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Verdorbener Adel Die Patrizier von Venedig I Carnevale #Fantasy #Lore · Drakenhofs Mythen

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Willkommen Abenteurer in den Kanälen von Venedig lauern viele
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Gefahren, untote, Diebe, Monster, doch auch der Adel hat
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nichts Gutes im Sinn. Wir betrachten heute die Reichen
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und schönen der Gesellschaft Venedigs, Laßt uns zusammen den
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Patrizier Venedigs folgen. Venedig wird zwar oft als eine
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der ältesten Republiken der Welt dargestellt, doch ist eine
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politische Ordnung im Kern darauf ausgerichtet, einer
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kleinen, privilegierten Oberschicht zu dienen, die
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Gesetze, Tradition und die gesamte historische Entwicklung
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der Stadt wurden maßgeblich von den Interessen und Bedürfnissen
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der patrizischen Familien bestimmt, die.
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Diese Adelsgeschlechter beherrschen die Stadt indirekt
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durch die Regierungsform des Dogen, der selbst Teil dieses
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aristokratischen Systems ist. Auch wenn Venedig formal keinen
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König oder keine Königin hat, unterscheidet sich die reale
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Machtverteilung kaum von jenen in der Monarchie Europas.
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Die Strukturen und Institutionen der Republik dienen nicht dem
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Allgemeinwohl, sondern sichern gezielt den Machterhalt und die
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Vorrechte dieser kleinen herrschenden Elite.
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Die Macht der venezianischen Oberschicht wird zunehmend in
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Frage gestellt, da die wohlhabender werdenden Handwerks
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und Händlerklassen einen Einfluss gewinnen, wenn der
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Besitz und die Bedeutung der Patrizierfamilien schrumpfen.
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Die langanhaltenden wirtschaftlichen Stagnationen
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Venedigs sowie der Verfall der Handelsflotte trafen besonders
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den Adelhart und führten dazu, dass viele einst reiche Familien
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an den Rand des finanziellen Ruins gerieten.
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Zusätzlich wurden die Patrizier durch die katastrophalen
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Auswirkungen des sogenannten Risses im Himmel schwer
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getroffen. Der Untergang weiterer Teile
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Europas zerstörte auch die letzten auswärtigen Besitzungen
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venezianischer Adelsgeschlechter.
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Diese Entwicklung zwang selbst die wenigen Überlebenden der
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gehobenen Schichten zu einer stark nach innen gerichteten
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Haltung, um ihre verbliebenen Reichtümer zu bewahren.
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Dennoch weigerten sich die Patrizier, ihre Macht abzugeben.
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Stattdessen unterstützten einflussreiche Familien wie die
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Bragadins, Mojennigos und Dandalos sogar ihre verarmten
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Standesgenossen, nur um den Machterhalt des gesamten Systems
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zu sichern, während die venezianischen Aristokraten
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große Verluste erlitten, traf es die herrschenden Klassen in
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anderen Teilen Europas noch schlimmer.
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Der allgemeine Zusammenbruch löste unter den hungernden und
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entrechteten Bauern nicht nur Wut, sondern auch den Wunsch
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nach umfassendem gesellschaftlichem Wandel aus.
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Inspiriert durch die französische Revolution
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organisierten sich in Städten wie Barcelona und Wien
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gewaltsame Aufstände, bei denen die verbliebenen Adligen
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regelrecht gejagt und öffentlich gehängt wurden, ein deutliches
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Zeichen gegen die ungleiche Machtverteilung.
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In Venedig jedoch war die herrschende Klasse durch ihre
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weitreichenden finanziellen Verluste und ihren
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zerbröckelnden Einfluss bereits geschwächt.
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Diese Schwächung sorgte dafür, dass sie von den schlimmsten
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Ausbrüchen der Gewalt weitgehend verschont blieben.
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Viele Patrizier entzogen sich dem Zorn des Volkes durch
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Unauffälligkeit, persönliche Sicherheitskräfte oder
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Korruption der Stadtwache, um ihr Leben und den letzten Rest
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ihrer Stellung zu retten. Der venezianische Adel
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betrachtete seine Herkunft weiterhin mit Stolz.
