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M51 T9X19 El Valle del Gevalos, THE WITCHER El Bestiario Medieval I, Parapsicología Tres Casos Reales. · M51 Podcast

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  Speaker 2: Buenos días, buenas tardes y muy buenas noches. Bienvenidos a Misterio 51.¿
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  Speaker 2: Cómo estáis?¿ Cómo ha ido vuestra semana? Bueno, yo espero
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  Speaker 2: que encaremos el 2026 lo mejor que podamos, porque dado cómo
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  Speaker 2: van las cosas, pues tampoco es para tirar cohetes. Así
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  Speaker 2: es que una vez que estamos aquí, de vuelta a
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  Speaker 2: la normalidad, quiero contaros cosas.¿ Habrá un poquito de todo?¿
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  Speaker 2: Regresará Luis Merino?¿ Andoni Garrido? Hoy haremos un podcast al
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  Speaker 2: puro estilo Misterio 51. Así que hoy volveremos a hacer lo
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  Speaker 2: que mejor sabemos hacer en este programa. Mirar al mundo
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  Speaker 2: con calma cuando el mundo va con prisa. Porque hay
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  Speaker 2: semanas en las que la realidad no se comporta como noticia.
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  Speaker 2: se comporta como síntoma, como un temblor, como un aviso.
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  Speaker 2: Y esta es una de ellas, porque vamos a hablar
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  Speaker 2: del estado actual de tres lugares que si los miras
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  Speaker 2: por separado parecen historias distintas. En este comienzo hablaremos de Venezuela,
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  Speaker 2: de Cuba e Irán y su relación directa, tensa y
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  Speaker 2: eléctrica con los Estados Unidos. Y antes de empezar, una
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  Speaker 2: cosa importante. Aquí no venimos a gritar consignas, venimos a entender.
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  Speaker 2: A separar el ruido del dato, a mirar lo que
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  Speaker 2: está pasando y preguntarnos qué significa. Porque a veces el
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  Speaker 2: poder no se anuncia con discursos, se anuncia con movimientos.
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  Speaker 2: Un avión que despega, un barco que cambia de rumbo,
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  Speaker 2: una llamada que no se filtra, una frontera que se endurece,
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  Speaker 2: una capital... que amanece en silencio. Y ese silencio es
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  Speaker 2: el que vamos a seguir hoy. Podríamos decir el día
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  Speaker 2: que Caracas amaneció conteniendo el aliento. Sería un buen titular.
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  Speaker 2: Venezuela es una palabra cargada. No solo por su historia
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  Speaker 2: reciente o por la polarización, por el petróleo, por el éxodo,
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  Speaker 2: sino porque Venezuela es, desde hace años, una especie de
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  Speaker 2: espejo donde se reflejan dos cosas a la vez. La
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  Speaker 2: fragilidad de un estado y la obsesión geopolítica por la
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  Speaker 2: que hay debajo del suelo. Ya sabéis, ese oro negro, ¿no?
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  Speaker 2: Y por eso lo ocurrido el 3 de enero de 2026 marca
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  Speaker 2: un antes y un después. Porque según la información publicada,
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  Speaker 2: en estos días Estados Unidos atacó Caracas y capturó a
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  Speaker 2: Nicolás Maduro, llevándolo fuera del país. El país describe un
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  Speaker 2: clima que no es de celebración masiva, sino de shock.
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  Speaker 2: Un país que despierta como si estuviera escuchando. A ver
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  Speaker 2: qué sonido viene después. Y aquí aparece la primera capa oscura,
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  Speaker 2: la incertidumbre. Porque en el momento en que desaparece una
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  Speaker 2: figura central no nace automáticamente una transición ordenada. Veréis, yo
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  Speaker 2: lo veo así, nace un hueco. Y en política un
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  Speaker 2: hueco siempre se llena. Pero no siempre se llena bien.
