेंक रहे थे लेकिन इधर से दुर्योधन बड़ा शरारती वह
• 17:10
  बेईमान था, वह पाशा बिकवा रहा था। अपने मामा शीर्षक में से और वह
• 17:17
  फांसी का महारथ ही था। वह बेईमानी करने में माहिर था।
• 17:22
  कहीं से निकल जाए इधर से निकल जाए, उधर से निकल जाए।
• 17:25
  उसने सब दांव पे चाहते थे राजनीति के मोहरों के।
• 17:32
  वही मनी से वो जीत गया, जीत गया तो जानते हुए भी उन्होंने ये शब्द
• 17:40
  फिर सुनिए। मेरे जानते हुए भी भीष्म ने वह
• 17:45
  देवव्रत नहीं बना। जो देवव्रत जा के काशी पुत्रियां
• 17:53
  को अपने बल पर सब राजाओं को हराकर उसकी तीन पुत्रों को अगवा कर सकता
• 18:03
  है। इतने राजाओं के होते हुए भी
• 18:07
  अम्बा, अम्बिका, अम्बारिका। किसी राजा की कोई भी ना ही राजा
• 18:14
  की, ना ही किसी अन्य की, ना ही काशी नरेश की जरूरत पड़ी के अपनी
• 18:22
  बेटियों को बचा ले। देव व्रत के आगे सब आत्मसमर्पित
• 18:26
  हो गए। कृष्ण कहते हैं, मैंने सबसे
• 18:32
  ज्यादा दंड विषम को इसलिए दिया, वह जानता है बेईमानी हुई और वह
• 18:38
  समर्थ था ही। कोल्ड डू एवरीथिंग बट डीड नॉट।
• 18:47
  सब कुछ कर सकता है लेकिन नहीं किया।
• 18:51
  इसलिए सबसे ज्यादा दंडी से मिला इसका रोम रोम छेद दिया गया।
• 19:01
  यह चाहता। यह भीष्म प्रतिज्ञा को छोड़कर
• 19:04
  देवव्रत बन जाता और वह तो प्रतिज्ञा टूटती भी तो नहीं थी,
• 19:11
  वह तो एक न्याय के विरुद्ध खड़ा होना था।
• 19:14
  अब ये न्याय के विरुद्ध खड़ा हो गया।
• 19:17
  यही गलती हो गई। देवव्रत बना होता इसने अपना धनुष
• 19:23
  उठाया होता तो सभी भाग जाते हैं और द्रोपदी कोई जरूरत नहीं थी।
• 19:30
  कृष्ण की जरूरत नहीं थी द्रोपदी की, लेकिन उसने पुकारा असहाय
• 19:40
  अवस्था से पुकारा हालत से नहीं पुकारा ये समझो आप।
• 19:44
  आप पुकारते हो आलस से, क्योंकि आप अहंकार की आहुति दे नहीं सकते
• 19:50
  इतना साहस ने हमारे में और तुम इन शब्दों को थोप लेते हो जो तुद
• 19:58
  पावह साईं पालिका ये आलस है। अब मैं एक ही शब्द को दो तरफ से
• 20:05
  व्याख्या कर रहा हूँ। तुम आदत से भी कह सकते हो वो जो
• 20:10
  करेगा ठीक कर पड़े हैं। मलोकदास के इस शब्द को दोनों तरफ
• 20:20
  से देखा जा सकता है। अजगर करे न चाह करी पंछी कर न काम
• 20:28
  कह तमलोका दासी सब के दाता रहा ये बात तो सत्य है लेकिन पंछी काम
• 20:37
  करना छोड़ दे काम तो करते है। चोगा चुगने के लिए उड़ते हैं जाते
• 20:43
  हैं और अजगर भी बिल्कुल पराहि तो नहीं रहती।
• 20:48
  वह भी शिकार के आते हुए झपटता है उसे और कहा जाता है ओके शब्दों को
• 20:55
  ध्यान से सुन लिया करो ताकि आपके अंतश में उतार।
• 21:00
  अजगर करे ना चाकरी अपने हिसाब से मलूक ठीक कहते हैं, लेकिन चाकरी
• 21:08
  तो करनी पड़ती है। तुम कहोगे नहीं करता वो चाकरी
• 21:11
  बिलकुल करता है अपने पेट की चाकरी तो करता है ना अपनी भूख की चाकरी
• 21:17
  तो करता है ना? जब पेट भूखा होता है, आग लगती है,
• 21:27
  भीतर तेजाब उत्पन्न होता है तो उसे आग लगती कहते हैं चूहे कूत
• 21:32
  रहे हैं, वेसल में तेजाब बनता होता है।
• 21:36
  वह तेजाब खाता है। भीतर के मांस को तो तुम्हें लगता
• 21:40
  है चूहे कूद रहे हैं तो पेट की चाकरी तो अजगर भी करता है।
• 21:49
  लोग मुझसे पूछ लेते हैं बाबा आज कृष्ण और महावीर को एक वरडे में
• 21:55
  रख दो। मैंने कहा विरोधी दोनों पल्टों को
• 21:59
  बराबर करता हूँ, एक मैं कृष्ण दूसरे में महंगी जी क्यों?
