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29 Aug 25 - धर्म vs विज्ञान | क्या दीक्षा वापिस ली जा सकती है? | मेरा एकांत में बैठने का कारण? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणम शालू अग्निहोत्री धर्म बड़ा अमीर था, विज्ञान बड़ा
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  गरीब था। विज्ञान के पास कुछ भी न था धर्म
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  के पास शास्त्र भरे पड़े थे। धर्म से कहाँ छू हुई बाबा?
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  क्या चूक हुई जो धर्म आज दृद्र हो गया?
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  कल का अमीर धर्म आज कंगाल हो गया और कल का गरीब विज्ञान आज सहिंसा
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  हो गया। पहला प्रश्न दूसरा प्रश्न भी हो
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  सके तो साथ ले लेना दुनिया से बहुत दूर बहुत वर्षों से।
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  आप एकांत में, अपनी कुटिया में, बिना किसी वासना के, दौड़ के भाग
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  के आपधापी के शांत भाव से क्यों बैठे?
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  शालू अग्निहोत्री, जोधपुर प्रश्न बड़ा गंभीर है विद्या, लेकिन ऐसे
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  प्रश्न सोजते उसी हैं। जिसका मन निष्पक्ष हो जाता है, न
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  तो धार्मिक रहता है, न वैज्ञानिक रहता है, निष्पक्ष हो जाता है।
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  धर्म बड़ा अमीर था। विज्ञान बड़ा गरीब था, धर्म के
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  पास सम्पदा के नाम पर शास्त्र भरे पड़े थे और विज्ञान के पास कोई एक
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  आध किताब था, आज उल्टा है विज्ञान सहिंसा हो गया।
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  धर्म दरिद्रों के कारण का बहुत प्यारा सवाल है आइए इसे सुनने गए
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  शांत। धर्म के भीतर शिष्य और गुरु की
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  परंपरात चौंकने मत विज्ञान के भीतर शिष्य और गुरु की परंपरा,
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  नृत्य। इस शिष्य और गुर की परंपरा ने
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  धर्म को मार दिया और विज्ञान को बुलंदियों छूती आसमान को पार कर
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  गया। विज्ञान।
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  दूसरे ग्रहों पे पहुँच गया विज्ञान धर्म आज धरती की खाक छान
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  रहा है, विज्ञान एक खोज कर लेता है आज जरदर फोग।
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  दूसरा अन्वेषक साइंटिस्ट रिसर्चर उसका अनुकरण नहीं करता, उसको एक
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  सीढ़ी की तरह लेकर आगे बढ़ने की चेष्टा करता है।
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  यह सर्जना बड़ी विराट है, इतना खोज लिया, मापदंड पे परख लिया ठीक
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  है, आइंस्टीन ने खोज लिया ई इजोक्रिटोयमसिस का।
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  तो ठीक है, अब इसको सीढ़ी बना के आगे चलें।
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  विज्ञान की यही परंपरा विज्ञान को बुलंदियों को छू गई और धर्म की
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  यही परंपरा। गुरु ने जो कहा बस वो ही अंत है
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  गुरु ने कहा बस वो ही संपूर्ण है। हे धर्म को उदैधरता में धकेल गया।
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  मैं जो बोलता हूँ मैंने बहुत कुछ बोला, अपने जीवन का अनुभव बोला
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  हर्जा क्या है? वैज्ञानिक भी तो ऐसा करते हैं जो
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  खोज लिया वो बोल दिया, मैंने भी जो खोजा बोल दिया, कृष्ण ने जो
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  खोजा बोल दिया, कबीर ने जो खोजा बोल दिया।
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  नानक ने ओशो ने कृष्णमूर्ति ने जो खोजा, बोल दिया, लेकिन हम उनके
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  अनुयायी बन गए हैं। अब यहाँ से आपके प्रश्न का जवाब
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  शुरू होता है, धर्म का अंतर्मुखी है।
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  विज्ञान था बहर्मुख रास्ता उतना ही बाहर है, रास्ता उतना ही भीतर
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  है। धार्मिक व्यक्ति को अपने भीतर का
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  रास्ता तय करना होता है। वैज्ञानिक को अपने बाहर का रास्ता
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  तय करना होता है। बाहर का रास्ता कभी पूर्णतया
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  सुलझेगा न क्योंकि विराट प्रबंधन कितना ही खोजे चले जाओ।
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  नई नई गुंडियां नई नई अड़चने निकलती आएंगी।
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  पहले कहते थे फ़ोटन जस्ट पार्टी करना अब कहते नो इट इस ऑल्सो ए
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  वेव लहर भी है ये कण भी अभी ठहर। अभी बहुत कुछ होना बाकी है, धर्म
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  नहीं ऐसा नहीं किया इसलिए धर्म पिछड़ गया।
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  धर्म अनुकरणीय की जमात्मता विज्ञान ने सबक सीखा धर्म ने सबक
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  नहीं सीखा धर्म चिपट गया विज्ञान चिपटा नहीं उस पौड़ी को सीढ़ी को।
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  लांघ गया अब यहाँ समझ लेना धर्म जो खोजे हुए उससे चिपट गया।
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  विज्ञान ने उसे सीढ़ी की तरह इस्तेमाल किया।
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  चिपटा नहीं, उसके लांग गया विज्ञान विज्ञान कभी त्रप्त नहीं
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  हुआ। विज्ञान कहता इतना खोज लिया।
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  इसको सीढ़ी बना लो, इससे आगे चलो इसलिए विज्ञान धीरे धीरे से आज
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  सम्राट हो गया, धर्म चिपक हो गया हमारे गुरु नहीं ये कहा हमारे
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  गुरु नहीं ये कहा। तो लड़ाइयां होने लगीं।
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  अहंकार लड़ने लगे हैं। मैंने पहले भी कहा था जब दो
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  व्यक्ति धर्म के लिए लड़ते हैं, वह कहता है मेरा गुरु बड़ा।
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  दूसरा कहता है मेरा गुरु बड़ा तो दोनों के गुरु बड़े नहीं होते
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  हैं। वो ये दिखाना चाहती हैं कि मैं
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  बड़ा क्योंकि मेरा गुरु बड़ा अप्रत्यक्ष रूप से।
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  वो ये कहना चाहते हैं कि मैं बड़ा और प्रत्येक व्यक्ति अपने आपको
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  बड़ा दिखाना चाहता हूँ, विज्ञान में ऐसा नहीं।
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  विज्ञान कहता है ऐसा ऐसा खोजा जाँचों परखो देखो कसो सत्य की
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  कसौटी पर कसो मैंने ठीक खोजा या गलत खोजा?
