Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / المسيح عيسى بن مريم (الجزء الاول) - الشيخ محمد العريفي

Transcript

المسيح عيسى بن مريم (الجزء الاول) - الشيخ محمد العريفي · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
نبي الله تعالى المسيح بن مريم عيسى عليه السلام، فما علاقة
0:13
المسيح بأمتنا؟ وهل يعتبر هو من أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ أم
0:21
أنه قائد لأمة وحدة؟ ولماذا اختار الله تعالى عيسى عليه السلام
0:27
بالذات لينزل في آخر الزمان؟ لماذا لم يختر موسى عليه السلام
0:32
مثل ا أو سليمان، أو شعيب، أو لوط أو صالح؟ لماذا اختار عيسى عليه
0:38
السلام بالذات؟ وما معنى قول أم مريم التي هي جدة؟ عيسى عليه
0:44
السلام ربي إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني؟ وماذا تحدث
0:51
النبي صلى الله عليه وسلم عن عيسى؟ وما علاقة النبي عليه
0:56
الصلاة والسلام بالنصارى أصلا؟ وهل قابل نصارى؟ واجتمع معهم
1:01
وتحدث معهم؟ وما هو موقف النصارى اليوم من نبوة محمد صلى الله عليه
1:07
وسلم؟ لعلنا أن نمر خلال هذه الساعة بإذن الله تعالى على بعض
1:12
الفوائد المتعلقة بهذا، أما عيسى عليه السلام فهو نبي من أنبياء
1:19
الله تعالى، ودعت النصارى فيه أنه إله، بحكم أنه ولد من غير أب،
1:26
فلماذا اختار الله تعالى أن يولد عيسى؟ أصل ا من غير أب أنواع
1:30
الخلق ثلاثة؟ منهم من يولد منهم من يوجد، أو هي أربعة منهم من
1:37
يوجد بغير أب وأم. كما أوجد الله تعالى آدم عليه
1:41
السلام، ومنهم من يوجد. من ذكر دون أنثى، كما أوجد الله
1:48
تعالى حواء، فإن الله تعالى خلقها من ضلع آدم، ومنهم من يوجد من أم
1:54
من أنثى دون ذكر، كما أوجد الله تعالى عيسى عليه السلام، ومنهم من
2:00
يوجد من ذكر وأنثى كبقية المخلوقات كبقية البشر، وغالب
2:05
المخلوقات توجد من اختلاط ما يخرج من الرجل مع الأنثى، ولذلك جعل
2:12
الله تعالى عيسى عليه السلام من أنثى دون ذكر.
2:15
ليبين جل وعلا أنه قادر على جميع أنواع الخلق.
2:19
سبحانه وتعالى، ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم علاقته بعيسى،
2:24
فقال عليه الصلاة والسلام أنا أولى الناس بعيسى عليه السلام
2:29
بعيسى ابن مريم في الدنيا والأخرة، الأنبياء إخوة لعلات،
2:35
أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، الإخوة لعلات، هم الذين يكونون أبوهم
2:42
واحد، لكن من أمهات مختلفات. ثم قال عليه الصلاة والسلام.
2:47
وليس بيني وبين عيسى ابن مريم نبي.
2:50
هذا يدلك على قوة علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بعيسى عليه
2:55
السلام. عيسى هو آخر الأنبياء قبل نبينا
2:59
محمد عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام كما في
3:03
الصحيحين ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد، فيستهل
3:13
صارخا من مس الشيطان، قال إلا مريم وابنها، ثم يقول أبو هريرة
3:19
عليه رضي الله تعالى عنه إقرء، وإن شئتم، وإني أعيدها بك،
3:24
وذريتها من الشيطان الرجيم. وذلك أن أم مريم جددت عيسى عليه
3:30
السلام لما حملت بمريم كانوا في عصرهم يعظمون المسجد أو المعبد،
3:37
يعظمونه، و من شدة التعظيم يأتي بعض الناس و يسخرون أنفسهم للخدمة
3:46
في هذا المعبد، ينظفونه، يخدمون المصلين، يخدمون العباد.
3:51
هكذا فقط. لا يتزوجون، ولا يكون لهم أي
3:54
علاقة بالخارج، ولا تجارة ولا غير ذلك، إنما فقط عبادة.
3:59
وخدمة للمعبد، فمن شدة تعلق أم مريم بالمعبد.
4:06
نذرت لما حملت أن الذي في بطنها أنه يكون خادما في المعبد، وهي لم
4:12
تعلم بأن الذي في بطنها أنثى، ظنتها ذكرا، فقالت ربي إني نذرت
4:18
لك ما في بطني محررا فتقبل مني. فلما وضعتها قالت ربي إني وضعتها
4:24
أنثى، أنا ظنيت إنه ذكر. يصح أن يوجد في المعبد لوحدة،
4:29
ويخدم في المعبد، ويختلط بالعباد، أنا ظنيت ذكر، صار أنثى، قالت ربي
4:35
إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، قالت
4:40
وإني سميتها مريم، وإني أعيدها بك، وذريتها من الشيطان الرجيم،
4:46
فتقبلها ربها بقبول حسن. ولذلك اختار الله تعالى مريم.
4:52
فلم يمسها الشيطان، ولم يمس ولده الشيطان عيسى عليه السلام عندما
4:57
ولد، وقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على
5:03
الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم متى ينزل
5:10
عيسى بن مريم؟ لما يخرج الدجال و يخرج الدجال، كما في الحديث خلتا
5:16
ما بين الشام والعراق. فيخرج الدجال يتبعه من يهود
5:23
أصبهان، أصبهان مدينة في إيران، يتبعه من يهودي أصبهان، 40 ألفا
5:30
عليهم الطيارسة، والطيلسان، يلبسه شيوخ اليهود، وهو شيء رداء يوضع
5:37
فوق الرأس، ويسدل على الكثفين، ف يتبعهم هؤلاء الدجال، يدعي أنه رب
5:43
كما تعلمون. و يهرب المسلمون منه، كما قال
5:47
النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه، فإن الرجل
5:52
يأتيه يظن أنه مؤمن. فيتبعه من كثرة ما يرى من
5:56
الشبهات. فالمؤمنون منهم من يقتله الدجال،
6:02
كما في الحديث، ومن الناس من يضل عياذا بالله، ويتبع الدجال،
6:07
وينفرد مجموعة من المؤمنين في جبل.
6:11
في جبل في فلسطين، ينفردون، قد فروا بأنفسهم من الدجال، فيضيق
6:17
عليهم العيش. يقول عليه الصلاة والسلام حتى إن
6:21
رأس الثور لأحدهم أحبوا إليه من 100 دينار لأحدكم اليوم، يعني
6:27
يضيق عليهم العيش، ولا يستطيعون أن يجدوا طعاما، يتمنى لو رأس ثار
6:33
يأكل منه. فبينما المؤمنون كذلك.
6:37
إذ قال بعضهم لبعض إلى متى ونحن على هذا الحال؟ الدجال يعبث، ونحن
6:44
على هذا الحال؟ لماذا لا نقاتله؟ فيشترطون للموت؟ يقولون خلاص ننزل
6:50
للدجال ونموت، ف يلبسون أسلحتهم. ثم يؤذن لصلاة الفجر.
6:59
فإذا أقيمت الصلاة وقعت عليهم ظلمة شديدة، يعني كان عندهم ضوء
7:06
من سراج أو نحوه، فتقع عليهم ظلما شديد، وهم في مكانه.
7:11
ثم يضيق المكان، يعني يظهر بعد ذلك شيء من الضوء، وإذا عيسى ابن
7:18
مريم عليه السلام بينهم. كما قال عليه الصلاة والسلام.
7:22
فينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم؟ تعال صلي لنا، تعال تقدم،
7:30
صلي، أنت الإمام يا عيسى، فيقول لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة
7:37
الله هذه الأمة صحيح رواه مسلم. فدل هذا على أن عيسى عليه السلام
7:43
ينزل في آخر الزمان، وله اتصال بأمتنا، ويقول عليه الصلاة
7:47
والسلام لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا، وإماما
7:53
عادلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية.
7:58
ويفيض المال حتى لا يقبله أحد. إنه لعن لنا علاقة بعيسى، ولذلك
8:04
حدثنا الله تعالى عن عيسى عليه السلام قبل أن يولد، بل حدثنا عن
8:09
أمه قبل أن تولد أمه. نعرف أحوال عيسى عليه السلام مع
8:15
اليهود، نعرف أخبار أمه، نعرف من الذي ربى أمه، يعني من الذي كفلها
8:22
في المعبد، وقام على شأنها، وكيف عملوا القرعة بينهم، إذ يلقون
8:27
أقلامهم، أيهم يكفل مريم؟ نعرف قصصا له مع بني إسرائيل.