• 22:05
  क्योंकि उसने पेट की भी चाकरी नहीं की।
• 22:10
  महावीर पेट की भी चाकरी नहीं करते, भोग की चाकरी नहीं करते।
• 22:15
  वरना उनकी तो बात बिल्कुल उलटी वो तो कहते हैं मैं खाऊंगा, अगर तू
• 22:26
  मुझे खाने को स्थानक के ऊपर भी देगा तो भी नहीं खाऊंगा मैं
• 22:31
  खाऊंगा, मेरी शर्तों पे खाऊंगा। ऐसा ऐसा दृश्य होगा तो उस घर से
• 22:38
  मैं भिक्षा मांगूंगा, एक घर से भिक्षा मांगूंगा, नहीं मिलेंगे,
• 22:42
  चला जाऊंगा, भूखा रह जाऊंगा। यानी पेट की चाकरी भी महावीर नहीं
• 22:49
  करते वर्तमान महावीर इसीलिए एक ही व्यक्ति इतिहास में हुआ जीसको
• 22:56
  महावीर के खिताब से नवाजा गया। वो थे महावीर वर्धमान वर्धमान
• 23:04
  महावीर जैन धर्म के चौबीसवें तीर्थों पर।
• 23:10
  मैं इनको इसीलिए कृष्ण के बराबर दूसरी पंडित में रखता हूँ कि
• 23:15
  कृष्ण सब भोगों को भोगते हुए एक पंडित हैं, लेकिन खुद को जानते
• 23:20
  हैं और खुद का विस्तार और कम महावीर भी नहीं है।
• 23:25
  खुद को जानते हैं और केबल में पहुँच के खुद का विस्तार भी जानते
• 23:30
  हैं। मैं एक सिर्फ मैं ही हूँ कवल्य
• 23:33
  हूँ बस एक अहम् ब्रह्मस्म यह संतो का वचन दोहराते हुए से शब्द हैं।
• 23:50
  अगर तुम मुझे चिंता रखना चाहता है तो ऐसा ऐसा दृश्य पेश करते हैं।
• 23:58
  राजकुमारी हो पांव मैं बेड़ियां हूँ हाथ मैं बेड़ियां हूँ, आँखों
• 24:04
  में आंसू हूँ और मुझे भिक्षा दें। ऐसी गड़बड़ बातें अगर ऐसा दृश्य
• 24:15
  देखने को मिलेगा तो मैं वहाँ से शिक्षा ले लूँगा।
• 24:23
  क्या हुआ? पेट की चाकरी भी नहीं थी।
• 24:26
  भूक की चाकरी भी नहीं थी। मृत्यु के गुलाम भी न हुए तुम तो
• 24:32
  मृत्यु सटृत्य हो मेरे पास रोज़ मिन्नतें आती हैं, अरदासी आती हैं
• 24:43
  और मैं लाख समझाता हूँ और रोज़ समझाता हूँ।
• 24:47
  हरदासों से कुछ नहीं होगा भाई तो मेरे आगे फरियाद न करो, इसलिए मैं
• 24:54
  तो फरियादों के बिलकुल वर्थ हूँ, मैं तो योग्यता के हक में हूँ,
• 25:00
  फरियादों के हक में नहीं, मुझे रोज़ कॉमेंट्स आती है बाबा आप
• 25:06
  मेरे लिए फरियाद करो। आपने उसके लिए प्रयास कर दी, उसके
• 25:11
  लिए कर दी मेरे लिए तो मैं कहता हूँ मैं योग्यता के हक में हूँ।
• 25:24
  जैसे पहाड़ों की भरी हुई पथरीरी जमीन कहे कि हमें उपजाऊ बना दो,
• 25:37
  क्या कहेगा परमात्मा बीज क्या कहेगा?
• 25:42
  तुम पहले योग्यता पैदा करो, बीज तो है हाजिर है, बीज घरा दूंगा,
• 25:51
  लेकिन अंकुरित करने की क्षमता तो में है।
• 25:56
  अगर बीजों को अंकुरित करने की क्षमता तुम में नहीं है तो अरदासो
• 26:01
  से क्या होने वाला है? अरदास तो तुम्हारे लोगों का
• 26:05
  विस्तार है तुम ₹1 की अरदास करके परमात्मा से क्या कुछ मांग लेते
• 26:14
  हो? मैं रोज़ देखता हूँ भक्तों के
• 26:17
  कमेंट। और मैं देखता हूँ कि कैसे वो मुझे
• 26:23
  मूड बनाने की चेष्टा करते हैं। बात अलग है कि मैं मूड बंधन हूँ।
• 26:26
  ये जागरण वाले कहते हैं ₹1 की और दास माँ तेरे चरणों के पास वह देख
• 26:40
  कर विच फेरा पावें ऐसे एक तो लख बनाएं।
• 26:46
  हे दे पुत्र ते पुत्र पोगांवी के सब कुछ मापड़ि है देख करवुछ फेरा
• 26:58
  पानी हे देख करते फेररला सुन्त परमात्मा को बेहरेगर बना देते हो
• 27:04
  चौकीदार बनाते हो शर्म नहीं आती। अरे चौकीदारी तो वो सदर से कर रहा
• 27:11
  है, वह साक्षी है, चौकीदार ही तो है।
• 27:16
  वह सृष्टि के कण कण का साक्षी है। यानी चौकीदार बिलकुल बराबर पह रहा
• 27:22
  है उसका। लेकिन तुम्हारा अरदास करने का डंग
• 27:26
  क्या है? तुम्हारा अरदास करने का डंग
• 27:31
  बिल्कुल यही है कि पथरीली जमीनों में इस बीज को उगा दे ना प्रम और
• 27:39
  न जाने कहाँ से ये विचार आया। तुम भी मैं तो जानता हूँ कहाँ से
• 27:45
  आया तुमने बात सुन ली और तुमने बात सुन के उसके गड़बड़ को टाल
• 27:53
  दिया। बीज बोदो पथरीली जमीन में।
• 28:01
  और पथरीली जमीन यह अरदास करें कि हे प्रभु इसमें फसलों का तो इससे
• 28:09
  भूख मिट जाए। क्या उगेगी फसल उर्वरक, जमीन नहीं
• 28:15
  होगी? फर्टाइल जमीन नहीं होगी तो क्या
• 28:18
  फसल उड़ जाएगी? नहीं उगेगी।
• 28:22
  ना गेहूं होगा, ना धान होगा, ना कोई फल होगा।
• 28:29
  मज़े की बात इसे आलस्य कहते हैं। ये देखो बात आलस का और असहाय का
• 28:36
  फर्क क्या होता है? असहाय है।
• 28:40
  तुम सब करके हार गए, सब करके हार गए और उसके बाद जो स्थिति आती है
• 28:48
  तुम पैदा नहीं करते, वो स्थिति आती है, वो होती है असमर्थता की
• 28:54
  हेल्पलेसनेस। तुम लेजीनस को हेल्पनेस समझना
• 29:00
  शुरू कर दिया, यही से गड़बड़ हो, यद् भी शब्द बड़े बारी लेकिन समझ
• 29:07
  आ जाएगी ऐसे मुझे आशा है लेजीनस इज़ नॉट हेल्पनेस।
• 29:16
  नेस तुम हेल्पलेसनेस को लेजनेस कह देते?
