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251 - Los del Camino: "¿Cristiano o aprendiz?" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Es interesante que los primeros
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creyentes de la iglesia primitiva se hacían llamar a sí
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mismos los del camino, la nueva serie que iniciamos.
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Explora. ¿Cómo se entendía en aquellos
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tiempos qué es ser un discípulo y sus implicaciones para
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nuestras vidas en la actualidad? Acompañemos a Alex y a Marcelo
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en esta nueva serie. Aquí en entre semana.
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Hay 2 caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la
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diferencia que hay entre estos 2 caminos.
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El camino de la vida es este, ama, en primer lugar a Dios que
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te ha creado y en segundo lugar a tu prójimo como a ti mismo.
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Todo lo que no quieres que se haga contigo no lo hagas.
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A otro así comienza el texto de la didaché, que fue un texto que
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se se encontró relativamente. Hace muchos años.
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Bueno, 150. O sea, en cuando estamos
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hablando de textos bíblicos. Eso en poco tiempo sí lo lo lo
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encontraron y se dieron cuenta que era un tipo manual de
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discipulado de el primer siglo. O sea. 100 menos de 100 años
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después de que Jesús murió, resucitó y ascendió el cielo.
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Sí, ya habían escrito un texto como para dar un poco de
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instrucción a personas que estaban comenzando la vida
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cristiana, pero no usaron el término cristiano.
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No dijeron, comenzaron hablando acerca del.
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Camino del camino. ¿Y de hecho, así se llama esta
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serie los del camino, no? Sí.
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YY es muy interesante, porque no solamente ahí, sino en el libro
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de hechos aparece que hubo 111 problema con los del camino en
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hechos 9, hechos 19, hechos 24 YY estudiando un poquito.
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Me llamó mucho la atención que lo más probable dicen los que
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saben, obviamente nosotros no somos simplemente legos,
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repetidores, antenas, repetidoras de lo que saben, no
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que ese nombre fue el que ellos mismos se pusieron.
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¿Viste el término cristiano que aparece en hechos capítulo
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cuánto es? 11.
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En. Etioquia que les dijeron
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cristianos Por Primera Vez en muchos dicen que fue como un
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término despectivo, pero fue el término que las personas les
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dieron a ellos, pero ellos así mismo no se decían llamar
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cristianos, y lo más probable, dicen los los estudiosos que que
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se hacían llamar así los del camino.
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Y es muy interesante eso porque. ¿A veces uno no lo no lo ve,
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pero hay trasfondo detrás de eso, no?
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Claro, Claro. ¿Y una de las las preguntas es
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por qué ese término? YY creo que tiene que ver con
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justamente lo que lo que se establece en el en el DH, o sea,
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el el hecho de que Jesús cuando él iba.
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No decía, vengan y sean cristianos, ajá, vengan y
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adopten esta. Esta costumbre.
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¿Forma de pensar este esta nueva filosofía?
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Lean mi libro no dijo vengan y Síganme.
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Ajá. Entonces, pues si vas a
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seguirle, pues entonces lo que Jesús está haciendo es trazar
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un. Camino, un camino y bueno, el
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esta serie está inspirada en un libro que que leímos hace un
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tiempo juntos, se llama practica el camino.
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No de Marc comer. John Marc.
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Comer y es muy interesante porque él es un hombre que tomó
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de muchos de de nuestros escritores este que nos iluminan
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el camino. Sí, YY lo puso, lo empaquetó de
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una manera y están las en las notas, no en en.
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En la descripción del episodio está el link por si quieres
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comprar el libro Este y la idea es poder ir conversando juntos
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basados en este libro porque él habla.
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YY trata de darnos un un trasfondo a esas palabras.
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No sé si te paso alguna vez, pero cuando yo leía los
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Evangelios, viste que Jesús dice YY le dijo que salió a a Juan y
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Jacobo, ven y síganme. Y ellos, dejando las redes, lo
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siguieron y siempre me imaginaba como una escena media mística
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que le habrán visto a Jesús. Los miró de una manera.
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¿Habrá sido su voz que los hipnotizó?
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No sé, o sea, pero era como ven y sígueme y uno lo naturaliza
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como o k dejaron todo lo seguieron.
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Después dice que Mateo estaba sentado en el banco de cobrando
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como buen publicano, recaudador de impuestos, y pasa Jesús y le
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dice, Sígueme y Mateo se lo avantó y se fue, y es como que
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guau, qué impacto, pero como que no.
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No nos damos cuenta que eso tiene un un trasfondo, un
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contexto, sí, y algo que me gustó mucho del libro de comer.
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Es que él parte por una premisa, Jesús era un rabí, era un
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maestro en un contexto de un país, Israel, y.
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No de un de un país, un contexto de una región, específicamente
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en la región de Galilea, era la región donde los rabinos
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escogían sus era, era sumamente fariseo, ahí es donde sí.
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Tenían, o sea, era, era, era Jerusalén para los sacerdotes,
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pero para los fariseos y los rabinos era Galilea.
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Entonces Jesús. Él entra dentro de ese contexto.
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Y cuando uno empieza a entender eso, lee los Evangelios.
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Ojo, no estamos hablando de que ahora cambió el Evangelio, sino
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ver cosas que no veíamos antes. Por ejemplo, cuando él dice mi
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yugo, los rabinos hablaban que sus enseñanzas eran su yugo.
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Entonces era la forma, era como la cosmovisión.
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¿Cómo vas a ver el mundo? Ese es mi yugo.
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Como los rabinos tenían ese concepto.
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Entonces viene Jesús y dice, Llevad mi yugo y a veces uno
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piensa que lo que está diciendo Jesús es que lleves una carga.
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¿No, es que que veas el mundo con mis ojos, no?
