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23 Apr 25 - शिव सूत्र सुख तुम्हारी कल्पनाओं में है, शरीरों में नहीं। मोक्ष, समाधि इन्द्रियों का रहस्य! · Baba ji Vijay Vats

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  परनीशवाद जयपुर से बाबा जी प्रणब सुख तुम्हारी कल्पनाओं में है।
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  शरीरों में नहीं शिवसूत्र बाबा इस शिवसूत्र को अच्छे से व्याख्यान
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  करने की जश्न का है। सनातन धर्म में मोक्ष मुक्ति।
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  मोक्ष का जिक्र है। कैसा रसीब का जिक्र है कि जैसे
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  हमने स्वर्ग का कोई अमार्थ परिचय में लिया।
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  ऐसी रसदार वाणी जिससे लगे हैं कि यह मुक्ति है क्या?
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  क्यों चाहिए व्यक्ति को मुक्ति? आइए।
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  इस शिव सूत्र की बैठक बड़े से पर्दे खुलेंगे, बड़े से पत्थर
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  हटेंगे और झरने आजाद होंगे। अब से थोड़ी देर पहले मेरे पास से
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  कमेंट बाबा दिन तो गुजर जाता है, फिर रात क्यों मचाती है?
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  दर्द, दर्द और सिर्फ दर्द परमात्मा की तरफ जाने का
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  परमात्मा के द्वारा अपनाया था। एक रास्ता है जो तुम्हें सत्य तक
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  पहुंचाते हैं। तुम ऐसे तो मानते नहीं कुछ लोग
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  लेते हैं, कह देते हैं ये मुक्ति काहे को कौन है मुक्त कौन है
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  बंधन? मैं कह देता हूँ पुत्र थोड़ा सा
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  बड़ा आने दो। थोड़ा कुछ शौक लग जाने दो, थोड़ा
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  सा कोई करंट लग जाए और तुम तड़प नहीं लगो, ईश्वर ना करे ऐसा हो
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  लेकिन ईश्वर करे की ऐसा हो। क्यों जन्मो जन्मो से तुम्हारी
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  निद्रा तंदरा टूटे और शांत कहते हैं, अगर ये टूट ही जाए तो बढ़िया
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  है। जन्मो जन्मो का?
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  तुम्हारा रोग शांत हो जाएगा। फिर तुम नहीं कहोगे बाबा की तरह
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  दिन तो गुजर जाता है, ये रात क्यों हो जाती है?
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  ऐसी घड घड के शब्द लिखते हैं शिव के चंद्रन टूट जाती है बड़े
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  प्यारे शब्द और ऐसे तरतीब से लिखे गए खेने पड़ते।
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  भ्रम टूट जाता है तुम्हारा सुख कल्पनाओं में है तुम सुख ढूंढ़ते
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  हो, कल्पनाओं में। शरीरों में नहीं है बड़ा प्यारा
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  सूत्र है सत्य में सुख नहीं है, सुख तुम्हारी बनावट है, मन की
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  वास्तव में नहीं। मुझे पूछ लेते हैं ये जो मुक्ति
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  की बात करते हैं तुम बंधे कहाँ हुए हो?
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  मैंने कहा नहीं, ये बंधन बड़े कच्चे धाके के हैं।
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  तुम्हें देखते हैं जी बिल्कुल ठीक कि कोई संगली।
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  कोई रस्सी तुम्हें बाहर से नहीं बांधे हुए वह कुछ है जो अत्यंत
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  सूक्ष्म सूत्र है सूत जैसा महीन लेकिन जंजाल ऐसा।
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  कि फौलादी जैसा दृढ़ टूटे से टूटता नहीं।
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  कल ही कृष्ण ने पूछा, बाबा जब तुम कहते हो अकेला में सूखे हूँ और
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  सारी दुनिया दुखी। तो तन बदन में आग लग जाती है,
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  लगता है तुम्हारा भोगरा फूटता है। मैं बोला कहीं और से जहाँ पर दुख
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  है वहाँ से बोला जहाँ आग नहीं जाती जहाँ तुम्हारा शस्त्र नहीं
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  पहुंचता। तुम्हारी बाढ़ और तूफान नहीं
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  पहुँच सकते। वहाँ से बोला जाता है कि और कृष्ण
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  तो मुझे से ही कह देते हैं, वह मैं हूँ जिसे शस्त्र नहीं काट
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  सकता, जिससे आग नहीं जला सकते। और तुम मज़े से स्वीकार कर लेती
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  हो और मैंने एक शब्द कह दिया कि सिर्फ अकेला मैं ही सुखी हूँ,
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  संसार दुखी है, तुम्हें आग लग जाती है, ठीक लग जाती है सच्चे
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  खिलाड़ी। और सत्य परमात्मा तक पहुंचने की
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  पहली सीट है। सत्य को स्वीकार करना होगा, फिर
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  ये तुम्हारे लिए एक स्टेयर बन जाएगा।
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  ऐसी ही पतंजलि ने महावीर ने उसने ये सीढ़ियाँ कुछ की सत्य से शुरू
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  किया था। जो आदमी अभी सत्य ही नहीं बोलते,
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  मूर्ख है या राजनीति के हैं। राजनीतिज्ञ गप पे गप बोलना शुरू
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  कर देते हैं, कुछ लोग उनसे लाभान्वित होते हैं।
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  ऐसे ही कोई किसी के संग नहीं चलता।
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  मैं कहता हूँ अकेला में सुखी। तुम्हारा अहंकार चूर चूर हो जाता
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  है क्योंकि तुमने सपने बना लिए, वही बाबा कहते हैं सुख तुम्हारी
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  कल्पनाओं में है, शरीरों में बड़े मज़े की बात है।
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  जीस शरीर से तुम इतना मंत्र मुक्त हो, सजाते हो संवारते हो, लटाएँ
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  घुंगराली करते हो गालों पर काला तिल लगाते हो।
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  शिव कहते हैं, इस शरीर में कुछ सुख तुम्हारी कल्पनाएं हैं।
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  ध्यान से संतना बड़ा गहरा सूत्र है।
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  शरीरों में, शरीरों में सिर्फ मोर मोह जनित सुख या दुख।
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  कल्पनाओं में सुख है, कुछ है आप ब्रह्मचर्य की बात करते हैं,
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  पक्षियों के लोग डॉक्टर कहते हैं, वैज्ञानिक कहते हैं के ब्रह्मचर्य
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  जैसी कुछ दृष्टि। उत्सु भी कहती है ब्रह्मचर्य जैसी
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  कोई चीज़ नहीं होती और पश्चात्य के वैज्ञानिक साइंटिस्ट भी कहती
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  है। बाबा तुम ब्रह्मचर्य को साध्वी की
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  बात करते हो, बिल्कुल यह तो वे गलत है।
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  यह एक बहुत सनाथन परंपरा है। जीसको संघ ले के मैं चल पड़ा हूँ
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  वह गलत है। ये माना मेरे पास ये है एक शिक्षा
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  दीक्षा देने, ये बिखरी बिखरी सी बातें एक हैं भीतर से ये मिलेंगी