• 29:27
  द्रोपदी लेजिनेस में नहीं थी, द्रोपदी थी हेल्पलेसनेस में उसने
• 29:35
  सभी हेल्प्स को देख लिया। पतियों को देखा, विष्णु को देखा,
• 29:39
  तरण को देखा, तातिश्री को देखा, विद्र को देखा सबको देखा क्या हुआ
• 29:47
  उसकी मोह रंगमा नष्ट हुई, उसका मुँह टूटा, उसने प्रयास किया।
• 29:56
  ऐसी ही परमात्मा सेवाएं नहीं दी। उसने।
• 30:01
  अब तुम मेरी बात कर निष्कर्ष में चले जाना, फिर सोचना कि मैंने कहा
• 30:08
  क्या संत जो हुए उन्होंने प्रयास पहले किया कोई भी हुआ।
• 30:18
  ये हो सकता है कि प्रयास उन्होंने थोड़ी देर पहले किया हो या पिछले
• 30:24
  जन्म में किया हो और पिछले जन्म का वो चक्कर चलता चलता, घर बदलते
• 30:32
  गए, बदलते गए, बदलते गए और एक घर में।
• 30:35
  पलीभूत हो गए तो द्रोपदी आलस की स्थिति में नहीं थी।
• 30:42
  द्रौपदी असहाय की स्थिति में थी। असहाय की स्थिति में जब आता है
• 30:52
  व्यक्ति। निर्बल हो जाता है, निर्बल हो
• 31:03
  जाता है, सब बल आजमाता है और पता है दांव चलेन हार जाता है वो होती
• 31:12
  है अवस्था असहाय। और तुम वैसे ही हार जाओ बिना कर्म
• 31:16
  किये ये होती है अवस्था लेजिनेस की इन दोनों में फर्क समझेंगे
• 31:24
  लेजिनेस से तुम्हे कुछ नहीं मिलेगा।
• 31:28
  मलूकदास इस बात को समझाते हैं, लेकिन भक्त लोग समझेंगे।
• 31:38
  अजगर करे न चाकरी, लेकिन पेट की चाकरी वो करता है देखिए उदाहरणों
• 31:46
  में तो ऐसा ही होता है। उदाहरण सटीक प्रमाण नहीं होती।
• 31:51
  जबकि तुम उदाहरणों से सटीक प्रमाण की आकक्षा करते हो, उदाहरण के
• 31:58
  सटीक प्रमाण नहीं होती। मैं परमात्मा की लाख उदाहरण दे
• 32:01
  दूंगा आपको, लेकिन मैं जानता हूँ कि कितने ही उदाहरण देने के बाद
• 32:07
  ही परमात्मा की उदाहरण नहीं दिए जा सकते।
• 32:12
  मैं कह दूंगा बहुत आनंद है, परमा आनंद है, समुद्र है, सागर है सब
• 32:18
  है, लेकिन फिर भी मैं जानता हूँ नहीं कहा गया जितना वो है नहीं
• 32:25
  कहा गया ये जीव असमर्थ है। गूंगे निपुण तो खा लिया भाषा में
• 32:34
  नहीं व्याखयित हो सकता कहे कौन हो मुख्य स्वास्थ्य स्वाद भी चख लिया
• 32:44
  व्याख्यान नहीं हो सकता और तुम इस जिद के ऊपर बाधित हो के व्याख्यान
• 32:49
  पर। बस ये जिद तुम्हें ले डूबे की और
• 32:55
  यही जिद तुम्हें ले डूबती है। तुम इस बात पर अड़े रहोगे, हमें
• 33:02
  नहीं पता हमें तो पथरीली जमीन में।
• 33:08
  अन्य चाहिए उपज चाहिए जबकि उसके विधान से बाहर की बात है।
• 33:18
  अब समझो थोड़ी बात। अब हम इससे थोड़ा आगे चले बात दूर
• 33:24
  की हो जाएगी, लेकिन हम आगे चल ही रहे हैं आज।
• 33:32
  विधान के अंदर यह बात नहीं आती कि पथरीली जमीन में लहलहाती फसल हो
• 33:38
  जाए क्योंकि पथरीली जमीन जब्त को उपजाऊ न बनेगी।
• 33:44
  वो बीच बीच में अंकुरित नहीं होगा।
• 33:47
  ये नियम है लेकिन एक सत्ता नियमों से बाहर है।
• 33:54
  अब इस बात को आप गौर से सजनो फिर रोक कर देते हैं।
• 33:59
  बाबा आपके प्रवचन सर से पार हो जाते हैं, मैंने कहा नहीं।
• 34:07
  सिर से पार नहीं होते। तुम सिर से समझने की चिष्टा करते
• 34:11
  हो बस ये फर्क है सिर से पार तो ये कब के ही हैं जो मैंने देखा,
• 34:20
  अनुभव किया वो सिर से पार हो के को किया।
• 34:25
  सिर से पार हुआ भावनाओं से पार हुआ जहाँ जहाँ तक अर्चन थी सबको
• 34:30
  क्रॉस किया और फिर अपने आप में एस्टब्लिश हुआ तो मेरी बातें सिर
• 34:37
  से पार नहीं होती। मेरी बातें आप सिर से समझने की
• 34:41
  चेष्टा करते हो इसलिए समझ नहीं आती।
• 34:46
  अब इन दोनों में फर्क आप करते रहना ये शब्द मैंने बोल दिया बार
• 34:50
  बार रिवाइंड कर लेना, सुन लेना आप सिर से समझने की चेष्टा करते हो
• 34:57
  जो सिर से समझा जा नहीं सकता, जो सिर से जिसका अनुभव नहीं होता।
• 35:07
  और आप इस जद पे पकड़े रहते हो नहीं हम जो देखा नहीं बहुत था ना
• 35:16
  और मैंने बहुत बार बैठा कर तो किसी का क्या रोक?
• 35:23
  वक्त खराब होगा सर लोगों का वक्त खराब होगा, आइचार्यों का वक्त
• 35:28
  खराब होगा नास्तिकों का, चारबाग का जो नियमों के सिद्धांतों को भी
• 35:33
  नहीं मानते रिएक्शन एक्शन को भी नहीं मानते।
• 35:36
  मार्क्स का वक्त खराब होगा, नीचे का वक्त खराब होगा।
• 35:40
  संतों को क्या फर्क पड़ेगा या परमात्मा को क्या फर्क पड़ेगा?