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Sí, sí, especialmente cuando pensamos en en en cuanto al
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yugo, es algo que se usa para atar a 2 animales.
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En en YY para que vaya en la misma dirección.
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Entonces, si el Rabino tiene su yugo, ajá, sí ven, toma mi yugo.
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Camina conmigo, Claro. Camina conmigo y vamos a vamos a
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ir en la misma dirección. ¿Es eso era?
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Sí, la más o menos la la idea. Un poquito eso.
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Y el concepto de yugo tenía que ver con eso, con mis enseñanzas.
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Ajá. Camina conmigo y vive bajo mis
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principios, bajo mis enseñanzas. Sigue, mira, mira el mundo como
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yo lo miro, porque esto es muy importante.
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¿A mí el el libro me gustó mucho YY creo que 111, elemento que
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que es bueno ponerlo aquí sobre la mesa comer, dice, Jesús no
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inventó el discipulado y eso fue como espera, me he equivocado,
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cómo cómo que no? Sí, el discipulado empezó con
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Jesús en Mateo 28, cuando él dio la gran comisión y él dice, no,
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o sea, este concepto de vengan y decían mis discípulos, era un
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era lo que hacían los rabinos en ese tiempo, sí, ellos buscaban.
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Discípulos. Y ahí hay que explicar, quizás
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un poquito. ¿Estaría interesante de dónde
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sacaban los rabinos sus discípulos y cómo era la
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educación en Israel en ese tiempo?
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No, porque si entendemos eso, vamos a comprender mejor qué
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tipo de discípulos eligió Jesús YY por qué fue quizás tan
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provocador para que el tiempo que él tuviese esos discípulos
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sí. No, porque no era el hecho de
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que Fíjate se le acercaban. Rabi rabi, el mismo nicodemo
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dijo Rabi, o sea, no hay ningún problema que seas un rabi.
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El tema es que estos son tus discípulos.
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¿Claro, sí, y si? ¿Quieres aplicar un poquito?
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El concepto educativo en Israel ayuda mucho.
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Bueno, creo que el todo, la educación.
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Para el judío estaba centrado alrededor de de de la torá
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cuando los niños eran pequeños YY ellos iban a a un lugar que
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se llama el la casa del Libro Beffer YY era como la la
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primaria. Entonces ellos iban y aprendían
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y memorizaban en realidad el la. Torá, los primeros.
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Santos Génesis, éxodo. Deteronomio.
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Dicen que este bettseffer estaba construido generalmente al lado
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de las sinagogas, porque los niños no podían entrar a las
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sinagogas, pero como era la primaria de la sinagoga, de
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alguna manera sí no. Entonces iban ahí estos en
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primaria y aprendían memorizaban la la torá.
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YY si si les iba bien, entonces bueno, sí, si era equis, o sea
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ya ya listo, buena base, ajá, vayan YY.
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Vuelvan a su. Casa en.
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Estudien su su carrera y todo, y porque el el sistema judío
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también era era una que había mucho, un un concepto de
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aprendizaje. Sí, aprender el oficio.
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Sí de la familia, entonces cada oficio, pues tú entrabas y
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aprendías, entonces eso era la la educación.
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Y generalmente vas funcionaba así iban a este betse fer, que
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vendría a ser como la primaria, como dijiste tú, y ahí ya
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memorizaban la torá, o sea, los primeros 5 libros.
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La mayoría, después de eso volvía a su casa porque no iba.
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No había universidad en ese tiempo y aprendían el oficio del
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papá, del abuelo, de alguien de la familia.
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Por eso generalmente eran tradición de que, Ah, este es el
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hijo del hijo de. Ajá, no, de hecho, de ahí vienen
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los apellidos, sí, no. O sea, si alguien es Herrera o
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herrero. Es es porque trabajaba el metal.
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Ajá. De hecho, sabes que ese ese es
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el apellido más famoso, más popular de todo el mundo.
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Mira en español, Herrera en italiano, Ferrari en no sé, pero
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todo, todo son de bueno en inglés.
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Smith, ajá. ¿Todo es alguien que trabaja
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metal, entonces porque por lo mismo, o sea porque y tú quién
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eres? Pero soy.
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Hijo. Soy el herrero, o sea.
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¿El hijo del Herrero qué? ¿Vas a hacer porque es un
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herrero bueno, Juan el herrero y ya ajá, entonces?
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Eso, eso era el concepto educativo judío.
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Pero si a alguien le iba un poco mejor, parecía que tenía tenía
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cabeza para esto de de la torá. Fue fue invitado a a al a otra
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casa, que era, a ver si lo tengo aquí, el Bett mindrash, la casa
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de el aprendizaje, de aprender del estudio.
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Y ellos continuaban hasta más o menos los 17, y ellos después
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terminaban aprendiendo el resto del Antiguo testamento.
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Dicen los estudiosos que memorizaban todo el Antiguo
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testamento a los 18 años, o sea, llegabas ahí, esto vendría a ser
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como en México, secundaria y preparatoria, sí.
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O sea, completaban el nivel educativo.
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Este hasta ahí YY algunos dicen que ya memorizaban todo el
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Antiguo testamento. Ajá.
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Pero tenían recién 18 años, o sea, igual eran, eran un poquito
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de esos primer grupo que pasaban a este segundo grupo.
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YY en ese punto también, después de eso era como que bueno,
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listo, vayan y sigan aprendiendo el oficio de tu padre.
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¿O sea, el el el primer, cómo diríamos el primer?
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Los primeros eliminados eran el en el, o sea, no eliminado, pero
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era como hasta aquí llegaron en el bet.
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Sí, cefer aprenden el oficio. Y yo me imagino que también
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había un concepto de de ganancia.
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O sea, si si tu familia no tenía suficiente dinero como para
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aguantarte hasta que tú eres 17, pues no había chance de ir al
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bet middragh. Exacto, porque ya o sea, a los
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12 años ya hay que ponerse a trabajar, hay.
