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Transmission Audio 2.13 con Estrella Garcia-Lopez · Transmission Audio

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Bienvenidos a transmission audio es el capítulo 13 y hoy tenemos
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el placer de estar aquí con una de esas personas que construyen
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futuro y construyen escena, porque bueno, la escena no es
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solo los nombres que aparecen en los carteles.
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Y bueno, necesitamos gente como nuestra invitada de hoy para que
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la escena se asiente y vaya evolucionando, sobre todo de
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cara a lo que está por venir, que es lo que nos interesa.
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Nuestra invitada de hoy es estrella García López es
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musicóloga y bueno, es un placer contar con ella entre nosotros.
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Buenas tardes estrella. Hola Juan, muchísimas gracias.
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¿Nada, bienvenida, qué tal cómo estás?
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Muy bien, muy bien. Encantada de estar aquí y
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gracias por pensar en mí para esto.
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La verdad que muy ilusionado. Un placer.
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Gracias por haberte prestado a venir.
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Bueno, estrella es musicóloga y estoy dedicada a estudiar desde
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el punto de vista de la antropología o desde los métodos
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de la antropología. La relación entre música
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electrónica, a la cultura de baile y cuerpo.
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¿Pero bueno, que sea ella que nos lo explique, no estrella,
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porque bueno, la cosa tiene miga, a qué te dedicas y quién
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eres? Vale, pues bueno, yo soy una
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chica de Jaén. ¿Que se viene a estudiar
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musicología a Madrid? Pues hace ya casi 8 años que
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pensándolo, pues me da vértigo. Pero bueno, al final pues me
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quedé por aquí formándome también en periodismo, cultural
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y demás. Y bueno, aunque trabajé de otras
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cosas como comunicación y producción de festivales, de
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música, pues al final la vida me llevó a la investigación.
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Y bueno, pues a rentabilizar un poco, pues esas preguntas que yo
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me estaba haciendo en mi disciplina, que era la música,
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la musicología. YY bueno, dedicarme a la
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investigación, y eso es lo que estoy haciendo ahora.
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Tengo un contrato en la Universidad Autónoma de Madrid y
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estoy allí, en el departamento de música, investigando YY
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bueno, pues también apoyando al departamento, dando alguna
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clase, ahí estoy. ¿Ajá, guau, nada más y nada
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menos, no? ¿Y bueno, cómo surge tu interés
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por esta disciplina en concreto? Pues yo venía de de la de la
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música más clásica. Estuve en el conservatorio 10
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años y bueno, aunque mi instrumento me me gustaba mucho,
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yo tocaba el fagot, que era un instrumento de de viento y
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madera. Bueno, pues.
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Yo sentía que quería como estudiar la música de una forma
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más amplia, quizá sí, desde lo teórico y lo histórico.
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Pero bueno, pues salir un poco de de la música clásica o lo que
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se nos se nos enseñaba tradicionalmente allí y ver un
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poco cuál eran la la otra forma de de estudiar, de estudiar la
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música. Y bueno, pues al final me decidí
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por esta disciplina, que es como.
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Es como la herramienta para para escuchar música y saber qué
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decir sobre ella, saber también cómo gestionarla, cómo funciona
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la la industria, la comunicación musical, en definitiva, todo lo
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que tiene que ver con la música, que era lo que me apasionaba.
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Claro estrella, yo desde mi punto de vista, creo que gente
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como tú es superimportante ahora mismo de cara que bueno.
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Tanto la escena electrónica como como la música, la cultura de
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baile, sea tomada en cuenta más seriamente a nivel cultural y a
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nivel institucional. Es importante que se genere
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bibliografía, pues bueno, para que las instituciones sobre
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todo, tengan en cuenta que la cultura electrónica no es solo.
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No es solo una forma de ocio, sino una una expresión de una
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cultura que tiene ya más de 50 años.
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No, que no es una cosa de antes de ayer.
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De hecho, aquí ya tuvimos a un invitado, Fran Llera, que
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también es de Jaén y que que también es musicólogo, realizó
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un trabajo sobre la cultura de baile en Granada.
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Y bueno, a mí siempre me ha interesado este.
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Este este lado, digamos, de la cultura electrónica.
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¿Me gustaría preguntarte en qué momento Decides que la pista de
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baile es y debe ser estudiada con el mismo rigor con el que se
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estudia una partitura de fagot o un archivo en un centro
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histórico? Yo que sé cómo te va por ahí.
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Bueno, lo primero, un abrazo. Un abrazo a Fran desde aquí que.
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Sí, sí, sí, es genial, la verdad.
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YY bueno, pues con respecto a tu pregunta, que totalmente claro,
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para mí surge un poco de de una sensación propia a raíz de la
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pandemia. ¿Es decir, yo en esa época
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estaba todavía en la carrera, no?
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Y tenía que decidir de qué hacía el trabajo final de grado.
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YY bueno, yo pensé en que que es realmente lo que me inquieta más
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o lo que deseo de verdad, como dar una respuesta porque me
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tiene como confundida o bueno, como que sí.
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Me me despertaba mucho interés ver cómo después de la pandemia
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del coronavirus en 2020, ya cuando se empezaron a abrir la
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Sara las discotecas, 2021 más o menos con ninguna restricción.
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Pues bueno, después de ese encierro, no, por decirlo así,
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pues claro, muchos percibimos que se había vuelto, como con
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muchas ganas a bailar o a relacionarse, y un poco buscando
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esa desinhibición que que teníamos antes de de ese año.
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¿No? YY bueno, pues pensé que.
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Desde la musicología en general de cualquier disciplina.
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Así no la historia del arte, la arquitectura incluso, o la
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sociología. No era importante ver cómo, pues
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la música era una parte muy importante de la vida cotidiana,
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de de de mucha gente, por no decir de toda la gente.