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Selbst in Zeiten wirtschaftlicher Not.
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Besonders jene Familien, die vom Niedergang der letzten 100 Jahre
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am stärksten betroffen waren, kämpften erbittert darum, ihren
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sozialen Status zu bewahren. Als Pläne zur Wiedereröffnung
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der Docks aufkamen, stürzten sich Patrizier aus ganz Venedig
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darauf, das Projekt zu unterstützen, in der Hoffnung,
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dadurch ihren Reichtum zurückzugewinnen.
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Die verheerenden Zustände des europäischen Adels motivierten
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viele venezianischen Adligen zu einem letzten Versuch des
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Wiederaufstiegs. Selbst die verarmtesten Familien
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kratzten alle Mittel zusammen, um an der Initiative
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teilzunehmen. Sie verkauften Besitztümer,
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politische Stimmen, teure Silbergeschirr und Kleidung, um
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sich das Startkapital zu sichern.
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Dabei wurde nicht gezögert, es wurde geborgt, gestohlen und
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großzügige Versprechungen gemacht, die.
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Einige Familien konnten ihre Investitionen in profitablen
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Einfluss ummünzen, viele andere verloren jedoch alles und
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gerieten in die vollständige Abhängigkeit von ihren
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Gläubigen. Mit der erfolgreichen
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Wiedereröffnung der Docs gelang es zahlreichen
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Patrizierfamilien, ihren Reichtum in großem Umfang
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wiederzuerlangen, sie bestimmten die Preise für die Durchfahrt
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durch das nun gefährlich gewordene Mittelmeer nach
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Belieben aber. Und nutzten ihre neu gewonnenen
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Mittel mit großer Vorsicht aus ihrer Zeit der Armut hatten sie
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vor allem eine Lehre gezogen, so etwas dürfe nie wieder
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geschehen, die Kluft zwischen Arm und reich wuchs erneut zu
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einer Größe heran, wie sie einst in den goldenen Tagen der
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Republik bestanden hatte, der wirtschaftliche Aufschwung in
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Venedig brachte zwar einige Erfolgsgeschichten hervor, doch
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für jeden Aufstieg gab es viele gescheiterte Existenzen.
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Zwar behalten Adelsfamilien ihr Stimmrecht im Großen Rat
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unabhängig vom Reichtum, doch viele verarmte Patrizierfamilien
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sehen sich gezwungen, dieses politische Kapital zu verkaufen.
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Von den 480 adligen Häusern ist die Mehrheit heute kaum
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wohlhabender als gewöhnliche Geschäftsleute, nach dem Verlust
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ihrer Landgüter durch Krieg, Naturkatastrophen oder
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Enteignung bleibt ihnen nur noch ihre politische Stimme als
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Handelsware. Diese verarmten Adligen sind oft
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so mittellos, dass sie nahezu alle ihre Besitzer veräußern
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mussten, sei es zum Überleben für Alkohol oder riskante
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Spekulation. Viele, die ihre Paläste
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verkaufen mussten, sind nun in das Viertel dor sudoru gezogen,
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insbesondere rund um die Kirche San Barnabar dort haben sie sich
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unter dem Spitznamen Barnabotti neu formiert.
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Diese einst stolzen Patrizier verkaufen ihre Stimme im Rat an
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jeden zahlungswilligen Interessenten, selbst an
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einfache Kaufleute ohne Rücksicht auf politische
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Konsequenzen. Doch nicht nur ihre Stimme
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stehen zum Verkauf, viele Barnabotti bieten auch ihre
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Dienste an, etwa als boten, Begleiter, Leibwächter oder als
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gesellschaftliche Kulisse, um Festen und Veranstaltungen einen
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Hauch von Arl zu verleihen. Um weiterhin als Teil der alten
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Oberschicht zu wirken, kleiden sie sich auffällig in prächtige
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Karnevalskostüme. Den letzten Überbleibsel ihrer
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einstigen Pracht. Ihre gesamte Existenz hängt
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davon ab, den Schein zu wahren, denn nur wer nach Adel aussieht,
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wird überhaupt noch um seinen Einfluss gebeten.