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Que chambear. Entonces no eran muchos los que
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pasaban a esta segunda casa a los a este segundo nivel de bet
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middrach. YY ya con el antiguo testamento
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completo era como listo y había 1111 idea, como que los los
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rabinos decían listo, ya están, váyanse, hagan sus labores YY
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qué lindo o K tengan una familia y avancen.
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Ahora, en este punto había la posibilidad de cambiar, quizás
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ese ese camino de vida, y en vez de ser aprendiz de tu papá,
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podrías ser aprendiz de un rabino, Podrías ir debajo de un
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rabino y. ¿Seguir con él, ser su discípulo
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ahora cómo era que funcionaba tú tú ibas y buscabas el rabí?
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Claro, ahí ya pasamos las 2 primeras, estos últimos que que
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que si eras muy bueno y dice ahí comer que eran los mejores de
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los mejores. Pero este era muy no solo
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selectivo, sino que lo que dicen otros estudiosos es que los los
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que ya habían pasado esos 2 observaban a varios rabíes.
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Y después ellos decidían me voy con él, pero era era algo
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interesante porque tú podías decidir, pero necesitabas
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finalmente la aprobación del Rabino, porque obviamente el
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Rabino no iba a dejar que que tener un seguidor que que fuese
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así. Cómo se llama medio medio,
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término medio, así que estoy, no me cuesta la de aprendizaje, no,
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no clave. Ya ya te memorizaste todo el
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antiguo testamento y para esta tercera etapa eran los mejores
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de de los mejores. Y ahí te convertías en aprendiz
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de un rabino. Lo interesante que como decía
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recién es que ellos observaban, veían y decían, Este es el rabí
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que me gustó y después buscaban la aprobación del rabí.
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Y es probable que te acuerdas ahí en Juan, capítulo uno,
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cuando acercan a Jesús y le dicen, Ey, Este queremos vengan
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conózcanme, nada más. Muchos dicen que se refiere a
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eso. ¿Vean conózcan de y después de
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eso Andrés le dice a Pedro, Hey, hemos hallado el mesías?
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¿Porque cómo se dio cuenta? ¿Entonces es probable que estos
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hayan sido, hayan preguntado en términos de, a ver, tú eres
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rabino, te quiero conocer, y cuando andas a ver cuál fue la
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conversación, ajá, porque siempre me pregunté, Juan uno, y
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por qué Andrés dijo, Hemos hallado el mesías, Claro, de
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dónde lo sacó, sí qué le dio? Bueno, YY vuelve ese ese
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concepto de de de del rabino, no de de convertirte en ese rabino.
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Y eso de ya llegar al como al al pináculo de formación.
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Sí, no, sí. Sí, sí, o sea el el ir con un
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rabino, y que esa persona que que el Rabino te te aceptara
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como su discípulo y te te invitara a a a seguirle.
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Esto implicaba un. Un aprendizaje sí que iba a
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hacer por el resto de la vida. Y si te iba bien, tú ibas
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aprendiendo, aprendías su escuela, su yugo, su enseñanza y
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después tú podías apuntar a hacer un rabino también en algún
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momento. ¿Y esto era como el doctorado,
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no? O sea, y después tú ibas a
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también continuar ese mismo legado.
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Y tener tus propios discípulos. Sí, lo interesante que a mi me
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gustó de de comer YY lo anticipamos porque es la
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estructura de todo el el libro y también de esta serie.
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Es que como esto se trataba de una cuestión de formación muy
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cercana, no era tanto que a esta altura iban a clases.
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Ajá. ¿O sea, haciendo la analogía
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decías del doctorado, bueno, ah, iban a unas clases, no?
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Aquí a esta altura de la vida, ya eran grandes, tenían más de
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18 años. Eran los mejores de los mejores.
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Miraban al rabí, pero después ellos decían, pero el rabí les
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daba la aprobación final. Ven y sígueme.
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Como era un estilo de vida, comer lo divide así, estos
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discípulos o estos aprendices tenían que estar con su rabino
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para todas partes. Esa es la razón por la cual tú
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ves en los Evangelios. ¿Que Jesús iba, iba con sus
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discípulos, qué hacía? ¿Hizo algo diferente?
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No, él no hizo nada diferente. Eso es lo que hacían todos los
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rabinos, o sea, iban mientras iban en el camino.
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¿Por eso los del camino, los aprendices de Rabino estaban con
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su rabino, y el Rabino miraba, por ejemplo, situaciones
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cotidianas de la vida y les hacía preguntas, y ustedes qué
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piensan? ¿Y uno, cuando lee los
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Evangelios, dice que estaban aburridos, el otro día no me
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acuerdo con quién hablaba y me decía, qué?
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¿Qué hacía Jesús en el día? ¿O sea, era como qué?
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¿Cuál es la agenda de hoy? Bueno, tenemos 3 endemoniados
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hoy, hoy toca 4000 alimentar, no, no había agenda, esos son
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los milagros, pero es que la agenda era eso, era ir por el
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camino, viendo, metiéndose, observando y haciendo.
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Preguntas sí, Jesús Predicaba, ajá y mucho era escuchar sus
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predicaciones, Claro. Después, los discípulos hacían
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preguntas. Y ahí se frustraba.
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¿Exacto, y en el grupo más reducido venía a veces oye YY
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apartando Asus discípulos les dijo, ustedes qué piensan de eso
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que pasó? Ajá, Bob.
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Y ahí desarrollaba. En el en el comienzo creo que de
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bueno, tanto Mateo como Marcos creo que sí hay, hay, les envía
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no a los 70, sí, para que vayan también preparando.