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  ठीक खोजा तो इससे सीढ़ी बना गलत खोजा तो मुझे बता दो।
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  मैं भी इसमें सुधार का उपाय करूँगा।
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  विज्ञानी के चिपके नहीं, धार्मिक चिपके।
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  धर्म ने शंकराचार्य खड़े कर दिए हैं।
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  बस और जहाँ व्यक्ति चिपक जाता है वहाँ इतिश्रय द एंड हो जाता है तो
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  धर्म ठहर गया। सच पूछो तो धर्म ठहर नहीं गया,
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  धर्म बेक घर लगा गया, विज्ञान ठहरा नहीं, विज्ञान आगे ही निकल
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  गया विज्ञान ने। वैज्ञानिक की खोजों को सीढ़ी की
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  तरह इस्तेमाल करके आगे बढ़ गए और नई खोजेंगे जो कल धिर ध्र था आज
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  सहिंसा हो गया और जो कल सहिंसा था।
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  इतने शास्त्र थे, धर्म के पास पुराण थे कितने पर, 18 पर उपनिषद
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  थे, वेद थे, धर्म के पास प्रचुरोतम मात्रा में द्रव्य था।
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  धर्म बड़ा वीर था और विज्ञान के पास कुछ भी नहीं था।
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  विज्ञान के पास अगर कुछ था भी तो भी वो धार्मिक ग्रंथों से इकठ्ठा
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  करते थे। बहुत सी खोजें हमने वेदों से
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  लिया। लेकिन धर्म वेदों पे ठहर गया, अंत
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  मान लिया, चरम मान लिया, पीक मान लिया इससे आगे कुछ।
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  इसलिए पिछड़ गया धर्म, आगे बढ़ गया विज्ञान विज्ञान आज अंतरिक्ष
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  ग्रह नक्षत्रों की ऊंचाइयों को छू रहा है विज्ञान आज सूरज में
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  प्रवेश करने की। जोधना बना रहा है और धर्म इस बात
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  के ऊपर है कि सूरज को कैसे हनुमान ने निकल लिया था।
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  हम बहस करते हैं। जो हमारे पूर्वजों ने खोज लिया,
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  हम उसके साथ झपट गए। आज आप विशेष हो किसी के उसके जो
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  5000 साल पहले हुआ था कृष्ण कर। तुम्हें कृष्ण का कोई आता पता
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  नहीं। हम शिष्य हैं उसके जो 5000 साल
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  पहले राधा हुई थी, हमें राधा को कोई पता नहीं हुई, हुई भी थी या
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  नहीं हुई थी और इसी बात के ऊपर। झगड़े हो जाते हैं, एक दूसरे को
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  दुग्धकार पड़ती है, फटकार पड़ती है, अंधे आपस में लड़ते हैं और
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  अंधे ही फैसला करवातें हैं। सूरज को धरती तरसे धरती को
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  चन्द्रमा, धरती को चन्द्रमा। सूरज को धरती तरसे, धरती को
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  चंद्रमा, धरती को चंद्रमा, पानी में शिप जैसे।
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  प्यासी हरात्मा प्यासी हर आत्मा अमितवार बूंद छुपी।
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  किस बादल में बूंद छुपी, किस बादल में कोई जाने ना और तालमेल नदी के
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  जल में? नदी मिले, सागर में सागर मिले कौन
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  से जल में कोई जाने ना। तालमेल नदी के जल में पानी में
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  बूंद जैसे प्यासी हर आत्मा बूंद छिपी के सो बादल कोई जाने न।
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  बड़ी कमाल की बात है। सीप पानी के भीतर है और प्यासी है
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  मीन पानी में है और प्यासी है। एक अजूबा हमने देखा जल में रहकर
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  मीन है प्यासी कबीर कहते ये अजूबा है, खोजें दोनों ही अज्ञात कि।
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  धर्म की खोज भीतर की अज्ञात की खोज और विज्ञान की खोज बाहर के
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  अज्ञात की खोज दोनों खोजें अज्ञात की।
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  लेकिन धर्म ने जो खोजा उसके साथ ये चिपक गया।
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  विज्ञान ने जो खोजा चिपका नहीं उसको सीढ़ी की तरह इस्तेमाल किया।
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  यही कारण है बेटे। धर्म बिछड़ गया, विज्ञान भ्रमण की
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  ऊचाइयों को लांघ गया, तुम्हारा चिपकना तुम्हें ठहरा देता है
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  तुमने देखा जो चीज़ हम दीवाल से चिपका देते हैं।
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  कोई फोटो लगा देते हैं, चिपका देते हैं।
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  देवाल से वह सिथर जाती है, वह ठहर जाती है।
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  तुम धर्म से चिपक गए इसलिए हमारा विकास होता है।
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  और अब ध्यान रखना जो भी सभ्यता धर्म से चिपकेगी वह बिछड़ जाएगी
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  और घर खुल जाएगी इसलिए आज। हिंदुस्तान घर का गया है तो कोई
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  अति शोक भी नहीं है, क्योंकि हम धार्मिक हैं इसलिए आज बाहर के
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  मुल्क हमारे पड़ोसी मुल्क को चाइना।
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  अर्थव्यवस्था है 18 और हमारी चार टीले आजाद हम पहले हुए चाइनाबाद
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  में हुआ थोड़ा सा ऐसा क्या हुआ? वो यहाँ होना चाहिए था।
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  हमारे ऋषियों ने भीतर का आनंद बहुत भी लिया था।
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  अब जरूरत थी बाहर के विज्ञान के तो मौत से तुम।
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  यह समझ लिया था कि धर्म धर्म चिपकाहट है और पाप है धर्म
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  व्यक्ति को ठहरा देता है विज्ञान व्यक्ति को आगे ले जाता है
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  विज्ञान। खोजों को सीढ़ियों की तरह
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  इस्तेमाल करता है और धर्म खोजों को दीवाल की तरह इस्तेमाल करता
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  है, छिप के जाता है इसलिए बेटी हम चिपक गए और ठहर गए, ठहर गए और
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  गर्क गए दुनिया कहाँ निकल गई? आबादी बराबर है और शायद आज तो
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  हिंदुस्तान की आबादी ज्यादा है, चाइना की थोड़ी सी कम है।
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  लेकिन चार टिलियन डॉलर 18 टिलियन डॉलर जो अमेरिका को चैलेंज कर
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  सकता है और हम दब्बू बने बैठे हैं।
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  ये शक्ति है। कोई इसको आत्म प्रतिष्ठा, आत्म
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  सम्मान का विषय न बनाएं। सत्य विचारणीय होता है, आत्म
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  सम्मान का विषय नहीं होता, सत्य को खोजो, देखो, विचारो हम पीछे
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  क्यों रह गए? अगर आघात करोगे तो पिछड़े तो हम
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  पहले ही हुए हैं और पिछड़ जाएंगे। अब समझना बात को तुम्हारा दूसरा
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  क्वेश्चन बचे आप एक काम तुम्हें इतने वर्षों से।
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  नरमोही होके निर्वासना होके अकेले बैठे हो ऐसा क्या मिल गया हाँ जो
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  धर्म की राह पे चला। उसे अंत तो गतवा वो ही मिल जाता
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  है। जब मुझे मिल गया, जो कबीर को मिल
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  गया, जो नानक को मिल गया, जो भूत को मिल गया, कृष्ण को मिल गया,
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  बाहर से ही कोई ठहर जाता है। कोई उदासीयां करता है, कोई
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  यात्राएं करता है, ये आचरण की बात है, लेकिन भीतर से हीरा पायो गांठ
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  कचरा बार बार बाकू क्यों खोल लिया?