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Pero bueno, claro, hablando de esta cultura de baile, pues de
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un sector muy concreto. Cuya bueno, cuya vida no o cuyo
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tiempo libre, pues está vertebrado por por esa cultura
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de baile. No es solo ocio, que tampoco me
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gusta, como demonizar el ocio o algo así porque es muy
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importante. Tiene una componente de ocio
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claro. ¿Claro, tiene un componente de
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ocio y es importante, no? Tampoco todo el público tiene
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que verlo de la misma manera, no, porque cada 1 cuando va a un
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club. Tienen todo El Mundo que va a un
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club. ¿No tiene la misma perspectiva
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de lo que está pasando, no? Supongo que tú eso también lo
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percibirás cuando vas a hacer tus investigaciones de campo.
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Sí, completamente. ¿Hay gente como que siento que
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se lo toma muy en serio en el sentido de que es crítica, no
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con con lo que pasa allí, con cómo es el personal de sala, con
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cómo está haciendo el DJY la mezcla?
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Pues gente que como dices. Que efectivamente es más
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sensible, no a lo que a lo que sucede allí y no va solamente
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por por salir con sus con sus amigas, que también me parece
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muy bien. Sí que también lo hay y que
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también es muy plausible, claro. ¿Claro, sí, también para mí
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también forma parte de la escena, no?
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YY bueno, al final el simple placer, pues el placer, el
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disfrute del baile, pues también es es plausible, como dices.
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¿Y que sería de los clubes sin los las bailongos bailongas
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hedonistas, no? Completamente, sí, sí, con esa
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gente que no se lo piensa y bueno.
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A a darlo todo, claro sería, sería algo, vamos, sería
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aburridísimo. Sí que tú has has sido también
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club. Sí, sí, sí lo soy, lo soy y
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sobre todo, después. Eso, como te decía después del
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confinamiento, también me pilló la época de ya tener la edad
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suficiente como para, por una parte, empezar a poder
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permitirme pagar una entrada. No, que eso también es un tema
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para para ir a una fiesta y empezar a descubrir, pues sobre
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todo aquí en Madrid, la variedad de de fiestas, de salas y de
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subgéneros que se abrían como un abanico delante de mí, sí.
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Claro, porque normalmente en tus estudios de campo a qué tipo de
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clubes suele ir o intentas hacerlo, intentas variar de
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estilo. ¿A qué tipo de, a qué tipo de
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escena acudes para hacer tu estudio?
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Pues esto lo estoy definiendo todavía, pero estoy llegando un
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poco al al pensamiento de que. ¿Realmente lo que a mí me
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interesa de la música electrónica, de baile y toda su
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estética y su parte formal, no en plan todos sus componentes,
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lo que más me interesa es el ritmo, es decir, cómo cambia el
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ritmo de su género a su género? Cuáles son los patrones rítmicos
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y. Pues siento como con mucha
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afinidad con los ritmos, que no, que no son a cuatro por a el
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bombo a 4 por 4. Es decir, pues todos esos ritmos
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rotos del Brave, Pitt, el Dramonbey, el Luke Garage.
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Esos son un poco los que yo me fijo.
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Y entonces a la hora de decidir a qué fiesta voy a voy a
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estudiar, pues siempre intento. Intento que haya alguno de esos
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subgénero. ¿Hay alguna?
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¿Hay algún momento en concreto que te haga el cerebro?
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¿Chis y digas Hostia, no tengo yo que empezar a a estudiar
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esto? Pues quizá fue desde la
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experiencia personal de verme en una fiesta.
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Eso justo en 2021 o algo así y decir, madre mía, cómo
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necesitaba esto, cómo necesitaba no pensar en nada y estar
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simplemente escuchando, bailando y sin y aquí con con mi gente de
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confianza YY pensar que esto o sea, si tanto me realmente como
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que me emocionaba, no me emocionaba sentir que sin la
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música pues no sé qué sería de mí, no de alguna manera.
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Y de que para mí era como un respiro muy grande el poder
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estar en ese espacio de disfrute, de baile y de escucha.
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Entonces, pues pensé que si para mí era así, luego hablando con
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más gente, pues vi que para otras personas también era así
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de que merecía mucho la pena, pues ver por qué pasaba eso y
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por qué de alguna manera funcionaba como un ritual, no
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como un ritual para para muchas personas.
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¿Y una conclusión de por qué pasa eso a nivel teórico?
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Me quedan todavía unos años para.
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Adelántanos algo queremos saber. Pues.
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Sí, a ver, hay un componente muy ritual en todo esto.
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¿Me pongo así un poco gafas porque es lo que me toca, no?
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Pero bueno, hay un sociólogo que se llama Randall Collins, que
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habla de los rituales de interacción, es decir, de los
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rituales o esas situaciones en las que hay interacción entre
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personas, no entre los entonces. Para que se dé ese tipo de
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ritual tiene que haber como un foco compartido de atención.
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¿En este caso, pues sería la música no?
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O o el altavoz mismo si lo queremos pensar como más
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físicamente un altavoz que es como el centro de de atención y
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a partir de unas. ¿Personas que están prestando
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atención, digamos compartida hacia a lo mismo, no?
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Efectivamente es como. ¿Un punto que que que une a
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todas, no? También pasa, por ejemplo, por
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pensarlo, pues también pasa en las manifestaciones políticas.
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¿No hay un foco compartido, que es andar YY proclamar o
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revindicar una algo, no? Pues eso también es un foco
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compartido, pues lo mismo ocurre en las fiestas con con la
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música, esa atención puesta en algo que además es curioso
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porque es como algo. ¿En principio, abstracto es el
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sonido, no? Pues nos permite de alguna
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manera activar como procesos de solidaridad o de empatía con los
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demás. Es decir, nos encontramos en un
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mismo espacio, escuchando lo mismo, con a bueno, con con una
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expectativa parecida de de la noche, es decir, pasárselo bien,
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conocer a gente. Y eso, aunque parezca un poco
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frívolo o o anal, pienso que tiene como mucho.