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Ajá para su para un circuito que iba a ser Jesús de de
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predicaciones, no, ajá. Entonces eso eso también era
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parte de de de los trabajos, pero sí, era mucho estar.
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Con Jesús Cano pasar tiempo con Jesús, o sea, en el sentido más
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general, o sea, la idea de ser un seguidor de un rabino es si o
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sea estar con el Rabino también. Eso permite que el discípulo
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pueda ver cómo se baja la enseñanza del rabino de manera
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práctica. Entonces ahí viene la segunda,
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el segundo propósito que dice comer, que es ser como tu rabí.
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O sea, ellos estaban con. El Rabbi con el propósito final
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de ser como él, o sea querían imitarlo hasta en su hasta en
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todo y finalmente hacer lo que él hizo que vendría a ser como
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el el el final, el llegar un día a hacer un rabino como él lo
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hizo, o sea hacer con otros lo que hicieron este conmigo YY lo
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que a mí me encanta, y fue como algo que que que que lo
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discutimos un poquito, no lo conversamos y comer dice
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discípulo es un sustantivo. Ajá no es un verbo, sí, YYY,
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rasquemoslo un poquito. Ahí sí, bueno, eso.
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Eso me tiró abajo arjona, ojo, el hermano Ricardo no tenía yo.
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Creo que es es importante reconocer un el bagaje cultural
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que traen ciertas palabras, no la palabra discípulo muchas
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veces se usa dentro de ciertos contextos que quizás distorsiona
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un poco el concepto. ¿Primero, si yo te hablo de los
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discípulos, en quién vas a pensar?
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¿En los apóstoles? ¿En los apóstoles, no, en en los
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primeros 12 o o los 70, dependiendo cuánto conoce de la
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Historia? No, pero pero no, no vas a
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pensar en la iglesia global, no. Si yo digo los cristianos ahí sí
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piensas en la iglesia como universal.
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La palabra discípulo es a ver, ayúdame con la etimología
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griega, es del griego. Es call meade, la palabra es
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call meade en hebreo, Ah, en hebreo.
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En hebreo está el discípulo en. Hebreo es matetes matetes, sí.
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Bueno, yo que sé. Tal meade es un hebreo en
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matetes. El concepto es básicamente.
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Es un es un estudiante. Si tuviésemos que traducir la
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palabra sería estudiantes, sí, aprendices.
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O sea, sería totalmente legítimo tomar Mateo 28 y decir vayan y
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hagan estudiantes, sí. En todas las naciones de todas
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las naciones, no, entonces, pero también ahí.
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Ahí tenemos otro problema con el la, la el bagaje cultural.
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Porque cuando pienso un estudiante pienso en una escuela
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donde me siento en un pupitre y escucho a un maestro.
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YY por algo este este capítulo de hoy se llama aprendices o o
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cristianos no, aprendiz o cristiano, porque, como tú
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dijiste, si hablamos de discípulos, pensamos en los 12.
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Y quizás la palabra discípulo o hacer discípulos es una
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expresión que usamos mucho en la iglesia, pero no se escucha
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fuera de pero hacer estudiantes o aprendices, si la la
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escuchamos fuera de la Iglesia, pero no dentro de la iglesia,
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ahora el lenguaje. Discípulo viene del latín la.
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Palabra latina, si sí. Pero pero si si estamos leyendo
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en griego en el nuevo testamento matete matete del.
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La la palabra YYYY, el punto que que quería marcar es esto.
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No nos cuesta ver si como tú dijiste muy bien traduzcamos por
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estudiantes o aprendices, uno pensaría en educación formal
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correcto un profesor sí, enseñando conocimientos donde ni
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siquiera hay una relación. Es más, los profesores más que
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han generado más impacto, no es en tu caso.
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En mi caso fueron los que. Pasaron la línea de simplemente
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comunicar información y tuvieron una influencia en la vida.
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Viste y es como guau. Siempre me acuerdo de ese
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profesor que fue capaz de, en medio de la clase, preguntarnos
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cosas, pero hasta ahí mucho, no, no le sigo todo el día.
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Ajá, no, sí, y. Y el concepto de aprendiz quizás
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es un poco más adecuado, ajá, para transmitir ese concepto,
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una relación. Un una idea donde eventualmente
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llegaré a ser lo que está haciendo mi maestro.
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Ajá. Porque, y eso la verdad.
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Seamos sinceros, eso era la manera en que generalmente se
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enseñaba. Entonces, si hablas de
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estudiante, si hablas de aprendiz, si hablas de
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discípulo, en realidad estás hablando de la misma cosa.
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Sí, alguien que va a ver imitar lo que alguien está.
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O sea, enseñando, entonces cuando estamos hablando de esto
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nos encontramos con un problema porque hemos hecho, y aquí aquí
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vamos a al al punto de comer, hemos hecho de de discípulo un
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verbo discipular cuando. En realidad no, no encontramos
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eso. Un el el discípulo es una, es un
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tipo de persona. Yo he he decidido ser aprendiz
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de. ¿Bueno, YY quizás ahí es donde
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hay que rascarle un poquito, porque hemos como como diríamos
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hemos cristianizado palabras, no?
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¿Entonces nos preguntamos a quién?
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A quién estoy discipulando sinónimo de a quién le estoy
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enseñando doctrina, pero no necesariamente es quién es mi
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discípulo. Eso es sinónimo de quién es mi
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aprendiz. Eso es sinónimo de que con
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alguien estoy caminando juntos y de ahí el título de la serie que
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a mí me encanta. Los del camino se llamaban
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porque esa era la idea del discípulo del rabbit, con sus
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aprendices. Vamos a ir por el camino,
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enseñando una forma de vivir. Ustedes van a aprender conmigo,
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se van a pegar a mí, vamos a ir por el del camino y vamos a ir
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expresando una forma de ver el mundo.
