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1 Mar 25 - New Philosophy ना हुकम मानो, ना हुकम करो - बस ठहर जाओ! जटाजूट रखने के आध्यात्मिक रहस्य! गंगा के पानी की विशेषता क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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  तीन रास्ते हैं हुक्म मानना, हुक्म करना।
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  और तीसरा ठहर जाना, न हुकुम करना, न हुकुम मानना, ध्यान से सुनियेगा
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  हुकुम करना सब चाहते हैं। हुक्म मानना कोई नहीं चाहता, जबकि
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  इन दोनों का अपने आप में कोई अर्थ नहीं है बड़ी गहरी बातें हैं।
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  लेकिन क्योंकि गहरे प्रवचन चल रहे।
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  हैं और मैं ऐसा समझो कि गीता के अठार में धय की आखिरी कड़ी प्रेम।
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  जहाँ वो कहते हैं सर्वधर्माण प्रतिजमा में एक।
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  तीन रास्ते हैं भूकंप करना, भूकंप मानना और ठहर जाना।
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  हुक्म करने में भी तुम नहीं ठहरते कुछ करते हो, समर्पण करने में भी
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  तुम नहीं ठहरते, कुछ करते हो? तीसरा है ठहर जाना, वास्तव में
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  देखा जाए तो उन दोनों का संकल्प और समर्पण हुकुम करना संकल्प
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  हुकुम मानना। समर्पण इन दोनों का तत्व रस है
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  ठहरना क्योंकि हुक्म करना भी झूल है पानी में हिलाना है पानी को।
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  हुक्म मानना भी झोल है। पानी में कुछ करना है, मानना है
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  और तीसरा ठहर जाना यह ठहर जाना तुम्हें प्रकृति रोध से करती है।
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  नींद की अवस्था में और तुम सुध खो देते हो, तुम्हें ज़रा भी पता
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  नहीं चलता कितना वक्त बीत गया कितनी देर से तुम सोए पड़े हो?
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  और उसका रिसाल्ट क्या होता है? फ्रेशनेस हुकुम मानना सभी चाहते
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  हैं कि मैं हुकुम ना मानु हुकुम करना।
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  सभी चाहते हैं कि मैं हुक्म करूँ, हाकम बनु, दास न बनु राजा बनु
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  कठपुतली न बनु, कठपुतलियों को नचाने वाला बनु।
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  अब ये तीसरा जो मैंने कहा मेरे दर्शन का वो दर्शन नहीं आपका मगज
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  खपाई का आखिरी अध्याय चल रहा है। ठहर जाना नय हुकुम करना संकल्प नय
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  हुकुम मानना समर्पण बल्कि दोनों से पार।
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  ठहर जाना हुकुम करने से भी तुम नहीं पहुंचते।
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  हुकुम मानने से भी तुम नहीं पहुंचते, अब तुम चकित मत होना।
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  यह आखिरी कणक है तुम्हारी आँखों का जोड़ निकाल दूँ।
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  इन दोनों में उथलपुथल है, उन दोनों में तुम हिलते हो।
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  हुकुम करते हो तो भी हिलते हो, तानाशाह बन जाते हो, हुकुम मानते
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  हो तो भी हिलते हो भक्त बन जाते हो।
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  मैंने आपको एक अन्य की फिलॉसफी दी है।
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  दोनों में से कोई नहीं ठहर जाना। ये कैसे होगा?
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  न हुकुम करना, न हुकुम मारना, ठहर जाना, ये कैसे होगा?
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  जैसे बुद्ध ने एक मार्ग दिया है, मध्यम मार्ग आपने पेंडुलम देखा।
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  होगा। एक छोर पे जाता है, फिर बीच में
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  ठहरता नहीं, आगे चला जाता है, दूसरे छोर से पलट के आता है उसकी
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  यात्रा में शुरू रहती है। इस छोर से उस छोर तक इस अति से उस
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  अति तक और इन दोनों ही अतियों में वह गुजरता है उस बिंदु से जहाँ
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  ठहरा जा सकता है। जिसे बुद्ध कहते हैं।
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  मध्य मार्ग मध्य मार्ग क्या है? न संकल्प करो, न समर्पण करो, कुछ
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  न करो, स्वीकार करो। ठहर जाओ जो होता है व्हाटएवर इस
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  हैपनिंग लेट दट, बी हैपन उसे होने दो तुम बाधा ना बनो।
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  जाने तुम न रहो मुझे लोग कह देते हैं बाबा अगर हम ही न रहे तो
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  मुक्ति का आनंद चखेगा कौन? मैं उनसे कहता हूँ कि अभी तक तुम
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  थे तो तुमने पाया क्या? महज उत्तेजनों का फल पाया सुख भी
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  एक उतेजना। जिसमें तुम हँसते हो नाचते हो,
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  दुख भी एक को तेजन जिसमें तुम दुखी होते हो, शोक में आते हो,
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  संतप्त होता है तुम्हारा हृदय कलेजा बिंद जाता है।
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  जब तुम हो अब अब क्या पा रहे हो? ये संतों के पास या तथा कथित
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  संतों के पास इतनी लंबी कतारें क्यों हैं?
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  इतनी लम्बी कतारें क्यों हैं ये? क्या चाहते हैं लोग?
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  क्यों ये सत्य को पाखंड में डाल दिया गया है?
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  ये मान्यताएँ पनपी क्यों? ये भ्रम अपनाने क्यों पड़े?
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  मानवता को क्यों जय अंधविश्वास थोपने पड़े आदमी को?
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  ज़रा गहरे से सोचना अगर मानव सुखी हो गया होता।
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  क्यों जाता कंभासनन को जब तुम सवस्थ होते हो तो दवा लेते हो जब
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  तुम पूर्ण सवस्थ हो तो दवा तुम तभी लेते हो जब तुम बीमार होते
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  हो। वो बीमार चाहे कोई रोग हो, चाहे
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  कोई कमी हो, कोई विटामिन की कमी, कैल्शियम की कमी, किसी मिनरल की
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  कमी। जब तो कोई कमी है, डेफिशियेंसी
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  है, जब कोई बिमारी है, कुछ दुख बच रहा है।
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  दो ही कारणों से तो मैं डॉक्टर की आवश्यकता पड़ती है और गुरु डॉक्टर
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  होते हैं। यह बात छोड़िये, नीम हकीम खतराए
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  जान भी होते हैं और सही जीवन को बचाने वाले भी होते हैं।
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  यह लम्बी कतारें कौन हैं? मेरा प्रश्न यह है जो थोड़ा सा
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  ढोंग रच लेता है। आड़े तिरछे कपड़े पहन लेता है
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  आड़े तिरछी वेस्ट मोसा बना लेता है।
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  आदमी होकर आदमी का हुलिया बिगाड़ लेता है ये काला पुला मुँह करना
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  हम रामलीला में क्या करते थे ये मेकअप करना ये क्यों करता है
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  आदमी? आखिर चाहता क्या है तुम्हें पता
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  ही नहीं तुम इनके पास जाते कम हो तुम्हें परख ही नहीं।
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  अगर फर्क होती तो इन मेकअप मैन्स के पास जाते कोई दाढ़ी को पीले
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  किये बैठा है, क्या फायदा? उससे उम्र ढलते ढलते ये स्वतः हो
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  जाएगी। पहले काली थी, फिर सफेद होगी,
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  उम्र के पड़ाव हैं, प्रकृति का खेल है खुद से क्यों पीली की खुद
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  से क्यों एक नाग नमा टोपी पहन? ये छोटी छोटी।
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  उम्र के बच्चे आज क्या कर रहे? हैं।
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  ये आपको गुमराह करने में लगे। हैं कोई सपना दिखा के?
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  राजनीतिज्ञों को मैं बहुत समझदार व्यक्ति नहीं मानता।
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  समझदार हैं कृष्ण जो आपको सपना भी दिखाते हैं तो सत्य का दिखाते
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  हैं। समझदार अष्टावक्र हैं शरीर टेढ़ा
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  मिटा है, कोई बात नहीं। लेकिन तुम्हें कल्पना करवातें हैं
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  शक्ति। की।
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  ये कल्पनाएँ दो प्रकार की हैं। एक सत्य की कल्पना एक असत्य की
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  कल्पना राजनीतिज्ञ आपको असत्य की कल्पना देते हैं।
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  हवाई महल इन महलों में ना तुम रह सकोगे ना कमरे हैं।
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  ना स्नागिरी हैं, ना इन कमरों में बैठ डल सकेगा, ना सूझ सको के आराम
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  कर सको के कुछ नहीं कर सकते। कागज के महलों में कभी कोई ठहरा
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  है। कबीर भी तुम्हें सपना दिखाते हैं,
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  नानक भी, मीरा भी, चैतन्य भी, शंकर भी, कृष्ण भी, महावीर भी,
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  बुद्ध भी ये भी सपना दिखाते हैं। सपना कौन?
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  सपना वो जो तुम्हे आज तक पता न हो वो तुम्हारे लिए सपना।
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  है तो सपना ये है कि तुम अमीर नहीं हो।
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  राजनीतिज्ञ कहता है मैं तुम्हें अमीर बना दूंगा और ये सपना झूठा
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  है। क्योंकि वो अमीर बना नहीं सकता।
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  उसका प्रयोजन दूसरा है। तुम्हें लूटपाट करके खुद अमीर हो
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  जाना है उसका सपना ये है तुम्हें भ्रमित सपनों के जाल में उलझा
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  लेता है एक सपना तुम्हें। संत भीत कहता है और तुम किस सपने
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  पर विश्वास करते हो? यह तुम्हारी स्वतंत्र चेतना पर
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  निर्भर करता है। आवश्यकता क्या है तुम्हे?