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  Speaker 2: En paralelo el hecho. ha abierto una grieta enorme en
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  Speaker 2: la conversación internacional. Hay voces que lo ven como acción
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  Speaker 2: necesaria y otras que lo consideran una violación frontal del
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  Speaker 2: derecho internacional. Esa división se ha notado en gobiernos, en
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  Speaker 2: calles y en instituciones. Reuters recogía, por ejemplo, las declaraciones
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  Speaker 2: del presidente del gobierno de España, Pedro Sánchez, alertando sobre
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  Speaker 2: el precedente y vinculándolo con la idea de control de
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  Speaker 2: recursos energéticos, mientras remarcaba que España no reconoce el gobierno
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  Speaker 2: de Maduro por cuestiones de legitimidad electoral. Pues menos mal.¿
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  Speaker 2: Para qué os voy a decir ya nada que vosotros
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  Speaker 2: ya sabéis? Y al mismo tiempo, dentro de Estados Unidos
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  Speaker 2: se abre otra batalla. que es la batalla institucional. Reuters
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  Speaker 2: informa de que el Senado avanza una resolución para limitar
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  Speaker 2: acciones militares posteriores contra Venezuela sin aprobación del Congreso, precisamente
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  Speaker 2: por el temor a una escalada sin control. Es decir,
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  Speaker 2: no solo es lo que pasó, es qué viene después
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  Speaker 2: y quién decide el después. Y mientras la política discute,
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  Speaker 2: la vida real hace lo suyo. Se mueve con miedo,
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  Speaker 2: con silencio y con rumores. Hay otro dato también que
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  Speaker 2: es muy significativo de estas horas, y es que tras
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  Speaker 2: la captura de Maduro se ha informado de liberaciones de
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  Speaker 2: detenidos políticos como gesto de reconciliación o unidad nacional, aunque
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  Speaker 2: con incertidumbre sobre el alcance real. The Guardian y Financial
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  Speaker 2: Times lo recogen como un giro potencial en el clima represivo,
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  Speaker 2: con nombres concretos mencionados y con cautela por parte de
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  Speaker 2: organizaciones de derechos humanos.¿ Esto qué nos dice? Pues que
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  Speaker 2: cuando el tablero se rompe, cada actor intenta reposicionarse, y
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  Speaker 2: eso puede abrir puertas o puede ser solo una maniobra
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  Speaker 2: para ganar tiempo. Así que Venezuela hoy es esto, un
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  Speaker 2: país sin la figura que concentraba el poder, con una
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  Speaker 2: transición difusa, con un debate global encendido y con una
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  Speaker 2: población mirando el horizonte como quien espera una réplica. Y
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  Speaker 2: ahora viajamos a Cuba, porque es otro actor importante. Y
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  Speaker 2: le vamos a poner su propio titular, la isla cuando
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  Speaker 2: le tocan el petróleo y la paciencia. Cuba es un
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  Speaker 2: país al que el mundo mira muchas veces como si
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  Speaker 2: fuera una idea. Pero Cuba es, ante todo, una realidad material. Electricidad, comida, transporte, medicinas, salarios...
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  Speaker 2: y un desgaste social que no se arregla con consignas.
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  Speaker 2: En 2025 ya se hablaba de endurecimiento. El país informó de
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  Speaker 2: un memorándum y medidas de la Casa Blanca orientadas a
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  Speaker 2: reforzar el embargo, limitar turismo y poner más obstáculos a
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  Speaker 2: la inversión con economistas describiéndolo como más de lo mismo.
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  Speaker 2: Pero todo dentro de un contexto de crisis interna en
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  Speaker 2: la isla. Eso, como os podréis imaginar, ya era una
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  Speaker 2: presión constante. Pero ahora, enero de 2026, trae una presión distinta.
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  Speaker 2: La presión del corte de suministro indirecto. Reuters lo explicaba
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  Speaker 2: con una frase que duele. Tras la captura de Maduro
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  Speaker 2: y nuevas acciones estadounidenses sobre barcos vinculados a Venezuela, los
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  Speaker 2: cubanos se preparan para más penurias porque se ahoga una
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  Speaker 2: vía clave, el petróleo venezolano. Y hay un dato muy directo.
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  Speaker 2: Reuters menciona que Venezuela venía enviando alrededor de 27.000 barriles diarios
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  Speaker 2: el año anterior, cubriendo una parte grande del déficit cubano
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  Speaker 2: de crudo. Para entenderlo sin tecnicismos, si ya estabas mal
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  Speaker 2: de energía y te quitan el flujo que te mantiene
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  Speaker 2: medio de pie, lo que viene es oscuridad. Y es
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  Speaker 2: que es en sentido literal. Y además Cuba no solo
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  Speaker 2: es afectada, Cuba es actor político. Veréis, Reuters recogía que
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  Speaker 2: el presidente Miguel Díaz Canel denunció la acción de Estados
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  Speaker 2: Unidos como terrorismo de Estado y una grave violación del
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  Speaker 2: derecho internacional en un acto frente a la embajada estadounidense
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  Speaker 2: en La Habana. Y APE añade una capa todavía más grave.