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  मन मस्त हुआ फिर क्यों बोल रहा है जिससे आँखें मिल जाती हैं।
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  मुझे आँखें मिल गई। बच्चे बाहर की आँखें तो सभी के
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  पास होती हैं। भीतर की आँख किसी वरले को कभी कभी
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  मिल जाती है और जब वो भीतर की आँख मिल जाती है तो व्यक्ति तुम्हें
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  विलक्षण दिखाई पड़ता है। ना तो उसकी कोई कामना रहती है ना
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  उसकी कोई चिपकाट रहती है। ना उसकी कोई वासना रहती है ना
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  उसकी कोई दौड़ रहती है। फिर तुम उसे देख के कहोगे इसका
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  जीना भी क्या जीना है, ये भी कोई जीना है?
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  कहीं कुल्लू मनाली नहीं गए, कोई स्विस वगैरह की यात्रा नहीं की।
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  कहीं संसार घूमा नहीं, जहाज में कुछ बढ़िया सा खाया नहीं।
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  इडली, डोसा, चाव मंचोंगा। कोई स्वाद नहीं लेता, ये कोई
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  दौड़ता नहीं, कोई काम नहीं करता, कुछ कमाता नहीं, कहीं जाता नहीं,
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  कहीं आता नहीं है, जिंदा खेलता है, बोलता है।
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  खाता कुछ नहीं इसे क्या मिल गया पागल भी नहीं है अगर पागल होता तो
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  इलाज करवाता। पागल खाने जाता, घर वाले ही पागल
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  खाने के लिए जाता कौन बर्दाश्त करता है?
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  बाबलों को घर वाले ही बेड़िया डाल देते हैं, जिनजीरें डाल देते हैं,
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  लेकिन बातें तो समझदारी भी करता है।
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  मुझे आँखें मिल गई बैठें, तुमने ठीक प्रश्न किया, ऐसे तल्ख प्रश्न
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  मुझे चाहिए, वैसे तल्ख नहीं चाहिए कि अंगूठा लगाने के भीतर कैसे चले
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  जाओगे? ये तल्ख प्रश्न है।
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  नहीं तो दीक्षा लेने वाले को सोचना चाहिए।
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  पहले बात मैंने मैंने बाबा से पूछा बाबा ये जो अंगूठा लगा दिया
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  आपने मेरे से। उसकी दीक्षा वापस होगी।
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  क्या कहते हैं ये आपकी और उसकी बात है गुरु शिष्य की, आपके जरिए
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  से मैं मिला। बलिहारी गुरु आपने जिनको पद्धति
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  और मिला है तुम्हारे मध्यम से मैंने घूठा लगाया, तुम्हारे
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  माध्यम से उसने गुंठा लगवाया तो दीक्षा तो कैंसिल नहीं हुई,
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  दीक्षित तो वह रहेगा और उसकी। लिवरेट करने की जिम्मेदारी मेरी
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  रहती है। मैं रेंज फेंकूंगा मैं उसको सुधार
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  करूँगा ये काम मेरा वो काम तुम्हारा फिर बाबा इसने खोया क्या
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  खोया क्योंकि? जहाँ इसको रास्ते की जरूरत थी।
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  अब ये प्रश्न नहीं कर पाएगा। तुमसे थोड़ी देर हो जाएगी और इस
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  रास्ते पे थोड़ी देर भी बहुत ज्यादा देर हो जाती है।
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  कहीं देर न हो जाए, कहीं देर न हो जाए यह देर कई बार।
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  बडका भी देती है। यह देर होना ही कई बार सबेर कर
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  देता है अंधेर कर देता है। देरी मत होने देना यथा संभव।
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  और गुरु से मजाक अच्छा भी नहीं होता।
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  गुरु मजाक का पात्र नहीं है। मजाक करने और बहुत है।
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  गुरु सीखने की चीज़ है। इस शास्त्रों से तुम मजाक करोगे
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  शास्त्रों को खंगालो उनमें से सत्य निकालो, सत्य के शब्द निकालो
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  और फिर उनसे राह लो उस राह पे चलो।
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  गुरु इसी काम का होता है, जीवत शास्त्र होता है, गुरु और जीवत
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  शास्त्र कभी कभी मिलते हैं। मैंने बहुतों को दीक्षा दी,
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  बहुतों को ब्लॉक भी गिरा। लेकिन बाबा ने दीक्षा बाप से नहीं
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  ली। बाबा अपना काम करते रहेंगे।
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  यू विल गेट एनलाइटनमेंट वन डे 1 दिन तुम एनलाइटन हो जाओगे, फर्क
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  क्या पड़ेगा? तुम मुझसे प्रश्न नहीं पूछ सकोगे।
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  ये रास्ता ऐसा कि पल पल में गुरु की आवश्यकता पड़ती है।
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  उस परम उस विराट का तो तुम्हें कोई पता नहीं है तो काम कौन आएगा?
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  शास्त्र भी काम नहीं आएगा। परमात्मा से तुम पूछ नहीं सकोगे
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  विराट से तुम पूछ नहीं सकोगे शस्त्र बोलता नहीं तो कौन कमाएगा?
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  जो बोलता है गुरु जी वत गुरु कमाएगा तो यहाँ देर हो जाएगी,
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  तुम्हें यही गलती होती है तुमसे। जीसको एक बार दीक्षित मैंने कर
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  दिया, वो मैंने नहीं किया। दीक्षित बाबा ने किया इस यंत्र का
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  उपयोग करके मैं बहुत बार बोल चुका हूँ, लेकिन तुम्हें समझो क्यों
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  नहीं आता? लेकिन चुक हो गए, सुख है, दुख है,
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  शरीर कांपा। 1000 तरह की बातें पूछनी पड़ सकती
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  है? किसके पास?
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  शोक है? मुर्दा शास्त्र बोल नहीं सकता और
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  विराट के साथ संबंध जुड़ने का तुम्हारे पास तरीका नहीं है तो एक
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  ही माध्यम था वो तुमने खो दिया जो तुम्हारे।
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  और परमात्मा के बीच में सेतु बन गया था।
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  एक पुल का काम किया था। दो किनारों को जोड़ने के लिए वो
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  तल्ख प्रश्न पूछने की कवायद में ये प्रश्न तल्ख है, अभी ये क्या?