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  अगर तुम्हें प्यास लगी। है।
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  और तुम्हें भोजन की थाली परोसती जाए तो तुम कहोगे नहीं पहले पानी
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  में गला सूखा जा रहा रोम रोम। पानी मांग रहे हैं खाना नहीं खाना
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  बाद में पहले पानी दो और अगर तुम्हें भूख लगी है पेट भूखा है।
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  तो तुम्हें पानी दे दिया जाए। तुम कहोगे नहीं पानी तो बहुत पिया
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  है, लगी तो है भूख राजनीतिज्ञ यही काम करते हैं।
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  तुम्हें जीस चीज़ की जरूरत है वो नहीं देते।
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  उसके अलावे कुछ देते हैं क्योंकि सपना है एक राजनीतिक सपना है, एक
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  आध्यात्मिक सपना है, दोनों सपने। इनमें से एक सत्य सपना है, एक
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  असत्य सपना है, कबीर तुम्हें सत्य सपना दिखाते हैं।
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  राजनीतिज्ञ कोई भी हो, किसी एक राजनीतिज्ञ की बात नहीं कर रहा
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  हूँ। वह गरीब से गरीब मुल्क का हो या
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  अमीर से अमीर मुल्क का हो दिखाते सपने ही और सपने कागजी दिखाते
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  हैं। झूठ एक बात त है।
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  कि राजनीतिज्ञ संतुष्ट नहीं होता। अब इसको कागज़ पर लिख ले और एक
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  बात तय है कि आध्यात्मिक संतुष्ट होता है।
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  हिटलर संतुष्ट नहीं होता। कृष्ण संतुष्ट होते हैं, सपने
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  एड्रेस भी दिखाएगा और कृष्ण जो बोलेंगे लगेगा वो भी आपको सपना
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  भला ईमानदारी से सोच के बताइए क्या जो कृष्ण कहते हैं वो आपको
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  सपना नहीं लगता? जब कृष्ण कहते हैं वह तत्व ऐसा
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  जीसको कोई शस्त्र नहीं काट सकता। आग नहीं जला सकती, पानी नहीं गला
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  सकता, वायु नहीं सुखा सकती। सच में बताना भीतर से सोच के क्या
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  तुम्हें ये सपना नहीं लगता लगता है तो इसे मैं अध्यात्मिक सपना
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  कहता हूँ और एक सपना दिखाने वाले राजनीतिक होता है।
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  वो कैसी हैं? मैं सोनी के महल बना दूंगा,
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  तुम्हारे तुम्हें अमीर बना दूंगा, तुम्हें काम धाम दूंगा, आराम
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  दूंगा। दोनों ही सपने हैं।
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  बातों को बड़े आनंद से सुनते रहिए और इसका स्वाद चखिए कृष्ण भी
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  सपने। दिखाते।
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  हैं। कबीर भी सपना तो करते है, वो
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  आध्यात्मिक सपना है, वो राजनीति के सपना है।
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  सपने का अर्थ क्या है? सपने का अर्थ जो तुम अब नहीं हो।
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  वो होने का नाम सपना है राजनीतिज्ञ जो आपको सपना दिखाते
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  हैं, वो राजनीतिज्ञ खुद तृप्त नहीं होते।
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  खुद तलाश। में होते हैं।
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  वो खुद उस राह पे हैं के हम कैसे तृप्त हो जाए?
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  अभी तक तृप्त हुए नहीं हैं वो खुद प्रैक्टिकल कर रहे हैं।
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  सुखी नहीं हैं राजनैतिक। खुद सुखी नहीं है तो वो अच्छी तरह
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  से समते हैं कि तुम भी सुखी। नहीं हो तो फिर वो एक सपना दिखाते
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  हैं कि मैं तुम्हें सुखी बना लूँगा।
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  मुझे इस राजगद्दी पर बिठा दो, मुझे हकम बना दो, तुम बिठा देते
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  हो और कुछ वर्षों में परिणाम तुम्हारे सामने आ जाता है।
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  वो ठीक हो या गलत है। परिणाम आ ही जाता है और ये सपना
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  है आध्यात्मिक सपना सदा झूठा होता है।
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  मैं सीढ़ी दर सीढ़ी चढ़ रहा हूँ और आप सीढ़ी दर सीढ़ी समझने का
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  प्रयास करो। आध्यात्मिक सपना सपना नहीं होता
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  है। आध्यात्मिक सपना मार्ग है वो
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  सपना। जो दिखा रहे हैं कृष्ण वो भी अभी
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  सपना लगेगा तुम्हें वहाँ बड़ा आनंद है, क्या ये सपना है?
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  वहाँ शीतल हवाएं बहती हैं। वहाँ सुरों का संगम है चर हंसाः
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  उस देश समुद्र जहाँ मूर्ति ये क्या तुम्हें सपना नहीं लगता?
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  बिल्कुल लगता है। लेकिन तुम बोल नहीं सकते दोनों
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  सपने हैं अभी तो। सपने।
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  हैं। न राजनीतिज्ञ तुम्हें खुशहाल कर
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  पाता है। ना आध्यात्मिक व्यक्ति तुम्हें
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  आनंद दे पाता है अभी लेकिन आध्यात्मिक सपना जो दिखाते हैं।
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  लोक वो सपना सत्य हो जाता है 1 दिन।
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  राजनीतिक सपना जो दिखाते हैं लोग वो शक्ति कभी नहीं होता तुम कभी
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  अमीर नहीं हो पाओगे, चौंक मत जाना, तुम धनाढ्य हो सकते हो।
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  धनपति हो सकते हो, अमीर होना और धनपति होना बिल्कुल अलग बात है।
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  खुशहाल होना और खुश होना यह बिल्कुल अलग बात।
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  है। सुनने में तुम्हें यक् लगेंगे।
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  एक ही बात। है राजनीतिक जो सपने दिखाएगा अंत
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  तह उसे तुम पाओगे, झूठे निकले इसलिए राजनीतिक के सपने सदा ही
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  झूठे होते हैं और कुछ भी दिखाएं आपको।
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  वह राजनीतिज्ञ गरीब से गरीब मुल्क का हो, अमीर से अमीर मुल्क का हो।
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  किसी वक्त अमीर मुल्क ब्रिटेन था, जॉर्ज पंच मुझपे राज़ करता था।
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  दो तिहाई ऑफ द वायर्ड उसकी हुकूमत में आते थे किसी वक्त।
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  आज ब्रिटेन पिछड़ गया। धूप छाम का खेल है।
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  कोई वक्त था जब हिंदुस्तान सोने की चिड़िया थे।
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  आज वक्त है आज सोने की चिड़िया अमेरिका है, दो पछाओं का खेल है,
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  1 दिन आएगा, अमेरिका नंग हो जाएगा।
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  कोई और सम्पन्न हो जाएगा क्योंकि सभी दौड़ रहे हैं और इस मैराथन की
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  दौड़ बन। कभी कोई आगे निकल जाता है, कभी
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  कोई आगे निकल जाता है लेकिन ये आगे निकलना दौड़ में आगे निकलना
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  महज सपना है। दौड़ में ना कोई आगे होता है ना
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  कोई पीछे होता है तीन रास्ते मैंने बताए हुकुम करना, हुकुम
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  मारना। और ठहर जाना रास्तों की परिभाषाओं
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  से देखो तो संतों के भीतर ये तत्व मिलेगा के ठहर जाओ।
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  कैसे तैसे वो आपको ठहरना चाहते हैं और राजनीतिज्ञ के सपनों में
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  आपसे मिलेंगे। के दो।
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  वो राजनीतिज्ञ चाहे सर के रूप में हो, वो भी दौड़ेंगे ये सब दौड़ है
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  गद्दी नसीन हो जाओ तुम सीएम पीएम बन जाओ।
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  तो मिनिस्टर वगैरह बन जाओ, धनपति हो जाओ, मान सम्मान दुनिया करेगी,
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  जो सोचोगे वही मिल जाएगा और दुनिया उसके पीछे हो लेती।
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  है। जो सपना है आध्यात्मिक, वह भी
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  सपना है। माला फेरो, पूजा करो, नारियल
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  फोड़ो। अब ये साबना आया तो पत्थर के ऊपर
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  दूध चढ़ा, अब हम सार की बात। करें राजनीति के सपना वो सपना?
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  तुम गद्दी नसीन हो जाओ, हुक्म करने वाले बन जाओ, बड़े से ऑफिसर
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  बन जाओ, कलेक्टर बन जाओ, अध्यक्ष बन जाओ।
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  मुख्यमंत्री बन जाओ। यह जो दौड़ को सखाने वाले लोग
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  हैं, वह चाहे सार हैं, चाहे राजनीतिज्ञ हैं, चाहे किसी पार्टी
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  के नेता हैं। वह पार्टी कोई?
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  भी है। आज कोई राज़ करता है।
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  कल बदल जाता है क्योंकि मनुष्य का मन बदलता रहता है।
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  और बदलने की इस प्रक्रिया में बाहर की सीनरीज को भी बदलता रहता
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  है थक जाता है ऊब जाता। है।
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  तुम थक जाते हो एक ही पत्नी से तुम थक जाते हो एक ही पति से ये
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  तो तुम्हें ठीक लगेगा क्योंकि तुम्हारा अनुभव है।
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  तुम एक ही गद्दी से भी थक जाते हो, ये तुम्हें अटपटा लगेगा।
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  ये वही व्यक्ति बोलेंगे जिसने गलियों को भोंका भोग से दुख मिलता
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  है। यह वह व्यक्ति बोलेंगे जिसने
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  बहुत। भोंका है।
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  अष्टावक्र ही बोल। पायेगा?
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  जनक को कहते हैं और भोग ले जनक कहते हैं महाराज भोगलिया भोगों से
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  कुछ नहीं पाया। दुख पाया और जनक से बोलते।
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  हैं अष्टवक्कर के हे राजन। भोग से दुख मिलता है और जनक सिर
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  हिला लेते हैं। क्यों?
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  क्योंकि उसने भोका है, प्रचुर मात्रा में भोग है, जनक सिर हिला
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  लेते हैं तो मत सिर हिला लेना क्योंकि तुमने अभी भोका नहीं।
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  तुम्हें तो अभी खाने को पांच किलो आटा मिलता है, तुम कैसे तड़पता हो
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  पाओगे? जनक ने भोंक लिया है।
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  साम्राज्य भोंक लिया है। सभी प्रकार के व्यंजन चख लिए हैं
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  जो मन में आया। अष्टा वक्र की बात वही व्यक्ति
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  जान पाएगा और हाँ करेगा जिसने उसे ही भोंक दिया तुम तो अगर गर्दन
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  हिलाओगे भी। तो वह सिर्फ एक अखंड मात्र होगा,
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  तुम्हारा कन्क्लूजन क्षण के भी हो।
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  सकता है। फॉर दी टाइम किसी ने आपको धोखा दे
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  दिया तो आप कहोगे? सभी धोखेबाज होते हैं, पुरुष
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  धोखेबाज होते हैं, स्त्रियाँ बेवफा होती हैं।
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  यह क्षणिक कन्क्लूजन है और आप क्षणिक कन्क्लूजन देते हैं
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  क्योंकि एक बार अंतरण कक्षणों में।
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  तुम्हे सुख तो मिलता है लेकिन फिर तुम दूसरी तरफ दूसरे दिन फिर
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  भागते हो पा। नहीं सकते तो तुम कहते हो नहीं
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  मिलता सुख, लेकिन तुमने पर्याप्त अभी भोका।
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  एक बार की तुमने भोगा, लेकिन परिपूर्ण रस नहीं निकला, परिपूर्ण
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  रस निकलेगा। जनक जो पूरा भोग लेते हैं।
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  जन का दरबार सका था। किसी भिक्षुक को उस गुरु ने
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  पहुंचा दिया था कि बस ईमानदार गुरु होते थे, उस क्षण की बात है
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  जन कोई आदमी हो गया। अगर कम से कम आखिरी जन को देख
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  लिया जाए तो वे 8000 साल प्रणा था।
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  भगवान राम का क्षेत्र वक्त 8000 साल के करीब बैठता है।
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  तब जनक उसके ससुर थे। और यह 19 जनकों की परंपरा थी जैसे
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  तीर्थंकरों की परंपरा है। जैनियों में 24 तीर्थंकर हुए।
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  ऐसे ही जनकों की परंपरा में 19 जनक हुए और आखिरी जनक देखे गए।
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  भगवान राम के ससुर की तरह गुरु कहने लगे, मेरे पास जो था मैंने
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  तुम्हें बता। दिया।
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  ठीक भी है प्राइमरी तक जानने वाला टीचर अगर कहे के बस भाई अब
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  पांचवीं तक पढ़ा दिया। अब तुम हाई स्कूल जाओ और हाई
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  स्कूल के बाद टीचर अगर ईमानदार हो, वे कहे कि अब विश्वविद्यालय।
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  छोड़ और विश्वविद्यालय के बाद अगर कोई ईमानदार।
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  है वो कहे। अब रिसर्च करो।
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  इतना तो खोज लिया गया अब तुम खोजो क्योंकि खोजने को बहुत है इस
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  संसार की खोजें न पूरी हुई, न पूरी हुई कोई भी का लग गया हो।
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  कितना ही समृद्ध काल अगया हो खोज कभी पूरी नहीं हुई और खोज पूरी
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  कभी नहीं हुई। साइंस अधूरा ही रहेगा।
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  हमेशा और परमात्मा। पूर्ण है और पूरा ही रहेगा हमेशा
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  लेकिन तुम्हारा मन नहीं मानता। तुम्हारा मन कहता हम खोज लेंगे,
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  सब खोज लेंगे और तुम्हारा मन यह भी नहीं मानता कि परमात्मा पूर्ण
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  रहेगा सदा तुम कहोगे नहीं। हम परमात्मा को भी जीत लेंगे।
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  कैसे देना तुम्हारी मत ही उल्टी है?