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Da der Karneval zunehmend von den unteren Schichten
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vereinnahmt wurde, sucht der venezianische Adel nach neuen
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wegen, seinen Status zu wahren und sich zu unterhalten.
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Prunkvolle Auftritte reichen nicht mehr aus, heute zählt nur
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noch ein Auftreten von absoluter Unantastbarkeit, ausschweifende
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Bälle, opulente Bankette und exzessive sexuelle
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Ausschweifungen gehörten lange zur Selbstinszenierung der
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Oberschicht, doch seit dem Erscheinen des Risses im Himmel
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ist. Erscheinen selbst diese Exzesse
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langweilig, um die Kontrolle über den Karneval
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zurückzuerlangen, haben die Patrizier die Masque Tatas
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geschaffen, Feste, die über die früheren Dekadenzformen
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hinausgehen und in öffentlicher Gewalt und Blutvergießen
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gipfeln, was einst im Verborgenen geschah, Mord und
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Folter als Zeitvertreib, wird nun offen auf den Straßen zur
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Schau gestellt. Der Reiz liegt nicht nur in der
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Gewalt, sondern vor allem in der absichtlichen Übertretung von
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Gesetzen und kirchlichen Normen, was den Teilnehmern
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gesellschaftliches Ansehen innerhalb ihrer Kreise
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verschafft. Die Masque Tatas beginnen meist
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in Palazzi oder gemieteten Gebäuden der Patrizier und
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breiten sich nachts auf den Straßen Venedigs aus, wo Bürger
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Opfer grausamer Fantasien werden.
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Viele sehen den Grund für diese Eskalation in der neu gewonnenen
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Macht und dem plötzlichen Reichtum des Adels nach
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Jahrzehnten der Armut erleben viele Praterizier erstmals
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Sicherheit und Wohlstand, ein Wandel, der sie glauben lässt,
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unantastbar zu sein, was sie dazu treibt, immer extremere
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Grenzen auszutesten, andere führen das Verhalten jedoch
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nicht allein auf den Reichtum zurück, sondern auf die
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physische Auswirkung des Risses im Himmel.
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Es heißt, das Leben unter dem Riss Zermürbe den Geist, die
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überfüllten Zellen im Ospedale seien Beweis genug.
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Doch manche glauben, dass die Aristokratie schon immer
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innerlich verdorben war und der Riss lediglich ihre wahre Natur
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an die Oberfläche gebracht hat. Hinter der Maske aus Luxus und
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Eleganz verbergen sich wahnhafte Persönlichkeiten, deren düstere
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Triebe durch die dunkle Ausstrahlung der Risse nur noch
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verstärkt werden. Die Inhalte der Masquetatas
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verändern sich stetig, da immer mehr Patrizierfamilien ihre
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dekadenten Neigungen offen ausleben.
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Was einst als schockierende Neuheit galt, wird bald
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alltäglich, sodass die wirklich einflussreichen Adligen immer
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extremere, exotischere und abgründigere Formen der
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Unterhaltung suchen, um ihre Gäste zu beeindrucken.
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In einem Milieu, das von Gleichgültigkeit gegenüber dem
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Leid anderer geprägt ist, scheint es nur eine Frage der
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Zeit zu sein, bis neue Grausamkeiten erfunden werden,
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die selbst für Außenstehende unvorstellbar sind.
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Wie viele andere Aspekte des Adels leben, sind auch die
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Masque Tatas zunehmend von Fraktionsbildungen
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Geheimgesellschaften und rituellen Praktiken durchzogen,
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manche organisieren regelrechte Mordfeste.
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Andere führen während oder nach den Feiern okkulte Rituale
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durch. Der florierende Handel Venedigs
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verschafft dem Adel Zugriff auf jede Art von Luxusgut, ob durch
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legalen Erwerb oder dunkle Machenschaften, Diskretion ist
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dabei essentiell, nur durch absolute Vertraulichkeit können
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die Teilnehmer ihre gesellschaftlichen Zwänge
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ablegen und hemmungslos ihren tiefsten Begierden nachgehen, um
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diese Anonymität zu gewährleisten.