• 35:47
  क्या मार्क्स के न मानने से परमात्मा के आनंद में ज़रा भी कमी
• 35:51
  आ जाती है? सारी दुनिया नास्तिक हो जाए।
• 35:55
  आज परमात्मा का आनंद कम हो जाएगा। गुम हो जाएगा, खत्म हो जाएगा नहीं
• 36:01
  उसपे ज़रा भी फर्क नहीं पड़ेगा वह तो अपनी मस्ती से मस्त रहेगा कोई
• 36:08
  उसमें डूबेगा उस मस्ती को पीलेगा जो नहीं डूबेगा वह दुखी होते
• 36:14
  रहेगा यह फल भी तो कौन पायेगा? जो इन मान्यताओं को स्वीकार करेगा
• 36:24
  के परमात्मा नहीं होता, नियम नहीं होता, लेना देना नहीं होता।
• 36:29
  ऋणं कृतवा कर्तं पीवेत् जदा जीवेत् सुखी जीवेत् बस मैं बहुत
• 36:35
  से देह से पुनः आगमनम कुत्ता। तो मानते रहो भाई हम तो नहीं कहते
• 36:41
  हैं न मानो फिर दुख भी तो तुम ही भोगोगे बात तो ये है कि तब
• 36:48
  चिल्लाते हुए तुम संत की शरण में आते हो तो संत को बोलना पड़ता है।
• 36:56
  कि तुमने भाई बोया भाई तुम काट 2,00,000 कहने के बावजूद कितने
• 37:02
  संतए सब ने एक ही बात बोली, लेकिन तुम समझी नहीं नहीं समझे सब दुख
• 37:10
  को भाई जो किया है पर दुख को तुम सहन करो स्वीकार करो इसे।
• 37:15
  तो बाबा कहते हैं बहुत से मार्ग हैं, जप है, तप है, पूजा है, पाठ
• 37:20
  है, दान है, पुण्य है, सब है सब करते हैं लोग, लेकिन परमात्मा तक
• 37:29
  पहुंचने का ये सभी मार्ग नहीं। परमात्मा तक पहुंचने का मार्ग
• 37:41
  क्या है? जो तुद पांव है शई पलिक सारे
• 37:53
  प्रयास करके देख लो। तुम अपनी सहायता करके देख लो।
• 38:03
  एक शब्दाता अंग्रेजी में गॉड हेल्प डोस हू हेल्प देमसेल्व्स
• 38:11
  उसकी सहायता करता है परमात्मा जो अपनी सहायता आप करते है।
• 38:16
  मुझसे पूछ लेते हैं कितना ठीक है बाबा?
• 38:20
  मैंने कहा देखो खुद की सहायता करना अच्छा होता है लेकिन खुद की
• 38:27
  सहायता करके तुम संबोधि को प्राप्त हो गए, ये झूठ है।
• 38:34
  खुद की सहायता करो, मुसीबत में फंस जाओ तो मुसीबत से निकलने का
• 38:39
  प्रयास करो, खुद नहीं निकल सकते। किसी टीचर के पास मास्टर के पास
• 38:43
  जाके राय ले, खुद को सहायता करना, खुद की सहायता करना तुम्हारा
• 38:50
  दायित्व है। लेकिन खुद की सहायता करके तुम
• 38:56
  मुक्त हो गए। यह भ्रम पालन यह पाप है अरदास
• 39:06
  करने वालों से मैं सदा ही कहता हूँ अरदास मत करो, योग्यता वेदा
• 39:10
  करो? फर्टिलिटी पैदा करो पथरीली जमीन
• 39:15
  को फर्टिलिटी पैदा करो, नियमों से बाहर की बात मत करो नियमों से
• 39:20
  बाहर की बात भी होती है, कह दूंगा साफ हश्र में पूछेगा बर्फ़।
• 39:28
  लाखों गुणा किए तेरी रहमत के ज़ोर पे अब ये शब्दों को बिना हारे,
• 39:36
  बिना प्रयास करके हारी इन शब्दों को दोहराने में लेजी नसीहत।
• 39:45
  तुम पहले प्रयास करो, प्रयास करके हारो और उसको समर्पित हो जाओ, फिर
• 39:51
  तुम जो मांगोगे तुम्हें नीचे बड़ा अजीब सिद्धांत है और निराला
• 39:56
  सिद्धांत है तुम भली होते होते अगर कहोगे मुझे।
• 40:05
  जो मैं चाहता हूँ वो मिल जाए तो तुम गलत हो, तुम प्रयास करो,
• 40:11
  पूर्ण प्रयास करो, पूरे उड़ल जाओ, टोटली इन्सर्ट हो जाओ और उसके बाद
• 40:18
  तुम्हें कुछ ना मिले फिर क्या होगा?
• 40:23
  जब सब झोंक कर भी तुम्हें कुछ न मिले, तुम शून्य हो जाओ, फिर क्या
• 40:30
  होगा? फिर उससे आगे परमात्मा का क्षेत्र
• 40:35
  शुरू होता है। जब तुमने खुदी को मिटा दिया, उससे
• 40:40
  आगे संभालना है परमात्मा। क्योंकि तुम तो शून्य हो गए, यही
• 40:45
  तो नागरिक का शून्य हुआ था। तुमने सारा प्रयास करके अपनी सारी
• 40:51
  शक्ति को झोंक दिया। तुम शून्य हो गए।
• 40:55
  जब तुम शून्य हो जाते हो तो तुमने देखा जहाँ शून्य का होती है।
• 41:01
  चारों तरफ से हवाएं दौड़ती है वो सुनेता को भर देती है।
• 41:06
  तुमने देखा कोई गड्ढा खोद लो। नहर के बीच में जो पानी पीछे से
• 41:11
  आएगा पहले गड्ढे को भरेगा। पहले लल करेगा बड़ा कम्युनिज्म
• 41:18
  पानी के पीछे? पानी से बड़ा कम्युनिस्ट कोई है
• 41:23
  ही नहीं। हवा से बड़ी कम्युनिस्ट कोई है ही
• 41:26
  नहीं। परमात्मा ने सारे पदार्थों को
• 41:29
  कम्युनिज्म दिया, लेकिन गड्ढा खुदा होना चाहिए।
• 41:34
  पहले गड्ढे को खरीदे तुम ट्रंको को पहले भर लेते हो।
• 41:39
  तुम्हारी बस्ती में कोई दम तोड़ देता है, भूखा कोई दम तोड़ देता
• 41:44
  है, नंगा कोई दम तोड़ देता है, सर्दी और गर्मी की लू और ठंडी में
• 41:51
  और तुम्हारे ट्रंक भरे रहते हैं कंबरों से गर्मी सर्दी इनके।
• 41:59
  इंस्ट्रूमेंट्स से तभी ये शब्द आता है जहाँ भी जीस भी बस्ती में
• 42:08
  कोई भी भूखा सोता है वहाँ बस्ती ही बस्ती से खुदा नाराज होता है।
• 42:16
  अब तुम भरे बैठो, लेकिन दुखी हो दुख क्यों मिला क्योंकि तुमने
• 42:22
  किसी का छीन लिया, छीन लिया तो तुम्हें दुख वो दुख किस तरफ से
• 42:30
  तुम्हें देखा, यह तुम्हें नहीं मालूम, उसे मालूम है।
• 42:36
  तुमने किसी का छीनना फिर छीनकर तुमने सोने की होशके पहन सोने के
• 42:49
  मुकुट लगा लिए सोने का सब पहन लिया लोगों को दिखाते हम।
• 42:56
  लोगों को क्या दिखाना भाई जब तुमने हीरा पाया तो गांठ में
• 43:01
  क्यों नहीं गठिया रही दिखाती क्यों हो?