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  प्रश्न तल्ख है? अगर अंगूठा लगाने से कोई लिबरेट
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  नहीं हो सकता तो ऐसे भी लोग हैं जो कहते हैं लिबरेशन ही नहीं
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  होती, हम कभी मुक्त होंगे ही नहीं।
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  आचारों सेस तो फिर अंगूठा लगवाया ही क्यूँ भाई?
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  किसी विश्वविद्यालय के अंदर दाखला लेके ये कह देना कि विश्वविद्यालय
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  में दाखिला लेने का अर्थ ही क्या है तो दाखिला मत लेते भाई और अभी
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  क्या है? अगर दाखिला ले लिया तो पढ़ो मत।
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  घर भर जाओ, आराम से तो मैं क्या करता हूँ बेटी मुझे वो हीरा मिल
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  गया है और हीरे के रस का पान करता करता मैं।
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  वे शुद्ध हो गया, खुमार में डूब गया हूँ, आनंद से ओतप्रोत हो गया
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  हूँ, रस से वर्गा हूँ जीस रस की तुम्हें इंतजार है।
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  तुम जन्मो जन्मो से, जिसकी खोज में हद कर रहे हो, यह वो ही रस
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  है, जो मुझे मिल गया हो और उसके लक्षण आते हैं, बेटे।
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  बस यही लक्षण है जो तुम देख रहे हो ठहराव ठहराव धर्म का परम आगाज़
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  कहीं से भी हो, लेकिन परम। अंत परम ठहराव में उतर तुम्हें
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  मेरी आवाज में उस रस की सुगंध दिखायी नहीं।
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  तुम्हें मेरी आवाज में उस रस का गीत उसकी झंकार सुनाई नहीं पड़ती
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  और बजती हुई पायलिया तुमसे अनछुई रह जाती है।
• 33:20
  क्या नहीं तुम सुनते हो? मैं क्या करता हूँ?
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  वो ही जीसको आंख मिल जाती है, वह क्या करता है?
• 33:35
  मैं इन अंधों के कामों को देखता हूँ, एक अंधा दूसरे अंधे को समझा
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  रहा है। वह शंकराचार्य है।
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  बड़ा शंकराचार्य जन्मो जन्मो से अंधे होते हैं, फिर उसे हम
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  शंकराचार्य बना देते हैं। वह शंकराचार्य दूसरे अंधों से
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  बोलता है। दोस्त के शिष्य क्या बोलता है?
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  वह अंधा दूसरे अंधों से बोलता है, ना दिखायी सुनने वालों को?
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  न दिखाई बोलने वाले को, क्योंकि दोनों अंते अब बड़ा अंधा छोटे
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  अंतो को समझता है कि हरे रंग में और गेरुए रंग में फर्क है।
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  कहते हरे रंग की श्यार टंगें होती है, हरे रंग और गैरवे रंग की छः
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  टंगें होती है अंधा अंधे को समझा रहा है।
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  शंकराचार्य बड़ा अंधा है। छोटे अंधों को समझा रहा है कि हरे
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  रंग की चार टांगें होती हैं और गैरवे रंग की छः टांगें होती हैं
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  तो मैं हसता हूँ, खिलखिला के हसता हूँ।
• 35:27
  हरा रंग आम खाता है चीर के और गेरुआ रंग खाता है आम खाता है चूस
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  के। हर रंगा आसमान को छूता है चाँद
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  तारों में जाता है, कुछ देर वा रंग ब्राह्मण की शहार करता है।
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  अंधे अंधों को समझा रहे हैं, बस मैं ऐसी ही बातों का लुत्फ लिया
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  करता हूँ न उसको ये पता है टाँगें कैसे होती हैं?
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  चार टाँगें कैसी? और छे टाँगें कैसी?
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  और रंगों की टांगें होती हैं और रंग आम चूसता है।
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  एक आम खाता है, ना इसको चूसने का पता ना इसको खाने का पता।
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  और हरा रंग चाँद तारों में जाता है और गैरवा रंग ब्राह्मण की सैर
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  करता है। न इसको चाँद तारों का बताओ न इसको
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  ब्राह्मण का बताओ, ऐसी ही तुम्हारी धार में कमाने का है।
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  समझने वाले समझ जाएंगे। तुम जो भी सुन रहे हो, मैं क्यों
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  कहता हूँ मत सुना करो और कोई कारण नहीं है।
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  मेरा कोई नहीं है इनसे। मैंने कोई जमीन जायदाद नहीं
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  बांटनी है। इसे बस मैं तो इनकी बातों को
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  सुनकर मंद मंद मुस्कुराया करता हूँ मेरी हीमोग्लोब में जरूर बढ़ा
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  देते हैं ये रोग। चार थी चार से 12 ऐसी हँसी आती है
• 37:56
  कभी कभी तो उस हँसी की ऐसी कड़क आती है कि आपको भी सुनाई पड़ती है
• 38:04
  ये कौन हँसा? इतने ऊंचे से हँसा लेकिन अंधों को
• 38:13
  दिखाई नहीं पड़ता क्षमा करना और अंधे ऐसी ही बातें किया करते हैं।
• 38:26
  मैं क्यों कहता हूँ शस्त्रों को भुंकता हूँ?
• 38:31
  जिन्होंने शास्त्र लिखे उन्हें आँखें मिल गईं थीं।
• 38:37
  आँखों के बिना शास्त्र लिखे नहीं जाते लेकिन जो बाचेंगे वो बाचेंगे
• 38:45
  कैसे आँखें नहीं। आँखें ही तो देखेंगी कि बांचा
• 38:54
  क्या लिखा किसे बांचे दिखाई ही नहीं पड़ता।
• 39:03
  अनधे शास्त्रों को बांच रहे। ना अंधे शस्त्र लिख सकते हैं, ना
• 39:16
  बाँच सकते हैं। पर आज ये आचार्य अंधे शास्त्रों
• 39:29
  का रस बता रहे हैं आपको। शास्त्रों का रस निकाल के बता रहे
• 39:39
  अष्टावकर गीता की एक एक शब्द का अर्थ बता रहे गीता के रंग
• 39:52
  आचार्यों के संग आ जाओ। 50,000 तो हो गए अंधे कितने ही
• 39:59
  इकट्ठे कर कोई फर्क पड़ता है? अंधों को दिखाई नहीं पड़ता तुम
• 40:07
  50,000 कह दो, तुम 50,00,000 कह दो, तुम 50,00,00,000 कह दो।
• 40:13
  मेरे पास एक व्यक्ति है कि आपके इस चैनल को इसके व्यूस जो बढ़ा
• 40:19
  दूँ, सब्सक्राइबर बढ़ा दूँ। मैंने कहा काहे को बाबा, आपको पता
• 40:26
  नहीं लोग जब सुनते हैं ना और देखते हैं किसके सब्सक्राइबर
• 40:30
  कितने हैं। इसके व्यूस कितने?