8:33
في. في آيات كثيرة منها قصة المائدة،
8:37
ومنها قصص أخرى، لعلنا نقف عليها بإذن الله، ولذلك عيسى ابن مريم
8:42
إختاره الله تعالى أن ينزل في آخر الزمان.
8:46
النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده علاقات مع النصارى المقوقس،
8:51
حاكم الإسكندرية، كان نصرانيا، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه
8:56
وسلم هدية، وأرسل المقوقس أيضا هدية إلى النبي عليه الصلاة
9:00
والسلام، وممن أرسلهم المقوقس مارية القبطية.
9:05
أسلمت عند النبي صلى الله عليه وسلم، ورزق منها بولده إبراهيم
9:10
عليه السلام، وإن كان إبراهيم عليه السلام، توفي وهو صغير، لكنه
9:13
رزق من رزق النبي عليه الصلاة والسلام منها بولد.
9:17
وراسل النبي صلى الله عليه وسلم هرقل.
9:21
وراسل أنحاء العرب، حتى راسل قوم من النصارى في نجران، فلما وصل
9:27
إليهم الكتاب سلم هذا الكتاب إلى الأسقف الأكبر عندهم، وكانوا 70
9:34
قرية 120,000 مقاتل في ذلك الوادي.
9:40
في في قبائل همدان و. ومن غيرها؟ ووائله؟ ومن غيرها من
9:44
القبائل؟ فلما وصل الكتاب إلى هذا الأسقف، بعث إلى كبار قومه إلى
9:50
شرحبيل وإلى عبد الله بن شرحبيل إلى مجموعة من قومه وبني وداعة
9:55
قالت تعالوا أستشيركم. فكلما استشار أحدا قال له يا أسقف
10:02
يعني يا بابا هذا لو كان أمرا دنيوي ا لأعطيتك رأي، لكن أنت
10:08
تسألني في أمر شرعي أن تسألني هل نتبع النبي؟ ولا ما نتبعك؟ أنا؟
10:13
ما أدري. لكن ما يؤمنك أن يكون هو النبي
10:17
الذي بشر به موسى وعيسى. قال اجلس يا شرح بيك.
10:21
ابن وداع نادولي. شرح بيه عبد الله ابن شرح بيه رجل
10:24
آخر من قبيلة أخرى، فجاء فسأله، فقال له مثل هذا الكلام، قال لي
10:29
أنا رئيس قبيلة، تسألني في أمر ديني، ما أنا؟ أنا أنت المفتي،
10:33
كيف تسألني؟ أنا اسأل غيري، فلا زالوا يترادون ذلك، حتى أجمعوا
10:40
على أن يذهبوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
10:44
فاجتمع هؤلاء الرجال الرؤوس، والأسقف الأكبر، ومعه أخوه، ومعهم
10:51
24 رجلا. وذهبوا حتى وصلوا إلى المدينة،
10:56
فلما وصلوا إلى المدينة هي أول مرة النبي صلى الله عليه وسلم
11:00
يقابل مساره أول مرة، يقابل نصار وجها لوجه، فلما أقبلوا نزلوا من
11:06
على دوابهم، ولبسوا الحرير والذهب، ثم أقبلوا إلى المسجد،
11:11
فلما دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ورآهم، قالوا السلام
11:14
عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم. فلما رآهم، أعرض عنهم.
11:21
استغربو قالو يرسل إلينا ويعرضو عنا.
11:25
فخرجوا وسألوا الصحابة. سألوا عثمان وعلي رضي الله عنه
11:30
وجدوهما في الخارج، قالوا الرجل يدعون، ثم يعرض عنا.
11:35
فقال لهم علي رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم كره
11:39
لباسكم ما يريدكم، يرد السلام، وتجلسون معه في المسجد، وأنتم
11:45
بالحرير والذهب والصلبان، إنه كره لباسكم، ارجعوا، فالبسوا لباس
11:51
سفركم، اللبس اللي كنتم لابسينه في السفر، وتعالوا إليه.
11:57
فلبسوا لباس سفرهم، وجاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم، وسلموا عليه،
12:01
ورد عليهم السلام. ثم سألوا النبي صلى الله عليه
12:06
وسلم مساء، من ضمن ذلك، قالوا له ما تقول في عيسى؟ قال ما عندي فيه
12:11
شيء الآن، أخبركم غدا، فلما كان من الغد، قرأ عنيهم قول الله
12:17
تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم، خلقه من تراب، ثم قال له كنم
12:23
فيكون، يعني ليش أنتم مكبرين الموضوع، وتجعلون عيسى إله ا مثل
12:30
ما خلق الله تعالى آدم من غير ذكر ولا أنثى، خلق الله تعالى عيسى
12:36
عليه السلام من أنثى دون ذكر. كمثل آدم خلقه من تراب، ثم قال
12:41
لهكم، فيكون الحق من ربك. فأبوا أن يقبلوا ذلك، فقال النبي
12:47
صلى الله عليه وسلم باهلوني. المباهلة.
12:52
أن يأتي الرجل بأهله. ويأتي الذي يخالفه الرأي بأهله،
12:59
ثم يقسمون بالله، كل واحد يقسم أنه هو على الحق، وأنك على
13:05
الباطل، ويجعلون اللعنة. لعنة الله على الكاذبين، على الذي
13:10
يكذب أن اللعنة تنزل عليه. فلما توعد معهم النبي صلى الله
13:15
عليه وسلم، وجاء من غد معه أهله عليه الصلاة والسلام بلا عنهم
13:20
المباهلة. فلما حضروا، قال بعضهم لبعض ما
13:25
يؤمنكم أن يكون هذا هو النبي الحقيقي، وأنتم تباهلونه، وتقسمون
13:32
بالله العظيم إنك كاذب، لا والله لا نفعل.
13:36
فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا نحن لا نباهلك، لكن
13:40
أطلب منا ما تريد. ففرض النبي صلى الله عليه وسلم
13:43
عليهم الجزية. فلما خرجوا من عنده.
13:49
وكان أخو الأسقف غضبان. كيف إحنا 120,000 مقاتل ويفرض
13:55
علينا الجزئية، ليش ما ن نرجع ونقاتل؟ فلما خرجوا من المدينة
14:02
يعني بمسافة يسيرة جدا تعثرت. ناقة أخي الأسقف اللي زعلان هذا.
14:10
فتعثرت الناقة، وكاد أن يسقط. فقال تعس فلان سب النبي صلى الله
14:17
عليه وسلم. فقال له أخوه الأسقف لا تفعل، بل
14:23
أنت تعث يعني المسبة عليك. قال تسبني؟ وتدفع عنه الآن، هذا
14:31
بيأخذ منه جزية، وتدفع تدافع عنه. فقال له الأسقف لقد تعست.
14:38
يعني سببت نبيا مرسلا. قال تؤمن أنه نبي مرسل.
14:46
قال نعم. قال فما يمنعك من اتباعه؟ قال
14:51
يمنعني هؤلاء القوم، وأشار إلى رؤساء القبائل.
14:55
طبعا هو يكلم أخاه بشكل منفرد، قال يمنعني هؤلاء القوم أكرمونا.
15:02
وأطعمونا. وملكونا.
15:06
وشرفونا، ورفعونا، جعلوا لنا مقاما.
15:11
فإذا أنا اتبعته، صرت رجلا من عامة قومه.
15:17
أنا لو أتبع أسرة رجل عادي، وأنا الآن ملك في قومي، أنا الأسقف،
15:22
فلو أني اتبعته صرت رجلا عاديا، أنا أريد إني أبقى أسقف.
15:27
فقال له أخوه. سبحان الله.
15:30
حرصا على ما أنت فيه، تأبى اتباع الحق.
15:35
فسكت، فلوى أخوه عنق الناقة، أمسك خطابها ولواها راجعا.