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  तुम थोड़ा सा सब्र करो। बाबा ध्यान ठीक से नहीं हो पाता।
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  दीक्षा लेने लगे कंपनी मैंने कहा तुम तो अभी कभी जा रहे हो।
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  हैलो बाबा, मैं रोज़ मास्टर्ब्यूट करता हूँ मैं इनका फिर यहाँ क्यों
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  है अच्छी तरह से मास्टर्ब्यूट का थक जाओ निचुड़ जाओ फिर यहाँ आने
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  की सोचना। अभी तो तुम्हें सुख कहीं और नजर
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  आता है इसी शरीर को अगर तुम मरा हुआ देख
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  लो, लाश सड़ाध मारती हुई लाश बिल्कुल यही है 2 दिन रहते हुए
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  प्राणविहीन हो? यह लाश में दुर्गंध आर्यन कीड़े
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  पड़ जाएंगे। तुम कहोगे जल्दी करो, ये वही है
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  जिसमें प्राण थे और तुम्हारी कुछ कुछ थे।
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  और जिनके बिना तुम्हारे प्राण निकले ही निकले जाते थे और आज
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  इनके होने से तुम्हारे प्राण निकले जाते हैं, तुम्हें बदबू आती
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  है। लेकिन काश तुमने बुद्ध की तरह
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  सोचा होता है बुद्ध बीमार को देखते हैं, खुद बीमार हो जाते
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  हैं, बुद्ध बूढ़े को देखते हैं, कमर चुकी।
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  खास्ता हुआ व्यक्ति राजी यक्ष्मासी पीड़ित टीबी
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  ट्यूबरक्लोसिस उसको देखते हैं, खुद वृद्ध हो जाते हैं।
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  मृदलाश को देखते हैं, अर्थी को देखते हैं कुश्ती हैं चेतक यह
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  क्या है राजकुमार इतने प्रेम से पूछा।
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  लाख सुदोधन ने रोका बताना मत इसे हरियाली में ले जाना और ऐसे ही
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  बले थे वक्त उसके जागने से पहले प्राग के झरे हुए पीले पत्ते चूक
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  लिए जाते हैं। रात के गिरे हुए मृत फूल चुग लिए
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  जाते हरियाली ही हरियाली खिलावट ही खिलावट नजर आती।
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  एक घास का पत्ता भी ऐसा नहीं होता, जिसका तिनका बन गया हो।
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  चुग लिए जाते साल। तो दोस्त का कोई फंक्शन है, क्या
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  आपको आना पड़ेगा? राजकुमार हाँ, मैं गौतम बोल रहे
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  हैं इतने वर्ष के हो गए थे। इंकार भी नहीं किया जा सकता था।
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  कल को राजगद्दी का वारिस है, अब तो सीखा दूँ अब तो ब्रह्मचर्य को
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  लांघ गया है तो ठीक है। 1 दिन तो इसे स्वतंत्र छोड़ना ही
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  होगा। ठीक है चेतक तुम ले जा इससे,
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  लेकिन ध्यान रखें प्रजा को कह दिया गया सब वृद्ध सब बीमार कोई
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  अर्थ ही न गुजरे कोई मृत्यु की निशानी ऐसे नजर आए।
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  सब तरफ खिलावट जैसे बाक मटफूल खिलते हैं, अंकुर फूटती हैं,
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  गलियाँ निकलती हैं, खुशबू विखरती हैं बिलकुल ऐसा ही नजर आए सबके।
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  देखना कहीं चूक ना जाना और सारी प्रजा को बता दिया गया।
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  प्रथम बार राजकुमार राखी हैं। बड़ी खुशी थी आज तक राजकुमार का
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  किसी ने मुख नहीं देखा था। हमारे आने वाले राजा को कैसे सुना
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  है? बड़े सुनते हैं।
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  चंदन सा वधन चंदन सबर्दन चंचल चितवन धीरय से तेरा।
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  यूं मुस्काना चंदन सावर्धन चंचल चितवन धीरे से तेरा यूं मुस्काना।
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  मुझे दोष न देना जग वालो हो जाऊं अगर मैं।
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  दीवाना चंदन सावधान चंचल चितवन कैसा होगा राजकुमार हमारा बिल्कुल
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  ऐसा सुनहरी बार घुंघराले बार। बड़ा सुन्दर था वो गौतम को ढक
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  ढूंढ के रखा हुआ था। कभी उसको वायर की हवा न रखने दी
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  थी और यही कारण था जब सुद्दोधन की सगी बहन अमिता ने इसके रूप और
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  लवण्य को देखा। तो तुरंत पेशकश कर दी भैया गौतम
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  की शादी मेरी बिटिया से करता है। ऋषि में बहन थी।
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  सुध ठीक रहता है। बाहर जाना इसका ठीक नहीं है।
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  इतना सौंदर और लावण्या से आपूर्ति।
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  यह है बच्चा कोई और ना ले जाए जैसे कोई बहुत बड़ी संपदा हो तो
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  उसकी शादी करती गई अपनी ही फुफेरी बहन से यशोदा अमिता की बेटी।
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  और अमिता सुदोधन की बहन तो आज चले हैं बुध वृद्धा अता कमर झुकी हुई
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  बीमार, अता खांसता हुआ, राजी यक्षमा ट्यूबरक्लोसिस।
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  निरंतर खांस रहा है। बल्गम आ रही है लेकिन राजकुमार का
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  एक दर्शन कर लूँ। फिर कौन जाने रहूंगा?
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  नहीं रहूंगा। सुना है लावण्या से युक्त बड़ा
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  सुंदर है हमारा राजन। बुध और महावीर से सुन्दर
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  आध्यात्मिक पुरुषों में कोई नहीं था।
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  कृष्ण ठहर थे तीर्थ लेकिन बड़ी अतीत की बात होगी।
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  ऐसा ढला, उसके लावण्डी का जादू और उसकी प्रेम की मुस्कुराहट युक्त
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  वाणी शीतल धीरज से भरी हुई तो बुद्ध ने चेतक यह कौन राजकुमार?
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  यद्यपि राजा ने मना किया है लेकिन मैं अपनी जान को हथेरे पे रख के
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  तुमने इतने प्रेम से पूछा इंकार भी तो नहीं कर सकता?
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  ये वृद्ध हो गया है वृथ मैं भी हो जाऊंगा।
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  बिलक्षक थोड़ी दूर एक राग ही अक्षमासी टीबी से पीड़ित खांस रहा
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  है, लगातार खांसी नहीं बंद हो रहा है, बलगम निकल रहा है और बलगम का
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  भीतर ही किया जाता है। लेकिन राजकुमार की एक झलक पानी उस
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  खांसती हुई व्यक्ति को दिखा ठहरों से तू ये कौन ये क्या हो गया ऐसे
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  सांस में नहीं लेता ठीक से। यह रोटी है क्या?
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  रोग है इसे इसे राजे जक्ष्म फिर क्या बिमारी भी हो जाती है?