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  तो उस गुरु ने कहा कि मेरे पास जो था तुम्हें बता दिया, इससे आगे
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  तुम जनक के पास जाओ, अच्छा गुरु था।
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  उस जमाने का बड़ा विख्यात गुरु था।
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  ऐसा लगता था कि उसके जाने के बाद किसी और के पास जाने की कोई जरूरत
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  नहीं है, लेकिन उस गुरु ने सब कुछ बता दिया और कहता बस शिष्य के आगे
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  हाथ जोड़ के खड़ा हो गया। यहाँ तक मुझे पता है आज का गुरु
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  नहीं होगा आज का गुरु कहता है मैं सब जानूं मेरे पास है, बैठ जाओ
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  डेरे में बैठे रहो मैं ही पूछा दूंगा।
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  ऐसे कुछ तब नहीं होता था ईमानदार लोग थे, ईमानदार गुरु होते थे।
• 37:40
  ज्ञात जनक के पास सांझ हो गई देखा दरबार लगा शराब ढन रही है, महफिल
• 37:49
  सजी। जाम खटक रहे हैं।
• 37:55
  नृत्यंगणा ही नाच रहे हैं। ऐसा वातावरण तो उसने आँखें मूँद
• 38:00
  लीं अरे राम राम राम राम ये कहाँ बेच दिया गुरूजी ने कहाँ बेच
• 38:09
  दिया? ये गुरूजी क्या ये गुरूजी हैं?
• 38:12
  ये तो गधे हैं ये तो मेरे साथ मजाक कर दिया भागा वहाँ से लेकिन
• 38:23
  जनक की दृष्टि से कोई पद? सका है।
• 38:27
  जनक ने पीछे हाथ में लगा दिया, पकड़ो उसको थोड़ी देर में आया।
• 38:33
  मैं निपटा के महफिल को जनक गए। उस भिक्षु के पास कैसे आए थे?
• 38:47
  और आए तो फिर भाग्य क्यों? और इतनी रात गए कहाँ जाओगे?
• 38:56
  वो कहता जी क्या बताऊँ? मेरे गुरु ने मेरे से मजाक कर
• 39:02
  दिया, कहते बस मुझे जितना आता था। उतना बता दिया।
• 39:10
  अब जनक के बाद शो फिर फिर मैंने जो हाल देखा आपको पता ही है राम
• 39:20
  राम, राधे राधे, राधे भाग। गया।
• 39:23
  कहता कोई बात नहीं। भाग नहीं है सुबह भाग जाना।
• 39:31
  लेकिन मैं भाग्य क्यों ये पता देख ही लेते हैं।
• 39:35
  हम क्या कर रहे हैं अच्छी तरह से मैं इसलिए भागा कि आपसे तो मैं
• 39:48
  अच्छा हूँ मेरे पास मात्र दो लंगो।
• 39:57
  और दो लंगोटी में मैं संतुष्ट हूँ, बस गुजर बसर बढ़िया हो जाता
• 40:03
  है, मांग के खा लेता हूँ और तुम्हारे पास सब है लेकिन तुम तरफ
• 40:09
  से नहीं हो इसलिए भागा इससे क्या उम्मीद रखु मैं?
• 40:18
  अब कृष्णा की हालत देख कर कोई क्या उम्मीद रख सकता है?
• 40:24
  हाँ बताइए 16,118 में लाखों पुत्र पुत्रियां।
• 40:37
  ऐसा श्रृंगार मोरू मुकुट, टेढ़ी टाँग की ये खड़ा है मुरली बजा रहा
• 40:44
  है। अब इससे उसका हुलिया देखकर कोई
• 40:52
  क्या उम्मीद करेगा ये लंगोट धारी खास तौर से चड्डी धारी।
• 41:02
  क्या कल्पना करेंगे कृष्ण की कृष्ण जो करते हैं सरे आम करते
• 41:11
  हैं। उनका कोई पहलू तुमसे छिपाने।
• 41:19
  सरे आम शिशु पालिका वध करते हैं। सरे आम राणियों के साथ रहते हैं।
• 41:24
  सरे आम बच्चे पैदा करते हैं। तुम्हारे में और उसमें क्या फर्क
• 41:32
  है? मुझसे लोग पूछ लेते हैं हम में और
• 41:33
  गाँधी जी में क्या फर्क है? गाँधी जी अपने दुष्कर्मों को लिख
• 41:42
  देते हैं, बता जाते हैं तुम अपने दुष्कर्मों को छिपा लेते हो, यही
• 41:50
  फर्क है और इससे बड़ा फर्क हो भी नहीं सकता।
• 41:58
  तुम सारा मीडिया झोक देते हो? कोई हम नहीं है वो पर वो सहज बता
• 42:03
  देते हैं, लिख के चले जाते हैं सत्य के ब्रोक में मैंने ऐसा कुछ
• 42:07
  किया भाई व्हेन माय फादर वास् ऑन दी।
• 42:13
  डेथ दी बेड आई, वास् ऑन दी कस्तूरबा बेड बस यही फर्क है इससे
• 42:22
  तुम फर्क समझो तो तुम्हारे में और कृष्ण में बस यही फर्क है।
• 42:35
  यही कहने लगा वो बिछु तुम्हारे अपने और मेरे में क्या फर्क है?
• 42:40
  मैं दो लंगोटी में संतुष्ट हूँ और तुम महलों के राजकाज।
• 42:48
  में हो नौलखा हार पहन रखे हैं। भरे पड़े हैं तुम्हारे लोका सेवक
• 43:00
  सेवक काय मंत्री परिषद नृत्यंगनाएँ हैं एक से एक सुन्दर
• 43:08
  बलि, एक से एक बलि फौज है तुम्हारे।
• 43:10
  पास। आती हैं।
• 43:12
  घोड़ी सब है, तुम उससे भी संतुष्ट नहीं हो फिर भी शाम को ये
• 43:19
  कंजरखाना करते हो क्या? जरूरत पड़ी।
• 43:35
  जनक ने कहा ठीक। कोई बात नहीं।
• 43:38
  तुम आ गए हो रात कहाँ जाओगे? अमावस्या की रात है, घोर अंधकार
• 43:48
  है, कहीं कोई रोशनाई की किरण दिखाई नहीं पड़ती।
• 43:54
  मौसम भी कुछ भीगा है, तूफान चल रहा है, ऐसे में कहाँ जाओगे?
• 44:03
  मेरे एक दरवाजे को खुलवा देता हूँ मैं कमरे में आराम कर लो सुबह
• 44:09
  होते। चले जाना जाना ही है।
• 44:13
  तो सुबह होते चले जाना। मैं भी भ्रम मुहूर्त में उठ जाता
• 44:18
  हूँ मैं जगा दूंगा तुम्हें रात भर कहाँ भटकोगे अँधेरा है जंगली
• 44:29
  क्षेत्र है। सांप बिच्छू हैं, डाकू हैं।
• 44:39
  वैसे तो तुम्हारे से कोई छीन भी काले का दो लंगोट हैं लेकिन फिर
• 44:46
  भी जान तो है, यह तो बड़ी कीमती है।
• 44:50
  हाँ ये तो है। तो कोई मार ही दे ये जैसी बात
• 44:55
  उसकी है, बात तो ठीक है, चाहे दो लोग उठ है लेकिन ज़िन्दगी तो
• 45:00
  बढ़िया मूल है ना? इसका तो हीरे जोरा से मूल्य तोला
• 45:03
  नहीं ना जाता। ये बात जच गई और जनक ने पकड़
• 45:09
  लिया। कृष्ण होते तो वो कहते न ये जान
• 45:17
  भी क्या है, रहदास होते तो कहते न माटी का पुत्र कैसा नचत?
• 45:23
  है कैसा जान? कृष्ण कहते हैं, नहीं वो नहीं
• 45:29
  मरता जीसको ये डाकू मार देंगे, जीसको साँप काट लेगा वह मैं नहीं
• 45:40
  हूँ जीसको शस्त्र काट लेगा वो मैं नहीं।
• 45:47
  मैं कहाँ लुटा जाता हूँ? मुझे कोई नहीं लूट सकता लेकिन
• 45:54
  अज्ञानी था भिक्षुक इस बात को दहे के साथ मुँह था।
• 45:59
  कहता ये तो बात ठीक गजब की की आपने एक चीज़ तो बड़ी अमूल्य।
• 46:04
  है मेरे पास। बात ठीक।
• 46:07
  मैं रात भर ठहरूंगा सुबह जाऊंगा। क्यों जान को जोखिम में डालना और
• 46:18
  रुक क्या तुम्हारे में और मेरे में फर्क क्या है यह पूछा था।
• 46:28
  सुबह उठे जनक ने जगा लिया बड़े मज़े से सोया हूँ पिल्लू थे बड़े
• 46:36
  गदम गदम बड़ी नींद आई कठोर धरती पर सोया था, आज अब प्रथम बार सोने
• 46:43
  को मिला। और नींद खूब गहरी आई और उठा शुभ
• 46:49
  है। दरवाज़ा खोला, जनक ने प्रणाम
• 46:56
  किया। और भिक्षुक चुप खड़ा रहा।
• 47:08
  जनक ने दोनों हाथों से प्रणाम किया।
• 47:16
  हे प्रभु। नमस्कार जनक आपको प्रणाम करता है।
• 47:28
  और भिक्षुक ने स्वीकार किया, वाकई जरूरत मैं योग्य हूँ।
• 47:33
  इसके दो वात्र लंगोटी है मेरे पास प्रणाम करने तो योग्य हूँ ही
• 47:45
  त्यागी लोग इसी वेश के ऊपर अपने आप।
• 47:48
  को। माननीय।
• 47:51
  मान लेते हैं कि मैं पूजा करने की जो कि इतना त्याग का अभी पीछे खबर
• 48:00
  आई 4000 करोड़ का मार्ग लात मार के मुंड मुंडा लिए जैन मुन्नी हो
• 48:08
  गया। मैंने कहा बड़ी हिम्मत खाई।
• 48:15
  कहाँ परखी जाती है हिम्मत? वस्तुओं को छोड़ने से हिम्मत तो
• 48:22
  कुछ और। है।
• 48:25
  वो तो जब हिम्मत की परीक्षा होगी तब पता चलेगा तुम्हें।
• 48:32
  कहने को तो बहुत बुद्धिमान होते हैं।
• 48:35
  नरेंद्र दत्त जैसे विवेकानंद जैसे बड़े धड़ल्ले से पूजते है, ईश्वर
• 48:43
  है, सभी से पूछा। और रामकृष्णा के आड़े आ गए ईश्वर
• 48:53
  है रामकृष्णा कहते हैं, हाँ है देखना है।
• 49:00
  अब पहली बार थर्राए है इस व्यक्ति की आँखों में कुछ चमक थी, वाणी
• 49:06
  में कुछ दमक। थी।
• 49:09
  बिजली सी कौन कहे अनमनी से बाप से बोले हाँ देखना किस तरह साहस
• 49:15
  जुटाए होगा बेचारे ने? अब ऐसी तो उम्मीद ही नहीं।
• 49:22
  थी। चला था हैरानी?