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Investieren viele Patrizier enorme Summen in Sicherheit und
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Verschwiegenheit. Die Feiern selbst finden auf dem
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prächtig ausgestatteten Palazzi statt, in denen zahlreiche Räume
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für spezifische Aktivitäten abgetrennt sind.
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Gäste bewegen sich frei durch diese Bereiche, in einem Raum
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erwarten sie Prostituierte für vielfältige sexuelle
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Ausschweifungen, im nächsten begegnen sie Magiern oder
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Kultisten. Mit denen sie sich an rituellen
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Praktiken beteiligen können. Einige Adelsfamilien richten
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vergleichsweise zurückhaltende Masquetatas aus, doch andere
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sind berüchtigt für ihre extremen Ausschweifungen, dort
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gehören Orgien, Blutrituale und sogar Kannibalismus zum
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Repertoire, stets inszeniert als Ausdruck höchsten
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gesellschaftlichen Ranges und Schamloser macht.
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Kein angesehener Adliger wagte sich nachts ohne eine
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zuverlässige Entourage auf die Straßen Venedigs.
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Diese Begleiter reichen von bewaffneten Dienern bis hinzu
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aggressiven Zofen, die sowohl für Sicherheit als auch für
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Unterhaltung sorgen. Besonders begehrt sind
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professionelle Butler, viele von ihnen haben nicht nur Erfahrung
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im Haushalt, sondern stammen aus militärischen oder
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geheimdienstlichen Kreisen, solche Butler sind nicht nur
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Berater mit tatenlosen Manieren. Sondern auch kampferprobte
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Leibwächter, die ihre Herren in brenzlichen Situationen
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schützen. Fechten gilt unter den Adligen
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als bevorzugter Sport, weshalb Fechtmeister oft Teil der
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nächtlichen Gefolgschaft sind, entweder zur Bewertung ihrer
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Schüler oder als Teil der Bezahlung für vergangene
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Lektionen. Für viele dieser Meister ist
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Venedig nach Einbruch der Dunkelheit der gefährlichste und
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zugleich lohnendste Ort, um würdige Gegner zu finden.
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Die Zusammenstellung eines solchen Gefolges ist so
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individuell wie die Kleidung der Patrizier selbst.
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Einige umgeben sich mit anderen reichen Persönlichkeiten,
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während andere auf angestellte Helfer setzen, die zwar Schutz
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bieten, aber keine tödliche Gewalt anwenden dürfen.
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Es gibt auch Adlige, die ihre bezahlten Gäste regelrecht auf
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die Straße zerren und die Höflinge und Kurtisanen wissen,
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dass ihre Dienste oft über das Schlafzimmer hinausgehen.
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Wer sich als Dienstkraft für Masque Tatas verdingt, erhält
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zwar überdurchschnittlich gute Bezahlung, setzt sich jedoch
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hohen Gefahren aus. Familienangehörige und besonders
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loyale Diener riskieren ohne Zögern ihr Leben, während andere
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nur widerwillig an den Ausschweifungen teilnehmen.
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Diskretion ist das oberste Gebot, doch viele Patrizier sind
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so misstrauisch, dass sie nur blinde Bedienstete anheuern oder
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sogar kopfgelder auf ehemalige Mitarbeiter aussetzen.
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In der eskalierenden Gewalt einer Masquetata verlieren
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manche Adlige schließlich jede Kontrolle und richten sich in
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ihrer Modlust sogar gegen die eigenen Leute.
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Einige Barnabotti sind so verzweifelt, ihren
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gesellschaftlichen Status zu bewahren, dass sie wohlhabende
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Händler gegen Bezahlung Zugang zu Masquetatas gewähren.
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Mit dem Erlös finanzieren sie ihre Ausschweifungen.
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In der Hoffnung, dadurch wieder ansehen zu erlangen oder
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zumindest ihren dekadenten Lebensstil aufrechtzuerhalten.