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  हाँ क्या मैं भी हो जाऊंगा बीमार कभी बिलकुल राजकुमार?
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  आदमी का शरीर दुखों का है, ये दो बातें उसके अंत में उतर चुकी थीं।
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  मैं बूढ़ा भी होऊंगा और मैं बीमार भी होऊंगा, लेकिन अभी तीसरे परम
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  सत्य का वतन। अभी सत्य सही रूप में पूरा को
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  उड़ाना था, नग्न न हुआ था अभी थोड़ी सी औड़नी औड़े था अर्शी को
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  देख के सब रुक जाती हैं, चेतक भी रुक गया।
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  रथ रोक दिया गया। राम राम सत्य है, राम राम सत्य
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  है। राजकुमार ने देखा ये कौन यह मर
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  गया है, मर गया है, कौन मर गया है?
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  यह आदमी है, आदमी है वह जो व्यक्ति जिसने मुरझाया वो न देखा,
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  रात का भी लापता उसके जागने से पहले चूक दिया जाता है, वह क्या
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  जाने मृत्यु होती है? और मृत्यु ऐसी कि तुम जितनी
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  छुपाओगे वह उखड़ उखड़ बाहर आएगी सत्य कभी छिपाये से छिपता है इतना
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  ही झूठ बोल ज्य भी झूठ बोलने वाला समित है ये झूठ झूठ ही रहेगा सब
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  लेकिन याद रखना। सोए हुए थे चैन से उड़े हुए कफन
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  ये झूठ कितना ही कफन ओढ़ के कब्रिस्तान में सो जाए यहाँ भी
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  सताने आ गए किसी ने पता बता दिया कोई न कोई उगा नहीं लेता तुम बचे
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  न? और यहाँ की इस सृष्टि से बचे तो
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  उसकी सृष्टि से तो न बचा पाओगे। जो कण कण में व्याप्त है गरन्तर
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  देख रहा है उससे न छिपा पाओगे। बस तुम्हें यही रोग मार जाता है
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  क्या वो है उस झट से तो तुम्हें जवाब मिलता है, नहीं वो नहीं यही
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  मार खा गई मानवता मूर्खों मूर्ढों।
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  अज्ञानियों अंधों के पीछे लग गई दुनिया में और मेरा ये शब्द आपकी
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  याद रखना में अक्सर दोहराता हूँ, जो किसी ने देखा नहीं, वह होता
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  नहीं, आप लिख लो उसको। किसी को भी परख न हो किसी को भी
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  परख न हो या मेज़रमेंट की तरह एक पैमाने की तरह एक मपदंड की तरह
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  इसको कसवट्टी के रूप में ले लेना जो देखा नहीं वह होता नहीं।
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  अज्ञानी की यह भाषा और धारणा होती है।
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  ज्ञानी की धारणा सुध सुध होती है। ज्ञानी बोलता है वह है, मैं कहता
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  आंखें दिखी तुम कहते कागज की लेखी।
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  तुमने कही होगी किसी की लिखी हुई बातें वो मार्क्सस ने कही हो
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  चारवा ने ने से कही स्टालिन ने कही हो लेकिन मैं कहता आँखों देखी
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  कबीर कहते हैं मैं आँखों देखी और बड़े मज़े की बात है।
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  ये आँखों देखी बातें कहने वाले कबीर प्रिय हो जाते हैं उन
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  आचार्यों के जो बेचारे कभी अंतर पे नहीं है कभी कॉम्पिटिशन किया,
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  यूपीएससी लड़े, कभी आईएएस बने, कभी कुर्सियों पे बैठे।
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  और कभी इस तरफ झुकाव हो गया? ये लाखों किताबें भी रच दें लेकिन
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  अगर उस तल पे ना पहुंचे जीस तल पर पहुँचकर लाखों शस्त्र लिखे जा
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  सकते हैं। लाखों शस्त्र वह ले जा सकते हैं।
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  तो फिर ये बोल्ड तो बहुत कुछ देंगे लेकिन उस बोल्ड में सत्यता
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  नहीं होगी। शादी वतन है तो इनके लिए वतन है
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  भाई, बिलकुल ये कहेंगे। ब्रह्मचर्य नहीं होता।
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  कितना ही लोग उठ बांध रो रो कैसे रुकता है वो प्रवाह जो देखा नहीं,
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  वह बोलता है बस मेरे इस शब्द को हर जगह कस लें।
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  बेर खट्टे हैं, अंगूर खट्टे हैं लेकिन इन्हें पता नहीं कब पकते भी
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  हैं, वो मीठे भी होते हैं। कच्चा होगा वो पकेगा भी मिठास भी
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  लाएगा। आम किसी घड़ी अम्भी बनकर खड्डा भी
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  होता है और किसी घड़ी पूरा पक जाता है।
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  डाली से टूट जाता है, वह मीठा हो जाता है।
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  शहल जैसा। तो ध्यान रखना यह वैचारिक का बहुत
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  है और ये वैचारिक मात्र फिलॉसफर। शब्दों से सत्य को ढूंढने की
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  कवायद न कभी कामयाब हुई न कभी होगी।
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  सत्य की कवायद अनुभव से खोजी जाती है, सत्य का पर्दा उठता है।
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  सत्य में विलीन होने से, सत्य के प्रति बात करने से इसलिए मैं रोज़
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  ही शंकराचार्य को कहता हूँ क्या अवश्य करती जब तुमने जान लिया कि
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  वह विराट है, फिर पोती लेकर जगह जगह पर क्यों सिर मार रहे हो?
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  ये झंडा किसका बुलंद कर रहे हो? अहंकार का नहीं है।
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  ये अहंकार का है। अगर तुम कहते हो बाबा जब तुम कहते
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  हो तो मैं सीख लूँ अकेला बाकी सब दुखी हैं तो ऐसा लगता है तुम्हारा
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  बोबरा फोड़ दो, बिलकुल तुम्हारा अहंकार टूट जाता है।
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  तुम्हारा सब कमा कमाया एक क्षण में मेरे शब्द मिट्टी कर देते
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  हैं, तुम मेरे दोष ढूंढने लोग देख लेना आज नहीं कल इसके तू।
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  ढोंक मज़े से ढूँक लेकिन एक बात याद रखना हमारे बुजुर्ग का पुस्त
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  कहावत तो पंजाबी में। और हमारे हरियाणा में भी है जो
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  पैंट से लाता है वह मूत्र त्याग के लिए शांत रूप रख लेता है
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  समझाती है, हाँ तुम खंगाल क्या कहोगे?