• 49:26
  नप मस्तक हो गया ऐसा जो भाग मिलेगा वो उम्मीद ही नहीं थी।
• 49:33
  मुझसे लोग पूछ लेते हैं भगवान हैं, तुम हाँ हैं प्रमाण प्रमाण
• 49:42
  मैंने देखा है। अगर मैंने न देखा हो तो कोई
• 49:47
  प्रमाण काम नहीं करेगा जैसे तुम तुम्हें कोई प्रमाण काम नहीं करता
• 49:57
  क्योंकि तुमने देखा था इसलिए तुम प्रमाण मांगते हो।
• 50:04
  मैंने देखा है कि बस इतना प्रमाण काफी नहीं है।
• 50:10
  इट इज़ दी ऑथेंटिक प्रूफ जीवन का प्रमाण होना चाहिए, चमत्कारों का
• 50:18
  नहीं। चमत्कार तो तुम जिधर दिखोगे, उधर
• 50:23
  ईश्वर ईश्वर ईशा वाश्य में दम सर्वमम यत्केन्द्र जगत याम जगत
• 50:30
  लेकिन वो आँखें कहाँ हैं? हैं तो जन्मचक्षु उस आँख से दिखता
• 50:38
  है परमात्मा। चमड़े की आँख से नहीं देखता और
• 50:43
  कृष्ण यही सही प्रमाण को दिखाने के लिए अर्जुन को, वो चरम चक्षु
• 50:53
  के अलावा। ज्ञान चक्षु प्रदान करते हैं।
• 50:58
  दीप वे चक्षु जी ने कहते हैं। अब तू देख इन आँखों से दिखेगा
• 51:04
  जैसे दूर कहीं नकल आँखों से नहीं देखा जा सकता ब्रह्मांड के पार,
• 51:12
  लेकिन हर्बल नहीं तो जेम्स वेब देख लेता।
• 51:16
  है। उन चीजों को जनक एंड आँखों से
• 51:19
  दिखाई नहीं पड़ती। आँखों की अपनी एक सामर्थ्य है।
• 51:27
  दूरबीन की अपनी एक सामर्थ्य है टेलीस्कोप देख लेगा आँखें नहीं
• 51:32
  देख सकेंगे रामकृष्णा का। है।
• 51:41
  तुमने देखा? हाँ देखा तुमने देखना है, बस इस
• 51:47
  इसकी उम्मीद नहीं थी विवेकानंद को अनमने स्वभाव से सर हिला दिया,
• 51:55
  हाँ देखना। है।
• 51:57
  किसी तरह दृढ़ किया होगा। संकल्प को एक दम से सारे प्रश्न
• 52:04
  भीतर से उठाये मरना पड़ता है। सुना है सुना है हिल जाओगे,
• 52:12
  तूफानों की तरह उड़ जाएगा तो हमारा अहंकार?
• 52:17
  सारे अचेतन में घुसे हुए वो शब्द बाहर निकल आए और घबरा तो गया
• 52:25
  लेकिन किसी तरह कह दिया के हाँ हिम्मत जुटा के देखना चाहता।
• 52:29
  हूँ। नकली, नकली जिज्ञासु का यही असर
• 52:37
  हुआ करता। है।
• 52:41
  इसलिए मैंने तुम्हें बहुत बार कहा ईश्वर की खोज से पहले ईश्वर की
• 52:48
  खोज की महमुक्षा पैदा कर लेना, तंग आ जाना इस संसार से।
• 52:54
  बाज आए इस महब से उठा लो। पान दान अपना।
• 52:59
  भोगों से तंग आ जाना फिर उठेगी। मो।
• 53:05
  मुक्षा जिसे अष्टावकर कहते हैं भोग से दुख होगा और दुख से व्यार
• 53:11
  आ गया नहीं है। कुछ।
• 53:14
  यह थीम आ गया एक्सट्रैक्ट आ गया। संसार का भोग से दुख मिलता है यह
• 53:20
  जानोगे और दुख से वैराग्य आएगा नहीं है कुछ छोड़ के चले जाते
• 53:27
  हैं। बुद्ध।
• 53:32
  सर पे हाथ रख दिया लोग देख भीतर ही भीतर जाते गए।
• 53:39
  जब भी मिलेगा भीतर से मिलेगा याद रखना।
• 53:44
  तेरा सा हे तुझ? माहिम तेरा साहब है तुझे माहिम
• 54:02
  बाहर नैना क्यों खोल? मन मस्त हुआ फिर क्यों बोला मन
• 54:17
  मस्त हुआ फिर क्या बोला? उस मकान पे पहुँच गए जहाँ मैं
• 54:28
  कहता हूँ साहस की जरूरत पड़ती है ये मुनी लोग कह देते है इतना तो
• 54:34
  छोड़ दिया। है।
• 54:39
  वह तो छोड़ा भाई तुम नहीं छोड़ोगे तो मोज़ छुड़वा लोगे तुमसे?
• 54:48
  इसकी फिक्र मत करो, जो तुम आज छोड़ आया वह तो तुम नहीं छोड़ोगे
• 54:54
  और बढ़ा लोगे या बढ़ाते ही जाते हैं जो एक नंबर के अमीर हो जाते
• 55:00
  हैं। पहले हिंदुस्तान के फिर वर्ल्ड के
• 55:02
  हो जाते हैं। बढ़ाते जाते हैं उनको 1 दिन
• 55:07
  मृत्यु उनसे छुड़ा लेगी क्योंकि झूठा सपना है ये सर लोगों ने
• 55:13
  दिखाया आई ए एस बना देंगे बड़े सूखी हो जाओ।
• 55:20
  लेकिन सुख इतनी हल्की बात हो रही है।
• 55:25
  सुख बड़ी गहरी बात। है।
• 55:33
  सुख न संकल्प में है, न समर्पण में है सुख कहाँ है हम आगे चलें,
• 55:40
  पता लगेगा तुम्हें। वहाँ जाकर कंप है मृत्यु देखी
• 55:46
  सामने तांडव नृत्य करती वहीं शंकर जिसकी पूजा करते।
• 55:54
  थे। ये कंप का है मृत्यु के रूप में
• 56:02
  उसे देख न सके। चिल्लाए चीख नकली स्वामी जी मेरे
• 56:12
  माँ बाप भी हैं भाई। बहन भी हैं अच्छा तो उससे हाथ उठा
• 56:20
  लिया। फिर तू बाहर आजा?
• 56:24
  फिर पुत्र काहे काहे रहता के हाँ, देखना है, इसलिए मैं कहता हूँ
• 56:32
  पहले हिम्मत। जुटा के आओ।
• 56:35
  ऐसे ही फिर कच्चे कच्चे आओगे तो कच्चे कच्चे चले जाओ, अब कहाँ
• 56:40
  पहुंचे विवेकानंद? जख्म?
• 56:46
  मारते फिर रहे हैं आज भी। आखिरी हिम्मत हो मिट जाने की,
• 57:00
  क्षमा के भीतर राख होने की। ये शंकर प्रतीक हैं जो अंग के
• 57:10
  ऊपर, बसु में लगाते। हैं।
• 57:12
  ये तुम्हें बताते हैं सबसे पहले कि ये तुम्हारा वास्तविक का
• 57:16
  स्वरूप है यह देह इस बसुम में तब्बूत हो जायेगा ये बसुम जो
• 57:23
  मैंने लेपन कर रखा था। यह सिर पर रखे हुए केस यह प्रतीक
• 57:35
  बाहर की ऊर्जा भीतर प्रवेश नहीं कर सकेंगे, क्योंकि आम तौर पर
• 57:41
  वातावरण में नेगेटिविटी बहुत ज़्यादा भरी पड़ी, जिन्हें हम
• 57:47
  लासानी तरंगें कहते हैं। प्रकृति बड़ी समझदार है, जिसका
• 57:59
  शरीर ज्यादा सेंसिटिव होता है, उससे ज्यादा बाल घनिभूत करके दे
• 58:03
  देता है। इस स्त्री का शरीर ज्यादा नेटिव
• 58:12
  से बढ़ जाता है जल्दी इसलिए स्त्री को।
• 58:16
  घनी तुम जुल्फें कह देते हो, थोड़ा सा शेयर अर्ज कर दूँ, याद
• 58:27
  आ। गया।
• 58:29
  तेरी जुल्फों के साईं के तले आराम कर लूँ तेरी जुल्फों के साईं के
• 58:37
  तले आराम कर लूँ। मगर डर लगता है कि कहीं इसमें
• 58:44
  जुमे ना हो। ये जो जटा जूठ जो बुद्ध रहते हैं,
• 58:59
  ये जो जटा जूठ शंकर रखते हैं। वे बाहर की लासानी तरंगों को भीतर
• 59:07
  जाने से रोकते हैं और भीतर की आसानी तरंगों को बाहर जाने से
• 59:14
  रोकते हैं। स्त्रियाँ बहुत ही जल्दी
• 59:19
  इनैक्टिविटी को खेंच लेती हैं, बड़ी भावक होती हैं।
• 59:22
  आंसू तो उनके यहाँ रखे होते हैं तुम देख लेना थोड़ी सी बात करोगे
• 59:29
  ढलक ढलक आंसू पड़ेंगे। बाबू कहें।
• 59:41
  इसलिए स्त्रियों को सिर पर गाने बान देती है।
• 59:44
  सिर ही है महत्वपूर्ण सिर ही मांगते हैं परमात्मा कल मैंने कहा
• 59:51
  ना श्याम बाबा तुम श्याम भाबे के कटे हुए सिर की पूजा करते हो, ये
• 59:57
  मतलब तो नहीं था। तुम कहते हो शंकर ने अपने ही
• 1:00:03
  पुत्र का सिर काट दिया। ये मतलब तो नहीं था ऐसा किया कि
• 1:00:10
  उसका अहम। टूट गया तुम शरीर नहीं हो, ये टूट
• 1:00:16
  गया, भ्रम टूट गया। ऐसा किया भगवान कृष्ण और भगवान
• 1:00:21
  कृष्ण न कर पाएंगे तो और कौन कर पाएगा?