15:42
وجعل يضربها مسرعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينشد قائلا
15:47
إليك، تعدو قلقا، ودينها. معترضا في بطنها، جنينها، مخالفا
15:53
دين النصارى، دينها، مخالفا دينا النصارى دينها، ويكرر ذلك حتى وصل
15:59
الى النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل في الإسلام، اذا النبي صلى
16:03
الله عليه وسلم حاور النصارى، ولذلك حدثه الله تعالى بآيات
16:07
كثيرة تتحدث عن عيسى عليه السلام، وأخبر صلى الله عليه وسلم بنزول
16:12
عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام، ذكر الله تعالى له في
16:15
القرآن. أحداث كثيرة نقف اليوم على حادثة
16:20
واحدة من هذه الحوادث، يقول الله جل وعلا هو يتحدث عن حال عيسى
16:27
عليه السلام، وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي
16:33
قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون. الحواريون هم الخلص من الأصحاب.
16:44
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل أمة لكل نبي حواري، وحواري،
16:49
من الزبير رضي الله تعالى يعني رجل مقرب إلي الحواريون.
16:57
هم الذين قال الله تعالى عنهم لما قال عيسى لقومه من أنصاري إلى
17:02
الله من المستعد يضحي عشان الدين من إللي مستعد يخالف قومه ويتبعني
17:08
من أنصاري إلى الله. قال الحواريون 12 رجلا، نحن أنصار
17:15
الله، إحنا لنتبعك يا عيسى، علي عليه السلام على ما تريد، فسموا
17:20
بالحواريين، يعني الخلص من أصحابه.
17:23
هؤلاء الحواريون هم أحسن. أصحاب عيسى عليه السلام.
17:29
ومع ذلك، هناك فرق بين أصحاب عيسى الحواريين وبين أصحاب محمد عليه،
17:36
وعلى عيسى أفضل الصلاة والسلام من أصحابه، من.
17:39
من. من الحواريين، سواء الزبير أو
17:42
غيره، وسيأتي بعد قليل، هذا الفرق، الحواريون، هؤلاء، ماذا
17:47
طلبوا؟ هم مع عيسى عليه السلام، يرون الآيات.
17:51
يرون عيسى عليه السلام يؤتى إليه بالأكمة الذي ولد وهو أعمى، فيمسح
17:58
عيسى عليه السلام على عينيه، ويبصر بإذن الله، ومع ذلك هذه
18:03
المعجزة ما أقنعتهم، يرون عيسى عليه السلام يبرئ الأبرز، وهو من
18:09
عنده المرض في الجلد البياض، فيأتي عيسى عليه السلام، وينفث
18:13
عليه، أو يمسح عليه. ويشفى بإذن الله.
18:18
ومع ذلك ما أقنعته. يرون عيسى عليه السلام، يأخذ
18:23
الطين، ثم يصنع من الطين كهيئة الطير.
18:28
فيضع له رأسا، ويضع يدين، يضع له جناحين، ويضع رجلين، فإذا اكتملت
18:35
الصورة نفخ فيه وصارت طيرا بإذن الله.
18:39
ومع ذلك، ما اقتنعو يرون عيسى عليه السلام قد كفى الله تعالى
18:45
عنه اليهود في كل موطن، يكيدون له، ومع ذلك ما ما اقتنعوا.
18:51
يرون عيسى ينبئهم بما يأكلون، وما يدخرون في بيوتهم، يعني يأتي إليه
18:57
الرجل فيقول لعيسى عليه السلام أنت أكلت اليوم خبزا وزيتا.
19:04
وعندك في بيتك زيتون وتين، وكذا تدخرها، وأنت أكلت اليوم كذا
19:12
وعندك كذا، في بيتك تدخره، وأنت أكلت ينبئهم بما يأكلون وما
19:17
يدخرون في بيوتهم أمر غيبي، ومع ذلك ما اقتنعوا.
19:23
طيب إيش اللي يقنعهم؟ بدأوا يتحججون على عيسى كما تحججت بعض
19:28
الأمم، بدأوا يختارون اختيارات مثل ما فعلت أقوام من قبلهم بدؤوا
19:34
يفعلون وإذ قال إذ قال الحواريون ياعس ابن مريم.
19:39
هل يستطيع ربك أن ينزل علينا؟ مائدة من السماء؟ يعني سبحان الله
19:51
حتى هذا الطلب غريب. يعني لو طلبو أن ينزل الله تعالى
19:57
مطرا يعم البلد، ويجري أنهارهم ويسقيهم، أو أن ينزل عليهم يعني
20:04
شيئا من الجنة يشوقهم إليها، تنزل علينا طعاما مائدة من السماء
20:10
والمائدة. هي الطعام المرفوع على خوان.
20:16
الخيوان ليس هو الطاولة، لا، وإنما الأكثر منها كثيرا، الذي
20:21
تكون أنت جالس على الأرض وهو مرفوع، ربما بمقدار شبر، هذه
20:26
يسمونه خوان، وقد أكل النبي صلى الله عليه وسلم على الخيوان، لا
20:30
بأس بالأكل منه، فهم يريدون مائدة يعني ما قالوا حتى طعاما من
20:35
السماء لا يريدون مائدة، والمائدة هي المنصوبة على خوان.
20:41
قالوا هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة؟ طيب هل هو شك منهم
20:48
في قدرة الله؟ قرء بعضهم؟ هل تستطيع ربك؟ يعني هل تستطيع أن
20:56
تسأل ربك؟ أن. أن تدعوه؟ وقال بعضهم إن هذا من
21:02
أدبهم كيف؟ مثل مثلا لما أقول لك مثلا يعني إفرض أن المناديل
21:09
بجانبك مثلا، فأقولك معلش تقدر تعطيني المناديل.
21:13
أنا أدري إنك ت تقدر إنك تستطيع، لكن من الأدب.
21:18
لم أقل لك. أعطني المناديب.
21:21
قلتلك تقدر تستطيع تعطيني المناديل، أو مثلا شخص مثلا أمامه
21:27
الماء، وأنت تريد أن يمده إليك، فتقول الماء تقدر تعطيني الماء
21:31
كقولك لو سمحت أعطني الماء، فهم قال بعض المفسرين إن هذا من أدبهم
21:37
لما قالوا هل يستطيع ربك؟ يعني كأنهم يقولون يعني ما نريد أن
21:42
نقول أنزل علينا ب ال. ال الأمر.
21:46
ادعو ربك بالأمر، وإنما نجعله عرض ا يقبل، وإما لا يقبل.
21:51
هذا قول لبعض المفسرين. وهناك أقوال أخرى، المقصود أنهم
21:57
قالوا لعيسى عليه السلام هذا هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة
22:03
من السماء؟ قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين، يعني عيب أن تسألوا
22:08
هذه الأسئلة، أنتم إلى الآن ما آمنتم بتروني.
22:13
أنفخ في الطين، فيكون طيرا بإذن الله، و أبرئ الأكمه والأبرص،
22:19
وأحيي الموت. قيل ينفث على الميت، وقيل يمسح
22:23
عليه، ويقوم حيا، كل هذا ما استقر به الإيمان في قلوبكم، وتريدون
22:29
الآن مائدة من السماء. قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين،
22:35
إذا أنتم مؤمنين، اتقوا الله، لا تسألوا هذه الأسئلة، وها تطلب هذه
22:40
الخوارق، فينزل عليكم العذاب. كما طلب أصحاب.
22:46
صالح عليه السلام لما قالوا يا صالح تريدنا أن نؤمن بك؟ قال نعم،
22:51
قالوا أخرج لنا ناقة. ما هو إنتو شفتوا معجزات يا.
22:56
يا قومي، قالوا لا، نبغى معجزة، من إحنا نختارها؟ نريد ناقة.
23:01
طيب إيش صفات الناقة؟ قالوا نريد ناقة حامل.
23:06
حامل في الشهر العاشر. وتطلعها لنا من هذه الصخرة؟ شوف
23:14
اللععته وطلب الخوارق. فعذب الله تعالى قوم صالح لما
23:21
أخرج لهم الناقة، وكذبوا. وهدد الله تعالى قوما عيسى عليه
23:28
السلام بهذا التهديد، فعيسى يقول لهم يكفيكم ما جاءكم من معجزات،
23:33
اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. فبدأوا يعني يبينون له السبب،
23:40
يتلطفون، قالوا نريد أن نأكل منها، نحن جائعون يا عيسى.
23:47
فمن أننا نأكل طعاما، حسنا، نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا.
23:55
أن الله تعالى يستجيب لك، إحنا لما ند لما تدعو ويأتيك الإجابة
24:02
خلاص يصبح عندنا إطمئنان، إنك نبي مقرب.
24:07
ولذلك أيضا في عهد عيسى عليه السلام بالمناسبة.
24:12
لم تكن فكرة أن عيسى رب ما كانت موجودة أبدا.