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  Speaker 2: Cuba afirmó que 32 oficiales cubanos murieron durante la operación estadounidense
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  Speaker 2: en Venezuela, lo cual, si se mantiene confirmado en el tiempo,
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  Speaker 2: sería un factor de tensión durísimo y un argumento interno
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  Speaker 2: de movilización. Estos son los que protegían supuestamente a Maduro.
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  Speaker 2: Aquí yo creo que tenemos un punto clave. Cuando un
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  Speaker 2: país siente que está siendo asfixiado, la narrativa cambia. Ya
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  Speaker 2: no es resistir, sino sobrevivir. Y claro, en todo esto
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  Speaker 2: uno dice, oye,¿ qué pasa con la gente? La gente
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  Speaker 2: vive lo que ya venía viviendo. Inflación, apagones de hasta 16
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  Speaker 2: horas diarias en algunos lugares, colas, migración... Pero todo ello
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  Speaker 2: con el miedo añadido de que el futuro inmediato se
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  Speaker 2: aprieta aún más. Reuters describe esa mezcla de ira y
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  Speaker 2: resignación y el temor a que se profundicen los cortes
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  Speaker 2: de luz y las carencias, por lo que ya os
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  Speaker 2: podéis imaginar lo que van a pasar. Y todo esto
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  Speaker 2: conecta con Venezuela, porque en el relato cubano oficial lo
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  Speaker 2: de Caracas no es un evento ajeno, es una señal
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  Speaker 2: de que lo que ocurre allí puede arrastrar a la
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  Speaker 2: isla aquí. Así que amigos míos, ya sabemos que Cuba
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  Speaker 2: hoy es esto, un país en crisis prolongada, con presión
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  Speaker 2: externa reforzada y con un problema energético que no es
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  Speaker 2: un detalle, sino el corazón de la vida cotidiana. Y claro,
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  Speaker 2: en todo esto puede que el bueno de Trump para
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  Speaker 2: algunos se marque un hat-trick.¿ Y por qué digo esto?
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  Speaker 2: Porque ahora toca Irán. Y también tiene su propio titular.
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  Speaker 2: Que lo hemos llamado así. A ver qué os parece.
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  Speaker 2: La tensión externa y la fractura interna. Así que ahora
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  Speaker 2: vamos a Irán. Y veréis por qué Irán es quizá
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  Speaker 2: el caso más complejo de los tres, por su historia
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  Speaker 2: con Estados Unidos, por su peso regional, por el tema
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  Speaker 2: nuclear y porque ahora mismo confluyen dos incendios, el de
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  Speaker 2: fuera y el de dentro. Para colocarnos un poco en
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  Speaker 2: el contexto, Neutral detalló que el 22 de junio de 2025... Estados
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  Speaker 2: Unidos atacó tres instalaciones nucleares iraníes, Fordow, Natanz e Isfahan,
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  Speaker 2: y describió el despliegue militar y las implicaciones energéticas globales
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  Speaker 2: en torno al estrecho de Hormuz. Todo esto yo creo
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  Speaker 2: que lo recordáis, ¿verdad? Ese episodio es importante porque marca
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  Speaker 2: la línea de máxima presión y de amenaza militar. Pero...
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  Speaker 2: Como todo cambia, enero de 2026 llega con otra imagen. Protestas,
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  Speaker 2: represión y economía al límite. Reuters informa hoy mismo de
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  Speaker 2: que altos cargos estadounidenses describen a Irán en un momento
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  Speaker 2: económico precario, con inflación, moneda debilitada y una situación social
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  Speaker 2: que alimenta protestas. APE en paralelo recoge declaraciones del ministro
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  Speaker 2: de Exteriores iraní, Abbas Argachi, diciendo que Irán no desea
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  Speaker 2: guerra pero está preparado y que cualquier negociación debe basarse
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  Speaker 2: en el respeto mutuo. Como si estos respetaran algo, pero bueno.