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Mucho poder, no, porque pocas veces sucede que estás con
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personas tan diferentes a ti en en un lugar como una fiesta.
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Para mí lo tiene, desde luego que lo tiene y De hecho yo ya lo
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he apuntado antes, pero me gustaría saber si para ti, como
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teórica del tema, hay hay una resistencia política en un en el
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gesto de baile o puede llegar a ver, no como han como han
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teorizado ya algunos estudiosos del tema.
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¿O quizá eso es más un tema un poco romántico de los raiders,
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cómo lo ves tú? Pues esto que planteas la verdad
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que me parece muy importante de de pensar, porque es una de mis
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seguridades en la tesis que estoy realizando y es como caer
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precisamente en esa romantización quizás.
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¿Por una cuestión de claro, como a mí me gusta tanto, no?
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Pues voy a voy a justificarlo de la mejor manera y yo trato de
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contradecirme todo el rato para para evitar eso, no para evitar
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romantizar. Debate no interno.
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Claro, tener cierta claro un pensamiento crítico como para
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decir, vale, a ver, esto lo pienso yo porque es lo a mí me
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gusta, pero esto es así para todo El Mundo.
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¿Y entonces? Bueno, sí que hay un problema
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como de romantización quizá o de no sé apología quizás de las
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fiestas, aunque eso es otro tema, porque la simple apología
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de la fiesta o el hedonismo también tiene poder en en el
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tiempo en el que vivimos, no del sistema.
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Capitalista no que nos tiene, pues con unos horarios muy
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concretos, con los cuerpos, a veces estancados en silla en
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oficina. Y bueno, pues simplemente
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reclamar esas 6:07 h de fiesta me parece válido.
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¿Entonces sí? Sí, sí, claro, con con un
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soporte político, es decir, con con esa conciencia me refiero
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cuando tienes conciencia de que lo estás haciendo así.
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Pienso que pues que tiene mucho poder claro lo que pasa que.
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También en mi opinión, y perdona que te interrumpa.
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Quizás no es lo mismo. Quizás cambia el lo que cambia
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el gesto político, la resistencia en si es quizás el
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escenario no, porque no es lo mismo ir a un club.
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En el que hay que pagar un cover de entrada, la una bebida vale
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15 o €20 o ir a un reservado o tal.
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No sé qué, que realmente ahí hay poca resistencia, digamos, sino
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que hay más una obediencia sistémica o o al sistema no, que
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quizás ir a lo mejor a una red en mitad de un sitio que no se
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conoce. ¿Para poder divertirte a tu
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manera con un grupo de no te parece?
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Sí, sí, sí, desde luego, la elección de Del espacio es es.
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¿Fundamental, no? Es fundamental, sí, además,
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sobre todo como pensando en que si puedes acceder a una fiesta
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en una sala o en un club, pues en principio se entiende que o
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sea, tienes cierto privilegio porque te puedes pagar.
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La entrada no, y yo también lo pienso cuando estoy allí o de la
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manera en que el espacio puede oprimirnos pensando, vale, soy
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mujer, pero soy soy blanca y me he podido pagar esta entrada.
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O sea, como todo ese tipo de aspectos, no que yo creo que
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como que determinan un poco. Pues bueno, el tipo de El tipo
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de fiesta y como tú accedas a ella.
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Eso sí, el simple acto como de aparecer en un sitio como
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público más o menos público, o o en el campo semi semi público,
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semiprivado oculto, no tan oculto, pues ya el simple acto
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de aparecer y de expresarte como tú eres, vestirte como tú
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quieras y bailar como tú quieras, pues ya es.
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¿Tiene cierto riesgo? No, porque no todo El Mundo
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bueno, pues tiene los mismos límites.
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Al final está expuesto. Claro, sí, ya ahí también está
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tu está tu libertad mental de que te de igual o no te da
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igual. ¿O claro que es que aquí ya
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entramos en un debate eterno, no?
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Que en realidad es complicado. Comentabas no, la suerte que
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tiene de ser mujer blanca y poder acudir a a determinados
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tipos de clubs. Sin embargo, las escenas, las
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escenas de música electrónica han estado históricamente
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ligadas a comunidades marginadas.
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Por ejemplo, pues los 70, el disco que se identificaba con
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comunidades negras homosexuales. Bueno, y Así pues podíamos hacer
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una lista. Interminable.
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De ahí hemos pasado a escenas, digamos que son más mainstream.
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¿Al final, dónde nos posicionamos en esa construcción
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de de identidad o dónde posicionas tu tu trabajo?
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Pues para mí es importante como hacer como una tarea de de de
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historiografía, como lo más detallada posible, es decir, por
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ejemplo. Como que me encuentro con
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algunos discursos, así como más populares.
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No de que la música electrónica es el Tecno de Berlín y ya está.
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Y efectivamente, como como decías, el origen está en las
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periferias empobrecidas, de gente negra, de gente del
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colectivo LGTBIQ Plus. ¿Entonces es como importante?
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¿Yo creo como evitar ese blanqueamiento de El origen de
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todo, no? Y bueno, YYYY ser conscientes de
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la raíz que tiene, que tiene eso y cómo luego, por por la
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característica tan apasionante y que como que enamoró a todo El
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Mundo, pues se se se amplía, no a todo el planeta.
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Entonces la manera, la manera en la que yo intento situarlo,
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aparte de que por cercanía, pues necesito.
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De acotar mucho el espacio, yo me centro al final en la ciudad
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de de Madrid porque es donde donde resido.
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YY luego sí que es verdad que hablando otra vez sobre los
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espacios y demás, siento que ahora hay como una tarea más
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consciente de de alguna manera. Explicitar la política que hay
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en las fiestas. No hay una tarea, eso de
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explicitar que en esta fiesta se intenta que sea un espacio
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seguro. ¿Y pienso que eso es herencia de
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la de toda la cultura rave o de esos orígenes de los que
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hablaban, no? Y algunos colectivos pues tienen
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muy claro y pues eso, cuando vas a comprar la la entrada se dice
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o sea como algo. Que se da por sentado, pero a
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veces es importante decirlo. No decirlo.