• 40:36
  मैंने कहा लोगों की मैं फिक्र नहीं करता।
• 40:42
  जो ग्राहक देखे भी ग्राहक दुकान पर ज्यादा खड़े हैं वहाँ से सामान
• 40:48
  सस्ता मिलता है जरूरी नहीं। वह गलती भी कर सकता है।
• 40:57
  कोई नया आया होगा या जो पहले खड़े हैं वो मूर्ख होंगे।
• 41:04
  मैं एक दुकान पे जाया करता था सामान लेने के लिए यहाँ की ऊपर से
• 41:09
  दुकान थी। बड़ी रौनक सी बड़ी एकठ था नहीं
• 41:16
  भाग्या मुझे कोई कहने लगा देखो शाम तक आपकी बारी नहीं आएगी घर
• 41:24
  चले जाओ खाना दाना खाओ फिर शायद शाम को।
• 41:29
  कुछ फुर्सत मेरे देखो कितने कट मैंने कहा चलो ऐसा तो बता दो कि
• 41:39
  फलां चीज़ कितने की आएगी। कहते हैं ये तो ₹100 की आये चलो
• 41:45
  आगे से ले लेते हैं दो दुकान आगे। एक विचार मक्खी मार रहा था, हवा
• 41:54
  कर रहा था, अपने इधर का भट्टा उधर रख रहा था और क्या करें?
• 42:01
  हमारे पंजाबी में कहावत है बेला बाणियां की करे हैदर दे बट्टे उधर
• 42:06
  करे। क्या करे बेचारा गा के नहीं आता
• 42:11
  मैं चला गया उसके पास उसने धरती क्यों मैं कोई ग्राहक आया, मैंने
• 42:19
  कहा भाई ऐसे करियो, थोड़ी सी ये चीज़ लेने आया है दे दो।
• 42:26
  झट से उठा जल्दी से पकड़ा दी पैक के मैंने कहा कितने पैसे दो, कहता
• 42:31
  है ₹80 दे दो और भीड़ वाला ठीक था के ये ठीक है, तुम्हारे अंधा से
• 42:43
  कई बार गलत लग सकता है, अक्सर गलत हो जाता है।
• 42:49
  ज्यादा भीड़ को देखकर हम भी चले जाते हैं।
• 42:52
  ज्यादा लोगों ने देखा अवश्य ही कोई अच्छी बात होगी, सयानी बात
• 42:58
  होगी, समझदार होगा लेकिन अंधे अन्धों को सीखा रहे हैं।
• 43:05
  के हरे रंग की टांगे चार होती है। हँसा मत करो गैरवे रंग की टांगे
• 43:13
  छः होती है हरे रंग जाता है चाँदता रंग गेरवा रंग जाता है
• 43:24
  ब्राह्मण की तरफ। हरा रंग आम को काट के खाता है।
• 43:37
  गेरुवा रंग आम को चुस्त है। ये पहचान होती है हरे रंग की।
• 43:46
  आपको समझाये कुछ। ठीक अगर समझाई तो मैं कृदार्थ हुआ
• 43:56
  धन्यबागी हूँ मैं अगर आपको समझाई हरा रंग चार टंगों वाला होता है
• 44:05
  और गिरवा छे टंगों वाला होता है। ये पर भाषाएं आपकी परमात्मा की
• 44:10
  हैं, जिसका कोई पता नहीं, कोई पता नहीं जीसको किसी ने देखा नहीं,
• 44:22
  कोई देख सकता नहीं। यह तो नास्तिक भी कह देते हैं।
• 44:28
  इस नॉट ओनली अननोन बट ऑल्सो अननोनबल पर नास्तिकों को छोड़ो,
• 44:37
  वैज्ञानिक को छोड़ो हमारे धार्मिक शास्त्र, वेद भी कह देते हैं आखिर
• 44:43
  में। नीती, नीती न नीती, न नीती इतना
• 44:48
  नहीं है इतना नहीं हमारी आँखें फिर भी नहीं खुलतीं वेद आँखों
• 44:57
  वालो ने लिखे लेकिन वांछित। बांचेंगे अंधे तो मैं परिभाषा
• 45:09
  क्या करता हूँ अंधों की और सुझाकों की अंधा वह देखा देखी,
• 45:18
  सोना सुनाई कहा कहई गुरु से शब्द सीख लिए।
• 45:23
  सुन लिए और दिमाग में बढ़ लिए वह अंधा उसके पास कान है समृद्धि है,
• 45:36
  इसलिए हम कुछ चीजों को सुना श्रवण किया श्रुतियां।
• 45:42
  और स्मृतियों में भर लिया, लेकिन इससे कुछ नहीं होगा।
• 45:55
  बक्के गया गलमुकदि न ही तीर्थ गया गलमुकदि न ही।
• 46:04
  ये सुना सुनाई और स्मृति में फीड कर लेनी सूचनाएं इससे कुछ नहीं
• 46:10
  होगा होगा किस्से देखा देख लिखा लिखी की है नहीं देखा देखी बात।
• 46:24
  दूल्हा दुल्हन मिल गए। फीके पड़ी बारात ना लिखी जाती है
• 46:32
  ना पड़ी जाती है ये तो माट गए थे आँखों वाली।
• 46:41
  जिन्होंने भीतर जाके देखा, खोजा पाया परमात्मा के बारे में लिख
• 46:46
  के, लेकिन लिखने की बात ही है, बोलने की बात भी यह नहीं है।
• 46:56
  सुनने की बात भी ये नहीं है ना ये स्त्रुतियों में आती ना ये
• 47:00
  समृतियों में आती इसलिए तुम्हारी सारी सूचनाएं बेकार है।
• 47:06
  तुम्हारा सुना सुनाया सब बेकार है इसलिए मैं कहता हूँ ये कचड़ा है,
• 47:13
  जो तुमने दिमागों में भर लिया। और कचरा क्या करता है?
• 47:21
  विजातीय द्रव्य क्या किया करता है?
• 47:23
  इन्फेक्शन फैलाया करता है। तुम इन्फेक्टेड हो और इन्फेक्टेड
• 47:30
  व्यक्ति अंधविश्वास फैलाता है। अंधविश्वास फैलाता है, इन्फेक्ट
• 47:42
  व्यक्ति जहर फैलाता है, इन्फेक्ट व्यक्ति बह फैलाता है, द्वेष
• 47:50
  फैलाता है। घृणा फैलाता है, आगजनी फैलाता है।
• 47:57
  इनफेक्टेड व्यक्तियों के ये लक्षण जो रोग ग्रस्त हो गया, जो सवस्थ
• 48:04
  हो गया वह प्रेम फैलाएगा, सिर्फ प्रेम अद्वैत फैलाएगा अभेद
• 48:12
  फैलाएगा अभेत होने के डंग बताएगा इन्फेक्शन को काटने के डंग बताएगा
• 48:24
  यह इनफेक्टेड है इसको हटा दो इसको खुर्च दो तुम हीरे हो।
• 48:30
  तुम वो सी हो जो पानी के भीतर हो और प्यासे हो।
• 48:50
  सूरज को धरती ढूंढे धरती को चंद्रमा।
• 49:03
  धरती को चन्द्रमा पानी में शीप जैसे सुनी इस बात को तुम जीस
• 49:16
  परमात्मा को ढूंढ़ते हो। उसी में ही हर वक्त हो, सिर्फ
• 49:25
  समुद्र में ही रहती। हर वक्त मछली समुद्र में ही पानी
• 49:32
  में ही रहती। हर वक्त हो क्या कहोगे?