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  Speaker 2: Es decir, que hay discurso de firmeza hacia afuera mientras
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  Speaker 2: dentro el país se rompe.¿ Y qué significa que se
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  Speaker 2: rompe en la práctica? Yo creo que aquí hay dos
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  Speaker 2: planos muy interesantes a tener en cuenta. Reuters y otros
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  Speaker 2: medios describen un clima de protestas y respuesta dura, con
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  Speaker 2: avisos públicos de Trump sobre represalias si se reprime violentamente.
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  Speaker 2: Y es que, amigos míos, cuando un Estado entra en
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  Speaker 2: crisis económica severa, el control social se vuelve más caro
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  Speaker 2: y el sistema se tensa. La segunda sería el plano externo, nuclear, sanciones, negociación.
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  Speaker 2: Reuters reportó a finales de 2025 que Estados Unidos e Irán
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  Speaker 2: chocaron en el Consejo de Seguridad de la UNO sobre
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  Speaker 2: condiciones para reactivar conversaciones nucleares, con Washington diciendo estar listo
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  Speaker 2: y Teherán rechazando términos. Esto es bastante relevante porque la
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  Speaker 2: tensión no está dormida. Está en modo espera como un
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  Speaker 2: cable pelado. Y es que para rematar Reuters también informó
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  Speaker 2: el 30 de diciembre de 2025 de sanciones relacionadas con intercambio, actividad
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  Speaker 2: vinculada a Irán y Venezuela en materia de armamento. Lo
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  Speaker 2: que conecta de forma directa dos de los tres escenarios
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  Speaker 2: que hoy estamos contando en este inicio de programa. Así
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  Speaker 2: que Irán, hoy es esto. Un país presionado por sanciones
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  Speaker 2: y tensiones militares recientes. Con protestas internas alimentadas por la economía,
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  Speaker 2: por supuesto. Y con un futuro inmediato que depende de
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  Speaker 2: si el tablero elige negociación o escalada. Así es que
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  Speaker 2: así están las cosas, amigos míos. El retorno del mundo... Fuerza.¿
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  Speaker 2: Y por qué decimos esto? Pues veréis, es que... Si
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  Speaker 2: juntamos los tres puntos, Caracas, La Habana y Teherán,¿ qué sale?
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  Speaker 2: Pues sale una sanción inquietante. Sí, es así, porque al
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  Speaker 2: final todo se transmite a nivel de sensaciones. Sensaciones de
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  Speaker 2: que entramos en una fase donde la política internacional se
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  Speaker 2: parece menos a un debate y más a una demostración
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  Speaker 2: de poder. Reuters publicaba en una columna sobre el tono
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  Speaker 2: de 2026 como era de postura militar frenética, mencionando explícitamente el
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  Speaker 2: golpe en Venezuela y los ataques en Irán como señales
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  Speaker 2: de un enfoque más duro. Y ahí está nuestro núcleo
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  Speaker 2: en Misterio 51. Cuando la fuerza se normaliza, el mundo se
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  Speaker 2: vuelve más impredecible. Y la impredecibilidad es el caldo de
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  Speaker 2: cultivo perfecto para el miedo y para el error. Porque
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  Speaker 2: una operación rápida puede convertirse en conflicto largo. Una sanción
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  Speaker 2: puede convertirse en colapso humanitario. Un gesto ejemplarizante puede convertirse
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  Speaker 2: en reacción en cadena. Y aquí viene la pregunta que
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  Speaker 2: os dejo, sin sermón, solo como espejo. Si 2026 empieza así,¿
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  Speaker 2: qué tipo de mundo estamos aceptando como normal? Así que amigos,
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  Speaker 2: hasta aquí el mapa. Ahora lo que venga será lo
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  Speaker 2: que marque si este episodio fue un repaso de actualidad
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  Speaker 2: o el prólogo de algo más grande. Espero que nuestros
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  Speaker 2: hermanos cubanos, venezolanos, iraníes, en fin, todos los que estén
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  Speaker 2: pasando las decaín, por decirlo de alguna manera, hambre, falta
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  Speaker 2: de economía global, falta de todo, de recursos, de medicina,
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  Speaker 2: de todo, de educación, pues guste o no guste, si
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  Speaker 2: tiene que ser Estados Unidos o el que sea, pues
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  Speaker 2: que normalicen un poco la situación. Porque nosotros somos seres
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  Speaker 2: cárnicos que andamos por aquí y por allá y a
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  Speaker 2: lo mejor no tenemos nada que podamos hacer al respecto.
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  Speaker 2: Así por separado, por supuesto, pero unidos seguramente que sí.