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Yo creo que eso también facilita que luego la gente se sienta más
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cómoda. No se facilita la diversión,
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facilita la expresión la expresión libre, no que la gente
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pueda bailar tranquila. Sí, esto es importante.
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Yo creo que para construir la escena, la escena desde ahí sí,
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correcto y sobre todo que que porque lo importante es la
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música al final. Estás allí por por la música y
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por sí por conocer a la gente, pero con esa premisa no de que
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quieres, de que quieres bailar. La música es lo importante, o
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sea, la música es fundamental, pero también la libertad de
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expresión, que cada 1 se pueda expresar como le dé la gana,
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siempre y cuando no moleste a nadie.
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Bueno, yo me imagino así, entrando en cosas más más
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banales, me imagino tú con tu libreta y yendo a hacer tu
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trabajo de campo. Que claro, no es lo mismo, no
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que o bueno, me imagino que tendrás tus noches de fiesta,
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tus noche en mixtas, tus noches de trabajo de campo, sí.
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Ha venido mucha variedad de noches.
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¿Claro, pero qué pasa cuando estás tú ahí con tu libreta y a
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lo mejor alguien te pregunta, oye, y qué?
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¿Cómo explicas tú lo que estás haciendo en un club, por
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ejemplo? Pues mira, es muy es gracioso
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esto porque claro. Sí, sí, van, van sumándose
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cosas. ¿La verdad que es una parte
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también divertida, no porque está en contacto con la gente y
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normalmente la gente es muy, está muy abierta, no?
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Y se se interesa por lo que por lo que estás haciendo y la
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verdad que estoy agradecida con con eso.
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Y yo, o sea, al principio, allá cuando estaba haciendo, cuando
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empezó toda toda esta investigación que fue, pues eso,
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con el trabajo de fin de grado, hace ya 4 años.
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¿Pues claro, yo pensaba, a ver, me puedo ir con la libreta, pero
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en qué momento me pongo yo allí con la libreta sin parecer que
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se me ha ido la cabeza? ¿No?
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Claro. Sí como que descoordinaba mucho
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y alguna vez sí que lo hice y me apartaba, no y demás.
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¿Y luego me di cuenta de que era mejor como partir de esa
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observación participante, que es 1 de los métodos de las Ciencias
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Sociales, que es como vale, estás observando, pero estás
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participando también de de Del fenómeno que estés estudiando,
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no? Entonces llegué a la conclusión
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de que era mejor. Grabar notas de audio, escribir
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en el móvil y en general, estar un poco más con con los ojos y
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los oídos puestos, porque la escritura es algo que te
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requiere como mucha concentración.
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Tienes que cortar, no y ponerte a escribir, luego integrarte
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otra vez, lo cual en ese entorno pues te corta bastante, no el la
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parte. Claro, sí, sí, entonces bueno,
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pues pensé que quizá era mejor escribir después, después de la
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fiesta, intentar acordarme de todo, entonces pues intentar
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tener mucha memoria y tal que me peleo con eso, pero bueno, es 1
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de los retos y ahí estamos. YY luego pues también me ha
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pasado que yo no sé esto. Bueno, también a ver qué piensas
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tú, no, pero es verdad que. Al ir recientemente a bueno,
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pues a hacer una de estas sesiones de campo.
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Pues bueno, una ocasión que fui sola.
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Pues bueno, había había gente, algunos chicos y chicas, que me
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preguntaban, pues eso, que que si me pasaba algo, que si estaba
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bien, que por qué habías ido sola a la fiesta.
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Y claro, yo me quedé como. Ay, pues tampoco quería.
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Bueno, pues les conté si que estaba haciendo una
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investigación. Alguna gente no le dice, no, es
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que he he venido sola, no, no, no pasa nada, hay gente que va
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sola y yo pensaba, como se lo dirían esto a un chico, a una
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persona masculina que se le diera así, a lo mejor no, porque
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a lo mejor esa persona impondría más, no, pero a lo mejor al
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verme en por una chica joven o lo que sea, pues pensaban que
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pues me había quedado sola o me pasaba algo.
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YY nada. Tampoco fue incómoda.
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A mí no me incomodó, pero bueno, me hizo pensar simplemente que
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como como yo era percibida, no de esa manera.
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Y luego, cuando yo decía que era que estaba investigando, era
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investigadora, pues también no me gusta de alguna manera.
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No me siento muy identificada con este aura intelectual que
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hay como alrededor de la figura del.
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¿Investigadores e investigadoras?
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Al final bueno, lo entiendo porque viene de también un
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ámbito algo elitista o privilegiado, donde hay mucha
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competitividad y demás. ¿Entonces yo entiendo, pues
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bueno, que se lea un poco así, pero intento ser lo más llana
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posible, no? Yo lo veo, yo lo veo raro, que
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te lo dijeran lo de por qué iba sola, porque normalmente hay
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muchas chicas que salen solas en el ámbito del club.
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¿Bajo la premisa qué ocurre en una pista de baile cuando suena
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música electrónica o qué papel juegan el cuerpo, el sonido y el
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movimiento en la forma en que nos relacionamos con las demás
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personas y con nuestro entorno? ¿Vas a hacer una sesión de
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análisis con el colectivo la máquina el próximo día 30 de
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mayo, verdad? 30 de mayo, sábado.
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El 30 de mayo, sábado que habrá también un sockey, un sockey
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rumble con participación de colectivo educando y los
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colectivos y otros colectivos de ahora como cura colcat y no sé
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si alguno más, está el colectivo de la máquina, que está
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desarrollando una serie de acciones de bueno para analizar
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un poco la escena electrónica. ¿En colaboración con la
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Universidad Popular de Jaén, en qué va consistir la esta sesión
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estrella? ¿Esta sesión va a ser un poco
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una charla en la que yo voy a compartir con con vosotras
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algunos avances de de mi investigación YY ponerlos en
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común, sobre todo centrándome en el elemento del cuerpo en las
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fiestas de música electrónica, no?