• 1:00:25
  भगवान कृष्ण के सांनिध्य में ही अहंकार टूटता है, बहुत जल्दी
• 1:00:30
  टूटता है, बहुत जल्दी पिघलता है, इसलिए मैं तुम्हें कहता।
• 1:00:34
  हूँ। सच्चे संत की शरण में बैठ जाना।
• 1:00:38
  बस सिर्फ बैठ जाना जरूरी नहीं कि उसके पांव के तले चिप के बैठ जाना
• 1:00:46
  नहीं, उसके प्रभाव क्षेत्र में बैठ जाना शब्द का प्रभाव क्षेत्र
• 1:00:53
  बहुत गहरा होता है। 500 500 मीटर तक काम करता है उसके
• 1:01:04
  प्रभाव के क्षेत्र में बैठ जाना है, और बरबरी कृष्ण के प्रभाव के
• 1:01:10
  क्षेत्र में आके। बरबरी कहने लगे, मैं देखना चाहता
• 1:01:17
  हूँ जो सच में होगा, बड़ी जिज्ञासा है कौन जीतेगा, कौन
• 1:01:22
  हारेगा? कृष्ण?
• 1:01:25
  कहने लगे देख लो लेकिन इन चरम चक्षुओं से नहीं, वही बात जो
• 1:01:30
  अर्जुन ने कही। सच्चाई दिख जाएगी, लेकिन चरम
• 1:01:34
  जक्षू से नहीं। मैं तुम्हें दिव्य जक्षू प्रदान
• 1:01:37
  कर दूंगा। वही भर ब्रिक से कहे, सर देना
• 1:01:42
  पड़ेगा दिव्य जक्षू लेने के लिए अर्जुन को भी यही।
• 1:01:47
  कहा। अर्जुन तो कब रहा था, मरे का
• 1:01:50
  पड़े? तुम ना मारोगे भगवान तो ये बेशम
• 1:01:59
  पिता माँ गुरु द्रौ ये मार देंगे तुम्हारे हाथों में मर जाऊं अच्छा
• 1:02:06
  ठीक समर्पित हो गया सर्वधर्म पर तजमाम एकम शरण पर।
• 1:02:15
  हो गए। श्रम और दिव्य चक्षु मिल गया।
• 1:02:19
  ऐसे दिव्य चक्षु नहीं मिला करते तो बारिश मन की बटकन है।
• 1:02:28
  जो कहती प्रभु मुझे भी दिव्य चक्षु दे दो, योग्य हो जाओ भाई।
• 1:02:34
  गंदा नाला कहे कि मेरे में घी डाल दो, बताओ ज़रा कोई फायदा है?
• 1:02:41
  घी भी विकृत हो जाएगा हो जाएगा। तो सिर दे दिया।
• 1:02:55
  हंकार दे दिया तुमने सचमुच में सिर काट के वो कटा हुआ सिर की
• 1:03:01
  पूजा हो रही है इन मूर्खों का पता नहीं लम्बी लम्बी कतारें दर्शन
• 1:03:09
  करने काहे दर्शन करने दर्शन तुम्हारे भीतर होंगे भाई।
• 1:03:15
  इससे कुछ सबक ले लो। इस कटे सिर से कोई सबक ले लो।
• 1:03:20
  अगर ले सकते हो पूजा मत करो तुम पूजा में लग जाते हो।
• 1:03:27
  क्या सबक लेना है ये तुम? प्रेम मिलनो की चाह अगर तुझे उस
• 1:03:45
  प्रेम से मिलने की चाह। है।
• 1:03:49
  शीश तलीधरु। शिशतलीधर शिशतलीधर जितम फेम मिलन
• 1:04:09
  की चा। सिसतलीधर घर मेरे आ घर मेरे आ।
• 1:04:28
  घर मेरे ये तो प्रेम मिलानो की चा उस प्रेम के राजा की भाषा ना
• 1:04:45
  चाहती। हूँ।
• 1:04:48
  पोषण ऑफ़ लव प्रेम का समुद्र तो सबसे पहले।
• 1:04:58
  शीश को तली पे रख लो, काट के यह एक सिम्बल था अब्रीविएशन।
• 1:05:07
  सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन जिन्हें तुम प्रतीक कहते हो जैसे एच टू वो
• 1:05:14
  प्रतीक है पानी का एनएसीएल प्रतीक है नमक का, लेकिन एनएसीएल को
• 1:05:22
  ब्लैकबोर्ड पे चाटोगे तो नमकीन नहीं होगा।
• 1:05:28
  एच टू ओह को ब्लैकबोर्ड पर चाटोगे प्यास नहीं बुझेगी, वो प्रतीक है
• 1:05:36
  तुम ऐसा ही कर रहे हो। कटे हुए सिर की पूजा कर रहे हो।
• 1:05:44
  फिर तुम कहते हो तुम समझदार हो, तुम अंधे हो, तुम महामूर्ख हो, ये
• 1:05:52
  पुजारी पंडे या मोटे पेटों वाले तुम में ठग रहे असली मतलब ये है
• 1:06:01
  अहंकार की बलि दे दो। ओह चाहे हवन था, यज्ञ था, हमने
• 1:06:06
  कुछ भी किया, लेकिन उसके मूल में क्या था?
• 1:06:10
  अहंकार को मार दो, अहंकार की बलि दे दो।
• 1:06:14
  प्रत्येक धर्मों में ये चीज़ बनाई इस्लाम में बनाई बकरीद।
• 1:06:25
  अल्लाह को प्यारी है कुर्बानी, जिसकी कुर्बानी देनी चाहिए, वह
• 1:06:31
  बरबरी के ने दे दिया तुम बकरे की मेमने के प्यारे प्यारे बच्चे की
• 1:06:39
  बलि दे देते हो। और कामना करते हो कि अल्लाह जब
• 1:06:46
  होगी कयामत तो हमें ले जाएगा, जन्नत में नहीं ले के जाएगा तुम
• 1:06:52
  ऐसे ही सड़ोगे इस हैयत ने कहा कन्फेशन?
• 1:07:01
  है हिम्मत कन्फेशन करने की जिन्होंने कन्फेशन किया उनको तुम
• 1:07:06
  गाली निकालते हो अजूबा है ना गाँधी कहते हैं आई वॉज़ ऑन दी बेड
• 1:07:16
  ऑफ कस्तूरबा। व्हेन मैं फादर वास् ऑन दी डेथ
• 1:07:21
  बेक मेरे पिता मृत्युशैया पे थे और मैं कस्तूरबा के शिया पे था
• 1:07:31
  तुम्हारा अंकाट टूटेगा। तुम कहोगे नहीं।
• 1:07:34
  तुम तो आज तक नहीं बताते कि तुम चरण चुम्बक बने रहे काहे चले गए
• 1:07:40
  भाई आजादी का बेला था 1000 साल से गुलाम थे, बेला था वह मुश्किल
• 1:07:48
  माहौल बना था, साथ रल लेते छोटा भाई छोटा भाई होता है।
• 1:07:55
  सावरकर 14 साल छोटे थे। 69 का उनका जन्म 83 का, उनका जन्म
• 1:08:05
  14 साल छोटे थे। छोटे भाई की तरह थे, छोटे भाई की
• 1:08:09
  तरह काम आते थे। लेकिन चरण चुम्बक बनता है मैं
• 1:08:19
  आजादी नहीं होने दूंगा हिन्दुओं के और आज तुम कहते हो हिंदू
• 1:08:23
  राष्ट्र बनाएंगे तो मैं शर्म नहीं आती।
• 1:08:30
  अरे हिंदू राष्ट्र बनाओगे तब तुम? क्यों तुम चरन चुम्बक बने रहे जो
• 1:08:39
  अपने गुनाह से लिखा गया ईसाईयत कहती।
• 1:08:42
  है। कन्फेशन ऑफ़ एरर्स ह्यूमनिस्ट टु
• 1:08:45
  एरर्स आदमी गलती का पुतला है, लेकिन उन गलतियों को स्वीकार कर
• 1:08:51
  लो। महत आत्मा होती है वो जो अपने
• 1:08:55
  गुनाहों को स्वीकार कर लेती है और तुम कहते हो।
• 1:09:01
  राष्ट्रपिता गाँधी ने कहा, मुझे राष्ट्रपिता राष्ट्रपिता बनवो
• 1:09:07
  महात्मा किसने उपाधि दी महात्मा की?
• 1:09:12
  बताओ अगर कोई दूसरा उपाधि दे दे तो तुम क्या करोगे?
• 1:09:21
  मुझे लोग कुछ संत कह दे तो इसमें मैं क्या करूँ?
• 1:09:25
  मेरा कोई दोष है क्या? भाई, उससे पूछो ये कैसे शांत है।
• 1:09:34
  बहुत से लोग हैं जो मुझे लफंगा लुच्चा कहते हैं हैं ऐसे पूछो
• 1:09:39
  उनसे जा के वो बड़ी बड़ी कहानियों बताएंगे।
• 1:09:42
  आप। उनसे पूछो ना।
• 1:09:48
  तो उनसे को पूछते हो जो मुझे संत कहते हैं तो मेरा कोई कसूर कहने
• 1:09:55
  वाले को कहने दो जिनकी रही भावना जैसी।
• 1:10:04
  प्रभु मुहूर्त जन देखी। मैं वो विश्वरूप हूँ जो कभी नहीं
• 1:10:11
  मरता। जो कटता नहीं जो सूखता नहीं, जो
• 1:10:16
  गलता नहीं, तुम जो चाहे कहते रहो, तुम जिसकी बात करते हो वह मैं हूँ
• 1:10:21
  नहीं। यह मैंने भी जाना देरी से जाना
• 1:10:31
  बहुत देर कर दी, मेहरबान आते आते वक्त लग गया उससे पहले बड़े कोतक
• 1:10:39
  किया सबने किया, मैंने भी किया, किसने नहीं किया फिर कन्फेशन करने
• 1:10:46
  में अर्ज किया। कन्फेशन करने में तुम हल्के होते
• 1:10:51
  हो। मैंने पिछले प्रवचन में कहा कि
• 1:10:55
  तुम्हारा कोई परम मित्र होना चाहिए जिससे तुम हृदय की बात कह
• 1:11:01
  सको और वो तुम्हें ब्रैक मेल लांग है।
• 1:11:05
  मेरे पास तो रोज़ से कहती आती है। ये पास्ट लाइफ रिग्रेशन वाले, हम
• 1:11:09
  कुछ कह देते हैं, हमें ब्लैकमेल करते।
• 1:11:11
  हैं। क्या कोई कन्फेशन करेगा इनके
• 1:11:16
  सामने? कन्फेशन करो संत के सामने जो
• 1:11:24
  स्वीकार करे। के होम एंड टू एरर्स सभी करते
• 1:11:28
  हैं। गलती मैंने भी की तुमने भी की कोई
• 1:11:32
  बात नहीं चोर चोर मुसेरे भाई खुश नहीं होते तुम देख कर मुझे मैं
• 1:11:42
  तुम्हारे जैसा। हूँ।
• 1:11:45
  क्या हो गया थोड़ा सा आज बदल लिया तो हूँ मैं तुम्हारी जैसा एक तल
• 1:11:53
  पर एक तल पर बदला हूँ उस तल पर तुम भी बदल जाओ यही कहता हूँ।
• 1:12:05
  विवेकानंद चीख मरते हैं, चिल्ला पड़ते हैं जनक कहने लगे चलो घूम
• 1:12:12
  आये थोड़ा थोड़ा घूम आये मिथिलापुरी में आओ तो मैं दर्शन
• 1:12:20
  करा दूंगा बाग बाटिकाओं के। चलो क्या राजा था डरता भी था ये
• 1:12:28
  मसलमैन खड़े थे सामने वाले लिए तलवारें, नंगी कटवाते का करना
• 1:12:35
  माना जबरदस्ती शहर को भी जाना पड़ा निकल गए बड़ी दूर निकल गए
• 1:12:41
  बड़ी दूर। और भिक्षु कहने लगा, अरे कहाँ तक
• 1:12:48
  जाओगे राजा जी, मैं तो थक गया हूँ चलो वापस चलें अरे क्या जल्दी
• 1:12:55
  पड़ी है, जाना कहाँ है? पीछे मुड़कर देखा देखो महलों को
• 1:13:00
  आग लगी। लगी होगी भाई क्या लेना है
• 1:13:07
  तुम्हें चले जाओ कहाँ जाओगे तुम याने की चलते ही जाते हैं भिक्षुक
• 1:13:18
  के चलते नहीं जाते रुक जाते हैं भिक्षुक तो भाग पड़ा खुशी।
• 1:13:24
  का? ये जलते हुए महल कहता है ये मेरे
• 1:13:34
  हैं, जलेंगे तो जलने दो तुम्हारा क्या है?