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  Speaker 2: Y ayudar a seres humanos que están pasando lo que
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  Speaker 2: están pasando con dictaduras de ese tipo, pues... no tiene parangón.
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  Speaker 2: Todos tenemos algún amigo, bien cubano, bien venezolano, incluso iraní,
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  Speaker 2: aunque haya menos aquí. Pero la realidad es la que es.
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  Speaker 2: Las gentes tienen que huir de su país, de sus casas,
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  Speaker 2: buscando no saben el qué, pero desde luego que una
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  Speaker 2: mejor vida empezando de cero, sin nada, en otro lugar.
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  Speaker 2: Fuerza y honor a las personas de bien. Espero que
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  Speaker 2: No nos salpique a todos y empezamos este nuevo programa
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  Speaker 2: con más energía. Bienvenidos a Misterio 51. Comenzamos. En Misterio 51 Radio...
• 19:33
  Speaker 3: Encontrarás una gran variedad de temas muy interesantes. Todo ello
• 19:37
  Speaker 3: contado y explicado por los mejores en su campo. Sin censura.
• 19:41
  Speaker 3: Sin cortes. Un podcast de divulgación donde todos pueden opinar
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  Speaker 3: y participar. Un programa donde ofrecemos toda la información gracias
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  Speaker 3: a nuestros colaboradores.
• 20:18
  Speaker 4: Gracias a sus conocimientos. A la forma de contarlo de
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  Speaker 4: manera clara y sencilla. En Misterio 51 no solo queremos que
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  Speaker 4: disfrutes con lo que escuchas. También queremos que aprendas. Misterio 51
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  Speaker 4: Radio
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  Speaker 5: Un podcast para todos.
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  Speaker 2: Hay lugares que no se anuncian con carteles, no te
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  Speaker 2: los vende una postal, no te los explica un folleto.
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  Speaker 2: Los lugares importantes suelen estar escondidos en lo que el
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  Speaker 2: mapa llama vacío. Hoy vamos a rozar uno de esos vacíos,
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  Speaker 2: pero de vacío no tiene nada. Porque cuando dices Toledo,
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  Speaker 2: casi todo el mundo piensa en la ciudad. Piedra, murallas,
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  Speaker 2: el tajo, el perfil recortado como un recuerdo. Pero Toledo
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  Speaker 2: provincia es otra cosa. Es un territorio enorme, antiguo y
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  Speaker 2: a ratos salvaje. Un sitio donde el tiempo no se
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  Speaker 2: ha ido, se ha quedado en capas, como una pintura
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  Speaker 2: tapada por otra pintura. Y dentro de esa provincia hay
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  Speaker 2: una comarca que funciona casi como un mundo aparte, La Jara.
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  Speaker 2: Un nombre que ya suena a monte, a caminos finos,
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  Speaker 2: a pueblos pequeños, a inviernos largos y veranos duros. Un
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  Speaker 2: paisaje donde el horizonte a veces se abre y a
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  Speaker 2: veces se cierra, como si el terreno tuviera intención de
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  Speaker 2: guardarse para sí. La jara especialmente, la parte alta, es
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  Speaker 2: de esas zonas donde la prisa no entra. Aquí mandan
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  Speaker 2: los montes, las lomas, las dehesas, los barrancos, los arroyos
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  Speaker 2: que aparecen cuando quieren y se van cuando les da
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  Speaker 2: la gana. Aquí hay encinas viejas que han visto pasar
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  Speaker 2: más historia que nosotros juntos. Y hay tramos donde, si
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  Speaker 2: apagas el motor del coche, lo que queda no es
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  Speaker 2: silencio podríamos decir silencio bonito. Es un silencio que te observa.
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  Speaker 2: Y en ese entorno aparece un nombre que a mí
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  Speaker 2: me gusta porque parece sacado de un texto medieval. Gévalo.
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  Speaker 2: No como concepto turístico, desde luego, sino como territorio compulso.
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  Speaker 2: Un valle asociado a agua y a monte y a
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  Speaker 2: una manera de vivir que durante siglos ha sido más
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  Speaker 2: de resistir que de presumir. Aquí, amigos míos, el paisaje
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  Speaker 2: manda y cuando el paisaje manda, la gente aprende dos cosas. Primero,
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  Speaker 2: a orientarse por señales pequeñas. Y segundo, a respetar lo
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  Speaker 2: que no entiende. Porque en el monte lo que no
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  Speaker 2: entiendes te puede costar caro. Y ahora quiero que imaginéis
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  Speaker 2: la escena como si fuese cine. Un plano largo. Carretera estrecha,
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  Speaker 2: luz baja de tarde. El sol ya no calienta, solo ilumina.