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  एक गड़गड़ शरीर दुचार कदम नहीं चल सकता, जिसने 13 वर्ष से बा
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  मुश्किल कुछ मिनट के लिए बाहर का मुकाम देखा।
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  तभी हॉस्पिटलैज़ हुआ शरीर बीमार हो गया।
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  टांगड़ी टूट गई मजबूरी कभी कहीं पर, लेकिन अगर 13 वर्ष से कोई एक
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  व्यक्ति एक स्थान पे बैठा है तो या तो उसको कोई मिल गया या वह
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  पागल हो गया? बस तीसरी और कोई बात नहीं तुम जिन
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  भोगों के विषय जाती हो, हमारे यहाँ एक बच्चा है।
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  रिश्ते में मेरा भतीजा लगता है, ये सबकी मृत्यु के ऊपर जाता है,
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  सबकी अर्थी के साथ जाता है। मैंने सोचा शायद कबीर का वो
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  फॉर्मूला आजमाता होगा। अर्थी के पीछे पीछे जाना किसी दिन
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  जलती हुई उस। चेता को देखकर तुम्हें अपनी मौत
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  याद आ जाएगी, लेकिन गलत था। मेरा विचार जब खंगाला तो पता चला
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  आज इस बूढ़े को नहराएगा मरे हुए को शमशान तक जाएगा तो लोगों की
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  नजर में आ जाएगा। और इसे खाने का शौक है।
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  रसगुल्ला, गुलाब जामुन, बर्फी, चम्मचम पकोड़ा या मिला और बूढ़ा
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  मरता तो खुशी होती। उसके छर्रे गुल खिल जाते।
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  गालियां खुशबू बिखेर में लगती अपना मुख खोल के, मैं कहता क्या
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  हुआ कहते आज जात दो और जगह से आज क्या हुआ?
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  आज कुछ उदास हो नहीं, वो फलां मर गया है, फिर आज उदासी है, वो जबान
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  यानी खाने को रसगुल्ला में मिलेगा।
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  मैं भीतर की बात जानता हूँ, मुझसे क्या छुपाए थे?
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  घट घट के अंतस के जान भले पर ये सोचता मुझसे छुपा ले भला कहीं
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  छुपा है सच्चाई छुप नहीं सकती बनावट के असुरों से तुम लाख कहो
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  वे देखो इमजे बना दिया नहीं। तुम खाली जने ले मूर्ख बनाने की
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  चेष्टा मत करो, मूर्ख बनाने से पहले तुम खुद मूर्ख बन जाते हो,
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  तुम तुम्हारी जब आँखें खुलेंगी तो तुम यही तथ्य से बिन जाना है।
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  किसी को तुम मार दोगे, किसी को मौत मार देगी और फिर तुम्हारे
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  हाथों से मरना अच्छा है, मौत तुम्हारी ही देगी तो इससे पहले की
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  मौत मारे। तुम्हारे हाथों से मरना ज्यादा
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  अच्छा है इसलिए मैं ढूँढता हूँ कोई आए और मुझे गोलियों से उड़ा
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  दे। कोई आए और मुझे बम्ब से उठा दे,
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  मरना तो है, कौन बच पाया? तुम्हारी 100 पीढ़ियों के नाम व
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  पांडे के ना देंगे ज़रा जाओ आरती पूरी ज़रा जाओ बड़ गंगा में वह
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  पांडे बैठे हैं तुम्हारी 100 पीढ़ियों की नाम बता दें कि कौन
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  सा पुर कौन कब लेके आओ। उनका धंधा है भाई और ये सोप लिया
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  वही थी जिन्होंने तुम्हारे लिए यत्न किए।
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  एक प्रकार से अपने बच्चों के लिए मेरा वंश कैसे चले?
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  उनका भी योग था। ये थी पितृ भक्ति, प्रत्यक्ष,
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  अप्रत्यक्ष, इन सभी ने जो पीढ़ियां गिनाई थीं, कहीं ना कहीं
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  तुम्हारा फिक्र किया था तो इसे कहते पितृ दृढ़ उनका अहोब भाव।
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  उनका शुक्रना करना तो बनता है। यही थी पितृ लोक की असलियत तुम
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  डरने लग गए तुम पितरों को बहुत समझने लग गए, तुमने कहा अगर नहीं
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  निकालेंगे सर और वह ब्राह्मणों ने डरा दिया तुम्हे।
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  तो ये कुंभित हो जाएंगे भाई उन ने, उसके बाद 100 बार चक्र काट
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  लिए। तुम्हारी तरह तुम किस जगह में उलझ
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  गए? तुम किसको याद किये हो?
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  जो सोनी पीढ़ी बनाएगी उसको याद किया वो वो तो कब का मर गया और
• 35:19
  जन्म गया और मर गया और जन्म गया सो बार वो मर गया वो सो बार वो
• 35:25
  जन्म। इन सत्ताओं को प्रणाम किया गया
• 35:32
  था। अहोभाव से युक्त हो गए और कोई
• 35:35
  कारण न था, लेकिन तुमने बात का वितरण बना लिया।
• 35:41
  तुम डरने लगे उनसे ज़रा देखो तुम श्राद्ध कहलाते हो।
• 35:48
  उसको स्राद खिलाते हो जिसका पेट तुमने यहाँ जला दिया।
• 35:53
  जिसका पेट कब्रिस्तान में दफन है, उसका पेट तो कब्रिस्तान में दफन
• 35:59
  है या उसका पेट तो शमशान में जल गया और हड्डियों थीं बाकी बची हो
• 36:05
  तुमने गंगा में प्रवाहित कर दीं। किसको के साथ ज़रा बताओ तुम कोई
• 36:10
  है यह महज कल्पना है डर की बस यही कहते हैं शिव बाबा अब मैं प्रसंग
• 36:19
  पूरा कर लिया भूमिका के रूप में अब मैं इस कहानी को आगे।
• 36:28
  गौतम ने पूछा, चेतक क्या मैं भी मर जाऊंगा?