• 49:38
  अगर मीन पानी को ढूंढने लग जाए क्या कहोगे अगर सिप समुद्र के
• 49:47
  भीतर प्यासी रह जाए। सूरज को धरती ढूंढे धरती को
• 50:01
  चन्द्रमा धरती को चन्द्रमा। पानी में सी जैसे प्यासी हर
• 50:18
  आत्मा, प्यासी हर आत्मा। उम्मीदवार बोध छिपी किस बादल में
• 50:40
  बोध छिपी किस बादल में? कोई जाने ना ताल मिले नदी के जल
• 50:57
  जो कहानियों सुनाते हो अंधे की। हरे रंग की चार टाँगें होती
• 51:07
  गेरुवे रंग के छः टाँगें होती हैं।
• 51:11
  बस ऐसी ही तुम्हारी धर्म की व्याख्याएं धर्म गर्ग का गया है।
• 51:17
  आज क्योंकि धर्म नहीं है। जैसे खोजा जाना चाहिए।
• 51:25
  धर्म बुद्धि का विषय है विज्ञान अगर विज्ञान को खोजना तो परमात्मा
• 51:34
  ने तुम्हें बुद्धि दिया। मुझे लोग कह देते हैं।
• 51:44
  संसार को किसने बनाया ये शास्त्र कहते हैं ब्रह्मात्मा ने बनाया
• 51:49
  परमात्मा को किसने बनाया? ये शास्त्र शुभ हो जाते हैं।
• 51:58
  परमात्मा खुद ही बन गया। तो मुझे तर्क देते हैं, अगर
• 52:06
  परमात्मा खुद बन गया तो क्या प्रकृति खुद नहीं बन सकती?
• 52:13
  मैंने कहा तुम्हारा तर्क ठीक है, लेकिन मैं तुमसे पूछता हूँ
• 52:17
  तुम्हारा ही तर्क? क्या प्रकृति खुद बन सकती है तो
• 52:21
  परमात्मा खुद नहीं बन सकता? तुम्हारा ही तर्क तुम्हारे पर
• 52:28
  इस्तेमाल करता हूँ, तुम कहते हो अगर परमात्मा खुद बन सकता है सेब
• 52:33
  हम है तो क्या प्रकृति सेब हम नहीं हो सकती?
• 52:38
  क्या प्रकृति स्वयं निर्माण नहीं कर सकती, स्वयं निर्मित नहीं हो
• 52:42
  सकती? इसलिए हम तो प्रकृति को मानेंगे?
• 52:46
  सहभम मानते रहो भाई मैं तुमसे पूछता हूँ, अगर प्रकृति सहभम हो
• 52:54
  सकती है तो क्या परमात्मा सहभम नहीं?
• 52:59
  देना, जो अब इसका पूछना आचार्यों से पूछना, आचार्यों से पूछना, शंक
• 53:07
  आचार्यों से अगर प्रकृति सहम हो सकती है तो परमात्मा सहम नहीं हो
• 53:18
  सकता। बिलकुल हो सकता है।
• 53:25
  मेरे पास एक डॉक्टर है, बहुत बड़े बहुत बड़े डॉक्टर था, नाम ही गर्म
• 53:28
  है, कोई समस्या आ गई थी। किसने सुझाव दे दिया था बाबा के
• 53:33
  पास से? एक वही व्यक्ति है जो आपको सही
• 53:42
  राय दे देगा। अंडरग्राउंड है बाहर नहीं आता ऐसा
• 53:48
  ऐसा जैसे भगत लोग अपने गुरु की प्रशंसा करते हैं, ऐसे ही उसने
• 53:55
  थोड़ी सी ज्यादा ही कर दी हो। फिर जब ओशो का जन्म होता है तो
• 54:05
  कृष्ण के जन्म की तरह यमुना उसके पांव छूने को राजी हो जाती है,
• 54:10
  तरसती है, तड़पती है और कहानियों बनती हैं, कभी शांता बना लेते
• 54:16
  हैं। कवि दाएं हट लेती हैं।
• 54:20
  महंगे कवि ओशो का जन्म होता है तो कोई नदिया आकर उनके घर के भीतर
• 54:32
  घुस जाती है। भक्तों की मजबूरी है क्या करें?
• 54:40
  भक्त कल्पना, शील और कल्पना शील जो होता है वह यथार्थ को नहीं
• 54:47
  देखे होता। मेरे पिता कृपा करना मेरे आस पास
• 54:54
  कोई नदी नहीं है। मैं तो गीदड़ बहा मंडी में जन्मा
• 54:59
  यहाँ कोई नदियाँ नहीं है, कोई नदियाँ थी ही नहीं और मुझे किसी
• 55:05
  के डर से बाहर भी नहीं ले जाना पड़ा।
• 55:08
  यो नन्द वंश मेरा कोई दुश्म भी नहीं था।
• 55:12
  तो मेरी बायोग्राफी लिखने लगो तो ऐसी कृपा जरूर कर देना किसी नदिया
• 55:17
  ने न नहीं विजय वत्स के पांव छूने नहीं चाहे थे और नदियाँ चाहे की
• 55:24
  बिको पागल हुए हो तुम नदियाँ में इतनी चेतनता होती है क्या?
