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¿Etiqueta útil o Invención Confusa? El Debate sobre el "Ego Espiritual" en Un Curso de Milagros · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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Bienvenidos a el intercambio. Hoy vamos a meternos con un
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concepto que se escucha bastante por ahí en los círculos
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espirituales, esto del ego espiritual.
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Vamos a verlo, claro, desde la lupa de un curso de milagros y
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nos vamos a apoyar en el análisis que que se presenta en
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nuestro material de referencia. ¿Ya saben, la transcripción del
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programa explorando un curso de milagros con mos y la pregunta
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clave, digamos la que nos trae hoy aquí es, a ver, sirve de
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algo usar este término? Ego espiritual para entender
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bueno ciertas desviaciones o o trampas que pueden aparecer
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cuando uno está practicando el curso o como parece sugerir el
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análisis que tenemos, es más bien una etiqueta que viene de
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afuera y que que termina por oscurecer conceptos que sí son
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centrales en el curso, como la honestidad, la congruencia.
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Mi postura va a ser que. ¿Bueno, aunque la palabrita no
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sea del léxico oficial del curso, sí que describe un
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fenómeno, pues bastante observable, no?
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Y relevante para los estudiantes, una forma muy
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particular de incongruencia que que se disfraza de espiritual.
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¿Y mi perspectiva, EH? Siguiendo muy de cerca el
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razonamiento que se expone en el material que estamos analizando
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hoy, es que este concepto de ego espiritual.
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Pues simplemente no tiene validez dentro de la lógica
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interna de un curso de milagros. O sea, es una creación nuestra
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externa, una mezcla que conceptualmente no es viable y
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que nos distrae de las herramientas que el curso sí nos
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da y que son precisas, suficientes para entender estas
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desviaciones. Hablo de la incongruencia, la
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deshonestidad y, bueno, la meta contraria, que es alcanzar una
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honestidad radical. Muy bien, entonces.
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Empiezo mi argumento reconociendo, sí, tal como se
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señala en la fuente, que la frasecita ego espiritual no la
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vas a encontrar así. Textual, en un curso de milagros
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no es parte de de su terminología específica.
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Sin embargo, lo que yo observo es que su uso, el uso popular,
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apunta a describir una realidad que que sí es palpable y que el
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propio material que estamos discutiendo describe con
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ejemplos, bueno, muy vívidos. Me refiero a esa, a esa fachada,
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no de avance espiritual, a la hipocresía de quien usa un
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lenguaje muy elevado o aparenta perdón, pero pero por debajo sus
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acciones o sus resentimientos van para otro lado.
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¿El material menciona, por ejemplo, el caso del
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facilitador, que que en público llama al perdón pero en privado
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está juzgando, no? O la persona que se presenta
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como como iluminada, mientras sus relaciones clave siguen,
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pues, rotas. Que la etiqueta ego espiritual
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pueda ser, sí, conceptualmente imprecisa.
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Si somos rigurosos con el curso, creo que funciona en la práctica
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como un como un atajo coloquial para identificar esta trampa
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específica. El material la llama sin pelos
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en la lengua, pinche hipocresía. Y eso señala que el fenómeno es
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real YY es pernicioso ponerle un nombre, aunque sea con un
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término imperfecto. Quizá sea un primer paso para
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poder reconocerlo. Permíteme abordarlo desde otro
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ángulo para mí, y basándome estrictamente en como el
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material fuente desglosa este asunto, el concepto de ego
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espiritual no es solo ajeno al curso, sino que choca de frente
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con su sistema de pensamiento. La fuente es bastante bastante
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enfática al calificarlo de invención nuestra.
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Intentar, digamos, atribuirle cualidades espirituales al ego
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es bueno, como se dice muy gráficamente en el análisis, es
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como mezclar el mole con el pozole o querer ennegrecer la
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luz dentro de la metafísica del curso.
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Esto simplemente no cuadra. El ego es, por definición un
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sistema de pensamiento basado en la separación, el miedo, la
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percepción errónea no puede volverse espiritual, solo puede
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simular espiritualidad. Y justamente para describir esa
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simulación, esa esa brecha entre lo que se piensa, se dice y se
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hace. El curso ya tiene conceptos
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mucho más claros de ione y operativos.