• 1:13:38
  भिक्षु कहता है, मेरी एक लंगोटी पड़ी है, एक लंगोटी वहाँ पड़ी है
• 1:13:45
  एक मैंने। तो जनक ने भाग्य पकड़ लिया उसे
• 1:13:55
  तुम कहते थे कि तुम में और मेरे में क्या फर्क है?
• 1:13:58
  यही फर्क है मेरा सब जल गया। और मैं अगर वापस भी ना जाऊंगा तो
• 1:14:08
  मुझे कोई फरक नहीं पड़ेगा, तुम्हे वापस जाना ही पड़ेगा, वो लंगोटी
• 1:14:12
  बुला रही है तुम्हे मुझे महल भी वापस न बुला पाएंगे वो हीरे जो
• 1:14:18
  आरात जो तुम कहते हो तो तुम्हारे पास ही हैं, मुझे वो भी न खेंच
• 1:14:22
  पाएंगे। मुझे वो नृत्य गणई और मेरा राज़
• 1:14:28
  काज और मेरे महल, दरबार, मेरी रानियों, मेरे घोड़े, मेरे हाथी
• 1:14:35
  मेरी सम्पदा मुझे वापस न ले जा पाए और तुम लंगोटी लंगोटी ने खींच
• 1:14:42
  लिया। बात खीचने की है बात द्रव्यों की
• 1:14:48
  नहीं है, मौत खीच लेती है, आखिर में तुम कितने खीचते हो, जीते जी
• 1:14:56
  इसे ही कहते हैं। मर जीवड़ा।
• 1:15:01
  जीते जी मरे जैसे हो जाओ मरा कभी खिसता है मरे को गाली निकाल दो या
• 1:15:09
  ठुड्डा मार दो कभी गुस्सा करेगा मृता व्रत हो जाओ मैं सदा।
• 1:15:14
  कहता हूँ तुम्हें। जीत जी मर जाओ और भुत ने यह कर के
• 1:15:27
  दिखाया। है।
• 1:15:30
  तुम भी कहते हो कर के दिखाएंगे लेकिन वो बात कुछ और है।
• 1:15:34
  तुम तो आई ए एस बन के दिखाओगे तुम तो?
• 1:15:38
  लोगों को बताओगे कि मैं बलशाली हूँ फिर क्या हो जाएगा किसको
• 1:15:42
  बताओगे जो आज हैं, कल नहीं रहेंगे नाम किसके आगे कमाओगे मैं हूँ तो
• 1:15:49
  मुमकिन है जो आज हैं और कल नहीं रहेंगे, तुम कहते हो नाम रहेगा
• 1:15:55
  कितने कितने नाम खाक में मिल गए। जो आए धुरंधर थे खाक में मिल गया
• 1:16:08
  आज जिनका नामो निशान नाम लेवा पानी देवा कोई नहीं बचा उनका।
• 1:16:18
  नाम किसका बचा है और नाम बच भी जाए तो फर्क क्या पड़ता है?
• 1:16:24
  यहाँ लोग बुत्तों को तोड़ देते हैं, क्या फर्क पड़ता है?
• 1:16:28
  ये मानसिक विकसित के लक्षण हैं इनका मानसिक उपचार होना।
• 1:16:34
  चाहिए। इनको डॉक्टर के पास कंसल्ट करना
• 1:16:40
  चाहिए, दवा लेनी चाहिए। एंटी डिप्रेसेंट ये पागल तरह के
• 1:16:45
  लोग हैं। अरे मर गया ये तो पत्थर क्यों
• 1:16:47
  छोड़ रहे हो तुम? मैं रोज़ देखता हूँ कभी अम्बेद
• 1:16:53
  करता हूँ। वो तो तोड़ देते हैं कभी गाँधी को
• 1:16:57
  गोली मार देते हैं अरे भाई मार तो दी गोली और क्या करोगे वो मर गया,
• 1:17:02
  फूंक दिया अब और गोली मारोगे उसको ये तुम्हारे दिमाग की सड़ाम थी।
• 1:17:14
  मिटनी चाहिए? यही कहता है ये सूत्र और भिक्षुक
• 1:17:22
  को समझाइए, मुझे एक नगोंटी खींच के लेके जा रही है और जनक को
• 1:17:27
  राजमहल रानियों मुकट जिन्हें मैं सम्पदा कहता था।
• 1:17:32
  इन्हें संपदा जैसी नहीं लगती। यही भगवान शंकर कहते हैं, यह शरीर
• 1:17:38
  यह जो मैंने लेपन किया है इसमें बदल जाएगा।
• 1:17:42
  यह जो त्रिशूल है त्रिगुणम। इस माया के भीतर रजो गुण सत्व गुण
• 1:17:57
  तम्म गुण में कैसे अपने वश में रखना है हाथ में है उनके।
• 1:18:06
  यह तीनों गुण तुम्हारे हाथ में होने चाहिए।
• 1:18:11
  यह तुम्हारे मालिक न बन जाएं। तुम इनके माल को हो।
• 1:18:18
  सिर के यह जटा जूट और सिर से निकलती हुई गंगा की धारा यह बड़ी
• 1:18:25
  कमाल की बात है। ये तुमसे स्वर्ग न हो पाया तुम
• 1:18:30
  त्रिगुणा तीत हो जाओ, ये तीन गुणों से संपन्न प्रकृति तुम्हारे
• 1:18:36
  हाथों में खेले तुम इंद्रियों के गुलाम न रहो, इन्द्र बन जाओ, राजा
• 1:18:44
  हो जाओ। इन्द्रियों पर तुम्हारा आदिपत्र
• 1:18:47
  हो, तुम्हारे हुक्म से इन्द्रियां काम करें, इन्द्रियों के हुक्म से
• 1:18:52
  तुम काम ना करो, तुम तो इन्द्रियों के गुलम हो इन्द्रियां
• 1:18:56
  तुम्हें कहती हैं इन्द्रियां उत्तेजित हो जाती हैं जी, वह
• 1:19:00
  स्वाद मांगती है। और बाकी इंद्रियां अपना अपना काम
• 1:19:06
  मांगती हैं। बस इतना ही समझ लेना काफी है।
• 1:19:10
  बाकी बदलाव हो जाता है। तुम इंद्रियों के करो।
• 1:19:18
  और। संत कहते हैं तुम इंद्रियों के
• 1:19:20
  गुलाम तुम इंद्रों बन जाओ, इन्द्रियों पे राज़ करो।
• 1:19:25
  तुम्हारे चने से हो, रात तुम्हारे चने से हो, तुम चाहो तो इंद्रियाँ
• 1:19:32
  काम करें, तुम चाहो तो इंद्रियाँ काम न करें, क्योंकि तुम मरको जब
• 1:19:36
  तुम निकल जाते हो तो इन इंद्रियों का क्या होता है?
• 1:19:39
  वहीं पड़ी रह जाती हूँ। समझ तुम्हें फिर भी नहीं आती,
• 1:19:46
  मालिक तुम थे, तुम गए तो इंद्रियाँ शांत हो गई।
• 1:19:52
  मृत्यु के वेला में भी तुम्हें समझ नहीं आती के मालिक तुम थे,
• 1:19:56
  तुम निकले केन्द्रियाँ ठहर गई तो जीते जी।
• 1:20:01
  तुम इंद्रियों पर राज़ करने लगो, तुम्हारे कहने से दिन निकले,
• 1:20:07
  तुम्हारे कहने से रात हो, तुम इंद्रियों के गुलाम मत बनाओ, तुम
• 1:20:14
  इंद्रियों के माल हो जाओ। जटा जूट में से निकलती हुई गंगा।
• 1:20:22
  जटाट वी गल चिल प्रवाह पावित स्थली गलैवलम, विलंबी तांग
• 1:20:27
  भुजंगतोंग मालिकां, डमट डमट, डबन निनाद व डमर व्ययम चकारचंड तांडवम
• 1:20:35
  तनौ तू न? शिवै शिवम।
• 1:20:40
  इसका क्या रहस्य है? आइए तो मैं कुंभ के रहस्य को बता
• 1:20:47
  दूँ। आज अच्छी तरह से बता दूँ सभी
• 1:20:54
  ग्रहों का। पानी पर गहरा प्रभाव पड़ता है
• 1:21:02
  किसी विशेष स्थितियों में चंद्रमा, सूर्य और बृहस्पति की
• 1:21:09
  विशेष स्थितियों में। प्रभाव किसी विशेष स्थान पर
• 1:21:15
  ज्यादा पड़ता है। ऐसा कह लो कि ये तीन ग्रह ग्रह तो
• 1:21:23
  सभी डालते हैं अपना अपना असर लेकिन मुख्य ये तीन ग्रह है ये
• 1:21:29
  किसी विशेष इस जगह पर। कन्डेन्सेशन प्रवाह डालते हैं
• 1:21:34
  इफेक्ट जैसे समुद्र के पानी में ज्वार आता है।
• 1:21:49
  आम दिनों में क्यों नहीं रहता इतना ज्यादा?
• 1:21:54
  क्यों किसी विशेष तिथि को आता है पूर्णमासी को?
• 1:21:57
  क्यों आता है? और जल के भीतर क्यों आता?
• 1:22:03
  है। जल बड़ा रिसेक्टिव है।
• 1:22:15
  जैसे मैंने तुम्हें कहा स्त्री का मन रिसेप्टिव।
• 1:22:20
  है। ऐसी ही जल बड़ा रिसेप्टिव है खेच
• 1:22:26
  लेता है, इसलिए जल के अंदर प्रभाव पड़ता है।
• 1:22:32
  किसी विशेष धन पूर्णमासी के धन ज्वार।
• 1:22:36
  बाटा आता है। और दिन क्यों नहीं आ जाता है?