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¿Cómo funciona el cuerpo? ¿Cómo es o qué interés tiene esa
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liberación corporal en la actualidad?
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Es decir, en nuestro contexto actual, político y social.
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Y bueno, pues también pondré algún ejemplo, quizá de de
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archivo, no de cosas que voy grabando leyendo y va a ser pues
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algo. Que intentaré que sea lo más
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participativo posible. Y bueno, aún lo estoy
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definiendo, pero pero la verdad que muchas ganas.
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Y desde aquí, pues también muchísimas gracias a la máquina,
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pues por pensar en mí para. Esto será, hemos dicho, el día
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30 de mayo a las 17:00 H de la tarde, si no me equivoco.
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Sí, a las 5:30 h me parece y luego estará el show case.
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Además, creo que el showcase va a tener mucho, mucho punto, muy
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guay. Porque eso además que están
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todos los colectivos reunidos de Jaén, los de ayer y de hoy.
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Y y bueno, pues sí, también habrá, pues eso, parte musical
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para poder bailar. ¿Incluso también me han
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comentado que habrá momento para comentar un poco entre todos más
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rollo diálogo? En ese showcase, así que muchas
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ganas también de de asistir a eso y os invitamos desde aquí a
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venir, por supuesto. ¿Qué peso tiene en tu trabajo
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los estudios de género? Partiendo simplemente ya de esa
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cuestión más histórica. ¿Que es de dónde nace la la
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música electrónica, la cultura de baile, la música de de disco,
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el techno y el House? Pues bueno, el colectivo LGTBIQ
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Plus está presente y también, Por otra parte, me parece
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fundamental, pues visibilizar o dar cuenta.
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¿De que no es solo una cuestión de quién cuenta la historia, no?
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Porque normalmente la han contado, pues hombre, DJ,
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productores, promotores, jefes de sala y también.
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¿Estamos mejorando En este sentido o todavía hay mucho por
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hacer? Pues yo creo que todavía hay por
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hacer, sí. Sí que siento que cada vez hay
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más variedad de fiestas, que también esto tiene una parte muy
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importante, pues la democratización que hay ahora de
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acceso no a a comprarte una controladora a contactar las
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redes sociales han facilitado mucho esto para conocernos entre
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nosotras. Nosotros intentar como también,
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pues bueno, hacer las fiestas que queremos hacer, no seamos
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quienes seamos YY bueno. Los estudios de género sí que
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son algo fundamental también porque yo parto de de El baile
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del cuerpo y al final la la identidad del cuerpo o la
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identidad de género sexual. ¿Es algo que, como comentábamos
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antes, pues se evidencia en la pista de baile, no?
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¿Cómo tú te vistes, con quién te relacionas?
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Es también algo que que se pone en juegos aquí.
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Y esa cuestión de de al final de que tú vas a una fiesta, de
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alguna manera eres tú, pero estás como actuando otro, tú no
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estás como performando. O eso que llama también Judith
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Butler, que está filósofa que habla sobre la performatividad.
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No es como que, pues el género es algo que que está construido,
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no completamente socioculturalmente.
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¿A través de una repetición? Pues de de formas masculinas, de
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ser, de gestos, de formas, de estar en El Mundo.
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Y al final, pues cuando aparecemos en estos espacios
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estamos performando también, pues gestos, formas de estar que
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se asocian a lo masculino, lo femenino, dentro de ese
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binarismo no, entonces, bueno, si para mí es importante.
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Pues ver cómo cómo opera el que tú te expreses de una manera u
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otra según tu identidad de género.
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Está claro. ¿De hecho, es una cosa que está
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muy presente en en los clubs, no?
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Porque bueno, se identifican mucho los club Gates los
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CLUETEROS. Está claro que todavía que
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todavía queda mucho por hacer. Hay cosas fuera del lugar
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completamente a día de hoy. ¿Bueno del lugar, pero que
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bueno, que están ahí, sabes? Que.
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Todavía hay que trabajar por por.
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Al final creo que también perdón, perdón, nada, que al
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final como que cuesta desligarse de que.
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¿La esta cultura de baile también ha sido capitalizada,
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no? Al final es también es un, es
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un, es un negocio, es un trabajo para mucha gente, por supuesto,
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y al final pues las artistas se se se dedican a a a ello YY una
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sala también tiene que tener su su retribución.
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Las las estrategias para llenar la sala ya entran a en juegos de
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quien quiera jugar al juegos que quiera jugar.
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¿Bueno, he tenido la oportunidad para preparar la entrevista de
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leer tu artículo sobre el brailve y la identidad en
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Andalucía, que me ha parecido realmente rupturista, no?
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¿Y un artículo que debería ser de lectura obligatoria para
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todos esos políticos que están ahora mismo en campaña, no?
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Y que pretenden. ¿Es llenarnos la cabeza con con
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una identidad totalmente pasada de pasada de de Rosca, porque
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bueno, está claro que el breve forma parte de la identidad
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andaluza muy recientemente, pero bueno, por qué empezaste a a
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trabajar sobre sobre ese artículo?
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Bueno, pues muchísimas gracias por tu apreciación, la verdad
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que para mí ha sido. ¿Muy importante, muy especial
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estudiar esto porque bueno, pues me me siento muy atada, no a a
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Andalucía, al Brad Pitt también porque he he tenido que salir de
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Andalucía, no? Y eso me hace mirarlo, pues con
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con más cariño aún. No ha valorado 1 lo que tiene
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hasta que no se va fuera. ¿Cien por cien?
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Sí, sí, bueno, pues esto al final.
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¿Sale de nuevo por por obligaciones?
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¿No? Que me vienen en la carrera
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académica, que es que tienes que hacer un trabajo.