24:18
ترى يا جماعة فكرة ربوبية المسيح عليه السلام، هذه منقولة من أمم
24:24
سابقة. أول من ادعى أن الله له ولد
24:28
البوذيون. ادعوا أنبوذ، ابن الإله.
24:33
وذلك سنة 450 قبل الميلاد، قبل ميلاد عيسى عليه السلام.
24:40
وقصة ذلك أن أنبوذة دخلت إلى غابة.
24:44
وغابت عن أهلها ثلاثة أيام. فلما رجعت.
24:50
قالوا لها أين أنت؟ قالت خلوت بالرب.
24:57
حولت ما تدري، هي خلت بمن قالت. خلوت بالرب، فسكتوا عنها، ثم ظهر
25:02
عليها حمل فقالوا أنت حامل؟ قالت حملت من الرب، فولدت بوذا.
25:10
هذا في عقيدة البوذية، وبعد ذلك ادعى اليهود أن عزيرا ابن الله،
25:16
مع أن عزير له أم وأب. لكن عزيرا عليه السلام كان يجلس
25:23
في مصلاة. ويأتيه الطعام.
25:27
فيقولون ما الذي جاء لك بالطعام؟ فيقول ربي فقالت اليهود لا ينفق
25:35
على الولد إلا أبوه، إذا أنت ابن الله، وقالت اليهود عزير ابن
25:39
الله، فالنصارى أصلا في عهد عيسى عليه السلام ما كان في أحد يقول
25:44
أنت ربنا يا عيسى. ما كان في أحد يقول له إنت ربنا،
25:48
ولذلك حتى الحواريون هنا يقولون هل يستطيعوا؟ إيش ربك؟ ما قالوا
25:54
أبوك؟ ورا قاله هل تستطيع أن تنزل علينا مائدة؟ قالوا أنت نبي، لكن
26:01
فيه رب فوقك، ولذلك قالوا له نريد أن نأكل منها، وتطمئن قلوبنا، إنك
26:07
نبي مقرب، أول ما تدعو، يأتيك الإجابة، ونعلم أن قد صدقتنا.
26:14
أن تقول لنا إني نبي، وإن الله تعالى يستجيب لي، واتبعوني حتى
26:19
تدخلوا الجنة، وأن الله جل وعلا يوحي إلي حتى نتأكد من هالموضوع
26:25
يا عيسى. ادعوا بالشيء الذي نطلبه نحن.
26:30
ما تأتينا وتقول تريدون أن أثبت لكم أني نبي؟ فنقول نعم، أثبت لنا
26:35
أنك نبي، فتبرأ الأكمة، والأبرص أشياء تختارها أنت، لا.
26:40
لا. لا، نحن حتى نتأكد إنك نبي، نحن
26:44
نقترح عليك شيئا جديدا، ونرى ها تطبقه ولا لأ، ولذلك قالوا وتطمئن
26:51
قلوبنا إنك نبي، ونعلم أن قد صدقتنا.
26:55
تقول لكن إنك نبي نشوف ولا لا؟ ونكون عليها من الشاهدين، يعني
27:01
نحن الحواريين وراءنا قوم يكذبون بك يا عيسى، نحن سنشهد عندهم أنك
27:09
رأينا منك معجزة جديدة، يا لم يروها، هم معجزة تختلف عن معجزات.
27:17
وذلك أن معجزات عيسى عليه السلام كلها طبية.
27:21
يعني أو أكثرها يبرئ الأكمة؟ شيء طبي الأبرص شيء طبي يحيي الموتى
27:28
أيضا، هذا نوع من الطب ينفخ في الطير ويكون كذا، أيضا، هذا في
27:33
حياة، والطب يحفظ الحياة بالأدوية، فهم يريدون أشياء أخرى،
27:38
ما لها علاقة بمعجزاتك السابقة، قالوا نحن سنشهد لك عند قومنا إنك
27:43
صادق ونكون عليها من الشاهدين. يقول ابن كثير.
27:51
فقام عيسى من بينهم. وخلى بربه.
27:57
ولبس مسوحا. يعني لبس؟ آه ثيابا غليظة خشنة؟
28:08
وصلى. وانكسر بين يدي الله، ودعا.
28:14
والعبد. كل ما كان أكثر انكسارا.
28:19
لله. وخضوعا، وتعبدا وذلا.
28:25
صارت الإجابة إليه أقرب. كل من كسرت أكثر.
28:33
صارت الإجابة إليك أقرب. لذلك ذكروا أن الإمام قبل أكثر من
28:40
450 سنة محمد بن سعيد، قالوا كان إيمان من الأئمة، فطلب منه
28:46
الخليفة. أن يخرج، يستسقي بالناس.
28:51
يقول فلما أراد أن يخرج الاستسقاء.
28:54
أن يدعو الله تعالى أن ينزل عليهم المطر.
28:57
لما أراد أن يخرج، أرسل غلامه. قال اذهب.
29:03
وتلطف مع الغلمان الحراس عند الخليفة حتى تدخل إليه، وتنظر لي.
29:10
على أي حال، هو الآن أنا بطلع أستسقي.
29:16
الخليفة إللي أمرني إني أستسني. أخرج الآن.
29:21
وانظر لهنا، هو ي يفطر هو، ماذا يفعل؟ فخرج الغلام وتلطف مع
29:28
الغلمان. حتى جعلوه يدخل على الخليفة.
29:33
فرأى الخليفة ساجدا. ويبكي ويقول اللهم لا تعذب خلقك
29:40
بمعصيتي، خليفتهم، يا رب، لا تعذبهم بمعصيتي.
29:46
فرجع الغلام إلى الإمام محمد بن ال ال المنذر بن سعيد الإمام
29:51
المنذر بن سعيد البلوقي، فذهب رجع إليه، قال يا إمام، إني رأيت
29:58
الخليفة ساجدا ويبكي ويقول اللهم لا تعذب عبادك بمعصية خليفتهم.
30:05
فقال الله أكبر يا غلام، اتبعني، وهات الممطرة من طرف المظلة التي
30:13
للمطر، إذا خشع جبار الأرض، رحم جبار السماء.
30:21
إذا، خشع جبار الأرض، رحم جبار السماء.
30:25
ولذلك أنت وأنت تدعو الله، كلما صرت أكثر انكسارا، صارت الإجابة
30:31
إليك أسرع هنا. عيسى عليه السلام قام من بين
30:35
الحواريين ما ليس وهو واقف بينهم، قال اللهم ارزقنا لا عيسى عليه
30:41
السلام، نبي يعلم كيف اتعامل مع ربي، يعمل، ما هي الطريقة الصحيحة
30:48
للانكسار واستنزال الرحمة والدعاء.
30:52
ما هو أنا جالس يا ربي كذا، ادعو سريعا، لا أقوم وأنكسر وأتوضأ
30:58
وأتوجه إلى القبلة، وأبكي بين يديه، أنا بطلب طلب عظيم.
31:04
ولذلك فرق بين من يدعو منكسر، ومن يدعو، وهو لاهي.
31:09
مرة أحد السلف على رجل وهو يلعب بالحصى في يده.
31:14
يلعب بالحصى ويقول اللهم زوجني من الحور العين، اللهم زوجني من
31:18
الحور العين، فقال هذا الرجل الصالح قال يا رجل، إن الحور
31:24
العين لا تخطب بمثل هذا. اللي يخطب الحور العين ويدعو ما
31:29
يخطبه، يلعب بالحصى، يقوم يصلي ويتعبدوا، قال إن الحور العين لا
31:33
تخطب بمثل هذا، لقد أعظمت الطلب وأرخصت المهر، قم إلى مصلاك وأبكي
31:41
بين يديه وأدعوه. لذلك، حتى الدعاء له هيبته وهيئته
31:46
وانكساره وذله. قام عيسى عليه السلام، واسمع كيف؟
31:53
يعني ألفاظ الأنبياء وهم يدعون. وسبحان الله.
32:02
ربنا جل وعلا. قادر سبحانه.
32:05
على أن يقول مثلا فدعى عيسى ربه، فقال الله كذا وكذا، لكن لما؟ لما
32:12
الله يذكر لنا الألفاظ التي قالها عيسى بالنص، كأن الله يقول تعلموا
32:19
من الأنبياء؟ الذين هداهم الله في بهداهم اقتده.
32:24
شوف مثلا ذكر رحمة ربك عبده زكريا.
32:30
إذ نادى ربه نداء خفيا. قال.