• 1:22:40
  इतने ज़्यादा हर चीज़ का साइंटिफिक प्रभाव है।
• 1:22:45
  तुमने नहीं खोजा बात अलग कभी किसी वक्त खोज लिया गया था बाद में
• 1:22:51
  लुप्त हो गया। और पुस्तकें जला दी गई नालंदा
• 1:22:56
  में। लेकिन अब तुम ये सवाल मत करना कि
• 1:23:03
  बचाया क्यों नहीं? क्योंकि तुम भी थे उस वक्त तुम ये
• 1:23:09
  कह के बच नहीं सकते। ऊंट पटांग सवाल मत किया करो हम तो
• 1:23:17
  उसकी कब्र उधेड़ेंगे क्यूँ छेड़ोगे भाई वो ही वक्त तुम कोई
• 1:23:23
  नई इन्वेंशन करने से क्यूँ नहीं गुजारते थे कब्र उधाड़ के क्या
• 1:23:29
  मिलेगा? कुछ नहीं मिलेगा।
• 1:23:31
  स्वाय राजनीति के उच्च पदों के यह भी पता नहीं कि मेले का ना मिलेगा
• 1:23:39
  तो किसी विशेष ग्रह स्थिति में ग्रह कोण से चंद्रमा के विशेष
• 1:23:45
  कलाओं से समुद्र का पानी आंदोलित हो जाता है और तुम्हें पता नहीं
• 1:23:49
  चलता। तुम्हारे भीतर भी बिल्कुल समुद्र
• 1:23:52
  का पानी है। 70% खारा पानी बिल्कुल तुम चखना
• 1:23:56
  कभी अगर खून कहीं से निकल आई चखना बिल्कुल खारा और फिर समुद्र के
• 1:24:02
  पानी को चखना बिल्कुल वैसा ही मिलेगा पूर्णमासी के दिन।
• 1:24:12
  जितनी घटनाएं और दुर्घटनाएं और अच्छी घटनाएं होती हैं, पूर्णमासी
• 1:24:17
  के दिन ज्यादा होती हैं। पूर्णमासी के दिन प्रेमी और
• 1:24:24
  प्रेमिका की याद बड़ी आती। है।
• 1:24:29
  रात काटे नहीं करते। अब ये खुश और है।
• 1:24:37
  याद मैं तेरी जाग जाग के हाँ। रात भर कर बसें बदलते हैं हर घड़ी
• 1:24:58
  दिल में तेरी फट के। धीमे धीमे चिराग जलते हैं ये
• 1:25:15
  पूर्णमासी की रात को ज्यादा दिखाओगे तुम प्रेम भी प्रेम काहे?
• 1:25:20
  पूर्णमासी की रात को सो नहीं पाती।
• 1:25:24
  हंस रहे हैं, बड़ा हंस रहे हैं, खूब खुश है के इनके काम की बात हो
• 1:25:29
  गई, मज़ा आ गया अरे भाई गंगा जो निकलती है, शंकर के चटाओं में से
• 1:25:42
  उसकी बात कर रहा। हूँ।
• 1:25:49
  तुम्हें इस बहाने भी प्रेमिका और प्रेम में याद।
• 1:25:51
  आ जाती है पानी सबसे ज्यादा। ग्रहणशील है रिसेप्टिव बड़ा
• 1:26:06
  शानदार यंत्र बनाया परमात्मा ने पांचों तत्वों में से सबसे
• 1:26:10
  ज्यादा। रिसेप्टिव पानी और गंगा के पानी
• 1:26:16
  में कुछ खासियत है। इसलिए चार सालों पे जहाँ जहाँ भी
• 1:26:26
  कहानी है जी तो के जयंत इंद्र का पुत्र।
• 1:26:30
  अमृत का घड़ा लेके निकला राक्षस पीछे पड़ गए राक्षस तो पीछे पड़े
• 1:26:35
  रहते हैं अमर होने के लिए अमर होने का मतलब हमारा नाम रह जाए
• 1:26:42
  खोदेंगे कैप्सूल दबाएंगे यह राक्षस ही तो है और क्या?
• 1:26:48
  और बीच में अपना नाम लिखेगा। इस तरह का एक राजा हुआ करता था,
• 1:26:52
  बड़ा बलशाली था और डरते फिरते हैं।
• 1:26:58
  माटी का पुत्र कैसा नचत हैं? कैसा नचत है?
• 1:27:10
  डरियो फिरत है माटी का। पुतला कैसा नचत डरियो फिरत है तभी
• 1:27:23
  तो साथ साथ। राउंड्स होती हैं सेफ्टी की मर न
• 1:27:29
  जाऊं, क्योंकि यह भ्रम टूटा नहीं कि मैं शरीर गंगा के पानी में एक
• 1:27:38
  विशेषता। है।
• 1:27:43
  और ये गंगा का पानी निकलना। भगवान शंकर के जटों से यह गंगा के
• 1:27:52
  पानी की विशेषता को बताता है। ये गंगा का पानी है।
• 1:28:04
  विशेषता है। उसमें कुछ ऐसा मिश्रित होता है
• 1:28:09
  जिन्हें तुम खंगाल नहीं सकते, जैसे तुम शरीर के भीतर आय तक
• 1:28:14
  चक्कर नहीं खंगाल पाए। कुंडलिनी नहीं खंगाल पाए सहसरार
• 1:28:21
  भ्रम भद्र तुम नहीं खंगाल पाए, अभी तक तुम नहीं खंगाल पाए कभी
• 1:28:29
  शायद योग्य हो जाओ तुम अभी तक खुशी गमी दर्द इन लम्हों को पहचान
• 1:28:39
  नहीं पाए तुम्हारी मशीनें नहीं पकड़?
• 1:28:43
  कभी वक्त आ जाएगा जब तुम खंगाल लोगे।
• 1:28:46
  इसको खोज हो जाएगा और किसी दिन ये कुंभ साइंटिफिक हो जाएगा।
• 1:28:54
  और किसी दिन ये कुंभ साइंटिफिक था।
• 1:29:00
  मूर्खों ने आकर इस साइंटिफिक व्यवस्था को नाश कर दिया, करी
• 1:29:07
  करायी। संतों की मेहनत बेकार कर दी
• 1:29:14
  तेरहवीं शताब्दी में बख्तियार खिलजी ने।
• 1:29:18
  नालंदा विश्वविद्यालय को नष्ट कर दिया, आग लगा दिया।
• 1:29:24
  खैर, उनके कुछ नियत स्वास्थ्य वीडियो पहले बहुत लंबी हो गई।
• 1:29:28
  आप देख नहीं पाते थे आपकी एवरेज क्यूँ?
• 1:29:32
  ड्यूरेशन कम आ गई, बहुत कम आ गई। क्योंकि 30 मिनट 3540 मिनट ये कोई
• 1:29:41
  एवरेज भी ड्यूरेशन नहीं है। बहुत से लोग तो चार चार बार सुन
• 1:29:47
  लेते। हैं।
• 1:29:49
  लेकिन बहुत से लोग कुछ मिनट सुनते।
• 1:29:51
  हैं। मैं मानता हूँ, गहन विषय हैं, सिर
• 1:29:56
  के ऊपर से निकल जाते हैं, लेकिन सुना तो करो रसरी आवत जातते सिर
• 1:30:03
  पर पड़ते निशान धीरे धीरे समझ भी आना शुरू हो जाएगा तो बख्तियार
• 1:30:10
  खिलजी ने इसको जला डाला। अब तुम क्या करोगे?
• 1:30:14
  राज़ करने के बहाने के कारण तुम मुसलमानों को काटोगे, मजाक
• 1:30:22
  कराओगे? कहोगे, इनको निकालो यह कोई कारण
• 1:30:27
  न। हुआ।
• 1:30:31
  मेरे बाप दादा कोई गुनाह किये उससे मैं गुनाहकार कैसे हो क्या?
• 1:30:38
  कोई तर्क बनता है महत ऋषि प्लस्त के बेटे बिशर भाग।
• 1:30:50
  ये दोनों ऋषि थे। और विसर्भा के कुल में दुष्ट रावण
• 1:30:55
  पैदा हो गया तो तुम रावण के कारण विसर्भा और उपलस्य को गाली
• 1:31:03
  निकालना शुरू कर दो, ये ठीक है, उचित है?
• 1:31:08
  नहीं बिलकुल करते है। क्योंकि अगर रावण हुआ तो भाई
• 1:31:15
  बिसर्भा भी तो हुआ, प्लस ऋषि भी तो हुआ, हम उनकी पूजा करते हैं और
• 1:31:24
  रावण भी किस तरीके से गलत था? खैर बड़ा लम्बा प्रसंग हो जाएगा,
• 1:31:29
  रावण गलत नहीं। था।
• 1:31:32
  रावण ठीक था। इसके बाद किस दिन बाद रावण पूजनीय
• 1:31:40
  है? आज भी पूजनीय है।
• 1:31:42
  तुम जलाते हो और मुझे तो शिकवा इस वासी है दोष लोग ब्राह्मण रावण को
• 1:31:50
  जलाते हैं। खैर, ये लंबी बात हो जाएगी।
• 1:31:56
  गंगा के पानी में कुछ ऐसा है लहर के रूप में, जैसे मैं कहता हूँ
• 1:32:03
  आसानी तिरंगे लासानी तरंगे तुमने खोज पाओगे।
• 1:32:08
  तुम अपने ही तरीके की अल्फा बीटा थमा गमा ये खोज लोगे, लेकिन
• 1:32:13
  लासानी और आसानी तरंगे तुम्हारे पकड़ में नहीं आएंगी तो बहुत
• 1:32:17
  सूक्ष्म है, आत्मा की तरह परमात्मा की तरह अति सूक्ष्म है,
• 1:32:25
  उनपे यंत्र काम नहीं करेगा। वो तो अनुभव में आएँगे तो किसी
• 1:32:33
  विशेष गृहही स्थिति में आकाश मंडलीय ग्रह स्थिति में किसी जगह
• 1:32:39
  पर इन तीनों की व्यवस्था का समूह। कहीं केंद्र तो होता है कहीं
• 1:32:46
  नासिक में, कभी पुष्कर, कभी हरिद्वार में कि चार स्थानों पर
• 1:32:57
  इनका पुंज चौथा उज्जैन, उज्जैन, नासिक, हरिद्वार, प्रयावराज।
• 1:33:04
  ये चार स्थान है। इन चारों स्थानों पर किसी विशेष
• 1:33:09
  आकाशीय गृह स्थिति में कुछ सूक्ष्म किरणें धरती के इन चार
• 1:33:16
  स्थानों में पड़ती हैं। यह एक सेठ विक विधि है, आज नहीं
• 1:33:20
  कल खोज ली जाएगी। ये था कारण लेकिन आज ये मात्र एक
• 1:33:31
  रसम बन के रह गया। जब हवन को कर्मकांड बना दिया जाए
• 1:33:38
  उसको अर्थ कुछ और ले लिया जाए। हवन था स्वयं को आहूत करना तुमने
• 1:33:44
  हवन सामग्री को आहूत करना शुरू कर दिया।
• 1:33:47
  कोई क्या करे? ऐसे ही कुंभ की प्रथा तुमने
• 1:33:51
  बिगाड़ ली। बड़ा सुंदर मौका था तुमने उन
• 1:33:55
  ऋषियों को भी जाने से मना कर दिया जो जाकर वहाँ बदल सकते थे।
• 1:34:04
  कोई क्या कर सकता है? बिगाड़े तुमने गलत प्रचार करने
• 1:34:11
  वाले गलत लोगों को इकट्ठा कर लेते हैं।
• 1:34:15
  बना पाप तो तुम करो गंगा क्यों धोएगी भाई?