• 43:05
  ये दिखाने का मतलब साफ़ है कि तुम्हें वो नहीं मिला जिससे
• 43:10
  तृप्ति होती है। इसलिए तुम बिना तृप्त हुए दिखाने
• 43:15
  से तृप्त होने की चेष्टा करते हो। सोने की पुशाके डाल के कभी कोई
• 43:21
  प्रबुद्ध हुआ है। अगर सोने की पुशाके डाल के कोई
• 43:26
  प्रबुद्ध हो पाता तो बुध के पास सोने की पुशाकों की कमी थी।
• 43:31
  फिर घर छोड़ने की आवश्यकता थी, महावीर भी राजा थे।
• 43:35
  महावीर के पास कोई सोने की पोशाकों की कमी थी।
• 43:39
  वे सोने की पोशाकें बेल लेते प्रबुद्ध हो जाते थे।
• 43:45
  क्यों सोने की पोशाक को छोड़ कर भाग गए?
• 43:49
  क्योंकि जानते हैं। सोने की पोशाकें भी पहनी हूँ तो
• 43:55
  मृत्यु मेरा पीछे न छोड़ेगी। मृत्यु तो मार देते, वो ये थोड़ी
• 44:01
  देखती है तुम्हें आज सूट छह बदले के आज तुमने छह महीने से सूट नहीं
• 44:07
  बदला, मृत्यु नहीं देखती। मृत्यु नहीं देखती, आज तुम्हें 10
• 44:14
  सडियाँ बदलीं या के 10 दिनों से तुमने सड़ी ही नहीं बदली।
• 44:21
  मृत्यु कहाँ देखती है? इसलिए मैं कहता हूँ ये चीजें जो
• 44:26
  परमात्मा ने बनाई सभी कम्युनिज्म की बनाई।
• 44:29
  तुम कम्युनुजम को लाने की चेष्टा करते हो, मैं कहता हूँ परमात्मा
• 44:35
  की व्यवस्था ही कम्युनुजम है, जो शरीर को सुखद पक्षों के ऊपर डलप
• 44:46
  के पिल्लों के ऊपर सुलाते हैं। उनको नींद नहीं आती हूँ, फिर
• 44:56
  उन्हें गोलियां करनी पड़ती है। इन सोमनिया की बीमारियां हो जाती
• 45:03
  है, बिल्लो है, बड़े बड़े तख्त है।
• 45:09
  लेकिन नींद नहीं है, नींद तो उसकी नब्बत है, उसके हाथों में रग है
• 45:14
  तुम्हारी तुम सोने को बना लेती हो तख्त तो ताज तो वह छीन लेता है
• 45:23
  तुमसे भीतर का चेन। तुम दूसरों का लूट के अपने ट्रक
• 45:32
  और बैंक भर लेते हो, दूसरों का लूट के तुम जमीनों की अपनी
• 45:37
  बाउंडरीज बढ़ा लेते हो हम्म। सारे पदार्थों को लूट लेते हो।
• 45:49
  संसार के 3600 प्रकार के तुम्हारे पास भोजन होते हैं तो वह भूख छीन
• 45:56
  लेता है। क्या करोगे?
• 46:01
  मेरे पास एक सेट आया करते थे, पहले गरीब थे।
• 46:07
  पहले उनकी यही पुकार रहती थी बाबा अमीर कैसे हो जाऊं?
• 46:14
  मैंने कहा हो जाओगे तुमने कह दिया हो जाऊंगा, मैंने कहा फिर मत आना,
• 46:20
  अमीर होने के बाद कहता नहीं आऊंगा।
• 46:24
  बस मैं अमीर हो जाऊं हो जाएगा पुत्र जाओ, अमीर हो गया, अमीर हो
• 46:31
  गया तो अमीरी से तृप्ति नहीं होती, यह बात समझना अब तृप्ति
• 46:36
  नहीं हुई तो और और और ये मन मांगे मोर।
• 46:43
  तो तुम ही मोर बन जाते हो अति समझ ये मन मांगे मोर उस मोर में तुम
• 46:57
  हो ले जाते हैं, उलझा ही चले जाते हैं।
• 47:05
  अबे उससे तो मोरनी अच्छी जीसको पंखों का बोझा तो नहीं उठाना
• 47:10
  पड़ता, मोर को तो पंखों को इतना भार उठाना पड़ता है, इतना बोझल हो
• 47:16
  जाता है सिर्फ सुंदरता के लिए मोर से पूछो ना किसी ने पूछा मोर से?
• 47:23
  कि भाई तुम्हारी क्या गति है, वो कहेगा इन पंखों को हटाओ, ये मेरा
• 47:28
  लहू भी है, ये मुझे रोज़ उठाने पड़ते हैं, ये मुझे उठने नहीं
• 47:34
  देते। ठीक से इनका भार मैं क्यों उठूं?
• 47:42
  तुमने मोर्चे कभी पूछा और उसे सब मिल गया।
• 47:46
  धन मिल गया लेकिन फिर वो 10 वर्ष के बाद फिर आया कहते बाबा पहले तो
• 47:55
  एक समस्या थी गरीब था। अब समस्याएं बहुत हो गई, समस्याएं
• 48:00
  ही समस्याएं हो गई। मैंने क्या कहते?
• 48:04
  सोने के लिए साधन सब हैं लेकिन नींद नहीं आती।
• 48:09
  खाने के लिए सभी पदार्थ हैं लेकिन भूख नहीं।
• 48:17
  सभी चीजें मन को सुख देती हैं। लेकिन चैन नहीं चैन छिन गया, नींद
• 48:26
  छिन गई, भूख छिन गई, यह तो मैंने सब कुछ लुटा दिया।
• 48:33
  बड़े अच्छे से भूख लगती थी। पहले एक विपत्ति थी, गरीबी पदार्थ
• 48:40
  नहीं थे, खाने को सोने के लिए चारपाई नहीं थी, भागदौड़ बहुत थी,
• 48:53
  लेकिन चैन था। अब चैन छीन गया।
• 48:59
  भागदौड़ बिल्कुल नहीं, चैन छीन गया।
• 49:03
  पहले भागदौड़ बहुत थी, चैन था अब भागदौड़ बिल्कुल नहीं लेकिन चैन।
• 49:16
  पदार्थ हैं होक हैं गद्दे हैं, बैठे हैं, सोने के बैठे हैं,
• 49:28
  लेकिन सोने की नींद नहीं है। अब क्या करूँ?