32:36
ليش يا ربي أخبرتنا بالتفصيل إيش قال حتى تتعلموا كيف تدعوني حتى
32:42
لما ترفعوا أيديكم إلي تختارون الألفاظ المناسبة، تنكسرون،
32:47
تتعبدون. قال ربي إني وهن العظم مني، تحس
32:53
إنه مسكين، واشتعل الرأس شيبا، أنا ضعيف يا ربي بين يديك، ولم
32:59
أكن بدعائك رب شقيا، وأنت كريم، يا ربي، دايما تكرمني، دائما
33:05
تسعدني، لا تشكيني بالدعاء، دائما تعطيني ولا تمنعني، وإني خفت
33:10
الموالي من ورائي، أنا بشر مثل ما الواحد يخاف الناس.
33:16
من بعده أن يعبثوا ب بما يترك يا ربي.
33:19
يا ربي، فأرزقني. ولدا يكون شوف كيف الدعاء.
33:24
نوح عليه السلام. لما دعا؟ كما ذكر الله جل وعلى
33:29
ذلك. فقال سبحانه وتعالى عن نوح في أول
33:33
سورة القمر نادى ربه أني مغلوب فانتصر.
33:37
ففتحنا أبواب السماء. شوف هذا الإنج.
33:39
هذه الألفاظ الله جل وعلا يريدنا أن ندعو بها.
33:45
ألفاظ عيسى عليه السلام. قال الله تعالى.
33:49
قال عيسى ابن مريم. اللهم.
33:56
ربنا. أنزل علينا مائدة من السماء.
34:04
ليش تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير
34:15
الرازقين؟ ما أجملها الألفاظ. أليس، يا جماعة، كان يكفي أن يقول
34:23
ليس اللهم أنزل علينا مائدة، بس يسكت، ليش يفصل؟ مائدة من السماء؟
34:34
تكون لنا عيدا، يعني يكون يومها يوم مشهود.
34:38
هذا يوم عظيم نزلت فيه مائدة من السماء، هذا يوم غير عادي، هذا
34:42
يوم اخت هذا يوم يختلف عن كل أيام الدنيا.
34:46
أن يقول عيسى لقومه أذكر اليوم اللي نزلت فيه مائدة من السماء
34:51
وأنتم ترونها خوان كذا ينزل عليكم هذا يوم عيد، يعني يا ربي هذا
34:58
اليوم سيكون يوما مذكورا، كلما جاء تاريخه نتذكر نعمتك، كل ما
35:04
جاء التاريخ نقول الحمد لله اللي أنزل علينا السنة الماضية مائدة،
35:08
ثم إذا مضت سنة نقول الحمد لله اللي أنزل علينا قبل سنتين مائدة،
35:12
كل ما جاء تاريخه يا ربي نفرح به. يكون لنا عيدا.
35:17
لأولنا نحن وآخرنا الأجيال التي تأتي من بعدنا.
35:23
وارزقنا. ما في أحد غني عن رزقك يا ربي.
35:30
وأن وآية منك. وأخرنا وأيه منك آية يعني علامة.
35:37
علامة تؤتيني إياها إني صادق، يا رب، هؤلاء القوم يعني أبرأت
35:43
الأكمه بإذنك وش وأحييت الموتى بأذنك، ونفخت في الطين فصارت أيرا
35:48
بإذنك، وإلى الآن يحتاجون يا ربي آيات.
35:51
يا رب بقيها الآية، أعطيهم إياها، وآية منك آية، يعني علامة على
35:57
صدقي وآية منك. وارزقنا.
36:02
وأنت خير الراسقين. هذا فيه أدب العبد.
36:09
مع ربه سبحانه وتعالى. اختيار الألفاظ المناسبة، ولذلك.
36:17
كان النبي عليه الصلاة والسلام. في ألفاظ دعائه.
36:24
اختيار الألفاظ. نفسها، هذا؟ له أثر في.
36:30
في إجابة الدعاء. يقول الشيخ ولد أمثيميه وغيره
36:35
يقول ينبغي أن يجعل دعاءه على أربعة مراتب.
36:40
على أربع إمارات المرتبة الأولى أن يذكر العبد ضعفه، يقول يا ربي،
36:48
أنا العبد الضعيف، المسكين، الفقير بين يديك، يا ربي، لك
36:53
الحمد على نعمك. اللهم لك الحمد.
36:57
أنت اللي سلمت سمعي وبصري وقوتي فلك الحمد.
37:02
يارب طالما عصيتك ف سترتنيف لك الحمد.
37:07
يا رب، طالما أعطيتني وقصرت في شكرك، ولم تمنعني.
37:11
فلك الحمد. يا رب لك الحمد.
37:16
أعطيتني وهديتني يا ربي. لك الحمد، يحمد الله تعالى على
37:22
نعمه، ويذكر ضعفه ومسكنته. ثم يثني على ربه، وأنت الواحد
37:31
الأحد. ألفرض الصمد الذي لم يرد ولم
37:34
يولد، ولم يكن له؟ كفوا أحد. يبدأ أولا بالثناء، ثم يذكر ضعفه
37:40
المرتبة الأولى، يثني على الله المرتبة الثانية، يذكر ضعفه
37:44
المرتبة الثالثة. يذكر مسألة إيش في مريضي؟ إقضي
37:49
ديني، آه أرزقني وظيفة، أعطني كذا المرتبة الرابعة يختمها بالصلاة
37:57
والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم.
38:00
يقول شيخ الإسلام رحمه الله وهذه ذكرها الله في سورة الفاتحة بسم
38:05
الله الرحمن الرحيم، ثناء. الحمد لله رب العالمين، ثناء
38:11
الرحمن الرحيم، ثناء مالك يوم الدين ثناء، ثم جاء العبد يذكر
38:18
ضعفه وحاجته، ويذكر عبوديته، اياك نعبد واياك نستعين.
38:24
هذه المرتبة الثانية اللي هي انا العبد الضعيف، انا العبد اللي
38:28
استعينك تأتي بعد ذلك المرتبة الثالثة اللي هي اعطني السؤال،
38:33
اهدر الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير مغضوب
38:36
عليهم ولا الضالين. أما الصلاة على النبي صلى الله
38:39
عليه وسلم، وهو عليه الصلاة والسلام، يقول كل دعاء محجوب، حتى
38:44
تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم.
38:48
لما ذكر الله قصة سليمان. عليه السلام قال يا أيها الملأ
38:53
أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين لما أرسل إلى بلقيس؟ بعدين
39:00
بلقيس أرسلت إليه هدايا ورد الهدايا، فقالت بلقيس أنا قادمة
39:03
إليك، خلاص، لا ت لا ترسل جيشا، أنا قادما، فسليمان عليه السلام
39:08
يريد يأتي بعرشها عنده. من يأتيني بعرشها قبل أن يأتون
39:12
مسلمين؟ قال عفريت من الجن أنا آتيك به، قبل أن تقوم من مقامك،
39:17
وإني عليه لقوي أمين، قال الذي عنده علم من الكتاب، أنا آتيك به
39:23
قبل أن يرتد إليك طرفك، وفعلا جاء بالعرش، يقول المفسرون لما تكلموا
39:30
عن هذا من هو؟ قاله رجل صالح. من قومي سليمان قام وصلي.
39:39
ودعا وبكى بين يدي الله، فاستجاب الله دعائه، وجاء بالعرش.
39:46
شوف الإنكسار، النبي صلى الله عليه وسلم في معركة بدر رفع يديه،
39:51
اللهم ينتهلك هذه العصابة، لا تعبد في الأرض، اللهم نصرك الذي
39:55
وعدتني حتى كان يقع ردائه من على كتفيه، حتى أبو بكر بجانب النبي
40:03
صلى الله عليه وسلم بدء يبكي. ويرفع الرداء، ويقول يكفيك بعض
40:08
مناشدتك ربك يعني يا رسول الله أنت تعبت خلاص اللي اللي دعوت به،
40:14
يكفي إن شاء الله ربك بيستجيب، يكفيك بعض مناشدتك ربك يا رسول
40:19
الله، ويرفع الرداء وهو يبكي. وهذا اللي فعله عيسى عليه السلام
40:24
قام وصلى وانكسر. ثم دعا.
40:28
اللهم ربنا. أنزل علينا مائدة من السماء، تكون
40:33
لنا عيدا لأولنا، وآخرنا، وآية منك، وارزقنا، وأنت خير الرازق.
40:42
فإذا ب. الجواب يأتي من رب العالمين.