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  Speaker 2: Las sombras se alargan y el terreno empieza a tener
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  Speaker 2: esa textura de final de día, donde todo parece más antiguo.
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  Speaker 2: En este tipo de entornos el misterio no necesita inventarse,
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  Speaker 2: nace por sí solo, porque hay tres ingredientes que lo
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  Speaker 2: crean de forma natural. Uno sería el aislamiento, ya que
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  Speaker 2: donde hay pocos vecinos lo que ocurre resuena aún más.
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  Speaker 2: Un ruido fuera de sitio se nota. Una luz en
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  Speaker 2: un punto que no debería se nota. La número dos sería,
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  Speaker 2: por ejemplo, el paso del tiempo. Y es que cuando
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  Speaker 2: una zona se ha vivido durante siglos con los mismos caminos,
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  Speaker 2: los mismos límites y la misma lógica de monte, se
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  Speaker 2: quedan impregnadas costumbres raras, frases raras y precauciones raras. Eso
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  Speaker 2: que algunos llaman superstición y otros llaman sentido común del campo.
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  Speaker 2: Y la tercera, el agua. Y es que aquí los
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  Speaker 2: valles con agua tienen algo muy especial. El agua construye
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  Speaker 2: el lugar, lo escava, lo modela. Y el agua engaña,
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  Speaker 2: tapa sonidos, crea brumas, hace que la noche parezca más cercana.
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  Speaker 2: Lo cierto es que así se forman los territorios con carácter,
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  Speaker 2: no por leyendas, sino por condiciones reales. Toledo además es
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  Speaker 2: tierra de frontera histórica y una tierra de frontera aprende
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  Speaker 2: a guardar secretos. Durante siglos estas zonas han vivido con
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  Speaker 2: la sensación de límite, límites de reinos, límites de jurisdicción,
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  Speaker 2: límites de órdenes militares. Límites entre lo que era seguro
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  Speaker 2: y lo que no lo era. Y ya sabéis, amigos
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  Speaker 2: míos apasionados del misterio, que donde hay límites pasa de todo.
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  Speaker 2: En los límites se negocia, se esconde, se vigila. En
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  Speaker 2: los límites se mueve gente que no quiere ser vista.
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  Speaker 2: Y aunque hoy la frontera será más administrativa, la memoria
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  Speaker 2: del territorio sigue ahí. Por eso cuando uno se acerca
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  Speaker 2: a un valle como este, no se acerca solo a
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  Speaker 2: un paisaje, se acerca a un archivo. Un archivo sin papeles,
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  Speaker 2: pero con señales. Piedras marcadas por el tiempo, caminos que
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  Speaker 2: parecen demasiado antiguos para ser casuales. Y esa sensación de
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  Speaker 2: que cada curva tiene historia, aunque nadie te la cuente.
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  Speaker 2: Y claro, si a eso le sumas pequeñas aldeas, caseríos,
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  Speaker 2: caminos rurales, pasos entre monte, entonces el escenario está completo.
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  Speaker 2: Aquí se entiende algo muy humano. Que el misterio no
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  Speaker 2: vive en los castillos de película. Vive en el lugar
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  Speaker 2: donde la gente durante generaciones ha dicho por ahí mejor no,
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  Speaker 2: de noche no, solo Yo no voy a entrar en
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  Speaker 2: el corazón del relato que hoy nos trae Luis. No
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  Speaker 2: voy ni siquiera a tocarlo. Ni nombres propios, ni el
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  Speaker 2: centro espiritual del valle, ni detalles concretos que forman parte
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  Speaker 2: de su sección. Eso es suyo. Y lo va a
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  Speaker 2: dejar abierto como se debe, con respeto. Pero eso sí,
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  Speaker 2: lo que sí voy a hacer es dejarte en el
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  Speaker 2: estado mental correcto. Porque para entender un valle como este,
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  Speaker 2: hay que escucharlo como se escucha una historia de verdad.