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Incongruencia y deshonestidad. Estos términos describen con con
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exactitud la esencia del problema que popularmente se
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intenta señalar con ego espiritual.
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Introducir este último término, como advierte el material, puede
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llevar a confusión. Quizá sea una etiqueta para
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espantapendejos que nos desvía del verdadero trabajo que
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propone el curso, cultivar diligentemente la honestidad,
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entendida como esa coherencia total entre pensamiento, palabra
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y acción. El miedo, por ejemplo, no es
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señal de un ego espiritualizado. Simplemente indica, como apunta
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la fuente, que hemos elegido, operar desde el sistema de
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pensamiento del ego. Tan simple como eso.
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Entiendo perfectamente que UCDM tiene sus propios términos,
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claro, como incongruencia y deshonestidad, y que estos son,
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sí, desde un punto de vista técnico más precisos.
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Admito esa diferencia conceptual, por supuesto.
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No obstante, insisto en que el uso popular del término ego
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espiritual parece intentar capturar una una manifestación
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muy específica de esa incongruencia, justo aquella que
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se reviste con el lenguaje y las apariencias de la
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espiritualidad. O sea, no es cualquier falta de
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coherencia, sino esa que usa la espiritualidad como como
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máscara. Pensemos en como el material
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fuente critique el uso del lenguaje del curso para
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justificar la falta de perdón, no como decir, Ah, bueno, todo
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es una ilusión, así que no tengo que perdonar a nadie.
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O para cultivar un sentimiento de de superioridad espiritual
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sobre los demás, es esa fachada particular, esa incongruencia
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que se disfraza de logro espiritual.
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¿Lo que el término ego espiritual, aunque sea
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impreciso, intenta señalar, no crees que ignorar esta
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manifestación específica podría dejar un punto ciego en la en la
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aplicación práctica? Respetuosamente no me convence
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ese argumento justamente porque el curso, según nuestro material
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de análisis, ofrece una vía más directa y menos confusa.
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Llamar a esa conducta simplemente incongruencia o
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deshonestidad. Va al núcleo del asunto sin
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necesidad de añadir etiquetas que que potencialmente son
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engañosas. El propio material fuente al
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usar la expresión coloquial pinche hipocresía, demuestra que
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se puede nombrar esa conducta específica sin recurrir a un
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término como ego espiritual. Las metáforas que se usan en el
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análisis para describir la incongruencia como eso de
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huevito con jamón revuelto o taco de cochinada.
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Capturan muy vívidamente esa mezcla interna confusa que el
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curso busca aclarar. ¿Entonces, qué necesidad hay de
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introducir un término externo, ego espiritual que, como la
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misma fuente sugiere, es conceptualmente problemático?
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Si el curso ya nos da las herramientas, incongruencia e
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incluso el lenguaje directo. Hipocresía para identificar el
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problema, añadirle espiritual al ego me parece que.
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Que justamente perpetúa la confusión que el curso intenta
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deshacer al separar radicalmente los 2 sistemas de pensamiento.
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¿No es eso añadir una capa innecesaria de complejidad en
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lugar de simplificar? Es un punto válido que el curso
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busca la claridad y la simplicidad.
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Sí, acepto que el término no es propio del curso y que UCDM
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ofrece incongruencia y deshonestidad, como los
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conceptos centrales. Pero déjame replantearlo así.
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El comportamiento que la gente intenta describir con ego
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espiritual, esa actitud de sentirse espiritualmente
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superior, de actuar como sí ya se hubiera alcanzado una meta
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lejana, esa fachada de iluminación que el propio
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material fuente critica con con dureza.
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¿No es acaso una trampa muy concreta y reconocible en la que
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caen algunos estudiantes? El material lo describe
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detalladamente, lo cual indica que es un fenómeno relevante
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dentro de la de la experiencia de aplicar el curso.
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Mi argumento no es defender la precisión terminológica de ego
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espiritual. Sino reconocer que señala un
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patrón de comportamiento específico y problemático.
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Aunque la palabra sea externa o imprecisa, apunta a una
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manifestación particular del autoengaño.
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Usar las herramientas espirituales para reforzar al
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ego en lugar de para trascenderlo.
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¿Podemos realmente permitirnos ignorar ese patrón solo porque
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la etiqueta popular no es la del curso?
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Entiendo tu preocupación para el fenómeno en sí, claro que sí.