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Piensa la discusión de Mateo 19 del divorcio de Gilel YYY Shamay
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era como ellos veían el mundo. ¿Entonces ves ante este tema qué
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piensa tu rabi? Ah, esto y este otro YY lo que
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pensaban tenía un impacto práctico, estaba dividido el
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pueblo de Israel entre entre 1 y otro.
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¿Y ahí le preguntan a Jesús en términos rabínicos, y qué
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piensas tú y él? Pop tiene su respuesta y enseña,
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pero. Es bueno entender este este
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concepto porque creo que uno tiene que empezar a o
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necesitamos cambiar las categorías en cuanto a esto de
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hacer discípulos. Y seamos sinceros, si hablamos
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de términos y lo que pensamos cuando usamos ciertos términos,
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el término cristiano es un binario ajá, existe un no
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cristiano y existe un cristiano ajá.
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Y es como que aceptas a Jesús en tu corazón.
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¿Y puc pasas de ser un no cristiano a un cristiano, pero
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un discípulo es algo continuo y donde donde siempre hay margen
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para continuar, o sea, es, o sea, es como o sea, si si
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estamos hablando de los del camino, pues sí, estoy en el
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camino, pero a a dónde vas? ¿No?
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O sea, estoy en el camino, sí, pero.
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¿Cuánto o sea, cuán cerca estás en cuanto a eso?
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YY aquí quiero rascar algo que también dice comer y que lo
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hemos conversado en otro momento.
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Ojo, y no estamos diciendo que no usemos la palabra.
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Cristiano ya ya está incorporada en en nuestro lenguaje.
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No, pero tenemos que reconocer ajá de que hay ciertos, hay
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ciertas cosas que que va transmitiendo la elección de
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ciertas palabras. Bueno, ahí ahí quería ir, porque
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cristiano aparece 3 veces, 2 veces en hechos.
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Y una vez en un creo que en primera de Pedro la palabra
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discípulo, no, no, no la forma verbal, porque prácticamente no
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aparece la forma verbal, el el sustantivo aparece casi 270
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veces en el nuevo Testamento. Ahora, ojo, no estamos acá para
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decir hay todas las traducciones están malas YY todas las
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iglesias, no, no, no estamos hablando de eso, estamos
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hablando como el lenguaje comunica hasta donde este
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concepto cristiano, que a lo mejor.
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¿Que fue despectivo en antioquía, que y que algunos lo
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traducen como pequeños cristos, comunicaba a eso, pero hoy
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cristiano, que comunica, tú pregunta, Tu eres cristiano, sí,
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vas a la Iglesia, no? Implica la la aceptación de
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ciertas enseñanzas. Inclusive hoy por hoy se conoce
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al mundo occidental como el mundo cristiano.
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Claro, sí, entonces es como que para para historiadores de este
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lado del mundo, este es el mundo cristiano, ajá.
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Se usa dentro de los términos a veces misionológicos a esta
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nación, ya es una nación cristiana o ya fue
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cristianizada, ajá. ¿Y qué es eso que que todos son
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entonces seguidores de Cristo? ¿No nos referimos a un como a un
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concepto, entonces la palabra perdió mucho de fuerza y Claro,
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el gran desafío que a veces tenemos hoy en las iglesias es,
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te hace llamar cristiano, pero pero qué onda con tu vida?
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¿Ajá, no? Y ahí entonces entramos en
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bueno, que nunca entendió el Evangelio que necesita la
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reforma o según que que seas. Pero quizás el concepto es hasta
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donde nosotros hemos desnaturalizado o no hemos
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visto. ¿Qué hizo Jesús?
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Y entonces, como respondo yo a lo que hizo Jesús hace muchos
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años atrás, él buscó aprendices. Sí que caminaran con él y que y
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que vivieran de una manera y una forma.
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Que fuera un impacto. ¿Vuelvo a repetir, no es que
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ahora YY Tú qué eres? Yo soy aprendiz, no, no se no se
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trata de que de eso, sino quizás de de darle un contenido
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distinto. Sí, y.
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¿Y hazte la pregunta soy, me podría considerar un aprendiz de
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Jesús, un discípulo de Jesús? Y creo que también es importante
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de que eres discípulo de Jesús, no eres discípulo de.
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La persona que te está entre comillas, discipulando, porque
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el hacer discípulos este la Gran Comisión es hagan discípulos,
27:33
pero hagan discípulos de Jesús, vayan, o sea YYYY, si hay un
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elemento de sígueme, así como yo sigo a Cristo, es lo que dice
27:43
Pablo, pero recuerden que la la la meta final nunca eres tú.
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O sea, si si estás exacto caminando con alguien, si estás
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entre comillas, discipulando a alguien.
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No es que estás haciendo copias de de TI mismo, estás caminando,
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estás sobre el camino apuntando a Cristo.
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Ahora quizás para ir bajando algunas cosas prácticas.
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¿Y por qué es tan importante hacer esta distinción?
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¿Viste en el mundo misionológico?
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En las estadísticas misioneras se habla de cristianos.
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Y cristianos nominales. Los católicos usan una categoría
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diferente. Soy católico o soy católico
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practicante. ¿Entonces es tú eres católico?
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Sí, ah, pero soy de los que no voy a misa, Eh, ajá, pero el
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católico practicante, EH, el. Católico cultural.
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Claro, y el pero el católico practicante es el que va.
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Y qué triste que en el mundo cristiano evangélico se hace la
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distinción entre cristiano y cristiano nominal nominal es el
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que simplemente se dice, tiene el nombre de cristiano.
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Y ya está, pero me gusta el concepto que tira comer, dice.
28:50
El problema es que en Occidente hemos creado un ambiente
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cultural donde puedes ser cristiano pero no ser aprendiz
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de Jesús. Uf, y eso es como para quedarse
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clavado aquí y a hablar horas. Pero no vamos a hablar horas.