• 49:32
  मैंने कहा मैंने तो मैं कहा था फिर मत आना ये जो मैं कभी कभी
• 49:37
  बोलता हूँ की तुम भूखे मारते हो, ये एक भूखे के लिए बोलता सुनो बात
• 49:42
  को ये दोनों के लिए बोलता हूँ, क्योंकि परमात्मक कम्युनिज्म में
• 49:49
  विश्वास रखता है। और तुम जब उसके सिद्धांतों को
• 49:54
  नहीं मानते तो परमात्मा तो कम्युनिस्ट ही रहेगा तो परमात्मा
• 50:04
  जीसको तुम भूख से मार देते हो सुनो।
• 50:09
  जीसको तुम भूख से मार देते हो, परमात्मा तुम्हारी भूख छीन लेता
• 50:14
  है। मैंने यही कहा था तुम आँखों का
• 50:18
  दुरुपयोग करते हो। परमात्मा तुम्हारी आँखें छीन लेता
• 50:21
  है, उसकी विधान में सीधी सी दंड प्रणली तुमने जुबान का दुरूपयोग
• 50:29
  किया, मैं तुम्हें गूंगा बनाते थे, तुमने जीस चीज़ का दुरुपयोग
• 50:38
  किया परमात्मा तुमसे वो हथियार छीन लेगा तुमने यौन यंत्रों से
• 50:44
  दुरुपयोग किया, किसी से बलात्कार किया वो तुम्हें?
• 50:48
  मेरी जान चाह रही हूँ जो के मेरी जान जिला जल नगर हाँ हंसो की बात
• 50:58
  मैं एक सती की बात करता हूँ क्यों करते हो ऐसा काम?
• 51:11
  जीस चीज़ से तुम पाप करते हो दुष्कर्म करते हो परमात्मा वो
• 51:19
  साधन तुम्हारा छीन लेता है तुमने व्रतकार किया परमात्मा ने
• 51:24
  तुम्हारी गुप्तेन्द्र छीनी। तुम्हारे यो न अंग छींडी तुमने
• 51:30
  किसी को भूखा मारा, परमात्मा ने तुम्हारी भूख छीनी, तुमने किसी को
• 51:36
  ठंड से मारा, परमात्मा ने तुम्हारी कपड़ी छीनी।
• 51:44
  संत इसलिए कहते हैं कि अगर कोई भूखा मर्द तुम देखो बाबा नानक ने
• 51:49
  व्यापार करना छोड़ दिया और उनको पहले पेट भराया, उनका पहले खाना
• 51:55
  खा लो भाई, मेरे लिए व्यापार करना जरूरी नहीं है।
• 52:00
  तुम्हारे लिए भोजन खाना जरूरी है। वहीं से लंगर व्यवस्था चली जो
• 52:04
  साढ़े 1500 सालों के बाद आज भी मेरे लिए प्रिय सिक्ख आज भी उन
• 52:12
  लंगरों को तरती से जलाये जाते हैं।
• 52:18
  अटूट लंगर। ये होती है परंपरा बहुत से लोग
• 52:25
  इनसे टूट गए, कुछ कारणों से टूट गए तो भूखों का पेट नहीं भरते और
• 52:34
  ढेरों में दान कर देते हैं। अब डेरे क्या करते हैं?
• 52:39
  डेरे अपना फैलाव में पैसे कहाँ, भूखों का पेट भरा तुमने सिर्फ एक
• 52:51
  बात के लिए? धर्म में ही बदल लिया।
• 52:54
  सिख धर्म से तुम किसी और में चले गए, अब मैं नाम नाम क्या दूँ?
• 52:58
  वह मूर्ख व्यक्ति थे जिन्होंने इस पहुंचो हुए व्यक्ति का अनादर
• 53:06
  किया। 10 के 10 गुरु पहुंचो एक ऐसी लंबी
• 53:11
  परंपरा। वह मुश्किल जन्म होती, वह मुश्किल
• 53:16
  सिर्फ साढ़े 500 साल में 10 के 10 गुरु इकट्ठे गठे आए।
• 53:21
  ऐसा कभी नहीं हुआ। इतिहास में पूरी प्रणाली पांच,
• 53:29
  600 वर्षों में पूरी हो जाए। सिख धर्म के अलावा किसी धर्म में
• 53:33
  असम में बुद्ध अकेले निपट गए। महावीर 24 में तीर्थंकर थे लेकिन
• 53:44
  हजारों सालों में निपटे कहाँ? पहला मन्नू।
• 53:51
  और कहा पांच माह वृषभदेव और कहा चौबीसवें वर्धमान कितने वर्ष लगु
• 54:02
  इस्लामियत को देख लीजिए 1400 के करीब तो।
• 54:11
  पैगंबर मोहम्मद को खैर सर, अल्लाह को पहले ही वस्सल्लाह, उससे पहले
• 54:28
  उसके बाद कोई नहीं। और ठीक है, लेकिन आज आज एक शाम के
• 54:35
  दो टुकड़े हो गए। दो के फिर चार हो जाएंगे, चार के
• 54:38
  फिर आठ हो जाएंगे क्योंकि बेसिक समझ नहीं है किसी और जब बेसिक समझ
• 54:48
  ना हो। तो व्यक्ति दो फाड़ होता जाता है।
• 54:52
  बिना किसी कारण से छोटी छोटी बात अब देखिए ये समझ नहीं थी तो
• 54:57
  इस्लाम के दो हो गए सियासन समझ नहीं थी तो जैनियों में दो हो गए,
• 55:04
  अब इससे क्या फर्क पड़ता है? महावीर ने शादी की के नहीं की,
• 55:09
  महावीर नग्न हुए के नहीं हुए, सिर्फ इसी बात पर तुमने दिगंबर और
• 55:14
  स्वेतंबर पैदा कर दिया, बस यहाँ समझ गई ही तो कमी सनातन को तुम
• 55:23
  सनातन कहते हो। वहाँ भी तो हो गए, वैष्णव हो गए
• 55:26
  और शिव हो गए। ये टूटते हैं, लेकिन गुरु नहीं
• 55:32
  तोड़ते इनको शिष्य तोड़ते हैं इनको क्योंकि शिष्य होता है
• 55:37
  अज्ञान, गुरु होते हैं ज्ञानी। तब तक ये परंपरा नहीं टूटी जब तक
• 55:44
  के 24 के 24 तीर्थंकर निपट नहीं गए जब तक के 10 के 10 गुरु सिखों
• 55:52
  के फर्स्ट लास्ट गुरु गोविंद सिंह ने कह दिया और गुरु?
• 56:00
  सब सिखन को भूकंप है। गुरु मान्यता पर सब ग्रंथ ही
• 56:05
  तुम्हारे गुरु विराम जानते थे। अगर इसको गुरु नहीं माना तो तुम
• 56:15
  भटक जाओगे। देखो भटक गए।
• 56:18
  ये डेरे ये क्या है? भड़के हुए स्वरूप हैं निकाल लूँ?