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¿Pero no estará subestimando la capacidad de los conceptos
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propios del curso para abordar precisamente esos
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comportamientos? El material que analizamos es es
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muy claro al respecto. UCDM pone un énfasis enorme en
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el desarrollo de la honestidad como una cualidad fundamental
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del maestro de Dios y la define de manera muy, muy exigente,
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como una congruencia perfecta donde ningún pensamiento se
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opone a otro, que ningún acto contradice tu palabra ni ninguna
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palabra está en desacuerdo con otra.
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Desde esta perspectiva, el problema que describe la fuente,
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la fachada, la superioridad, el actuar como si no es un ego
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espiritualizado, es simplemente una falta de esta honestidad
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radical. Es una manifestación de
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incongruencia, de deshonestidad, con uno mismo y con los demás.
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El material lo subraya. El curso habla de honestidad, no
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de la ausencia de un supuesto ego espiritualizado.
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Por lo tanto, el marco del curso ya nos da la herramienta
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precisa. La honestidad, la congruencia
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para diagnosticar y trabajar sobre esos comportamientos
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específicos que mencionas sin necesidad de de importar
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terminología externa. ¿No es más potente trabajar
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directamente con el concepto de honestidad que propone el curso
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mismo? YY permíteme volver sobre la
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crítica tan severa que el propio material fuente le hace al
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término ego espiritual lo califica de mezcla imposible de
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invención nuestra. De algo confuso.
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¿Entonces me pregunto, cómo puede ayudar realmente a un
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estudiante de un curso de milagros adoptar un término que
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el análisis que estamos usando considera problemático y
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potencialmente una distracción para espanta pendejos?
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El material sugiere algo muy práctico, si sientes miedo, eso
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no indica que tu ego se ha vuelto espiritual, sino
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simplemente que has elegido pensar con el ego guiar de
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maestro interno para elegir de nuevo.
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No es un diagnóstico de una de una nueva y extraña condición
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del ego, porque introducir una etiqueta que el curso no
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necesita y que, según el análisis, es conceptualmente
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inestable y puede puede oscurecer esta señal clara.
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Reconozco y acepto la la contundencia de las críticas que
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hace el material a la palabra ego espiritual.
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Entiendo que es una construcción externa y que, dentro del marco
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estricto de UCDM, resulta conceptualmente problemática.
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Sí, mi inquietud, sin embargo, no es tanto defender la palabra
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en sí, sino evitar que al descartarla por completo,
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pasemos por alto el fenómeno real y específico al que la
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gente intenta referirse con ella, esa trampa particular de
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usar la espiritualidad como un escudo, como un disfraz.
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O o como una herramienta para sentirse especial y separado.
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Es una dificultad real y común en el camino espiritual y el
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propio material fuente la describe con detalle.
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Quizás el desafío no sea adoptar o rechazar la palabra sin más,
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sino entenderla como lo que probablemente es para muchos una
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descripción coloquial, aunque imperfecta de una forma muy
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particular de incongruencia, justo aquella que se manifiesta
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con una máscara de piedad o sabiduría.
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Es la deshonestidad que se viste de avance espiritual.
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Si lo vemos así como un nombre popular para una manifestación
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específica de la incongruencia, no podría tener una utilidad,
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digamos diagnóstica inicial. Pero es que el enfoque del
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curso, tal como lo presenta el material fuente, me parece mucho
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más directo, práctico YY empoderador no se enreda en
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diagnosticar tipos específicos de ego.
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Se centra en algo universal, reconocer la incongruencia, es
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decir, la deshonestidad con uno mismo y con los demás, y
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practicar activamente para alcanzar la congruencia, la
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honestidad total. El ejemplo que da el material es
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muy ilustrativo, si sientes miedo, ser congruente no es
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negarlo o disfrazarlo, si no admitir, honestamente, estoy
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pensando sin amor. O estoy diciendo algo sin amor o
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estoy haciendo algo sin amor. Ese reconocimiento honesto de la
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incongruencia es el primer paso indispensable que te permite
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corregir el rumbo y avanzar el curso, como resalta el material,
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no exige perfección instantánea. Celebra la disposición a
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levantarse tras la caída con esa frase tan, tan bonita,
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Levántate. Y sigue avanzando.