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No se preocupe, hasta donde hemos creado ese ambiente
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cultural con música cristiana, con ropa cristiana.
29:13
Con lenguaje cristiano, con actitud cristiana.
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Con ritmos o o cosas cristianas. Yo voy en la iglesia, ajá.
29:20
Yo yo estoy, pero de ahí a ser un aprendiz de Jesús, de ser un
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discípulo de Jesús. Ahí es donde puede haber una
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brecha muy grande. YYY lo que dice Dallas Wheeler
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en un libro que se llama la gran omisión que hay cristianos que
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ven como esto de ser discípulos como una segunda opción, sí, o
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sea, yo soy cristiano, porque. Creo Jesús, pero el discipulado
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es como por eso. Y ahí está el concepto de verbo,
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o sea de sustantivo y no verbo, pero el discipulado aguántame
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ese es como para los que ya van en una segunda categoría.
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Sí, YYYYY Dallas Wheeler usa una analogía súper dura, no sé si te
30:01
acuerdas. En ese libro de la gran emisión
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podríamos colocar el link también del libro.
30:05
Él dice, hay cristianos vampiros.
30:11
¿Y usas expresiones y es fuerte, te acuerdas?
30:13
Sí, y dice, son como hoy, dame un poquito de tu sangre, ajá,
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dame, dame la garantía de la eternidad, pero yo ser tu
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seguidor, vivir es no, ese es la parte de discipulado, o sea, es
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como YY es esa dicotomía no evangelismo y discipulado como
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como cosas, categorías separadas que no tienen relación y creo
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que por ahí va el el, el, el corazón de este primer episodio
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de. De vernos a nosotros, no, no
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tanto criticar la iglesia o criticar el mundo occidental,
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vernos que esto tiene un impacto en nuestra vida y hasta donde
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soy cristiano, pero no necesariamente soy un aprendiz
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de Jesús. ¿Sí, y quizás la pregunta que
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nace de ahí es bueno, entonces cuál es la distinción?
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¿Cómo es que paso de ser cristiano a ser aprendiz?
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Porque. Algunas personas van a poner la
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responsabilidad sobre sus líderes, su iglesia, la persona
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de su selra. A mí nadie me.
31:15
A mí nadie me dice, la meto a decir, ha salido de mi boca.
31:19
Sí, yo también. A mí nadie me discipuló, pero es
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como que no es que tienes que ser discipulado en un sentido
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formal como el que el librito y todo mira si alguien puede
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caminar contigo para para explicarte quizás las cosas
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básicas de la vida en Cristo, que bien, qué bueno.
31:39
Pero yo siempre me acuerdo, aquí a Julio se me va su apellido de
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la iglesia, Vida nueva. Sí, sí, sí, Julio, ya me voy a
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acordar de su nombre, le mandamos saludos, no nos
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escucha, pero le mandamos saludos.
31:52
Igual igual Julio Contreras Contreras sí.
31:54
Iglesia Bautista, Vida Nueva en el.
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Salvador nos hizo el favor de mandarnos un montón de de
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material para discipulado. El que usamos en la iglesia, el
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básico. ¿Es correcto?
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YY además nos dio acceso a un curso que dabas cerca de
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Discipulado y una cosa que siempre me quedé con eso era.
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Dijo, el Discipulado es Jalado, es decir.
32:11
Traduce el el el salvadoreño al al.
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Español, tú tienes, o sea, es, es alguien lo pide alguien lo
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jala, lo pide YYY, tiene que reconocer su necesidad de ser un
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discípulo, no es algo impuesto, no es yo te voy a discipular
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aunque tú no quieras. No, no, no.
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Cada persona que ha visto a Cristo y reconoce a Cristo como
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Salvador y señor. Tiene que reconocer que tiene
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una necesidad de ser un aprendiz de Jesús.
32:42
Por lo tanto, tiene que ir buscando las herramientas o las
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personas que pueden ayudarle a ser un mejor aprendiz de Jesús.
32:51
Entonces, quita de tu boca cualquier excusa barata de por
32:57
qué tú nunca has emprendido este camino.
33:01
Porque si vas a ser los del camino, pues son tus pies y tú
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tienes que comenzar a caminar. Sí, y tienes que buscar ser un
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aprendiz de Jesús. ¿Y si estás en un lugar del
33:10
planeta donde dices no puedo nadie, tienes cuatro libros que
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te dicen, cómo vivió Jesús? No estoy diciendo por eso que te
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autodiscipules, ojo, no, no estoy diciendo eso, estoy
33:20
diciendo de dónde cae la como tú dijiste la responsabilidad,
33:24
porque al final siempre somos aprendices de alguien de
33:29
alguien. ¿Estás aprendiendo?
33:31
A alguien está siguiendo, YY aquí yo sé que a lo mejor el, la
33:35
categoría, el el lugar fácil es si tú sigues las redes sociales,
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si no, no, pero no nos damos cuenta de que si somos
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seguidores de alguien, vestimos de una manera ciertas modas.
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¿Estamos siguiendo eso? Es inevitable.
33:52
¿Estamos aprendiendo de alguien entonces, sino estoy siendo un
33:55
aprendiz de Jesús? La pregunta más.