40:49
فيه تأديب لمن سألو؟ الدين؟ ما هو عبث؟ ولا لعب؟ يسألون الشيء
40:58
أعطنا، فإذا أعطيناهم طلبوا شيئا آخر، و بدأوا يكثرون، لا قال الله
41:06
إني منزلها عليك. إللي طلبوه يا عيسى، أبى أعطيهم
41:11
إياه. لكن في تحذير، فمن يكفر بعد منكم؟
41:19
أنتم الآن يبرئ الأكمة، ولا تزالون تقولون وتطمئن قلوبنا،
41:24
ونعلم أن قد صدقتنا، يا أخي أبرئ الأكمة ما صدقتوني ينفخ في الطير،
41:30
ويطير بين يديه، وتقرون، لأ، عطنا مائدة حتى تطمئن قلوبنا، يمسح على
41:36
الميت ويقوم حي، وتقول لا، لا، نبغى معدة، حتى طمن قلوبنا نعطيكم
41:41
المائدة. لكن فمن يكفر بعد منكم، فإني
41:47
أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالم.
41:52
يقول ابن عباس أشد الناس عذابا. آل فرعون، أدخلوا آل فرعون أشد
41:58
العذاب، والذين كذبوا بالمائدة. اللي كذب من قومه قال الله أعذبه
42:05
عذابا، لا أعذبه أحدا من العالم. كما بين الله جل وعلى ذلك عن قوم
42:12
صالح لما طلبوا الناقة. أخبر الله تعالى صالح إنه بيطلع
42:17
لهم الناقة. نطلعلكم ناقة حامل في الشهر
42:21
العاشر من صخرة الصماء، وأنتم الجوفان، الصخرة تطلع ناقة منها.
42:26
لكن إن كذبتم بهالآية. وتعندتم بعدها وتجبرتم وتكبرتم
42:36
تشوفون العذاب. فعلا لما كذبوا أتاهم العذاب بعد
42:40
ثلاث ليالي مباشرة. نبينا عليه الصلاة والسلام قالته
42:45
قريش. تريدنا أن نؤمن بك؟ قال أنعم.
42:50
قالو شقلنا القمر؟ فدعى الله تعالى وشق القمر؟ قالوا لا.
42:58
لا. هذا سحر.
42:59
هذا سحر. إقرأ عليكم القرآن طيب وأتحداكم
43:03
تأتون بصورة مثله؟ قالوا لا، هذا أيضا كلام شعرا وبلغاء، طيب شعرة
43:09
وبلغاء أعطوني مثله، قالوا لا. لا نحن عندنا طلب نطلبه منك، إذا
43:14
أعطيتنا إياه نؤمن بك، قال النبي عليه الصلاة والسلام ما هو؟ قالوا
43:18
اقلب لنا صحاري مكة جنان وأنهار. إذا عملت كذا خلاص، نؤمن أنك صادق
43:27
الآن، ما. ما آمنتم بقمر شق، تؤمنون بأرض
43:31
صارت خضراء. يعني الشيء اللي أنتم متعودين
43:34
ترونه، يعني هم ربما قدر أو في جاج مكة خضراء يوم من الأيام أصلا
43:40
يكون المطر كثره وصارت خضراء، لكن القمر عمرهم ما رأوه منشق ومع ذلك
43:45
تكذبون بقمر وتصدقون بجنان؟ فدعى النبي صلى الله عليه وسلم ربه.
43:52
فقال الله تعالى له. إني فاعل ذلك، يعني كما ذكر بعض
43:57
المفسرين، أنا بأقلب لهم في جاج مكة، أنهاروا ورياض.
44:03
وجينا، لكن إن كفروا. جاءهم من العذاب مثل ما جاء الأمم
44:09
اللي قبل. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
44:12
لا يا رب، بل أستأني بهم أن عرف عليه الصلاة والسلام أنهم قد
44:16
يكذبون، فهنا. لا يراد أن يفتح الباب للحوارين،
44:22
تنزل مائدة، بعدين يقولون هذا، لا والله ما اطمئنت قلوبنا كثير،
44:26
نبغى تنزل علينا حوريات من السماء، إذا نزلت الحوريات ممكن
44:30
نوم تنزل الحريات، لا أنا والله ما.
44:33
طيب ممكن تنزل الشجرة اللي أكل منها آدم نشوف هذا عبث هذا.
44:39
فأراد ربنا جل وعلا أن يعلمهم ويؤدبهم، قال الله إني منزلها
44:47
عليكم. فمي إذا، إذا رأيتوها بعيونكم
44:52
نازلة كده من السماء. ونبيكم معكم وأنتم قلتم نريد
44:59
تطمئن قلوبنا هنا على من قد صدقتنا، وتكون آية منك أعطينا يا
45:04
عيسى، هذا طيب ننزل عليكم هذا، فمن يكفر بعده منكم؟ فإني أعذبه
45:09
عذابا، لا أعذبه أحدا من العالم. فنزلت المائدة.
45:18
وهم يرونها بأعينهم، تنزل من السماء.
45:23
وذكر المفسرون فيها أعاجيب. في عدد ما فيها من الأطعمة، ولذة
45:29
هذه الأطعمة، وأنهم يأكلون منها، وينبت مكان الطعام شيئا، ذكروا
45:34
أشياء كثيرة جدا لا حاجة للتفصيل فيها، لكنها نزلت عليهم من السماء
45:40
وقال بعض المفسرين إنهم قالوا ما دام إن كذبنا سيعذبنا الله عذابا،
45:47
لا يعذب واحدة من العلم خلاص ما نريدها يا عيسى فلم تنزل، لكن
45:51
الصحيح أنها نزلت، وأنها تعتبر آية من آيات المسيح عليه السلام،
45:56
وقصة هذه المائدة بالمناسبة. لم تنزل في التوراة، ولم تنزل في
46:03
الإنجيل، لم تنزل إلا فقط في القرآن، فهم إن تحدث بها النصارى
46:07
فهم إنما نقلوها من القرآن، ثم ختم الله تعالى الآيات بعد ذلك.
46:16
بتحذير؟ لأولئك الذين جاؤوا من بعد الحواريين بسنين طويلة،
46:23
وقالوا عيسى ابن الله، فقال الله جل وعلا وإذ قال الله يا عيسى ابن
46:29
مريم هنت، لست ابن الإله، أنت ابن مريم، أنت قلت للناس اتخذوني،
46:36
وأمي اتخذوني، وأمي، يا إلهي لمن دون الله.
46:44
متى ظهر هذا المعتقد؟ ظهر هذا المعتقد بعد ما رفع الله تعالى
46:50
عيسى عليه السلام بسنينه. وبالمناسبة.
46:57
أسهل شبهه. أو أسهل معتقد يمكن ترد عليه؟
47:02
يتعلق ب. عقائد النصارى هو إدعاء أن عيسى
47:07
عليه السلام ابن الله. حاور ما شئت من النصارى، أنا عندي
47:13
سبعة أسئلة، العادة إذا جلست مع بعضهم.
47:17
أسأل هذه الأسئلة، ولم أجد إلى اليوم أحدا يجيبني عليه.
47:22
احتمر، كنت في مصر. حرسها الله.
47:26
و ركبت سيارة، و إذا فيه شخص في هذه الس، كنت بأذهب إلى المطار، و
47:33
كان في شخص يعني فتحدثت معه، و إذا هو يعتبر يعني من.
47:38
من رجالات النصارى. فعنده معلومات يعني عن.
47:42
عن نصرانية و. فقلت له طيب أنا ممكن أتحاور معك؟
47:48
قال نعم. قلت أنا بسألك بعض الأسئلة، وهذه
47:52
الأسئلة، سألتها غيرهم، أحيانا أزور مثلا بعض ال.
47:55
الأماكن ويكون فيه أشخاص متخصصين في النصرانية، وأطرحوها علي.
48:01
قلت له طيب أنا. أنا أسألك سؤال، أن تعتقد أن عيسى
48:06
ابن الله، صح؟ قال آه، أنا أعتقد أن عيسى بن الله.
48:12
معناه أن الله يحب يكون عنده أولاد، ولذلك عنده ولد اسمه عيسى.