• 55:32
  पानी पदार्थ है और पदार्थ चेतन नहीं होता।
• 55:38
  थोड़ी सी नाम मात्र नेग्लिजिबल चेतना होती है, लेकिन इतनी चेतना
• 55:43
  नहीं होती कि यह परमात्मा है, इसके पांव छू लूँ।
• 55:49
  ये कहानियों हैं तुम्हारी सब घड़ी घड़।
• 55:52
  न कृष्ण के पांव छुए किसी ने जब न उफ़ान पे थी ये बात ठीक है न उसको
• 55:59
  जब जन्मे तो किसी नदिया न उनके घर में नहीं गुस्सा हो गई अन्यथा
• 56:09
  उनको भागना पड़ता। तो ऐसी कृपा करना मेरे पर तो कृपा
• 56:14
  करना ऐसा कुछ नहीं हुआ भाई मैं खुद ही बोल जाता हूँ जन्मा सहज
• 56:22
  सहज ही जन्मा जैसे जन्म होता है जी सब प्रोसेसर से होता है।
• 56:29
  क्रिसमस के दिन मैंने कर प्रवेश किया क्रिसमस 51 की क्रिसमस जी
• 56:46
  याद है थोड़ी थोड़ी चेतना थी। क्रिसमस का दिन था, 51 का साहस था
• 56:56
  1951 कोई नदियां नहीं थीं, कोई कुछ नहीं था और एक बात और समझा
• 57:05
  दूँ, मैं सिर्फ बातें कहा करता हूँ तुम्हें मानने के लिए।
• 57:13
  ज़ोर नहीं डाला करता तानाशाही बात जिद नहीं हूँ कि मेरी बात मानो
• 57:21
  मैंने बहुत कुछ किया है। एस्टल ट्रैवलिंग किया है, लेकिन
• 57:25
  तुम मत मानो। तुम खुद एस्टल ट्रैवलिंग पे जाना,
• 57:30
  उस जंक्चर पॉइंट पर जाकर फिर तुम एस्टल ट्रैवलिंग करना, फिर तुम
• 57:37
  बताना मैं रहूँ तो मुझे बताना न रहूँ, तो शिष्यों को बताना दुनिया
• 57:44
  को बताना कि बाबा ठीक है। तुम्हारे साथ वो घटना घट जाए जो
• 57:52
  करीब 5 घंटे में भूत की तरह खड़ा रहा।
• 57:55
  शरद पूर्णिमा की रात तो लोगों को बताना हाँ, मेरे साथ भी कटा दट।
• 58:01
  वास् नॉट एन इल्लुसिनेशन। एक्सटसी परमात्मा की शर्म आनंद की
• 58:11
  रस की धार मेरे ऊपर गिर श्वेत कणों से तो तुम बताना अगर
• 58:18
  तुम्हारे से गटे न गटे तो कृपया करके कटाक्ष मत करना।
• 58:25
  क्योंकि तो मैं अभी देखा ही नहीं तो मैं मार्कस को आचार्यों को
• 58:31
  चारवाक को बड़े ईमानदार भेजता हूँ।
• 58:36
  कम से कम स्वच्छ तो बोले हैं एक नहीं, ये समझा कि लेने देने का
• 58:44
  कोई संबंध नहीं होता यहाँ। कौन सी प्रकृति हिसाब रखती?
• 58:48
  परमात्मा तो है ही कोई क्षेत्र को तो थोड़ी बैठे हैं बाएं बाएं गंधे
• 58:54
  पर तो उसने लिख दिया कि लेने देने का ये तुम्हारा जो चक्र बनाया
• 58:59
  ब्राह्मण ने गलत है यदा जी वेद सुखी जी वेद।
• 59:05
  कहाँ सुखी रह पाते हो? तुम चाहकर भी लोगों का धन चुरा
• 59:09
  लेते हो, सुखी रह पाते हो धन से कभी सुख मिलता है धन से सुविधाएं
• 59:15
  मिलती है सुख नहीं मिलता, सुख मिलता है किसी और स्थल पे जाके धन
• 59:23
  से सुविधाओं। पदार्थ खरीद सकते हो।
• 59:26
  तुम बढ़िया बैट ला सकते हो, डेवलप के पिल्लो ला सकते हो, लेकिन नींद
• 59:32
  गन देगा नींद उस पर्म की दांत है, नींद वह देगा भोजन तुम खरीद सकते
• 59:43
  हो 3600 प्रकार। धन से लेकिन भूख कौन देगा?
• 59:50
  भूख ना होगी तो तुम सब कुछ भरा पड़ा होगा तुम्हारे आस पास, तुम
• 59:55
  कहोगे नहीं, मन नहीं है खाने का। अगर परमात्मा हूँ, तुम्हें भूख न
• 1:00:01
  दे तुम्हें नींद न दे तुम्हें प्यार सुना दे तो जल तुम्हारे लिए
• 1:00:05
  बेकार हो जाता है, बहुत जन तुम्हारे लिए बेकार हो जाता है,
• 1:00:10
  बिछुने तुम्हारे लिए बेकार हो जाते हैं और अगर नींद दे दे भगवान
• 1:00:17
  तो तुम। सड़क किनारे पड़े हुए रोड़ों के
• 1:00:23
  ऊपर भी कूटे हुए रोड़ों के ऊपर भी नींद आ जाती है, नींद है ना विखे,
• 1:00:28
  बिसरा ऊखना विखे पात मौत न विखे उम्र नु तेश का न विखे जात।
• 1:00:41
  जाते तो तुमने अपने भगवान ने कहाँ बनाई?
• 1:00:45
  भगवान ने इंसान पैदा किया, ये तुम्हारी चालबाजियों ने राजनीतिक
• 1:00:52
  लोगों ने, पाखंडियों ने, ब्राह्मणों ने, लुटेरों ने।
• 1:01:01
  उनका बनाया हुआ है। सब शैतानी काम है, ये इंसानों की
• 1:01:08
  इजाज नहीं है। ये शैतानो की इजाज़त है।
• 1:01:12
  इंसानों की इजाज़त तो यही है। ना हिंदू बनेगा, ना मुसलमान
• 1:01:20
  बनेगा। इंसान की औलाद है इंसान बनेगा
• 1:01:31
  इंसान की दुनिया। है।
• 1:01:33
  इंसान हिंदू नहीं बनाता, मुसलमान नहीं बनाता, शुद्र नहीं बनाता,
• 1:01:37
  ब्राह्मण नहीं बनाता, भेद नहीं करता।
• 1:01:41
  वो अभेद है, सारा यूनिवर्स गुथा हुआ है आपस में और वह गुथ ही रहना
• 1:01:47
  देखता है और गुथा ही रहना बताता है तुम्हें?