33:59
¿Más profunda y que da miedo, entonces, de qué estoy
34:02
aprendiendo? ¿Sí, porque nadie es un ah, no,
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yo no sigo a nadie, no? ¿Sí, Claro que sigues, pero pasa
34:07
que no te das cuenta, eres un seguidor inevitable y es lo que
34:10
es, lo que plantea comer al inicio, o sea, de qué eres
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aprendiz y al principio como que tú lo lees y dice, bueno, a qué
34:16
se refiere? Claro, cuando hace toda la
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argumentación que hemos tratado, hemos tratado de sintetizar, es
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que al final es mi responsabilidad ser aprendiz de
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Jesús. Y si no lo estoy haciendo,
34:29
entonces estoy diciendo aprendiz de otro, y eso es más peligroso
34:34
todavía. Y aún más peligroso si ni te das
34:37
cuenta, Claro, porque YYY, yo creo que bueno, digo concuerdo
34:44
con con la la lo que postula el libro de que de eso se trata
34:48
cuando habla del camino. Ajá, que Jesús Jesús habla del
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que del camino ancho y después el camino angosto.
34:57
Algunos hablan, o sea, tratan de usar esa esa dicotomía para
35:00
hablar acerca de exclusividad, Claro.
35:02
YY lo explicamos en la predicación, te acuerdas la
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primera de de la. Serie excelente predicación.
35:07
Y que decíamos que muchas veces yo vi Mateo 7 de esa manera,
35:12
ajá. Y era como o K no puede ser así,
35:16
pero no sabía cómo cómo debería ser.
35:17
O sea, es como que no estoy de acuerdo con tu interpretación
35:20
exclusivista. Pero no tengo otra alternativa.
35:24
¿A qué se refería Jesús? Sí, cuando dijo que que que que
35:27
que ancho es el camino YY el otro es es angosto y son pocos.
35:32
Pero cuando uno lo ve en términos de entender que los
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aprendices del maestro era eso, era iban por el camino, es
35:40
Jesús. Está diciendo entonces mi forma
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de vivir es mi el que tú seas mi aprendiz.
35:48
Es es poco común. Es poco común, va en contra de
35:51
los valores comunes de este Reino.
35:54
Entonces uno empieza a unir lo que estudiamos en nuestra
35:57
iglesia, al menos es Mateo. ¿Y uno dice, Claro, por eso en
36:01
el salmón del monte, los valores, la declaración de de
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este reino están contracultural, pero no es contra cultural
36:10
hippie, entiendes? No es.
36:13
¿Va en contra de de los que has visto los demás rabinos?
36:18
¿Sí, y Jesús es osado porque el dice, oíste?
36:20
¿Es que fue dicho, uf, tú tienes toda esta tradición rabínica?
36:27
No, porque él no está en contra del Antiguo testamento, él se
36:30
para en contra de la interpretación que se hizo, y
36:32
eso es una, es una cuestión rabínica.
36:34
O sea, fíjate, poder leer el sermón del monte con ojos de
36:37
rabí, o sea, este tipo nos está queriendo decir que estamos
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equivocados. Sí, precisamente esa fue la
36:43
intención de Jesús. Entonces él se para y dice,
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mira, este va a ser mi modo de vida.
36:48
Este va a ser mi camino. Es angosto.
36:50
Muchos no quieren estar ahí y no tiene que ver con con
36:54
exclusividad, sino con que sería singularidad.
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Singularidad o o o más bien un una forma particular, es una
37:06
particularidad alguien. Creo que era rabi zacarías,
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desafortunadamente. Pues no lo menciones sus.
37:17
¿Frases quedaron, pero de pues de de quién, de quién habló?
37:20
Pues habla más de de de cómo es que pudo salir de su boca, pero
37:24
él decía, hay un montón de formas de caerse, pero una sola
37:31
manera de estar parado. Recto, no, y creo que Jesús
37:36
estaba, estaba hablando. De una manera de vivir que es
37:40
poco común, pero es la manera, es esa, es la meta.
37:45
Y cuando Jesús emprendió ese camino y lo camino y invitó a
37:50
otros a seguirle, pues estaba, estaba mostrando algo que no iba
37:58
con El juego de tronos de de de de todas las naciones, las
38:02
manipulaciones, todo lo que estaba sucediendo, porque es
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como que. ¿Es raro, no?
38:07
Porque si si uno va a través de la historia, cada persona
38:11
imperio, no sé y manera de pensar, siempre termina en el
38:18
mismo lugar, en el lugar común, la pelea por importancia, poder,
38:25
influencia, etcétera, etcétera, etcétera.
38:27
Y Jesús dice, deja todo eso, deja todo eso, sígueme a mí y
38:33
quizás. Quisiera hablar aquellos que
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dicen, bueno, tú me estás hablando de algo que se agrega
38:40
al Evangelio, porque el Evangelio es creen, creen,
38:43
Jesús, Haz algo y ya está. Y no, yo te diría, estoy
38:48
hablando del evangelio mismo, porque el Evangelio se trata de
38:56
ponerme mi confianza en Jesucristo sabiendo que.
39:01
A través del poder del espíritu, un día llegaré a ser.
39:04
Como él, como mi rabi, y. Eso es transformación.
39:07
Exacto. Entonces, cuando cuando nosotros
39:09
hablamos acerca de pecado, hablamos acerca de no, no no
39:14
alcanzar, de de de la necesidad de apuntar a la pregunta, aquí
39:21
estoy apuntando. Cerrando y conceptualizando
39:25
algunas cosas, dijiste algo que me vi cabeza se.
39:29
¿Vivir una vida centrada en el Evangelio es más que predicarte
39:33
el Evangelio todos los días porque dices, ah o K, Tengo que
39:35
vivir una vida en Gospel Center o K qué es eso?
39:38
Qué eso murió por mí y me repito el Evangelio, y no es eso, es lo
39:42
que dices tú. Si si el Evangelio es creencia
39:46
transformadora, esa es una definición que a mí me gusta
39:49
mucho creencia transformadora, o sea, es fe que transforma, pero
39:54
que transforma, transforma todo mi eternidad y.