• 56:24
  इनमें से चार नाम पांच नाम तुम्हें कौन कहता है?
• 56:26
  तुम परमात्मा तक पहुंचो तो सही तुम जश्न परमात्मा तक पहुंचोगे।
• 56:35
  संत तो जश्न मनाएगा? क्योंकि ये सारी सृज नाचेगी तो
• 56:43
  संत तो नाचेगा, जब किसी भी धर्म में कोई भी उस अपनी मंजिल तक
• 56:56
  पहुंचता है, सारा अस्तित्व नाचता है, झूमता है।
• 57:02
  खुशी मनाता है, जश्न मनाता है, रोवा रोवा हरकली फूल बन जाती है,
• 57:08
  मुखड़ा खोल लेती है, वो प्यार का मौसम आ जाता है।
• 57:15
  कलियों ने। कॉल कलियों होंगत कॉल हर फूल पे
• 57:34
  भंवरा डोल। प्यार का मौसम गुलजार का मौसम
• 57:55
  गलियों ने। घोंघट खोबो हर फूल पे भंवराटो।
• 58:07
  करो भाई, पहुंचो तो सही, तुम पांच नाम जब कर पहुंचो, तुम 1000 नाम
• 58:14
  जब कर पहुंचो। तुम ढेरों में पहुंचो, तुम
• 58:17
  तीर्थों में पहुंचो, तुम मक्का मदीना में पहुंचो हज घर में
• 58:22
  पहुंचो पहुंचो पहुंचो तो सही, जश्न मनाएगा सारा अस्तित्व, लेकिन
• 58:29
  काश के तुम पहुँच जाती कोई पहुंचता।
• 58:35
  कोई पहुंचा कि सिर्फ गद्दियाँ बदली गईं गद्दियाँ ही बदल गईं और
• 58:42
  कुछ नहीं हुआ। मूर्ख लोग गद्दी पर बैठा दिया
• 58:47
  गया। यह कोई परंपरा है?
• 58:50
  नानक जाते तो श्रीचंद। दोनों में से किसी को गलती देते
• 58:55
  लेकिन ये बहुत उन्होंने देखी नहीं नहीं दोनों योग्य नहीं उन्होंने
• 59:05
  गलती थी। अपने पुत्रों को अगर गद्दी देते
• 59:12
  थे, अपने पुत्र को तो सब भी देते हैं और नाम नहीं लूँगा।
• 59:17
  एक धार्मिक सम्प्रदाय चलाने वाले को गोली लगी तो उसका मन तो अटका
• 59:23
  था काका में और गोली जब लगी। तो उसने कहा अब तो गए वसीयत तो
• 59:32
  लिखी नहीं तो वो कहते हैं गद्दी का का नाम नहीं बोलेंगे।
• 59:41
  अंत मति सोगति अंत में निकल जाता है जो सत्य लेता है।
• 59:46
  जो भीतर तुम्हारे प्राणों में छिपा होता है, अंत में बाहर प्रकट
• 59:49
  हो जाता है, इसलिए मैं कहता हूँ गाँधी जब मरे अल्लाह कहाँ आया
• 59:53
  भाई, तीनों बार राम आया भीतर जो था अंत प्रकट कर देता है उसको।
• 1:00:04
  तुम लाख से लाए जाओ, तुम्हारी तरह काम न पड़ेंगे, अंत वेला सब बता
• 1:00:09
  देगा। तुमने जीवन में क्या किया?
• 1:00:15
  अंत वेला निर्णायक होता है और तुम्हारी सारी ज़िन्दगी की कहानी
• 1:00:20
  एक पल में सुना जाता है। तो गद्दी काका अब दे दो का फेंको
• 1:00:26
  गति और काकी को दे दी गई बस आगे फिर गुरु माता, गुरु पिता जी धर्म
• 1:00:32
  है या राजाओं की राजगद्दियों का प्रवेश है?
• 1:00:39
  के बाबर से हमयूँ आ गए हमयूँ से अकबर आ गए आर्कबर से ऐसे ही चलते
• 1:00:43
  कि संतानी ये राजगदियाँ हैं या धर्म गद्दियाँ हैं धर्म गद्दियों
• 1:00:47
  को तुम राजगद्दी की तरह से लाओगे ऐसे नहीं चला करते।
• 1:00:58
  धर्म नहीं चला सकते। तुम धर्म को पार्टियों की तरह
• 1:01:02
  राजनीतिक पार्टियों की तरह चलाना चाहते हो, लेकिन नहीं चलेंगे ऐसे
• 1:01:08
  और तुम्हें इन लोगों को फॉलो करने वाले लोग भी धार्मिक नहीं है।
• 1:01:14
  उनके मन में ज़रा भी जड़ फनी है। मैंने पूछा एक व्यक्ति को?
• 1:01:18
  तो तुम डेयरी क्यों चाहती हो? कहते कि मैं तो वहाँ बल्ले बहुत
• 1:01:22
  बढ़िया, मुझसे कहाँ बल्ले कहाँ बल्ले कहाँ स्वार्थ से मुक्ति।
• 1:01:32
  अब ये दो बातें हैं बिलकुल उलट। मैं तो वर्ले खाने जाता हूँ, मैं
• 1:01:41
  तो वहाँ आनंद से पांच 7 दिन रहता हूँ लंगर मिल जाता है अपने मन
• 1:01:47
  पसंद का लेते हैं, लंगर तो नहीं हम तो मन पसंद की सब्जियां वहाँ
• 1:01:52
  मिल जाती हैं, मैं वहाँ जाके खाता हूँ।
• 1:01:58
  जैसा कहते हैं, हम गुरु की गोलक में डाल देते हैं और यहाँ रोज़ आ
• 1:02:05
  जाते हैं। जब गोलक खोली तो पर्ची में ये
• 1:02:08
  निकला देख के तुम हैरान हो जाओगे क्या क्या निकला भाई ऐसा क्या
• 1:02:11
  हैरान हो जाओगे जो गुरु को भी हैरान कर दो?