• 1:01:52
  कैसे उलझा हुआ है, कैसे गुथा हुआ है सारा संसार जब तुम अपनी नंगी
• 1:02:00
  आँखों से इसे देख लोगे तो उसकी महिमा मंडन तब शुरू होता है, उसकी
• 1:02:09
  महिमा तब शुरू होती है देखने के बाद।
• 1:02:15
  उससे पहले मेहमानी शुरुआत। प्रभुजी ने ऐसी कायनात बाधी
• 1:02:29
  प्रभुजी ने ऐसी। काय नात बांधी 1 दिन के पीछे एक
• 1:02:40
  रात बांधी साथ साथ बांधी प्रभु जी प्रभु जी।
• 1:02:51
  प्रभुजी ने ऐसी काय हाथ बंधी? 1 दिन के पीछे 177 बंधी उसकी
• 1:03:10
  कायने। गुत्थी हुई है आपस में जैसे
• 1:03:14
  तुम्हारे शरीर का तंतु तंतु गुत्था हुआ है इंटरमींगल्ड है ये
• 1:03:21
  पांव को चोट लगती है तुम्हारे दिमाग को खबर होती है, एक वायरिंग
• 1:03:27
  है भीतर जाल भीषण हुआ है तुम्हें दिखाई नहीं पड़ता।
• 1:03:32
  बड़ा सूक्षम व्यवस्था है तो मेरे पास है बहुत बड़े साइंटिस्ट आ गए
• 1:03:37
  डॉक्टर विजय हम परमात्मा को सिर्फ उसके असधारण।
• 1:03:52
  गुथे हुए इस सारी संरचना को देखकर व्यवस्था को देखकर इतनी शानदार
• 1:04:02
  व्यवस्था घड़ी है, वहाँ शिक्षक बढ़ता है।
• 1:04:08
  कि इतनी शानदार व्यवस्था को करने वाला कोई है अन्यथा उपड़ खबड़
• 1:04:16
  पड़ा होता ऊबड़ खबड़ जमीन है। ऊबड़ खबड़ पहाड़ पर्वत है।
• 1:04:28
  पत्थर है लेकिन ऊपर खापड़ मनुष्य की संरचना नहीं जीवों की संरचना
• 1:04:35
  इतनी शानदार गुथी हुई है ये और तारामंडल को देखो कितना शानदार
• 1:04:42
  गढ़ा हुआ है कैसे आग का गोला? इसके करीब जाते ही तुम बसु में
• 1:04:51
  जाओगे, दूर तक ही बसु में जाओगे, कैसे?
• 1:04:55
  उसमें आसमान में उसने सित्र कर दिया।
• 1:04:59
  बस इसे देखकर हमें सिर्फ उसका आभास होता है कि कोई?
• 1:05:06
  देर इस सम एक्स्ट्रा आर्डिनरी पावर बिहाइंड इट इसकी बेक में
• 1:05:14
  इसके पीछे कोई अपराध शक्ति है। तुम समझ सकते हो ये खुद में बन
• 1:05:25
  कर। ठीक लेकिन बड़े बड़े वैज्ञानिक
• 1:05:29
  कहते हैं खुद से नहीं बनी दिखाई पड़ती।
• 1:05:33
  कुछ है जो हमें बहुत मौकों के ऊपर हतप्रभ कर जाता है।
• 1:05:39
  हैरान कर जाता है हमें बहुत मौकों के ऊपर।
• 1:05:44
  तो लगता है प्रकृति से पार कुछ है तो मैंने उससे कहा प्रकृति से पार
• 1:05:56
  कुछ है, पर वो कुछ उसी को हम विराट कहते हैं।
• 1:06:02
  उसी को हम परमात्मा कहते हैं। उसी को हम कहते हैं बुद्ध से
• 1:06:09
  कृष्ण की यात्रा वह विराट बुद्ध को भी दिखाई पड़ता है, लेकिन किसी
• 1:06:16
  कारणवश जानते हैं यह तो। यात्रा परमात्मा की है, खुद ही कर
• 1:06:23
  लेगा हमने जान लिया, बंधन टूट गए, रोग, शोक सब नष्ट है, व्याधियां,
• 1:06:37
  चिंताएं सब खत्म हुई। हम वहाँ पहुँच गए।
• 1:06:45
  जीवन दुख है, जीवन दर्द है, क्यों नहीं इसको बांटा जाए?
• 1:06:53
  और करुणा घनी है, त्याग घना है अन्यथा।
• 1:06:59
  कौन लात मारता है भरी पूरी थाली भरी पूरी थाली को लात मार के आगे
• 1:07:05
  वहीं से इनका साहस प्रकट हो गया तो करना बस छूट देते हैं इतना
• 1:07:14
  बड़ा स्वाद जो कृष्ण पीते हैं हर। और होंठों पर मुरलियां साध लेती
• 1:07:22
  हैं। मंजूर शीला वत बैठे रहेंगे हम
• 1:07:31
  लेकिन दुनिया को बांटेंगे, वो तत्व की बात बताएंगे।
• 1:07:35
  मैंने देखा। और मैंने देखा ये कहने के लिए कोई
• 1:07:44
  जिम्मेदार व्यक्ति होना चाहिए। प्रबुद्ध जानते हैं मेरे से
• 1:07:48
  ज्यादा जिम्मेदार और कोई हो भी नहीं सकता क्योंकि मेरे पास बताने
• 1:07:52
  को कुछ है मेरे पास बताने को लोगों के पास तर्क है देने को।
• 1:07:59
  कुछ है जिसकी खोज में गया और वो मुझे मिल गया और मैं इतने बड़े
• 1:08:04
  संकासन को लात मार दी और आज भी है।
• 1:08:07
  मैं चाहूं तो उस संकासन पे बैठ सकता हूँ लेकिन नहीं बैठता बुद्ध
• 1:08:12
  इसलिए उठ गए बुद्ध के पास तर्क है बड़ा जबरदस्त और बुद्ध ने।
• 1:08:19
  इस तर्क का इस्तेमाल करना बेहतर समझा।
• 1:08:22
  मानवता के हितार्थ था ये बातें अज्ञात हैं।
• 1:08:28
  बुद्ध बोलते नहीं लेकिन समित हैं। बुद्ध के लोग समझ जाएंगे।
• 1:08:33
  कुछ पाने के लिए निकला था भरा पूरा।
• 1:08:39
  साम्राज्य लात मार के चला गया और आज कुछ मिल गया।
• 1:08:42
  इसीलिए भरा पूरा साम्राज्य तो आज भी है चाहे तो बैठ जाए और कहा भी
• 1:08:49
  उसके पिता ने जब धारण ठिकाने आ गई करी मुझे पता था।
• 1:08:57
  जिसकी एक आवाज पे 3600 प्रकार की थालियां सज के आ जाती हैं।
• 1:09:02
  वो भिक्षा पत्र उठा के कैसे मांगेगा?
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  घर कर मुझे पता तेरी धरन ठकानी आ जाएगी आज तेरी धरन ठकानी आ गई तो
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  बैठ जा अपनी गद्दी को संभाल ले। तो बुद्ध के अच्छे नहीं पूछा जे
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  राजजी छोटा है मैं जीस साम्राज्य को पा दिए हूँ।
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  बड़ा विराट बड़ा विराट साम्राज्य मैंने पा लिया।
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  और अब मैंने यहाँ बैठना नहीं है। अब मैंने जो पा लिया उसको बांटना
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  है। सूत बिसरा गए हो मोरी रे?
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  सूद विसरा गयो मोरे ओह कला कला। काला इक बां सूरी वाला ओह काला इक
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  बां सूरी वाला शुध मिश्रा गयो। मोरी रे सुध विसरा गयो मोरी की
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  माखन चोर वो। माखन चोर वो नन्द की शोर जो माखन
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  चोर वो नन्द की शोर जो कर गयो मन की।
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  चोरी रे अब तक तो माखन चुराता था, मेरा मन ही चुरा के ले गया।
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  सो देवी से रहगयो मोरी। वो करा करा इकवा सूरी वाला
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  धन्यवाद।