39:58
Tengo la posibilidad, como dijiste tú por medio del poder
40:02
del Espíritu Santo, de empezar a ser transformado para ser común,
40:07
rabí, sabiendo que llegará un día, imagínate la garantía, o
40:10
sea, perdón, pero mi cabeza está está haciendo, así como la la
40:14
computadora está con el uso excesivo de memoria, no porque
40:20
pienso en aquellos hombres que seguían a rabinos YY era como.
40:27
Qué difícil llegar a ese grupo selecto.
40:29
¿Acuérdate que eran 3 etapas, no?
40:30
O sea, a la última etapa, ser de un aprendiz de un rabí era solo
40:34
para algunos, pero llegar a ser un rabí de otros era de los
40:38
pocos, de los pocos, de los pocos.
40:40
Y llegar a ser, aunque sea un poquito semejante a tu rabiera
40:44
como la uf uno. Y tenemos la promesa hecha por
40:49
Dios de que un día llegaremos a ser semejantes a él, amigo.
40:56
Tenemos la garantía, no de que seremos superior, pero seremos
41:00
semejantes a nuestro rabí. ¿Entonces, qué tontería sería
41:05
empezar a a tener un camino hoy en una dirección contraria a esa
41:09
meta? ¿Entonces no es añadirle al
41:11
Evangelio, es el evangelio mismo que camina hacia Jesús,
41:15
Entiendes, tienes? ¿Que Ponte a pensar cómo, cómo
41:17
es que hemos? He hecho categorías o dicotomías
41:21
falsas, aunque en el mismo texto nos lo dice Juan. 146, yo soy el
41:26
camino, la verdad y la vida. ¿Nadie llega al padre, sino por
41:30
mí, por mí qué? O sea, es seguirme.
41:34
Es he sido invitado a seguir un camino.
41:38
He sido empoderado para estar en ese camino a través de la
41:42
muerte, resurrección y la y el hecho de que tenemos el Espíritu
41:46
Santo. Y un día llegaré a completar ese
41:51
camino, a estar con él, ese ese por toda la eternidad.
41:55
Ese es el Evangelio, el hecho de que tú puedes comenzar hoy a
41:59
parecerte a Jesús, a caminar con Jesús, a hacer lo que hizo
42:03
Jesús. Eso es la esencia del Evangelio.
42:07
Ajá. O sea, por eso se llaman, se
42:09
llamaron los cristianos. Los del camino del camino.
42:11
Es interesante que el didaché una de las cosas que dice a
42:15
después de esa introducción que leí.
42:17
Es básicamente una porción del sermón del monte, sí, porque eso
42:23
es la manera de vivir como Jesús.
42:27
Quiero, quiero cerrar con una palabra de de ánimo porque
42:29
quizás dices, oye ser entonces seguidor de Jesús.
42:34
Eso está difícil, porque ser aprendiz de Jesús nunca va a ser
42:37
imposible. Comer termina este esta
42:40
introducción a a esto de ver a Jesús como un rabí, y me encanta
42:44
el título de esa. De esa porción dice alguien
42:46
significa cualquiera y cita Marcos 8 y lo leo versículo 34
42:52
llamando a Jesús a la multitud y Asus discípulos, o sea, hablando
42:56
de sí, yo ya tengo los míos, pero quiero hablarle a todos.
42:59
Si alguien quiere venir conmigo, niéguese a ese mismo, tome su
43:03
cruz y síganme si alguien cómo alguien.
43:06
Piensa en la escala judía de formación de rabinos, los que
43:10
llegaban a ser seguidores de un rabino.
43:12
¿Era un grupo selecto? Sí, o sea, eran lo mejor de lo
43:15
mejor, de lo mejor y el que quedó.
43:17
Y aquí Jesús dice, si alguien quiere ser seguidor de Jesús, no
43:23
es para un grupo selecto ser discípulo de Jesús, no es para
43:27
los que tienen la supermega condición, los supermega dones
43:30
espirituales, los que tienen una segunda porción del Espíritu
43:33
santo, si alguien quiere. Ese alguien es cualquiera YYY,
43:39
cuando uno ve a los 12 sí, eran las personas que no hubiesen
43:43
quedado en el Grupo 3 sí. ¿Y por eso fue tan provocador?
43:47
Estos son tus discípulos y creo que esa invitación sigue para
43:52
nosotros hoy y quiero. Simplemente especificar algo que
43:56
dijiste porque los rabinos que nosotros que no eran Jesús
44:02
ellos. Escogían basado a los basado en
44:06
los méritos de la persona. Yo veo que tú tienes potencial,
44:09
Claro. Jesús podía extender esa
44:14
invitación a quien sea, porque él creía no en tu potencial, no
44:21
en tus méritos. No es que Jesús creía en TI.
44:26
Jesús creía en lo que él te podía dar, Jesús.
44:32
Él, él no, no depende de tu habilidad de seguir este camino.
44:36
Él depende del mismo poder que le levantó a él de los muertos.
44:41
Es el Espíritu santo, lo cual lo tiene, es sí, entonces él, él
44:45
no, no, no está tratando de medir.
44:47
Si tú das el ancho, él ya sabe que tú no das el ancho, él ya
44:51
sabe que esto es imposible. Y aún así nos invita.
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¿Pero nos invita porque por es la fuerza del Espíritu Santo,
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entonces es creer que Jesús puede hacer esa obra en TI?
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Y por eso somos invitados entonces a hacer sus aprendices.
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Sí. Dicho eso.
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Vamos a continuar por este camino y vamos la próxima semana
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con esa primera meta del aprendiz, que es estar con
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Jesús. Con Jesús muy bien nos vemos la
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próxima semana, gracias hasta luego.
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Gracias por acompañarnos en un. Capítulo más de entre semana si
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quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual, en la descripción del episodio está el link para
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poder realizarlo. Recuerda que puedes seguirnos a
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y en X. Entre semana CV, ayúdanos a
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