• 1:02:15
  वो तो फिर गुरु न हुआ गुरु तो हैरानी के सब पड़ाव पे था करके
• 1:02:21
  गुरु का तो पहला कदम हैरानी था वंडर 20 समय यहीं से शुरू हुआ,
• 1:02:26
  फिर आखिरी सीढ़ी पे पहुंचा छत पे पहुंचा।
• 1:02:33
  ये वंडर तो गुरु में बहले आता है और ये कहते हैं पर्ची निकली और
• 1:02:40
  सारा गुरु भी वंडर में आ गया। कमाल है भाई, कुछ लोग कहते थे आप
• 1:02:51
  सुन तो कैसी बातें क्यों करते हो? मैंने कहा संत हो के झूठ को
• 1:02:57
  स्वीकार कर लो, संत हो के झूठ को स्वीकार कर लो, मोहर लगा दूँ कि
• 1:03:05
  जो है ये ठीक है, ऐसे ही करते जाओ नहीं।
• 1:03:11
  जहाँ तक मैं बोल सकता हूँ, तुम क्या सोचते हो, मुझे ज़रा फिकर है
• 1:03:17
  सत्य क्या है? मुझे पूरी फिकर है तुम क्या
• 1:03:21
  सोचोगे मुझे कोई फिकर नहीं सत्य क्या है?
• 1:03:25
  मुझे इसकी पूरी फिकर है आध सच जुगाद सच।
• 1:03:30
  है भी, सच ना नको सिंह भी सच तुमने आज कितने शानदार कड़ी को
• 1:03:38
  तोड़ दिया। कितने धर्मों के इसमें और ये धर्म
• 1:03:41
  है? इनमें से कोई व्यक्ति पहुंचा हुआ
• 1:03:44
  था। चमत्कारों को गिनाने से तो कोई
• 1:03:50
  पहुँच नहीं जाता। ऐसे तो बाबा बाकी सूर्य दिखाते
• 1:03:55
  हैं तो फिर वो पहुँच गए और नारे तो लगाते हैं, राष्ट्र हित के
• 1:04:01
  लगाते हैं, राष्ट्र बनाने के लगाते हैं।
• 1:04:08
  नहीं इनकी पसंद पहुंचने की जो लक्षण है वो लक्षण है सहजता,
• 1:04:14
  ठहराव, आनंद, मस्ती, जुमना, गुणगान करना।
• 1:04:22
  उसकी बराटता का गुण गान। सुद भी सिरा गयो मोरी रे।
• 1:05:00
  श्रेष्ठ मार्ग कौन सा जो वहाँ तक पहुंचा दे?
• 1:05:07
  उसके चरणों में पूर्णतः समर्पित हो जाओ और उसके किए हुए को
• 1:05:12
  पूर्णतः स्वीकार करता हूँ? प्रदेश से बस यही सूत्र है।
• 1:05:20
  कोई जप, तप, पूजा पाठ, कोई योग, किसी प्रकार का शास्त्र, पठन पाठन
• 1:05:29
  नहीं काम करेगा। यही तुमसे मैं कहना चाहता हूँ
• 1:05:36
  योग्यता लेके आओ। पथरेली जमीनों पर लहलहाती फसलें
• 1:05:41
  हुआ नहीं, बीज की सिकर मत करो, तुम पानी की फिक्र न करो, फिक्र
• 1:05:53
  करो, प्यास की पानी बजाने वाला है।
• 1:05:57
  प्यास बजाने वाला है पानी की फिक्र ना करो पानी कहाँ से आएगा
• 1:06:04
  तुम प्यास से तो हो जाओ तुम भूख तो पैदा करो, भोजन मच जायेगा, तुम
• 1:06:14
  फिक्र करते हो। जीस बात की फिक्र नहीं करनी चाहिए
• 1:06:20
  वो ही कृष्ण कहते हैं हे अर्जुन तुम उनके लिए शोकाकुल हो रहे हो
• 1:06:26
  जिनके लिए शोक किया नहीं जाना चाहिए।
• 1:06:34
  तुम इस तरह कुछ कहते हो कहते हो बाबा।
• 1:06:38
  मस्ती तो आती है, मैंने कहा वो एनर्जी से लबा जब होती है नहीं वो
• 1:06:43
  होती तो मूर्छित है, हम गिर जाते हैं बस तो गिर तो कोई भी जाएगा
• 1:06:48
  सांझ आप बिस्तर पर गिर जाते हो, दिन के थके मारते हो?
• 1:06:52
  भाई कोई मस्ती थोड़ी होती है, वह तो मस्ती लेने का एक प्रयास होता
• 1:06:56
  है सारी रात तुम मस्ती में पड़े रहते हो धीरे धीरे तुम जुटाते हो
• 1:07:01
  मस्ती को और सुबह तुम फ्रेश छूटते हो तो तुम किसी भी नाम का स्मरण
• 1:07:06
  करोगे यू विल लूज़ युअर एनर्जी। और एनर्जी को लूज़ करते करते तुम
• 1:07:12
  मदहोश नहीं होगे, बेहोश होगे, मूर्छित हो जाओगे और यहाँ बात
• 1:07:19
  करती है राधा मदहोश ही तुम या तो जाफे तोहते हो या बेहोश होते हो।
• 1:07:30
  तुमने बीच की अवस्था कभी जानी नहीं, होश भी हो परिपूर्ण और
• 1:07:36
  मस्ती भी हो परिपूर्ण इसे कहते हैं मत वोशी लेकिन ये शब्द तुमने
• 1:07:41
  सुना है? इस अनुभव में से तुम गुजरे नहीं।
• 1:07:48
  पनघट पे मोरी भैया मरोरी मैं बोली तो मेरे मटकी।
• 1:08:08
  अरे मैं बोली तो मेरी मटकी फॉर पनघट पे मरोरी।
• 1:08:29
  मैं बोली तो मेरी मद की बोरी, मैं बोली तो मेरी मद।
• 1:08:42
  की। बोरी।
• 1:08:46
  पैया परूँ करो पैया पैया परूँ करो में विनती पर। ैयां
• 1:09:07
  परुं करो मैं दिन की परूँ एक एक नमानी।
• 1:09:25
  वो मोरी रे एक नम ने वो मोरी रे। सुध बिसरा, मौ ऋ वो काला वोकारा।
• 1:10:00
  वो काला इकवां सूरी वाला कर गयो मन की चोरी रे।
• 1:10:19
  सुध विसरा गयो मौरी ओह काला इक बांसुरी वाला छुप गयो फिर।
• 1:10:42
  चला के कहाँ गयो इकतान सुना के। कहाँ गए हो छुप गए हो फिर ठीक बाण
• 1:11:05
  चला के कहाँ गए हो? तान सुना के काम गयो, तान सुना के
• 1:11:26
  गोकुल ठंडा मैंने। मथुरा ढोंढी गोकुल ढूँढा मैंने
• 1:11:44
  मथुरा ढोंढी। कोई नगरिया न छोड़ी रे कोई नगरिया
• 1:12:07
  न छोड़ी रे। सुध भी सिरा गयो मोरी वो काला एक
• 1:12:26
  भांसरी वाला। ओखला आइक बांसुरी वाला बोखला टिक
• 1:12:45
  बांसुरी वाला।