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Y esto me pasa en el máster que hice de periodismo cultural, que
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le estuve dando muchas vueltas, pero yo sabía que quería hacer
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algo de música electrónica relacionado con la cultura de
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baile de nuevo y pues sentí que el Brad pit y en concreto.
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¿El brepi en Andalucía y todo ese fenómeno que a mí me parecía
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como impresionante, pues no se estuviese como manifestando y
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hablando de eso en la Academia? No, porque de nuevo nos topamos
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como con esa idea de que pues no es importante, no es
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trascendental, no es identitario realmente, simplemente es fiesta
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de los jóvenes y ya está. ¿Pero es que la fiesta de los
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jóvenes puede sentar muchas cosas, no?
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Y sientan muchas formas de de expresión, de Cultura y de
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identidad, que que son un motor social y cultural impresionante
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es. Un problema que no es solo del
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baby. ¿Yo creo que en general, bueno,
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en el caso español con el baby es marcadamente exagerado, no?
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Porque luego vemos, por ejemplo, la ruta de los bacalao.
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Lo ver la escena de Madrid, ver la la escena de Barcelona, el
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norte y todos tienen algo de de algo de bibliografía, incluso a
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nivel de prensa especializada. Tienen algo de tratamiento, pero
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yo creo que en general la electrónica le falta.
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Le falta consideración a nivel académico y a nivel
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especializado. ¿No te parece?
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Sí, sí, sí para mí. ¿Para empezar, porque creo que
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la Academia tiene que ser un va en paralelo a lo que pasa en la
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sociedad, no? Y tiene que estar hablando de lo
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que está pasando en la calle, o al menos así es como lo percibo
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yo, no entonces en una cosa que es como tan flexible, tan que
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avanza continuamente por su propia definición como es la
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música, no que completamente estamos bebiendo unos de otros.
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Nos impregnamos de de músicas nuevas si queremos cada día,
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porque lo tenemos a golpe de de Click, como por decirlo Así pues
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siento que que sí, que la la Academia tiene que que poder
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hablar también de esta música más popular o que forma parte de
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nuestra vida cotidiana. ¿Y cómo desmentir un poco esa
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idea de que simplemente es entretenimiento?
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¿Que existe una forma andaluza o española de relacionarse o de
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con la música electrónica que sea genuinamente diferente a dos
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contextos europeos como lo ves tú?
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Pues mira, para empezar, yo me veo con con la idea de no sé
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cuando Leo o veo algún documental sobre música
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electrónica hay. ¿Tenemos la idea?
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Creo que en España como que no hemos tenido como un.
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Como mucha fuerza en la escena europea y que realmente han sido
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otros países, Centroeuropa y demás, pero luego escuchas a a
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personas de la escena inglesa. Alemán, estadounidense.
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Hablar de España continuamente, no como en los años 90 en la
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ruta del bacalao o antes con Ibiza, incluso con el breibit,
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no como el Breivik salta Andalucía de una manera muy
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curiosa. No, la gente hace referencia a
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España porque bueno, pues al final era el lugar de vacaciones
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de mucha de esa gente, no que al final el las vacaciones son
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fiesta, es baile, es relación. Y al final, aquí también había
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como un germen increíble de de de música en términos
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simplemente ya estéticos, no ya no solo de de la fiesta, sino la
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la pura, la pura música. Aquí se se desarrolló mucho en
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esa época, pienso. Totalmente, vamos, es que es que
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vamos yo. De hecho, es una tesis que con
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la que coincido y que estoy, que he desarrollado tanto en el hace
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dos capítulos cuando estuve hablando con la máquina.
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Que hablaba un poco de la evolución de la música
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electrónica y yo les comentaba con la máquina que a mí me
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parece que la música electrónica no tiene una evolución lineal,
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sino que es como como multidireccional.
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No que hay muchos bloques que a la vez se van desarrollando en
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diferentes sitios y eso es lo que pasa en España, no que
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mientras hay una línea central. En España, pues hay múltiples
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centros no que se van desarrollando a la vez que la
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troncal. ¿La que cuenta el relato
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central? Pues a a mientras en España
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están pasando múltiples historias.
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De hecho, yo recuerdo aproximadamente en el 2005 pasan
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cosas aparte del de la historia oficial.
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Que confirman que realmente nuestra escena ha tenido mucha
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importancia luego, en cuanto a la historia de la música
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electrónica española, si le damos la importancia que tiene,
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aparte de lo que tú dices a nivel de productores, a
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proyectos como esplendor geométrico.
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A productores como ya a nivel de Tecno como Óscar Mulero, como no
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sé, un montón de productores que hay por ahí, por nombrar, no
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podría, podría estar aquí, pues toda la tarde, pues realmente
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pondríamos, sabes, pondríamos, la pondríamos las cosas en su
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lugar y podríamos, y esto no lo digo yo, lo dicen como tú, como
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tú estabas comentando, lo dicen fuera, no, no es que lo digamos
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nosotros desde aquí, desde aquí creemos.
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Que la escena electrónica española no vale, pero la escena
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española se valora más desde fuera que desde dentro.
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Sí, yo creo que hay. ¿Es esa percepción?
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Sí, sí, y cuando tenemos realmente una escena súper Rica
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y especial, pero por las circunstancias, por nuestra
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posición geográfica, por el clima, no como pues un.
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¿Un refugio, no? Claro, es que a nivel de
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clubbing es el sitio perfecto. O sea, toda Europa quiere venir
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aquí a a pegarse las fiestas, porque a nivel de clubbing es
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perfecto. ¿Tenemos clubes, tenemos
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infraestructura, tenemos, pero luego nos falta, sabes?
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Nos falta el asentamiento, la el reconocimiento, por ejemplo, nos
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falta bibliografía, nos falta más gente como tú que documente.