48:19
صح؟ يقولك نعم. الله يحب يكون عندها أولاد ولذلك
48:23
عندها ولد إسمه عيسى. قلت له طيب ما دام الله يحب يكون
48:28
عندها أولاد، لماذا؟ الله ما عنده إلا ولد واحد؟ ما دام الله يحب
48:33
الأولاد يكون عنده 10203040، ليش؟ بس ولده؟ وقف؟ ما دام فكرة وجود
48:40
الولد موجودة عند الله، ليش ولد واحد وقف؟ ليش؟ ما جاب 10151؟ قال
48:48
ها؟ ويعني هو عاوز كده؟ عاوز إنه يسأل عنده ولد وبس؟ قول طيب ليش
48:55
ما صار عنده ولد وبنت؟ واحد يصير عنده ولد وبنت؟ يعني ليش بس ولد
49:02
وقف؟ قال يعني ما. ما أدري، المهم هذا اللي حصل،
49:07
يعني، قول، طيب خذ السؤال الثاني، قال نعم.
49:11
قلت أن تقول. إن عيسى.
49:15
ابن الله. وأن الله تعالى.
49:20
أنزله إلى الأرض. ليصلب.
49:24
قال نعم، يصرف حتى يطهرنا حتى يطهرك من.
49:28
من الرذيلة من الخطيئة؟ قلت لها لا تأخذني بال بالعواطف، جاوبني
49:32
الله تدعي أن الله أنزل ولده الوحيد إلى الأرض ليصلب صح ولا
49:37
لأ؟ قال نعم. ليش وصل؟ ماذا فعل عيسى؟ قال حتى
49:44
يطهرنا من الخطيئة؟ قلت خطيئة؟ من؟ قال خطيئة آدم؟ قلت ممتاز،
49:50
يعني اللي عمل الخطيئة عيسى ولا آدم؟ قال آدم قال طيب يا أخي يصلى
49:56
بآدم ليش يصلى بعيسى؟ يعني آدم يسوي خطيئة ويصلب عيسى بداله؟ يا
50:02
أخي يصرب آدم. قال لا، ما هي.
50:07
هي. ما شو.
50:08
شو. شوف.
50:09
شوف يعني. إنت واخد بالك عيسى؟ لأنه ابن
50:15
الله؟ ربنا نأكل؟ طيب أنا أسألك السؤال اللي بعده، قال نعم، قلت
50:20
ليش تدعي أن عيسى صلب؟ قال قلت لك حتى يطهر الخطيئة يطهرنا من
50:26
الخطيئة. قلت طيب يعني لا يوجد طريقة عند
50:31
الله ولا وسيلة لتطهير العباد من الخطيئة إلا وسيلة واحدة، أن الله
50:38
يصلب ولده الوحيد. كان ممكن طرق أخرى.
50:43
ممكن مثلا يقول لا تشربوا الماء البارد لأن عندكم خطيئة، منعتكم،
50:48
الماء البارد عقوبة لخطيئة، أبيكم، ممكن لا تجلسوا في الظل.
50:53
ممكن لا تغطوا رؤوسكم بالشمس عقوبات معينة لأن أبان عمل خطيئة
51:00
يعني خطيئة آدم ما يكفرها إلا شيء واحد، إن الله ينزل ولده الوحيد
51:07
ويصلب حتى يكفر خطيئة آدم. أجل، وآدم عمل خطيئتين.
51:14
كيف بتكفر الخطيئة الثانية؟ لو عمل ثلاث خط؟ لو.
51:17
لو حواء سوت خطيئتين ثلاث بعد؟ يلا أمنا، كيف بتكفر الخطايا؟ قال
51:23
والله أنا مش عارف قول طيب خد إللي بعدها قالنا قلت ما هي
51:28
الخطيئة التي فعلها آدم؟ هل قتل ملكا؟ قال لا، لا، أعوذ بالله.
51:33
قلت هل جاء إلى شجرة وانتزعها من مكانها؟ قال لا لا لا، قلت طيب هل
51:39
مثلا. يعني تلفظ بألفاظ لا تليق على رب
51:43
العالمين؟ قال لا، لا حاشاه، قلت إيش الخطيئة؟ قال يعني هي خطيئة
51:48
صغيرة، هو أكل ثمرة من شجرة. قلت طيب.
51:53
عادة. تكون الكفارة.
51:59
متوافقة مع الخطأ. الكفارة متوافقة مع الخطأ.
52:04
يعني أنت الآن لما ولدك فرضا تعطيه حل الواجب؟ فيأتي إلى
52:09
الورقة، مثلا اللي أمرته يحلها، أنت كتبت له كلمات، قلت يا ولدي
52:13
أكتب مثلها وجاء وعمل عليها إكس كذا بال بالقلم، أنت ستعاقبه
52:18
عقوبة معينة، لكن لو جاء وشقق الكتاب كله ستكون العقوبة أكبر.
52:26
والكفاره لو قال لك خلاص أؤمرني بشيء ولا تعاقبني، أؤمرني بشيء؟
52:30
أفعلك كنوع من الكفارة؟ ستكون الكفارة أكبر كلما صار الخطأ
52:34
أكثر، قلت ما هي الخطأ الذي وقع من آدم؟ قال أكل ثمرة من شجر.
52:42
قلت وهذه الثمرة؟ من شجرة لا يكفرها.
52:47
إلا أن ينزل الله ولده الوحيد ليصلب.
52:52
أجل، لو آدم سوى أكبر، ماذا سيفعل الله بنا؟ قال أنا والله ما أدري.
52:57
قلت طيب خذ اللي بعده. قال نام.
53:01
قلت. الآن يعني هذا تذكرت نكتة ذكرها
53:05
أحد الإخوة، هذا في واحد. يقولون شاب يعني غير ملتزم، وعنده
53:11
معاصي وعنده كذا، فكان يسوق السيارة.
53:16
فصدم هرة. وماتت الهرة يعني؟ فذهب إلى إمام
53:22
المسجد، يسأله قال يا شيخ، أنا كنت أسوق السيارة، وصدمت هرة.
53:28
وقطة يعني وماتت إيش؟ علي؟ طبعا هو معليش يعني خاصة إذا ما كان
53:33
متعمد الإيذاء، فالإمام رأى هذا الشاب يعني شكله مدبر ولا عمره
53:39
رآه في المسجد، قال لا، لا يا ولدي، لا لا، لا حول ولا وقته،
53:43
صدمت قطو؟ قال نعم، قال لنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول وقت هذا
53:48
لا يكفرها إلا إنك تذهب إلى مكة وتجلس في الحرم أسبوع.
53:55
تتعبد وتصلي مع الناس، وتحضر الدروس، وتستغفر حتى الله،
54:01
يغفرلك، هو يقصد إنك تبتعد عن أصحابك اللي هنا وتذهب الحرام،
54:07
يمكن تهتدي. فالولد ركب يعني.
54:11
إلى الطريق، وراحوا جلس في الحرب، في اليوم الثالث أو الرابع، تعرف
54:17
على شاب فهو يتحدثون مع بعض. فا الشاب هذا ال أبو أسبوع يسأل
54:24
هذاك، قال له كم صار لك؟ جالس في الحرم؟ أنا صار لي الآن أربع أيام
54:28
باقيلي ثلاث أيام، إنت كم صار لك في الحرم؟ قال أنا صار لي شهر،
54:32
قالوه ليش نتصادم فيل؟ هاهاها يظن إن كل إللي في الحرم هذوني، مسوين
54:40
حوادث إللي صادم قطو، وإللي صا قال ليش إنت صادم؟ فيل ف العقوبة
54:46
المفترض إنها تكون متوافقة مع. مع الذنب، يعني مع الخطأ ال إللي
54:50
يحصل. فقلت له ذلك.
54:53
فسكت، قلت طيب أعطيك اللي بعده؟ قال نعم، قلت الآن أن تدعي أن
54:58
عيسى ابن الله وصلب؟ قال نعم، قلت حدثني كيف صلب؟ قال صلب بطريقة
55:03
مؤلمة، قلت كيف؟ قال أخذوه وربطوه وضربو المسامير في.
55:08
في يديه، وبعدين جاؤوا مزقوا وبعدين صبوا عليه الخل حتى يتعذب،
55:13
قل طيبه ساكت؟ قال لأ، كان يقول يا أبي أنقذني يا أبي، أنقذني يا
55:18
أبي. وطيب وأبوه، كما تزعم كان يراك؟
55:21
قال نعم. قلت وسكت؟ قال نعم.
55:25
قلت سبحان الله، أنت الآن. لو.
55:27
لو أخذ ولدك وأضربه ما تحملت، كيف أب تصفونه بالرحيم والرحمن
55:34
والقادر؟ ثم يرى ولده وهو يستغيث به، ولا يغيثه؟ وهذا أيضا؟ أذكر
55:41
محاضرة للشيخ أحمد ديدات رحمه الله.