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Für Händler birgt die Zusammenarbeit mit dem Adel
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große Risiken, denn schon das bloße Transportieren von Waren
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für exzentrische Patrizier kann sie ins Visier der Gilde
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bringen, bis hin zum Zorn eines der Caputicina oder sogar des
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Königs der Diebe, der mögliche Nutzen wiegt jedoch oft
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schwerer. Wer es schafft, Geschäfte mit
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dem Adel abzuschließen, kann sich unter dessen Schutz stellen
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und Einfluss gewinnen. Auch Cortisanen, die auf
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Masquetatas eingesetzt werden, bewegen sich häufig außerhalb
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des Schutzes der Gilde, viele werden in den Palazzi der
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Adeligen abgeschottet gehalten, was ihnen zwar Sicherheit
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bietet, aber auf Kosten ihrer Freiheit, oft stammen sie aus
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dem Ausland, damit ihre Herkunft nicht zurück zur Gilde führt.
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Dennoch gibt es keine Garantie dafür, dass nicht auch Agenten
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der Gilde unter den falschen Identitäten eingeschleust
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wurden. Gleichzeitig sind viele
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angesehene Patrizier tief verschuldet, oft bei den
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lizensierten und illegalen Spielkasinos der Stadt oder
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sogar bei anderen Adligen, um ihre Schulden zu begleichen,
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scheuen sie nicht davor zurück, Leichen zu plündern.
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Gegen Bezahlung bei fragwürdigen Masquitatas aufzutreten oder
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sogar auf die Teilnehmer inklusive sich selbst zu wetten.
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In diesem Machtgefüge ist Misstrauen oder Adligen
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allgegenwärtig. Jeder ist bestrebt, seinen
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Einfluss zu sichern oder auszubauen, was dazu führt, dass
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Spionen und Schlägertrupps regelmäßig gegen rivalisierende
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Familien ausgesandt werden. Da die Machtverhältnisse in
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Venedig ständig im Wandel sind, bleibt vielen kein anderer Weg,
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als außerhalb der Gesetze zu agieren, um ihre Konkurrenten zu
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schwächen. Die Patrizier Venedigs greifen
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zunehmend auf Mitglieder der Stadtwache zurück, um sich zu
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schützen, einst ein ehrenvoller Beruf, hat sich das Ansehen der
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Stadtwache seit dem Erscheinen des Risses am Himmel drastisch
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verschlechtert, schon zuvor war ihre Aufgabe eher die Bewachung
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des Adels und. Als das Führen von kriegen doch
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während der wirtschaftlichen Tiefpunkte der Stadt konnte sich
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der Doge ihre Bezahlung nicht mehr leisten, was zur fast
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vollständigen Auflösung der Wache führte.
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Viele der einst loyalen Soldaten verließen die Stadt, um als
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Söldner oder Leibwächter in anderen Ländern ihr Glück zu
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suchen, nach dem Katastrophenereignis erkannte
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der Doge die Notwendigkeit einer neuen Streitmacht und begann,
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aus der Bevölkerung neue Rekruten zu gewinnen.
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Aufgrund fehlender Alternativen wurden dabei auch Kriminelle und
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zwielichtige Gestalten aufgenommen, die in Venedig
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Zuflucht suchten. Die heutige Stadtwache besteht
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daher größtenteils aus skrupellosen Glücksrittern,
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denen es weniger um Loyalität zur Stadt geht als um
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persönliche Bereicherung, viele lassen sich von wohlhabenden
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Familien anstellen oder gar bestechen, ganze Einheiten
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stehen ausschließlich im Dienst des Adels.
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Die eigentliche Aufgabe zum Schutz der Stadt und des Doschen
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geraten dabei zunehmend in den Hintergrund.
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Nur die persönlichen Leibwächter des Doschen und der Zenerat
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bestehen noch aus loyalen Soldaten.
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Ein letzter Rest der einst ehrbaren Institution, einige
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verarmte Adlige, versuchen ihren Status nicht über Glücksspiel
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oder Bestechung zurückzugewinnen, sondern durch
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kriminelle Eigeninitiative. Ihr großer Vorteil ist der
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ständige Zugang zu den Palästen anderer Patrizier, die Reich an
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Kunstwerken, Schmuck und Bargeld sind.