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No digo que todos los trabajos tengan que ser desde la
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perspectiva tuya, pero tanto periodismo como investigación
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como sabes que documentes qué es lo que pasa o qué es lo que ha
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pasado en los últimos 40 o 50 años para que se reafirme la
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historia oficial, no. Sí, sí, sí, yo coincido con que
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desde la musicología, con esa perspectiva tanto musical como
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más etnográfica o social. ¿Es importante que que se
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registre esto al final yo lo que hago en este artículo es un poco
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valerme de todas las referencias que he podido consultar, no?
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¿Algún momento que recuerdes como clubber en una fiesta así
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un momento especial? ¿Te hablaría, por ejemplo?
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Venga, te voy a hablar de la última fiesta en la que he
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estado, en la que a mis amigas y a mí nos boló un poco la cabeza
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porque a mí, o sea, yo disfruto mucho la mezcla de género.
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Es verdad que tengo mi favorito. Como he dicho, los ritmos rotos
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en general me gustan mucho, pero bueno, esa esa.
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Facilidad también para para hacer de la música no algo serio
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o lo que con lo que estar introspectivo y meditativo, que
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también lo valoro mucho, pero es verdad que también disfruto
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mucho. La música que tiene como un poco
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de humor, como que hay bromas, como que hay referencia, hay,
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hay cosas. Entonces, por ejemplo, la última
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fiesta, pues el DJ nos mezcló cumbia con braivi y luego nos
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puso skrillex. En fin, fue fue maravilloso y yo
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yo esas cosas como que digo, Jo, pues nunca hubiese pensado que
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me pudieran poner poner cumbia con braipi.
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¿Y ha sido lo mejor que me ha pasado hasta la fecha, sabes?
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Y luego habrá cosas que se Irán sumando a mejores cosas.
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Pero contarte así lo último, me encanta esa facilidad para para
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explorar género, sí. Qué guay.
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¿Qué preguntas sobre música electrónica o baile, nadie te ha
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hecho todavía y te gustaría que te hiciera?
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Pues. Claro, no sé, depende.
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Yo creo que también de Del espacio en el en el que en el
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que me lo hagan, pero en este momento en el que estábamos así
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como más distendidos y la verdad que es muy agradable, pues no
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sé. Quizá.
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O sea, esa última pregunta me ha me ha gustado porque me me
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conecta de nuevo con con lo que a mí me gusta, porque al final
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yo. ¿Me dedico a esto, es mi
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trabajo, no? Y de alguna manera, pues la la
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rutina, el tener que leer mucho, buscar esa concentración para
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escribir, que no siempre. ¿En mi caso pues es fácil, no
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como que me requiere esfuerzo y demás, pues me gusta como esas
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preguntas que son como Ay y por qué por qué estás aquí?
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¿Por qué haces esto? ¿Sabes por qué dedicas tu tiempo
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a esto? Y me hace como reconciliarme un
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poco. ¿Por qué decidí dedicarme a
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esto? Porque pienso que es importante.
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Cuánto me alegra debatir y escuchar a amigas, colegas,
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compañeras, tanto de la Universidad como de fuera de
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ella YY que nos que nos emocionemos, no hablando de
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esto. ¿Bueno, pues son esas preguntas
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un poco más humanas, no de de por qué estás aquí sí?
1:03:15
¿Imagínate que yo soy un miembro del tribunal o un académico así
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de desde tu facultad o de tu o de tu lo que sea, no de que se
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encarga de tu doctorado y te digo, qué mierda estás haciendo?
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¿Cuánto le dedicas por una puta vez?
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¿Haces algo serio? ¿Qué le dirías?
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¿Qué le dirías para para hacerle entender que se está
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equivocando? Porque se está equivocando,
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lógicamente. Sí, sí.
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Pues le diría. ¿Que no vale mandarlo a la
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mierda? Eh, solo vale pensarlo, no
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decirlo. Claro, vale hacer algo que entre
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dentro de aunque él, aunque sepamos que él se está
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equivocado. Claro, pues mira para que entren
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los códigos de la formalidad y la y el.
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Respeto. Primero diría que es importante.
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Salirnos un poco de los archivos que están ya trillados, de lo
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que siempre estamos hablando de cosas y ya no solo de de los
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propios productos musicales. Como no sé, música medieval o lo
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que sea no es tanto no estudiar la música medieval es como a
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tope estudiarla. ¿Pero a ver qué perspectiva me
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propones? No, porque la perspectiva.
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¿Ya de análisis puro y duro de descubrir una obra, me parece
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importante la la recuperación patrimonial esencial, pero aquí
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juega, pues la perspectiva no? Entonces yo pienso que le diría
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como bueno, estoy estudiando algo para lo que mucha gente en
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lo que mucha gente participa. YY pienso que hay que darle
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cabida aquí. Además te puedo, te lo puedo
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justificar con mucha gente que tú consideras investigadora, que
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estás estudiando lo mismo. Lo que pasa es que eso sí que es
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verdad que la Academia o la Universidad anglosajona no,
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Inglaterra, Estados Unidos. Esto llevan hablándolo ya un
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montón de años, décadas YY bueno, dándole cabida a.
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¿Sociales con ese componente más comunitario que la Comunidad
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hay, hay que hablar sobre ella porque nos va a salvar
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ahora qué estamos haciendo? El fondo.
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Turista, tu casa. Ya que te pasa con mi forma de
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hablar, davista la plaza cada vez más policía, menos cuando
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acabe más invisible, lo que no atraviesa doblan la palmota que
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se te rajen, escupe el alquidia hasta que se relaje y recorta,
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protegía de malage la gente más chula, llena de corazón y
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maneras, no tienen remedio, una identidad que se crea
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resistiendo o huellas de mi cuerpo, de mi pueblo.
1:08:05
Te llevo en la feria de invito. Te clavo en la.