• 1:34:20
  गंगा ने ठेका ले रखा है तुम्हारे पाप करने को, दोनों का क्यों
• 1:34:25
  धोएगी कोई तर्क बनता है गंगा बेचारी ने क्या बिगाड़ा है
• 1:34:30
  तुम्हारा? तुम गंगा को दूषित कर देते हो।
• 1:34:35
  गंगा महादुषित हो जाती है। तुम्हारे जाने से करोड़ों आदमी जब
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  चनान करेंगे, तुम्हारे वर्ल्ड रिकॉर्ड बन सकते हैं, लेकिन गंगा
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  ने ठेका नहीं दिया तुम्हारे पाप करने को धोय पाप तुम करो धोये
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  गंगा ये कहाँ की न्याय प्रणाली आ गई ये तो परमात्मा फिर अनाचार
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  करने लगा। परमात्मा अन्यायी हो गया कि तुम
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  पाप करके आ जाओ। जीतने ज्यादा लोग स्नान किए, बस
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  पाप ज्यादा बढ़ गए। इसका मतलब है और कुछ नहीं।
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  पाप की भावना भीतर उठेगी। तो बड़ा सरल तरीका, दुष्ट व्यक्ति
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  सरल तरीका खोजते हैं पाप को धोने का, नरझरा का सरल तरीका क्योंकि
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  पाप तो कर दिया अब जल्दी से धुल जाए, कोई आकर धो दे।
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  तो कोई आके धो दे तो गंगा बन जाती है माध्यम और तुम्हें अच्छा भी
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  लगता है लेकिन इस गलती में मत रहना।
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  कुंभ में जाने वालों मेरी बात को ध्यान से समझ लेना दर्द भी होगा।
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  बिमारी भी होगी कैंसर आइटिस भी। होगा।
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  टांग भाभी टूटेगी, दुर्घटनाएं भी होंगी, सब कुछ होगा और गंगा स्नान
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  तुम कराएं कुम्भ में तुम जाए तुम देखना तुम्हारे जीवन में क्या कुछ
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  होता है और नहीं जाते तो भी होता क्योंकि परमात्मा का अपना एक
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  विधान है। वह अपने विधान से काम करता है।
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  तुम्हारे विधान से काम नहीं करता, वह तुम देख लेना जिन्होंने बुलाया
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  उनके ऊपर भी ऐसा कुछ होगा और जो जा के आए ज्यादा डुबकियां लगाईं,
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  उससे कोई फर्क नहीं। पड़ता।
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  ज्यादा गंदा कराये गंगा ये इनको मैं मान्यताएँ कहता हूँ, जो
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  भ्रमित हो गई। एक सत्य को तुमने कर्म में बदल
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  दिया, ऐसा सत्य तुमने कर्म कंड में बदल दिया।
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  समर्पण संकल्प यह दोनों करने पड़ते हैं।
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  मेरे पास यहाँ लोग आ जाते हैं, कोई सिर्फ प्रणाम करता है, कोई
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  पांव के हाथ लगा देता है, रजाई कोई हाथ लगा देता है।
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  और कोई दंडवत करता है। अच्छी तरह से पूरा शरीर झुक जाता
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  है। जब उठते हैं मैं चेहरे मोरे देख
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  लेता हूँ, मैं नहीं बताता नहीं बोलता, लेकिन मुझे पता है ये
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  सिर्फ सर्कस की है। इसने सर्कस करके दिखाई मुझे।
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  वो दंड, आसन, दंडवता आसन, बस दंडवता आसन और कुछ रोग ऐसे आते
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  हैं जो परिपूर्ण श्रद्धा से भरे होते हैं।
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  वो मुख्य क्षत्रों से भरे होते हैं।
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  उनके भीतर से ऐसा होता है। के आह, मुझे तीर्थ मिल।
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  गया। और कुछ लोग सिर्फ परंपरा निभाने
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  के लिए आते हैं कि बाबा गुट्ठा लगा दे, मेरे बाप धो दे।
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  ऐसे ही तुम गंगा के पास जाती हो। यू विल हॅव टु डू समथिंग?
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  मैं आने वालों के लिए भी कहता हूँ कि देखो जाकर आराम से बैठना, एक
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  हफ्ता का अवकाश लेके आना, एकांत में बैठ जाना, कुछ ना करना जो आज
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  मैं कह रहा। हूँ।
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  न संकल्प न समर्पण तो क्या करना स्वीकार करना ये तीसरी पद्धति ठहर
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  जाना जो जब तुम स्वीकार करते हो तब तुम ठहर जाते हो न संकल्प में
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  तुम ठहरते हो, वह भी कुछ करते हो गड़बड़झोल करते हो?
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  ना समर्पण में तुम कुछ करते हो यह देखो आप सफेद वस्त्र वाली समर्पण
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  करने वाली इनका दिल कैसे डम डम होते हैं मेरे पास रोज़ आते हैं
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  मैसेज अब मैं क्या कहूँ? बढ़िया तुम फंस गई मैं क्या करूँ?
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  ये धर्मों के चक्र में तो वे उलझा देते हैं लोग बस सिर्फ एक अहंकार
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  पैदा हो जाता है हमारा समूह, हमारा कमून बहुत बड़ा है, फिर
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  इससे क्या होता है? दुनिया बहुत बड़ी है।
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  आठ अरब की दुनिया है। ये कम्युन नहीं है।
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  अगर समझो तो वसुधैव कुटुम्बकम नहीं समझो तो ठीक तुम्हारे अपने
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  घरवाले भी तुम्हारे नहीं हैं। घर में रोज़ झगड़ा होता है।
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  न संकल्प करना है न समर्पण करना है।
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  अब तीसरी चीज़ मैं तुम्हें दे रहा हूँ क्या ठहर जाना है सिर्फ ठहर
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  जाना है तुम्हारे सब करने और मंत्र हो अनुष्ठान हो।
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  हवन हो, यज्ञ हो, जप हो, तप हो, पूजा हो, प्रतिष्ठा हो खुशबू।
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  हो? सब भागने के उपाय है।
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  दौड़ने के उपाय है ठहरने का कोई उपाय सब कर्मकांड रहे और मैंने
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  तुम्हें तीसरा रास्ता दे दिया। इसको बुद्ध ने भी कहा मध्य मार्ग
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  ठहरों ठहरों पेंडुलम की तरह दो एक्स्ट्रीम पर मत जाओ अति सर्वत्र
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  वर्जित एक्सेस ऑफ़ एवरीथिंग इस ए बैड।
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  इधर जाओ तो भी एक्सेस उधर जाओगे तो भी एक्सेस बीच में ठहर जाओ मत
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  सिर्फ वो ठहर जाओ नथ्थिंग टु डू ये करके देखो तो मैं कहता हूँ
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  क्रिया योग करो तो ये नहीं कि करो उसके लिए तुम्हारा शरीर भी तो
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  चाहिए। निरोग हो जाएगा क्रियोग करने से
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  ऑक्सीजनेटेड हो जाएगा भीतर का माहौल जैसे तुम खाना खाते हो,
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  खाना नहीं खाते तो वैसे ही तुम क्रिया जो कर लो और भी तो शारीरिक
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  क्रियाएं तुम निभाते हो, स्नान, ध्यान वगैरह नहीं करते हो।
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  फिर। क्रिया को भी कर लोगे तो भीतर का
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  मल साफ हो जाएगा। वायु के दौरान कार्बन डाइऑक्साइड
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  निकल जाएगी। ऑक्सीजनेटेड हो जाएगा सर तो नहीं
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  होता तो भाई मत करो। यह तुम्हें अपने भीतर ले जाने का
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  एक सुगमता प्रदान करेगा। आसान कर देगा।
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  तुम्हारी राह नहीं करना है, मत करो, ज्यादा करोगे, जल्दी आसान हो
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  जाओगे, सहजता से चले जाओगे और ध्यान ध्यान का तो मतलब ही है हो
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  जाओ ठहर जाओ, ध्यान में जाओ। कुछ न करो नथ्थिंग टु डू वे रोज़
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  मेरे पास आ जाते हैं। मैं कृष्ण के पास फरियाद करके रो
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  लेती थी। अब बाबा क्या करूँ?
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  मैंने कहा अब तुम सिर्फ रो लिया करो।
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  क्या फर्क पड़ता है किसी के सामने रोने से?
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  यह सिर्फ रोने से क्या फर्क पड़ता है?
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  कृष्ण तो गए बिचारे पहले तो झूठ तुमने कल्पना में बना लिया था अब
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  सिर्फ रोलिया करो क्योंकि हल्के तो तुम रोने से हो गए कृष्ण के
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  सामने रोते हो या मेरे सामने रोते हो?
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  या अपने किसी भगवान के सामने रोते हों, बात काम करेगा रोना वह कथक
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  से करेगा तुम्हारे भीतर के भावों को और तुम्हारे भीतर के भाव ही
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  तुम्हारे ऊपर भाव है तुम्हारे ऊपर भार।
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  है। तुम्हारी छाती के ऊपर बार बनकर
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  बैठे हैं ये भाव, ये विचार तीसरा रास्ता ठहर जाओ न संकल्प न।
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  समरबा कुछ नहीं। मंत्र ठहरों आज का मोरल आज का सब
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  एक्सट्रैक्ट थीम रस ठहर जाओ। कुछ न करो, न भक्ति, न पूजा न
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  तपस्या न संकल्प न समर्पण मात्र ठहरों नथ्थिंग टु डू ठहरने से मिल
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  जायेगा वो जन्मो जन्मो से नहीं मिला, जो।
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  आज वक्त कम है। बहुत ज़्यादा हो गई डेढ़ घंटे की
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  पुणे 2 घंटे की वीडियो हो गई। कैसे सुनोगे तुम दो पार्ट करके
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  सुन लिया करो, तीन करके सुन लिया करो, सुन लिया करो।
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  आज रामायण को थोड़े से शब्दों में कह दूँ आदो राम तपो बना दी घमनम
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  हतवा मृगा। कांचनम वैदेही हरणम जटाजु मरणम
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  सुक्रवसम भाषणम। अम्बाली, नृग्रहणम समुद्र, तरुणम
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  लंकापुरी हनम तत्पश्चात रावण, कुंभकरण, आदिहणम।
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  ए त धीराम माई एणम बस इतनी सी रामायण ये सारी रामायण आ गई आदो
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  राम तपो बना दी घमनम अथवा मृगा कांचनम।
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  वैदेही हरणम जटा युमरणम सुग्रीव बसम्भाषणम, समभाषणम हुआ, सुग्रीव
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  के साथ बादी, नेग्रहणम समुद्र, तरणम लंका पुरीदाहनम तत्पश्चात
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  रावण कुंभ करना आदि घनम। ऐसा दी रामायण बस यही रामायण
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  धन्यवाद।