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Geschickte Diebe nutzen diese Einladungen nicht für einfache
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Diebstähle, sondern als Gelegenheiten zur
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Auskundschaftung für spätere systematische Raubzüge, diese
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sogenannten weiße Kragendiebe bringen sich selbst das
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Schlösserknacken, klettern und akrobatische Fähigkeiten bei und
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beginnen oft aus Geldnot. Bleiben aber wegen des
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Nervenkitzels. Einige bieten ihre Fähigkeiten
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sogar als Helfer bei Masquetatas an, während sie insgeheim
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planen, ihre Gastgeber um Reichtümer zu erleichtern.
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Neben diesen Dieben gibt es einen weiteren dunklen Aspekt im
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Leben der dekadenten Oberschicht, die Ausbreitung der
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Syphilis, während der Doge die Exzesse der Patrizier toleriert,
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behauptet die Geistlichkeit des Vatikans, dass Gott selbst auf
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das moralische Verderben mit Krankheit reagierte.
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Viele Adligen sind infiziert und fristen ein Dasein im Ospedale,
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teils wegen ihres körperlichen Verfalls, teils wegen ihres
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geistigen Zusammenbruches. Dennoch nehmen sie weiterhin an
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masquetatas Teil, manche sogar mit Stolz auf ihren Verfall,
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ihre entstellten Körper und der faulige Geruch werden nicht mehr
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verachtet, sondern gelten in bestimmten Kreisen als Ausdruck
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der völligen Loslösung von gesellschaftlicher Norm.
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Diese Adligen haben ihre bürgerlichen Pflichten
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aufgegeben und feiern ihre physische wie psychische
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Verderbnis. Sie genießen es, andere zu
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schockieren und streben danach, durch grausamste und
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widerwärtigste Taten ein Erbe zu hinterlassen, das noch
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Generationen in Ehrfurcht versetzt.
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Ihnen schließen sich jener Adligen an, die zuvor die Welt
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bereisten und nun mit Geschichten und Artefakten aus
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Afrika, Amerika oder Asien in Venedig zurückkehrten.
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Diese Entdeckernaturen bringen mystische Erfahrungen und
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magische Gegenstände mit, häufig mit geheimnisvollen Ruhen oder
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arkana Energie versehen. Im Gegenzug erhalten sie
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Unterkunft in idealer Lage, um ihr Studium ins Übernatürliche
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zu vertiefen und fügen der Dekadentenwelt der
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venezianischen Aristokratie eine weitere okkulte durchsetzte
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Facette hinzu. Zu den Gästen der Masque Tatas
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zählen Adlige aller gesellschaftlichen Ränge, sowohl
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hochgestellte Persönlichkeiten, die der Gastgeber beeindrucken
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möchte, als auch weniger bedeutende Adlige, die hoffen,
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durch ihre Anwesenheit ansehen zu gewinnen.
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Diese Besucher stammen nicht nur aus Venedig, sondern auch aus
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dem europäischen Ausland und darüber hinaus geflüchtete
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französische Aristokraten, Spanier auf der Flucht vor
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erneuter maurischer Aggression. Und Russen, die Geschichten
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sammeln wollen, um am Hof Katharinas der Großen zu
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brillieren. Die venezianischen Patrizier
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laden diese ausländischen Gäste bereitwillig ein, um ihnen die
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neu eröffneten Docs und die wirtschaftliche Wiederbelebung
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der Stadt zu präsentieren. Ein Versuch, ausländisches
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Kapital und Investitionen zu gewinnen Handel ist die
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Lebensader Venedigs und private Investitionen gelten als
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entscheidend für die wirtschaftliche Erholung.
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Der Doge erkennt diese Notwendigkeit, sieht jedoch mit
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Sorge, dass die zunehmende Macht der Patrizier durch solche
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Kontakte weiter gestärkt wird. Während staatliche Kontrollen
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und Einnahmen schwinden. Diese ausländischen adligen
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Unternehmens Statuen besuchen, Lagerhäuser, Werften und
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Händler, um Handelsabkommen auszuhandeln, stets bewaffnet
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und von Wachen begleitet, was sie vor Übergriffen schützt.