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Pluma te lleva el tablao flamenca Travesta y te dejan
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doblado Mejía de desnura carne en el fondo, partiendo los
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ritmos con mi bailejando. ¿Y En este sentido, qué tal la
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autónoma? ¿Te están facilitando la tarea o
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no? La verdad que sí, sí, sí me
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estoy. Encontrando con con muchos
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brazos abiertos. Por con mucho interés por el
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tema, aunque no soy la única que estudia esto.
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Por supuesto, aquí en España hay mucha gente estudiando con
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muchísimo rigor. Por citar a alguien, Teresa
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López Castilla, que es muy psicóloga de Granada, pero me
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parece que ahora está en la UJA en Jaén.
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Bueno, pues personas como ella están estudiando esto sí se me
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está apoyando y se me está dando.
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¿Se me está dando voz? Sí, sí.
1:10:23
Y ahora decía, con esto también una duda que me surge una.
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Musicóloga, que estudia la cultura de baile YY la música
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electrónica. Y el club no debería saber
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mezclar. Entramos en terreno pantalonoso
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Juan. Porque yo yo empecé, yo empecé a
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aprender a pinchar. Sí, sí, y que ha pasado.
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¿Qué ha pasado, pues? Nada, yo.
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Por contar un poco y por hablar también de ellas, porque son
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sensacionales. Yo aprendí a pinchar en un
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colectivo de aquí de Madrid que se llama DJ club, que es 1.
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De los que empezó. Como a posicionarse más
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públicamente en cuanto a la conciencia política para los
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espacios seguros y bueno, pues ellas organizaban talleres.
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Y yo pues me apunté a 1. Y entonces pues estuve
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cacharreando también con 1,1 controladora que tenía que me
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había regalado mi hermano hacía muchísimos años.
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La retomé, empecé a interesarme y bueno, pues De hecho trabajé
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en algún sitio. Pinché en alguna vez.
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Pero la vida me ha quitado tiempo, me ha quitado tiempo
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para eso y me da pena porque me gustaría volver.
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Si si hay algo que tengo pendiente y seguramente
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seguramente vuelva, pero no sé cuándo, pero no eres ajena a la.
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Mezcla, no, no, no, no, o sea, teóricamente.
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Como que más o menos no, pero claro.
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Siento que tengo mucho que aprender, por supuesto.
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Y luego sí que sí, que he cacharreado con con algunos
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programas de producción y demás, pero pero tranquilamente.
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Bueno, bueno, ahora mismo tienes mucha tarea con.
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Esto de más bien para relajar, no para así para tu tiempo
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libre, sí, sí, completamente por disfrute.
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Me gustaría que en 1 minuto. Convenciera.
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¿A la gente de por qué deberían acudir el día 30 a Verte a la A
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la máquina, por qué deberíamos y qué qué?
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¿Qué vamos a ver el día 30? Que nos va a cambiar nuestra
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perspectiva sobre la música electrónica de baile o que nos
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va a hacer ver cosas nuevas que no habíamos visto todavía sobre
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la música de baile. Oportunidad de oro.
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A ver. Creo que puede ser interesante
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que vengáis para descubriros a vosotras mismas vuestra propia
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experiencia, como veros reflejada vuestra experiencia de
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baile con cosas que con las que quizás puedo hablar yo con las
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que os sintáis identificada. YY no sé, creo que va a ser como
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un recorrido, una travesía por por esta música electrónica que
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que tiene. Pues tanto tanto poder a día de
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hoy no que mueve a tanta gente y no sé, pues mi mi objetivo no es
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un poco, pues compartir algunas reflexiones que que yo tengo con
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respecto a esto y bueno, con con algunos, algunos conceptos que a
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mí me gustan, como el el concepto de cuerpo, de acción
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política, de baile, de pista, de baile y.
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Y todo y todo este tema que pienso que en en la jornada en
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concreto, tanto el capítulo 3 como el capítulo cuatro de de la
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máquina, pues puede ser una ocasión perfecta para conocerlo
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personalmente. Yo lo recomiendo porque.
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Después de haber conocido un poco tu trabajo, pues como
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comentaba, son trabajos necesarios porque realmente pues
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estamos muy faltos de. De bibliografía En este sentido
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y estamos faltos de construcción de futuro.
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Y por eso iniciativas como la máquina y trabajos como el tuyo
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o el que en su momento hizo Fran, que no sé si tendrá
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continuidad, ya hablaremos con él.
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A ver qué tal estrella. ¿Hay algo?
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¿En el en el tiempo que llevas estudiando, hay algo que haya
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cambiado en tu percepción del del espacio nocturno desde que
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eras kluber hasta hasta ahora que estás estudiando el club
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como espacio de de baile, hay algo que haya cambiado en la
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percepción o algo que haya evolucionado en tu manera de
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percibir el espacio? Es como que mi, mi visión se.
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¿Se ha ampliado? No es como que empiezo a
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entender las propias ganas de de ser Participe de de esa música,
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no como que me voy entendiendo un poco cómo cómo tiene tanto
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tanta repercusión y como a la vez tiene tanto potencial para
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para generar comunidad. Sí, creo que lo más importante a
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lo que. O sea, como el la revelación,
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por así decirlo de alguna manera, como ese componente
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comunitario, no de de unirnos aunque sea utopicamente en una
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noche, no, pero como como una especie de laboratorio, de de de
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disfrute y de no sé si de positividad, tampoco diría eso,
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pero como de de dejarnos. Atravesar por por todo, no por
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las personas, por la música. Y aunque sea por un periodo
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corto de tiempo, creo que eso ha inspirado, pues estrella.
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Muchísimas gracias por. Haberte prestado ha sido un
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placer tenerte aquí con nosotros, nada, solo darte las
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gracias, Juan. También a la máquina, por
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supuesto, por por por invitarme a a a su proyecto.
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Muchas gracias y nos vemos el día 30 a las 5:30 H en.
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La Universidad Popular. Muchas gracias estrella por
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venir Chao. Muchas gracias, Juan.
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Un saludo hasta. Luego, Chao.
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Chao.