55:44
يقول إن كان مر في مناظرة هو مع شخص قسيس.
55:51
فالقسيس هذاك يقول لأحمد ديدات، يقول ل يا أحمد أنت تزعم أن نبيكم
55:57
له مقام عند ربه، صح؟ قال نعم، له مقام عند ربه.
56:02
قال فنبيكم لما بدأ ابنه الحسين عليه السلام الحسين ابن فاطمة،
56:11
وهو سبت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم إبن بنته، لما كان يعني في
56:16
كربلاء، وبدأ ال يعني القتل عليه وعلى أصحابه وبدء يستغيث ليش
56:22
نبيكم؟ ما استغاث بربه حتى ينقذه؟ طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم في
56:27
قبره. أصلا يعني ف هذا القسيس يقول
56:32
لأحمد ديدات أن تزعم أن نبيكم له مقام، كيف إبنه يعذب بهالطريقة
56:37
ويقتل ولم يقل؟ يا ربي أنقذ ولدي؟ فقال له أحمد ديدات لا نبينا، قال
56:44
يا ربي أنقذ ولدي، قالها مرارا، لكن تدري ماذا قال الله له؟ قال
56:49
ماذا؟ قال الله له؟ فقال أحمد ديدات لما نبينا قال يا ربي أنقذ
56:54
ولدي، قال الله له يا محمد، أنا ما استطعت أنقذ ولدي، تريدني أن
57:00
ينقذ ولدك. كأنه يقول أنتم تزعمون أن عيسى
57:04
صلب وعذب، والله تعالى لم ينقذه. ثم.
57:08
ثم تعترضون على غيره؟ ثم قلت لهذا الرجل.
57:13
قلت طيب أنت تزعم الآن أن عيسى إلى.
57:16
قال نعم. قلت طيب والله إله وعيسى إله صح؟
57:22
قال نعم. قلت طيب افرض.
57:24
يعني الإله دائما يفعل ما يشاء، صفات الإله إنه يفعل ما يشاء، لو
57:30
كان ما يفعل ما يشاء ما صار إلهي يكون فيه رب فوقه.
57:33
معنى ذلك أن الإله يفعل ما يشاء؟ قال نعم، إله يفعل ما يشاء، عيسى
57:38
إله والأب إله. قلت طيب إفرط.
57:43
أن الله اللي تزعمون أنه الأب. قدر على فلان إنه يموت اليوم.
57:50
وعيسى لا يريده، يموت اليوم، يريده، يموت بعد شهر.
57:55
عندها أولاد أو عليه ديون أو كذا، عيسى يريده، يموت بعد شهر.
58:00
اللي هو الإله الثاني والرفض، يريده أن يموت الآن، وعيسى يقول
58:04
لا ما يموت الآن، مين اللي يمشي كلامه؟ لا تقول كلهم إله وكلهم
58:11
يفعل ما يشاء، من يمشي كلامه. فقال.
58:15
الأب، الرب، قلت إذا عيسى ليس إلها؟ معناها إنه مربوب، أنا في
58:20
واحد يمشي الكلام وعيسى ما يقدر، قال له لا يمشي كلام عيسى، قلت
58:25
كيف يمشي كلام عيسى؟ إذا الرب ليس إلهن؟ الأب؟ قال لا يمشي كلامهم
58:29
كلهم، قلت لا يمكن. أن يموت، و.
58:32
ولا يموت في نفس الوقت، هذا جنب متناقضات، لا يمكن، قال ما يمشيش
58:36
كلام حد. قلت كيف يعني يكون لا حي ولا ميت؟
58:42
هذا يسميه العلماء دليل التمانع. قول الله سبحانه وتعالى لو كان
58:47
فيهما آلهة إلا الله لفسدت. وفي الآية الأخرى.
58:52
ولا على بعضهم على بعض، كل واحد يريد أن يعلو على الآخر.
58:57
ولذلك، إلى اليوم، الأناجيل الأربعة الموجودة لا يوجد نصا نصا
59:04
صريح في واحدة منها أن عيسى قال أنا إبن الله لا يوجد أبدا، ولذلك
59:11
اليوم أيضا. نحمد الله تعالى.
59:15
نسمع كثيرا عن قساوسه. يدخلون في الإسلام، أليس كذلك؟
59:21
أليس كذلك؟ هل سمعتم؟ أن نعالم من علماء المسلمين تحول نصرانيا؟ أو
59:29
إمام مسجد والله، وتحاول أعوذ بالله، لم يقع هذا، ولن يقع بإذن
59:33
الله، لكن نسمع مرارا أن قسيسا من القساوسة تحول نصرانيا.
59:40
لأنه إذا تبين له الحق، وصار عنده قوة على اتباع هذا الكلام، اتبعه
59:45
واهتدى، فهنا يقول الله وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم، أ أنت قلت
59:51
للناس اتخذوني، وأمي إلهين من دون الله.
59:56
قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق.
1:00:03
أنت قلت لي، قل لهم إني نبي، واعبدوا الله، هذا اللي قلته، لا
1:00:08
يمكن أقول أكثر من هذا، إن كنت قلته فقد علمته.
1:00:13
تعلم ما في نفسي، ولا أعلم ما في نفسك، إنك أنت علام الغيوب، ما
1:00:21
قلت لهم إلا ما أمرتني به، أن اعبدوا الله ربي وربكم، وكنت
1:00:27
عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني.
1:00:34
توفيتني. مهو عيسى ما مات؟ كيف يقول
1:00:38
توفيتني العلماء لهم في ذلك؟ ثلاثة أقوال؟ قيل توفيتني عمري
1:00:45
الأول، أنت قدرت يا ربي إني أعيش 33 سنة وأرفع؟ ال33 سنة.
1:00:52
هذي انتهت. ورفعت بعدها ما أدري إيش اللي
1:00:56
حصل. توفيتني عمري الأول.
1:00:59
وقيل توفيتني يعني نمت. فعيسى عليه السلام.
1:01:03
قيل إنه رفع. أن الله تعالى جعله ينام.
1:01:07
ثم رفعه. ثم رفعه.
1:01:10
كما قال الله و. والنوم موت، كما قال الله تعالى
1:01:13
الله يتوفى الأنفس حين موتها، والتي لم تمت في منامها، و يقول
1:01:18
النبي صلى الله عليه و سلم النوم أخو الموت، و لذلك أهل الجنة ما
1:01:22
ينامون. هذا القول الآخر، الثاني، والقول
1:01:26
الثالث، فلما توفيتني عملي؟ يعني عيسى عليه السلام ينزل في آخر
1:01:32
الزمان ما عنده الشرائع يعطيها الناس، كان عيسى يقول الشريعة
1:01:37
اللي أمرتني بها بلغتها وانتهت، ثم رفعتني أنت، لكن أنا بنزل في
1:01:42
آخر الزمان يا ربي، لكن ما في شرائع، أنا أنزل.
1:01:46
يعني أطبق شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لأن قال فلما توفيتني
1:01:51
كنت أن ترقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد، إن تعذبهم فإنهم عبادك،
1:02:00
وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
1:02:07
شوف الأدب مع الله، قال الله هذا يوم.
1:02:12
يوم القيامه ينفع الصادقين، صدقهم، إيش جزاؤهم؟ لهم جنات تجري
1:02:19
من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا، رضي الله عنهم، ورضوا عنه
1:02:26
ذلك الفوز العظيم لله، ملك السماوات والأرض وما فيهم.
1:02:33
وهو على كل شيء قدير. نسأل الله تعالى.
1:02:39
أن يجعلنا هداة مهتدين، وأن يرزقنا وإياكم العلم بكتابه،
1:02:45
والتدبر في آياته، اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله،
1:02:50
ما علمنا منه ما لم نعلم، ونعوذ بك ربنا من الشر كله، عاجله
1:02:54
وأجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم لا تدع من بيننا ولا من
1:02:58
أحبابنا مريضا إلا شفيته، ولا عقيما إلا ذرية صالحة رزقته، ولا
1:03:04
تدع من بيننا من عليه دين إلا يسرت له قضاء دين.
1:03:08
ولا من يحتاج إلى وظيفة أو مصدر رزق إلا وسعت عليه يا عظيم المن،
1:03:13
يا كريم الصفح، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين
1:03:19
بالرحمة. يا رب العالمين، يأذى الجلال
1:03:21
والإكرام، صلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه
1:03:26
أجمعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1:03:29
اضغط على زر الاعجاب، وادعنا بفضلك.