• 36:34
  अबकी बार छिचका बड़ा झिचका अब ये अंतिम स्वाद था, इसके आगे कोई
• 36:41
  स्वाधीनता मैं शरीर ही तो हूँ। चेतक के पसीना सर्दी का तेल था।
• 36:59
  खेत में पसीना भरता है तो मालिक है मजबूर।
• 37:09
  राजा से डर लगता है राजा से को नहीं डरता राजा के डर से तो तुम
• 37:16
  गंगा स्नान करके शुद्ध हो जाते हो राजा से डर कर।
• 37:25
  गुमराह में खड़े थे, वो हिस्सा थे ओलिए गुमराह में खड़े थे।
• 37:44
  वो ही साथ हो लिए खुद दिल से दिल की बात कही और।
• 37:58
  रो। लिए।
• 38:02
  यूँ हश्रतों के दाग मोहब्बत में डोलिए को दिल से दिल की बात कही।
• 38:21
  और रोलिये यूं हसीरतों के लिए राजपत्र त्याग दो।
• 38:44
  ये राजा का डर निकालना होगा ये कल्पना है तुम हो समो से डरते हो
• 38:55
  जो निश्चय। अब मैं उस स्थान पे आ गया हूँ
• 39:03
  जहाँ सत्य की आग झीली नहीं जाती जहाँ आकर न जीया जाता है, नंबर आ
• 39:13
  जाता है। याद आते हैं वो जिनको साजिशों से
• 39:23
  अमरवाद किया क्या जिनकी कहानियों हवाओं में तरंगे बनकर आज भी कुछ
• 39:32
  बोल रही हैं? उस राजा की कहानी जिसने हीटर की
• 39:39
  तरह शासन किया 2,50,00,000 लोगों को गैस के चैम्बरों में जला दिया,
• 39:44
  वास की तरह उड़ा दिया और उसकी मौत को, जिसके द्वारा उसने कंपाया।
• 39:56
  आज खुद अपनी गोली समझ गया, दूसरे को मौत का भेद खाकर यह एक
• 40:06
  तुम्हारा लूप बोल है, यह तुम्हारे हृदय का लूप बोल है।
• 40:14
  थोड़ा सा व्यक्ति आगे सोच ले के मरमा है तो आज ही आ गई, बस मौत के
• 40:22
  तुम सम्मुख आ गए और मौत वक्त नहीं देखते के 20 का है के आठ महीने का
• 40:31
  है के गर्भ में है। जा के 100 से ऊपर हो गया है।
• 40:35
  मौत नहीं देखती वक्त नींद ना विखे विसरा ते भूख, न विखे पात, मौत न
• 40:49
  विखे उम्रणु ते इश्क न पूछे जात खुश हो गया।
• 40:56
  ये मिनेश खूब उछलता है। मैं जात इसलिए महबूबा से याद आ
• 41:03
  जाती है इश्क न भी मज़े आ गए थे। ये तो संत मुख से ये बातें बड़ी
• 41:38
  जागना होगा अन्यथा फिर तुम्हारा जीना और मरना कोई अर्थ नहीं रखता।
• 41:49
  तुम कभी थे? तो तुम बगावत न कर सके।
• 41:55
  इन जालिम पंडितों के मुझे आज सद्गुरु याद आती है पुराना ज़माना
• 42:08
  ज़्यादा आग्या। ओह, भूली दास्तां लो फिर याद आ गई
• 42:22
  नजर के सामने। घटा सी छा गई तुम बाकी दुखी पजराज
• 42:39
  जी देख लिया करो मैं बोलता कहाँ से, मैं उस स्थल से बोलता हूँ
• 42:43
  शिक्षण जहाँ कृष्ण बैठे हैं। अनन्या चिंतन तो माँ ये जनना पुन
• 42:52
  पास देते शाम नित्यभुक्ता नाम जोग श्यम।
• 43:05
  ये जो कृष्ण कहते हैं, मेरी क्षण में आजा, उसी तर से निकलते हैं
• 43:10
  अल्फाज़। मैं अकेला सुखी हूँ और कृष्ण के
• 43:15
  अलावा कोई सुखी भी ठीक कहते हैं भगवान।
• 43:24
  उसकी याद ही काफी है। तुम कितना ही राम राम किए जाओ,
• 43:30
  राते राते किए जाओ, लेकिन जब तक तुम्हारी जान नहीं खींचता वो उसकी
• 43:35
  याद शुद्ध नहीं बिसराती उसकी याद। तुम धक्के नहीं मारते, उसकी यादों
• 43:44
  को तो सुमरेन क्या खाक हुआ? वक्त की खराबी है, वो ताश खेलो या
• 43:52
  राम राम कर लो, बराबर है या जुआ खेलो, कोई बात नहीं बल्कि जुआ
• 44:00
  साहस का काम। राम राम करना वीरू भण कोई भी कायक
• 44:08
  घर की चारदीवारी में बैठकर सात दीवारों के भीतर बैठे राम राम जप
• 44:14
  सकता है, लेकिन सहस की वीर की तरह छाती नहीं तान सकता है।
• 44:19
  जैसे गाँधी खड़े हो जाते हैं। पंचम के आगे।
• 44:24
  हाँ, चार पंच अकेले मेरे नहीं तुमने मेरे भारत बस के कपड़े छीन
• 44:33
  लिए तुमने। और तुम उसके बुत्तों को गोली
• 44:42
  मारते हैं, उसमें रंग भर देते हो जश्न मनाते अभी मैंने कल से एक
• 44:55
  स्वाद पूछा चैट पैड से भी स्वाद पूछा, मैं उसे चैट पैट कहता हूँ,
• 44:59
  वैसे चैट जीपी टी है पूछा चैट। ज़रा मुझे बताना जितना
• 45:08
  कॉन्फ्लिक्ट चल रहा है गाँधी, सावरकर ज़रा मुझे तुम बता दो तुम
• 45:13
  सुन कर एआई में ज्यादा समझौती है हमारी बुद्धि कहीं उसके बदले
• 45:22
  सीमित है? एआई।
• 45:24
  तुम असीम हो, ज़रा बताओ, दोनों में से एक को निकाल दो स्वतंत्रता
• 45:31
  संग्राम की लड़ाई में दोनों में से एक को निकाल दो।
• 45:34
  दोनों में से एक को निकाल दो और तीसरी बात ने में को किया है बाकी
• 45:39
  सभी को रहने दो, सभी को रहने दो। कोई ना छूटे वाकई ना सुभाष चंद्र,
• 45:51
  ना भगत सिंह ना कोई राजपूत शुक्र को सब बने रहे बरकरार अपना अपना
• 45:58
  योगदान देते रहे या साबरकर को निकाल दो या गाँधी को निकाल दो।
• 46:03
  बिलकुल मैंने स्वर पूछा, तुम पूछ लो तो कौन आज़ादी दिलाएगा और तुम
• 46:11
  किसे चुनोगे? तो एक बार तो चेक चेक पटन है
• 46:19
  घबराया, आपने ऐसे स्वर पूछा? मेरी आँखों को झंझोड़ दिया।
• 46:27
  इधर उधर की बातें उसमें ये खूबी थी।
• 46:30
  उसमें ये खूबी थी उसमें ये था उसमें ये था, मैंने कहा देखो दंड
• 46:35
  की बातें ना करो। आई ऍम ऑलरेडी इन कॉन्फ्लिक्ट।
• 46:41
  मैं निष्कर्ष मांगा है चैट जी मुझे ये बताओ, दोनों में से एक को
• 46:48
  निकाल दो और मुझे चाहिए आजाती, आई वांट इंडिपेंडेंस नोट लिबरेशन वो
• 46:57
  बात छोड़ो, वो संतों की बात है। आई वांट इंडिपेंडेंस निकालो।