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Das einfache Volk verachtet die Patrizier für ihre
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Gleichgültigkeit gegenüber den unteren Schichten.
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Doch offener Widerstand gegen diese bewaffneten Gäste endet
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meist in Gefangenschaft oder dem Tod, während die venezianische
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Oberschicht ihre Gäste höflich unterhält, verfolgt sie zugleich
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strategische Ziele. Adlige werden damit beauftragt,
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die ausländischen Besucher zu beschatten, Informationen über
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ihre herkunftsfamilien, Regierungen, Märkte und
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Unternehmen zu sammeln. Einige Mitglieder des niedrigen
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Adels werden sogar in fremde Länder entsandt, um sie in
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dortige Gesellschaften zu integrieren.
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Mit perfektem Spracherwerb, kultureller Anpassung und dem
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Erlernen fremder Waffen. Nach Jahren der Vorbereitung
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kehren sie oft zusammen mit den ausländischen Adligen nach
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Venedig zurück, als Vermeidliche vertraute, während sie in
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Wirklichkeit all ihre Geheimnisse an ihre
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venezianischen Familien weitergeben.
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Mit dem Auftreten der Begabten und der allgegenwärtigen Präsenz
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der magischen Energien des Risses im Himmel ist Magie in
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der Welt zunehmend als Realität anerkannt, auch wenn nur wenige
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Menschen selbst in Venedig je echte Magie zu Gesicht bekommen.
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Stattdessen sind viele leichtgläubig gegenüber den
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angeblichen Wundern, die Scharlatane etwa auf der
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Rialtobrücke anbieten. Nur ein winziger Teil der
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Bevölkerung verfügt tatsächlich über die Fähigkeit, diese Kräfte
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zu nutzen, sei es durch intensives Studium oder eine
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natürliche Verbindung zur arkanen Energie des Risses in
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den oberen Gesellschaftsschichten haben
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sich überraschend wenige Patrizier als wirklich
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magiebegabt erwiesen, was bei vielen Neid und Ehrgeiz auslöst.
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Die Adligen sind bereit, hohe Summen zu zahlen, um wahre
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Magier zu finden oder gar von ihnen unterrichtet zu werden.
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Doch bislang ist es keinem Adligen gelungen, selbst Magie
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zu erlernen, sei es aus Mangel an Lehrern, Disziplin oder
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unbekannten Gründen. Das hindert die mächtigen
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Patrizier jedoch nicht daran, weiter nach Magie zu streben,
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gerade verarmte Adlige und Barnabotti sehen in der
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Beschaffung eines echten Magielehrers eine einmalige
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Chance, sich Gunst und Aufstieg zu sichern.
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Wer einem Patrizier einen solchen Lehrer vermitteln kann.
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Darf auf großen Lohn und einen festen Platz in dessen inneren
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Kreis hoffen. Obwohl die Patrizier Venedigs
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selbst keine magischen Kräfte aus dem Riss im Himmel beziehen
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können, haben 2 Begabte, bekannt als Sonne und Mond, die
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Aufmerksamkeit der Adelsgesellschaft auf sich
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gezogen. Dieses extravagante Paar ist
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regelmäßig auf dem Masquetatas zu Gast, unabhängig von Größe
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oder Pracht der Feier. Ihre bloße Anwesenheit verleiht
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jeder Veranstaltung ein besonderes Ansehen und sorgt für
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ausgelassene, ekstatische Stimmung.
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Wo sie erscheinen, wird das Fest zu einem unvergesslichen
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Ereignis. Beide verfügen über
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außergewöhnliche magische Fähigkeiten, Mond beherrscht
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chatten, Maggi und kann Menschen mit ihrem dunklen Mantel aus der
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Realität verschwinden lassen, die später ohne Erinnerung
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wieder auftauchen. Sie gleitet durch Wände und
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Nebel, wirkt geheimnisvoll und doch fröhlich, bis die Maskerade
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in Gewalt umschlägt. Dann wird sie zur laut lachenden
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Todesbringerin, deren Opfer lautlos verschwinden, Sonne
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dagegen kontrolliert Licht und Energie, obwohl er seine Kräfte
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anfangs nur widerwillig zeigt, lässt er sich meistens
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überreden, was für andere oft teuer endet.