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Y contrapone esta actitud humilde y práctica con la
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postura que a Menudo se asocia con el ego espiritual, la de
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creerse infalible, el bueno, el chingón chinguetas que ya no
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debería tropezar. La vía que propone UCDM es la
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honestidad radical sobre el punto exacto en que nos
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encontramos, no la pretensión de estar en un lugar al que aún no
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hemos llegado. Enfocarse en la honestidad me
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parece una guía mucho más clara y efectiva que que intentar
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identificar si una conducta califica como ego espiritual.
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Estoy completamente de acuerdo en que la congruencia y la
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honestidad son el corazón del método y la meta que enseña el
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curso y que el material lo subraya acertadamente.
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Mi argumento final no contradice eso para nada.
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Lo que sugiero es que para algunas personas.
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Ponerle nombre a esa máscara espiritual, eso que popularmente
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se llama ego espiritual, puede ser un paso previo útil para
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darse cuenta de la incongruencia subyacente.
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Es como como reconocer primero el disfraz para poder luego ver
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quién está detrás una vez que se identifique esa fachada
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particular. La hipocresía con barniz
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espiritual, entonces sí, claro, se pueden aplicar de lleno las
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enseñanzas del curso sobre la incongruencia.
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Y trabajar hacia esa honestidad radical que describes quizás el
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término, a pesar de sus de sus fallos conceptuales, funcione
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para algunos como una señal de advertencia inicial, un un foco
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rojo que ilumina un tipo específico YY muy seductor de
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autoengaño, facilitando así el primer paso hacia la
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autoobservación honesta que pide el curso.
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Bueno para concluir mi perspectiva.
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Aunque reconozco que ego espiritual no es terminología
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propia de un curso de milagros y que presenta problemas y se
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analiza con con rigor conceptual, considero que nombra
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de manera útil y irreconocible una manifestación particular de
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la incongruencia es hipocresía que se adorna con lenguaje y
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actitudes espirituales. Es un fenómeno que los
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estudiantes pueden encontrar en sí mismos o en utros.
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Que el material fuente describe vívidamente y para el cual tener
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una etiqueta, aunque sea popular e imperfecta, puede servir como
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una una herramienta inicial para identificarlo como una trampa
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significativa en el camino espiritual.
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Y yo cierro mi participación, reafirmando, con base en el
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análisis detallado presentado en nuestro material fuente, que el
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término ego espiritual es ajeno a la lógica de un curso de
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milagros. Conceptualmente confuso y, en
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última instancia, innecesario, el curso nos provee un marco
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mucho más claro, preciso y efectivo a través de sus propios
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conceptos, la incongruencia como la descripción del problema
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central, esa falta de alineación entre pensamiento, palabra y
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obra, y la honestidad o congruencia total como la meta a
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alcanzar y la cualidad a cultivar.
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Incorporar una etiqueta externa como ego espiritual.
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Criticada en el propio material por ser una mezcla inviable y
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potencialmente una fuente de confusión, pues no parece añadir
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valor real y podría desviar la atención del trabajo esencial de
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auto observación honesta y aplicación diligente de los
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principios que el curso propone. ¿Queda planteada entonces una
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una tensión interesante, no? Por un lado, la posible utilidad
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práctica de un término popular que que resuena con la
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experiencia de muchos al describir una trampa
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reconocible. Y por otro, la exigencia de
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claridad y precisión conceptual dentro de un sistema de
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pensamiento tan tan específico y coherente como es un curso de
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milagros, está claro que el curso mismo opta por los
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conceptos de incongruencia y honestidad.
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Exactamente esta exploración conjunta creo que subraya la
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importancia fundamental de de discernir entre la terminología
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que puede circular en ámbitos más amplios.
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Y los conceptos precisos que articulan un camino espiritual
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particular, como es un curso de milagros más allá del debate
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terminológico, la reflexión nos invita a todos a a centrar la
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atención en nuestra propia práctica, en observar
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diligentemente nuestra congruencia, esa alineación
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esencial entre lo que pensamos, lo que decimos y lo que hacemos,
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como el verdadero eje del camino.
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Tal como lo recalca una y otra vez el material de referencia
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que hemos examinado hoy, ciertamente hay aún más matices
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y profundidad por descubrir al continuar explorando estas ideas
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en la fuente.