• 47:04
  एक को किस को निकालो ताकि मेरे को आजादी मिल जाए।
• 47:07
  मैं हिंदुस्तान बोल रहा हूँ, सेट पैड तो थोड़ा सा झिझका।
• 47:20
  अरे रखिए तो मैं सवाल उड़ा चूका हूँ।
• 47:27
  हमें ऐसा नहीं के कभी किसी का जवाब नहीं दिए हो।
• 47:30
  जवाब तो देना पड़ेगा, एक को चुन लूँ, बिल्कुल चुन लूँ और देखिये
• 47:37
  पार्शल्टी। ठीक इसमें ये था उसमें वो था मतलब
• 47:45
  फिर ग्रोक जी ऐसा नहीं चलेगा तुम बताओ एक को निकालो, किसको निकालते
• 47:55
  हो? सीधी सीधी बात ये जगाई तो बहुत
• 47:58
  बरसों से चल रही है, लेकिन मैं कम से कम मैं झकाई नहीं करूँगा।
• 48:04
  कल ही की बात है, तुम भी पूछ लिया करो, जब द्वंद्व में होते हो तो
• 48:11
  सिर्फ बाबा के पास मत आया करो। ये भी बड़ी समस्याएं हल कर देता
• 48:17
  है। जब हम महफिल को छोड़ जाएंगे ना
• 48:22
  तुम याद करते रहो ना मुझे चैट जीपी टी बैठा है ये रोक बैठा है
• 48:31
  ये तुम्हारी बहुत सी समस्याएं हल कर देगा।
• 48:35
  हम छोड़ चले हैं महफिल को यदा कभी तो मत रोना।
• 48:51
  हम छोड़ चले हैं महफिल को ज्यादा कभी तो मत रोना, इस दिल को तसल्ली
• 49:09
  दे देना। घबराए कभी तो मत रोना, हम छोड़
• 49:18
  चले मह फील अगर ऐसा कभी। हो जाए 1 दिन होगा, मैं आश्वस्त
• 49:27
  हूँ मित्र। मुझे कोई भ्रम नहीं है।
• 49:31
  आई ऍम नॉट इन्कम्प्लीट इन थिस मैट कोई दुविधा नहीं है मुझे बिलकुल
• 49:39
  अस्वस्थ हूँ 1 दिन मौता एक और वो अगला पर भी हो सकता है सब माल
• 49:47
  उसका जितनी देर वो जलाये जलाये। उसके मौज मैं थोड़ा सा श्वास
• 49:54
  नांति, तो मेरी क्या औकात है? मैं अपनी मर्जी से जी पाऊँ, मेरी
• 50:03
  क्या औकात ज़रा देखना तुम जी सको नहीं पुत्री इतना भक्त नहीं।
• 50:10
  खेती पूरा गाना सुना तो अच्छा लगता है फिर कभी शिवलिंग में रोज़
• 50:19
  तुम वहाँ जाकर ठंडा जल देते हो। इसका मतलब क्या है?
• 50:24
  इन्द्रियों को ठंडक डालो। ठंडा जल इंद्रियों पे छिड़को मेरी
• 50:33
  माता मुझे नराजती तो गोपतंग के ऊपर ठंडा जल छिड़क देती।
• 50:41
  मुझे नहीं पता था ये माँ क्या कर रही है प्राणी औरतें?
• 50:49
  उनके पास बड़े जबरदस्त फार्म देखे।
• 50:54
  यह बच्चा देर उम्र तक वासना से ग्रह वासना ही तो आखिर भीतर से
• 50:59
  उठेंगे। वो बात अलग लेकिन जल्दी न उठें एक
• 51:06
  मंत्र सीख गया। और ये जो पिंडी है न शंकर ये
• 51:14
  तुम्हें यही सिखाती है। तुम अंधों की तरह जल्द दे के आ
• 51:18
  जाते हो ठंडा, लेकिन तुमने कभी सबक नहीं दिया इस सिम्बोलिक
• 51:24
  अप्रीविएशन से। इस पृथिकात्मक चिन्ह से एक
• 51:29
  गुप्तंग पर ठंडा जल छिड़क लो। इससे भड़काओ मत और ब्रह्मचर्य का
• 51:37
  पहला साधन यही है। अब सीख लो सीखने वालो पहला शब्द
• 51:44
  लिख लो। बाहर के वातावरण के उतेजना युक्त
• 51:51
  माहौल से बचो जान बूझ कर उतेजना ना फैलो कैसे उतेजना फैलती है तुम
• 52:02
  बार बार झांकते हो। और बड़ा सामग्री है तुम्हारी
• 52:07
  वासनाओं को भड़काने के लिए, उनको तो पीसा चाहिए और तुम उनके शिकार
• 52:13
  हो जाते हो। अपूर्ण फलाती है, तुम छुप छुप के
• 52:17
  देखते हो, इनको बंद करो। पड़ोसियों की दीवार में जो सुराख
• 52:26
  में का ऋचा बंद कर दिया है। असम पर्ले वार क्या हो रहा है इस
• 52:35
  आदत को बंद जो हो रहा है सभी करते हैं।
• 52:48
  लेकिन काश तुमने ब्रह्मचर्य का महत्त्व जाना होता तो ठीक कहेंगे
• 52:52
  ये अचार होता ना ठीक कहेंगे वो विद्वान जिन्हें तुम पाश्चात्य को
• 52:58
  विद्वान मानते हो सिग्वन अगर कहता है की नहीं रह सकता, व्यक्ति तो
• 53:04
  बिलकुल ठीक कहता है। सेगमेंट राइट अपनी बात कर रहा है।
• 53:10
  किसी उस संत किसी उस महर्षि की बात नहीं कर रहा जो एकांत में
• 53:19
  वर्ण के भीतर कुटिया में बैठा हुआ है।
• 53:22
  बिलोल लोल लोच नो लम पाल लग्न। शिवेदी मंत्र मुचरण कदा सुखी वाहन
• 53:29
  रावण जैसा वो महार्थी जिसका तुम पुतलाफ होते हो, जला देते हो भरुष
• 53:39
  उसकी मूंछ के बाल के बराबर तुम गुणी नहीं हो।
• 53:44
  अक्सर मैंने देखे वह जो कल जेल में थे वह विचार के केस में आज
• 53:52
  रावण का पुतला क्या किया? उसने रावण से बड़ा शिव भक्त होगा,
• 53:58
  शिव भक्त को छोड़ो, रावण से बड़ा चरित्रवान कोई होगा ज़रा गौर से।
• 54:07
  जो अपने परिवार की रक्षा के लिए कोई किसी को प्रेम का प्रपोजल
• 54:14
  रखना गुनाह नहीं होता, लेकिन राम नहीं यहाँ गलती की, मैं राम जी का
• 54:23
  रोल करता हूँ। ये मैं सदा मानता रहूं।
• 54:29
  ये गलती राम की नहीं थी, ये गलती राम की थी, उसे आदेश नहीं देना
• 54:36
  चाहिए। पर पोजल ही तो रखा है तो मन बहला
• 54:39
  देते थोड़ा सा क्या फर्क पड़ता? राम न बहलाता लक्ष्मण से कह देते
• 54:48
  तुम अकेले हो गए, उर्मिल नहीं हैं, तुम थोड़ा मनोरंजन कर दो, तो
• 54:57
  इतना युद्ध न होता। कितना विनाश?
• 55:02
  हो गया बेचारे बांदर बालू हाँ क्या बेकार उम्र के कितनी यातनाएं
• 55:11
  सहनी पड़े, निरपराध बाली मारा गया और राम जो दलील देते हैं वह कोई
• 55:20
  ज्यादा? प्रौढ़नी बचकानी बचकानी दलील लेते
• 55:27
  हैं राम कोई उसमें दम नहीं नजर आता है।
• 55:38
  जब पूछते हैं बाली मैं पहरी सुबरी प्यारा?