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Mit blendenden Lichtblitzen und messerscharfen Sonnenstrahlen
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führt er spektakuläre Darbietungen vor, während
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Hausdiener als lebende Zielscheiben dienen.
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Aus Angst vor Bestrafung reglos Ausharrend hinter seinem
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sonnigen Auftreten verbirgt sich ein ernster, hochkonzentrierter
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Kämpfer, der seine Partnerin bedingungslos beschützt und den
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Kämpfen äußerst präzise und gefährlich agiert.
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Sonne und Mond treten fast nie getrennt auf und Gerüchte
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behaupten, sie könnten sich an mehreren Orten gleichzeitig
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zeigen. Manche Patrizier erfinden sogar
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ihre Anwesenheit, um ihren gesellschaftlichen Ruf zu
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steigern, die wahre Identität des Dubus bleibt unbekannt,
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manche behaupten, sie seien verfluchte Adlige, andere
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glauben, sie seien einfache Leute, deren Masken durch
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göttliche Strafe dauerhaft auf ihren Gesichtern eingebrannt
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wurden. Als sie sich beim Öffnen des
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Risses als adlige Ausgaben, versuche sie zu bestechen oder
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zu bedrohen, enden meist mit Gewalt.
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Wer sich ihnen gegenüber respektlos verhält, trägt oft
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das Brandmal von Sonnes Magie, ein öffentliches Zeichen der
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Schande, das zur sozialen Ächtung bei künftigen Masque
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Tatas führt. Gebrandmarkte Patrizier Sinnen
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auf Rache und Kämpfen mit ihren Standesgenossen um die
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Gelegenheit, sich an dem magischen Part zu rächen.
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Die Anonymität ist für Venedigs Patrizier von höchster
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Bedeutung, denn trotz ihres Reichtums und relativer
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Gesetzesfreiheit kann selbst ein mächtiger Adliger rechtlich
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belangt werden, wenn seine nächtlichen Ausschreitungen zu
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offen bekannt werden, um ihre Identität zu verbergen, besitzen
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viele hunderte extravagante Outfits, oft aus fernen Ländern
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importiert, mit Seide, Leder oder sogar Rüstungselementen
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versehen. Diese dienen nicht nur als
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Statussymbol, sondern gezielt der Verschleierung.
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Eine vage Beschreibung, wie die Frau im Grell grünen Ballkleid
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könnte auf unzählige Personen zutreffen, vor allem verarmte
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Adlige wechseln täglich ihre Kleidung untereinander, um
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Spuren zu verwischen, dasselbe Outfit zweimal zu ertragen, gilt
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nicht nur als gesellschaftliches Tabu, sondern macht den Träger
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auch identifizierbar. Auch Masken sind essentiell für
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die nächtliche Jagden der Oberschicht.
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Tagsüber und nachts werden stets verschiedene Masken getragen,
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keine davon je zweimal. Adlige geben hohe Summen für
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maßgefertigte Masken aus selbst arme barnabotti verschulden sich
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dafür, falls ein Adliger bei einem Verbrechen ertappt wird,
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versuchen sie zuerst, sich freizukaufen, sollte dies
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scheitern, erklären Familienangehörige den Täter oft
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für geisteskrank und. Um ihn vor der öffentlichen
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Schande eines Strafprozesses zu bewahren.
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Diese werden dann ins Ospedale eingeliefert, wo sie entweder
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vergessen, in den Zellen enden oder bei entsprechender Spende
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in die medizinische Ausbildung überführt werden, um ihre
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abweichenden Neigungen in kontrollierte Bahnen zu lenken.
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Wie findet ihr die Patrizier und ihr Verhalten in Venedig?
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Schreibt eure Meinung in die Kommentare.
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Wenn ihr mehr über die Fraktionen und Geschichten von
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Karnevale oder anderen Welten erfahren wollt, dann gebt dem
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