• 55:44
  मैं बेरी हो गया सुगरी प्यारा हो गया कारण क्या था प्रभु मुझे बताओ
• 55:52
  मुझे क्यों मार और वह भी धोखे से पेट में जहाँ राम राजनीतिक ज्यादा
• 56:00
  मालूम पड़ती है। त्यागी कम मालूम पड़ती है,
• 56:06
  स्वार्थ के लिए किसी बली को मारते हैं खुद का स्वास्थ्य बाली बहुत
• 56:13
  गुण था। बाली कहता प्रभु ठीक अब मैं मर
• 56:18
  जाऊंगा बता। राम के वनों से कौन बचपाया?
• 56:24
  लेकिन थोड़ा कहे तो होते ही वह रावण को कांख में भर के ले आता।
• 56:30
  मैं तुम उसके लिए मुझे निर्दोष का वध कर दिया और बाली बिलकुल थे,
• 56:39
  राम का तो कुछ नहीं। सनातन यहाँ ईमानदार निकला।
• 56:48
  सनातन ने यहाँ ईमानदारी, वर्दी और उसने कहा कि देखो यह किया तो इसने
• 56:54
  गलत है, धोखा उसकी कचहरी में कोई राम नहीं और कोई राम नहीं।
• 57:00
  उसकी कचहरी में सब इंसान कोई शूद्र नहीं, कोई महान नहीं उसकी
• 57:09
  कचहरी में सब समान है। इन ब्राह्मणों को भी अकल आ गई।
• 57:14
  वो कहते नहीं भुगतना तो पड़ेगा और अगले जनम में वही ज़रा नाम का
• 57:18
  व्यग्र बन। शिकारी बनकर भगवान कृष्ण के पांव
• 57:29
  में सुदर्शन चक्र था। शरीर के आर्यपार कर देते हैं वृष
• 57:38
  बुझा हुआ तेज। ज़रा ज़रा नाम था कहानी कर दी ले
• 57:44
  को दे हे जहाँ कर्मों की इबादत से मुक्त करके राम को मुक्त कर दिया,
• 57:51
  लेकिन राम ने मुक्त होता है। दोनों के अपने अपने अवतार थे।
• 57:58
  कृष्ण राम का अवतार नहीं था, बस इस ढंग से अवतार बना लिया गया
• 58:05
  क्योंकि राम मुक्त हो गए कृष्ण मुक्त हो गए एक दूसरे का अवतार
• 58:10
  कोई कैसे हो सकता है? वह किसी पुरस्कार का मोहताज नहीं।
• 58:19
  जो ठहर गया उसको दौड़ता नजर नहीं आऊंगा।
• 58:24
  तुम नहीं देखोगे उसको सड़कों पर दौड़ते हुए व्यापार में जोड़तें
• 58:28
  हुए तुम नहीं पाओगे उसे बस यही दक्षिण भगवान कृष्ण है।
• 58:35
  उसे अपने भीतर का रस पीते हुए तो पाओगे, दौड़ते हुए नहीं पाओगे असम
• 58:49
  विनग्रह वह अपने भीतर को अच्छी तरह से जान देता है, वह अच्छी तरह
• 58:55
  से जानता है। 1 दिन मरना है।
• 58:59
  जहाँ बड़े बड़े सुर में। जमीं खा गई आसमान कैसे, कैसे जमान
• 59:15
  न मार। जमा कैसे के जमी खाक आसमान कैसे
• 59:31
  कैसे? मरना इतनी है फिर क्यों ना गाँधी
• 59:42
  की तरह मरा जाए और ये बड़ी सुन्दर लगती है।
• 59:48
  गाँधी की मौत इसलिए बात बात? कोई आय छाती में उतार दिखो, बम्ब
• 1:00:03
  से उड़ाती कितनी प्रसन्नता मरा मराया हूँ जब से जन्मा।
• 1:00:15
  और सभी ऐसा होते हैं तो मान नहीं पाते।
• 1:00:17
  बस सिर्फ बाबा का वचन तो भूमिका बनाने में ही था।
• 1:00:27
  अब साफ हो जाएगा तुम्हें सुख तुम्हारी कल्पनाओं में है।
• 1:00:35
  शरीरों में मैं यही कह रहा था। सुख तुम्हारी कल्पनाओनी है,
• 1:00:42
  शरीरों में नहीं और तुम जो कहते हो ब्रह्मचर्य साधा नहीं जाता तो
• 1:00:52
  ठीक कहते हो। अप्रत्यक्ष रूप से तुम ये कहती हो
• 1:00:56
  कि हमसे ब्रह्मचर्य साधन है, दूसरे का तो तुम्हे कोई पता नहीं
• 1:01:03
  है तो इसे जिनको हम सम्मान देते हैं।
• 1:01:09
  ऋषिमुन महर्षि देवर्षि क्या कर रहे थे?
• 1:01:20
  कुटिया में बैठ के मास्टरबैठ कर रहे थे।
• 1:01:25
  अगर नहीं सास रहे हो तो छोड़ो। राम किशन सारदा संग संग रहते हैं।
• 1:01:40
  ज़रा भी अट्रैक्शन नहीं होती भामती और वाचस्पति मिश्र शादी
• 1:01:53
  करके जाता है। भूल जाता है।
• 1:01:58
  देखिये जो सच्चे ब्रह्मसूत्र के वाश में खोयेगा वासनाओं को भूल ही
• 1:02:06
  जायेगा, यह अनिवार्य लक्षण है और तुमने क्योंकि वो आनंद ही चखा
• 1:02:13
  नहीं। तो बिलकुल तुम अपना अनुभव साझा कर
• 1:02:17
  सकते हो होता नहीं ठीक मेरे इस शब्द को लिख लेंगे जब देखा नहीं
• 1:02:23
  आनंद तुमने देखा नहीं सुख है और वो पदार्थ में है, इसलिए पदार्थ
• 1:02:29
  इकट्ठा करो, करो और। छीना छपटी करोगे क्योंकि पदार्थ
• 1:02:36
  से यहाँ सीमित मात्रा में धरती पर महात्मा ने सीमित बनाई।
• 1:02:43
  इसलिए व्यक्ति की बात नहीं पड़ी तेज है जब खोजता है किसी तरह कहीं
• 1:02:50
  जीवन मिल जाए। मंगल पे मिल जाए कहीं और मिल जाए
• 1:02:54
  कहीं और मिल जाए अपने पापों से डरता है करिये तो उड़ा देंगे वो
• 1:03:00
  तीन जैसे लोग। किम उन किम जोंग उन उड़ा देंगे ये
• 1:03:18
  फिर क्या होगा और 1 दिन खुद भी चले जाएंगे।
• 1:03:23
  कौन बचा दहशत फैला लो कौन? तुम्हारी हाथ में पावर है और धोखे
• 1:03:32
  से भी या तुम्हारी अर्जित सम्पदा थी, लेकिन ध्यान रखना, यह शक्ति
• 1:03:40
  डिक्टेटरशिप में जो डाली गई वह करुणा में भी डाली जा सकती थी।
• 1:03:49
  बुद्ध की तरह करुणावान भी हो सकते थे।
• 1:03:53
  बुद्ध की तरह भरे साम्राज्य को छोड़ सकते थे, अब तुम वतन को
• 1:04:02
  संभालो, हम चले कर चले। हम विदा जाने मन साथियों अब
• 1:04:16
  तुम्हारे हवाले वतन साथियों कर चले हम फिदा।
• 1:04:26
  जहाँ वतन साथियों अब तुम्हारे हवाले वतन साथियों, शरीरों में
• 1:04:37
  नहीं तुम्हारी कल्पनों ज़रा गोर से देखना शिव ने बड़े गोर से
• 1:04:43
  देखा। 112 आपको तरीके दिया है, जो सत्य
• 1:04:52
  हैं मगज खपाई में मुख से आनंद सुख।
• 1:05:03
  तुम्हारा सुख तुम्हारी कल्पनाओं में शरीरों में नहीं कुछ मिलेगा,
• 1:05:10
  तुम कल्पनाओं से सुखों को लेना चाहते हो, क्योंकि शरीरों में तो
• 1:05:14
  दुख है, अभी एक बिटिया का मेरे पास आया था।
• 1:05:20
  वहीं से शुरू की थी बात बाबा किसी तरह दिन तो गुजर जाता है।
• 1:05:27
  ये रात क्यों आ जाती है? दर्द, दर्द और सिर्फ दर्शय
• 1:05:32
  पेन्स्राइटिस का पेशेंट तुमने इस शरीर के दुख तकलीफों को देखा।
• 1:05:40
  यह बीमार भी हो सकता है। बुध के लिए हो ही गया।
• 1:05:45
  जो हो सकता है वो हो क्या जो मृत्यु हो सकती है वह हो गई हमारे
• 1:05:51
  लिए अभी हुई नहीं तुम इतने दुर्दश्य बने नहीं अभी तो तुम
• 1:05:57
  अगला सेशन और चाहते हो? अगले 15 वर्षों और राजकोट के भाई
• 1:06:04
  लेकिन ध्यान रखना तपती फिर भी नहीं आएगी।
• 1:06:09
  ईश्वर करे तुम 1500 साल तक राजको लेकिन हम चले जाएंगे, लेकिन तुम
• 1:06:16
  याद रखना। तुम ऐसे ही रह जाओ के दुखी का
• 1:06:23
  दुखी तुम्हारे हाथ में छूटा बिछापत्र पकड़े ही रह जाओगे तुम
• 1:06:31
  तुम कहोगे बस एक नौ कहो इससे तुम ये सबक नहीं लिए कि इसने मौके
• 1:06:39
  दिए। उसमें तुम्हें क्या मिला?
• 1:06:43
  वैज्ञानिक कहते हैं एक व्यक्ति करीब तीन से 4000 बार संभव करता
• 1:06:47
  है अपने जीवन में लेकिन करता ही चला जाता है।
• 1:06:56
  क्यों नहीं इससे कुछ निकालता? कुछ सेंस, कुछ रिसाल्ट कुछ रस के
• 1:07:08
  नहीं है वो क्योंकि जाग के भोग नहीं करता, भोग करता है मोर्चा
• 1:07:16
  मोर्चा में और मोचा में तो तुम भूल ही जाती हो जाग के भोग करता।
• 1:07:24
  तो तुम एक ही बार के भोग से मुक्त हो सकते हो, भोग कुछ गलत नहीं है।
• 1:07:36
  वो जो उस अपरम पार आनंद में पहुंचे, उन्होंने भी सृष्टि की
• 1:07:40
  संरचना के लिए भोग किया। बच्चा तो महावीर भी पैदा करते
• 1:07:48
  हैं, एक बिटिया बच्चा तो बुध ही पैदा करते हैं।
• 1:07:51
  एक राहुल बच्चा कबीर भी पैदा करते हैं।
• 1:07:55
  कमाल कमाली बच्चा दान भी पैदा करते हैं।
• 1:08:06
  लेकिन इसीलिए के बीज ही छोड़ जाऊं, इसलिए मैंने कहा दो बच्चे
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  और दोनों बच्चे तुम्हारे भी एक बच्चा तुम्हारी सेवा कर एक बच्चा
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  देश की सेवा कर। देश की किसी संस्था का नहीं ध्यान
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  रखना ये जो चैनल्स पर आता है ना संस्था को मजबूत करो, इनके हाथों
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  में लकवा मार गया होगा, लेकिन जरूरत है देश को।
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  देश को सीमा प्रहरियों की जरूरत है, क्योंकि आज पड़ोसियों की नीयत
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  बेईमान तुम्हें वृद्ध जैसी निगाह रखनी और जापान की तरह दूसरों पर
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  आश्रित होने की चेष्टा मत करना, यह कवायद मत लेके आना।
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  जैसे चीर ने एक बच्चे की पुलिस की जल्दी ही हार गई, फिर ओपेन कर
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  दिया करो और पुतिन कह रहा है हम युद्ध में मरवाएंगे और बच्चे तुम
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  पैदा करो। ये राजनैतिज्ञों का मूल विचार है।
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  बुद्धि जैसे व्यक्ति जो राजगद्दी पे होने चाहिए, राजसिंघासन को डाक
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  मार देते हैं और ये बड़ी मजबूरी अनपड़ी है एक दुग्धता की बात है,
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  क्रिटिकल सिचुएशन। बुद्धि जैसे व्यक्ति जो त्याग कर
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  सकते हैं वो छोड़ चले जाते हैं। उनको राज़ में कोई इन्ट्रेस्ट
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  नहीं है और जिनको राज़ में इंट्रेस्ट है वो 70,000 करोड़ की
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  बेईमानी करके वित्त मंत्रालय संभाल लेते हैं।
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  श्री कृष्ण गोविंद पर मुरा यह नाथ नारायण।
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  श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुरारी के नाथ नारायण वासुदेव।
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  किंतु मात स्वामी सखा हमार हैनथ नारायण वासुदेव।
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  श्री कृष्ण गोविंद, हरि मुरारी, हेनाथ नारायण व सुध।
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  पितुमात स्वामी शकाहम पितुमात स्वामी शकाहम।
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  यन वासुदेव वा हे नाथ नारा यन वासु श्री।
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  कृष्ण? गोविन्द हर रे मोरा थोड़ा सा नाच
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  लिया ब्रो। हरे मुरारी ए नाथ नारंगन वासुदेव
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  पितुमात स्वामी सखा हमार। हे नात नाराँ यन व सू र अनन्या
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  सिं तिं तो माँ ये जन पर वास्ते। ईशाम नृत्य भुगतान जोग शेवम
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  बाम्य। धन्यवाद आपका।