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  Speaker 2: No buscando el susto, sino buscando el clima. Y el
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  Speaker 2: clima aquí es el de una tierra que, cuando cae
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  Speaker 2: la noche, se vuelve más seria. Hay lugares en los
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  Speaker 2: que la noche llega suave. Y hay sitios en los
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  Speaker 2: que la noche llega como una decisión. En el monte,
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  Speaker 2: a ciertas horas todo cambia. Los sonidos se afinan, la
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  Speaker 2: distancia se engaña, los olores se intensifican y tu cabeza
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  Speaker 2: empieza a trabajar sin que tú se lo pidas. Imaginaos
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  Speaker 2: que es ahí donde el valle empieza a hacerte preguntas
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  Speaker 2: que quizás no tengan palabras.¿ Conoces este camino de verdad?¿
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  Speaker 2: Sabes cuánto falta para el siguiente pueblo?¿ Has venido solo?¿
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  Speaker 2: Tienes luz suficiente?¿ De verdad era el viento o era
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  Speaker 2: otra cosa? Y cuando un paisaje te hace este tipo
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  Speaker 2: de preguntas, el misterio ya está dentro. Y además estamos
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  Speaker 2: hablando de una zona donde la naturaleza no es un decorado,
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  Speaker 2: es auténtico protagonista. Aquí no vienes a ver cuatro cosas,
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  Speaker 2: amigo mío, vienes a entrar en un entorno que tiene
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  Speaker 2: su propio ritmo. Y eso, para mí, tiene algo que
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  Speaker 2: podríamos decir casi ritual. Porque el ser humano, cuando se
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  Speaker 2: mete en una tierra así, hace lo mismo que ha
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  Speaker 2: hecho siempre. Es instinto. Baja la voz, mira más, escucha
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  Speaker 2: más y se acuerda de que el mundo no gira
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  Speaker 2: a su alrededor. Y por eso, amigos, cuando alguien os
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  Speaker 2: cuenta historias de lugares como este, si lo hace bien,
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  Speaker 2: no te está contando cosas raras. Te está devolviendo una
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  Speaker 2: sensibilidad que la ciudad te ha robado. Lo de notar
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  Speaker 2: lo que está fuera de sitio. Ese Es el verdadero
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  Speaker 2: combustible del misterio. Así que no nos queda otra que
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  Speaker 2: hacer una transición limpia. Hemos situado el mapa. Toledo, provincia.
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  Speaker 2: La Jara, el monte, los caminos, el valle. Hemos situado
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  Speaker 2: el estado mental. Silencio, frontera, agua, tiempo. Y ahora estamos
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  Speaker 2: en La Puerta. Y esa puerta la abre Luis Merino.
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  Speaker 2: Él va a entrar con lo que corresponde. Con el
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  Speaker 2: lugar concreto. Con la ruta. Con lo que se vive
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  Speaker 2: cuando estás allí. Y con ese tipo de historia que
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  Speaker 2: no se cuenta igual en un libro que en un valle.
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  Speaker 2: Porque sí que es cierto que hay relatos para entenderlos.
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  Speaker 2: Pero necesitas sentir el entorno. Así que oyente tú que
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  Speaker 2: estás escuchando... Hazme un favor, no escuches esta sección como
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  Speaker 2: quien consume contenido, escúchala como quien camina despacio por un
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  Speaker 2: camino estrecho, con el monte a ambos lados y la
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  Speaker 2: sensación de que el paisaje te está mirando. Vamos con
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  Speaker 2: nuestro querido amigo y compañero Luis Merino y vamos a entrar,
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  Speaker 2: ahora sí, en el Valle del Gévalo.
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  Speaker 6: Buenas noches David Castillo y buenas noches a todos los
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  Speaker 6: oyentes de Misterio 51. Hoy nos movemos por la ruta del
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  Speaker 6: Valle del Gévalo. Por el camino viejo a Guadalupe o
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  Speaker 6: del Rebollar llegaremos hasta Piedra Escrita. Aunque de origen medieval
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  Speaker 6: se data del año 1150, posiblemente mozárabe debemos remontarnos mucho antes
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  Speaker 6: a sus restos romanos o al castro celtibérico de la
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  Speaker 6: Plaza de las Moradas, datado en el año 1378, donde se
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  Speaker 6: ubican ciertas leyendas, una de ellas vinculada a los 8 metros
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  Speaker 6: de roca grabada con trazos de inculturas a 1360 metros de
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  Speaker 6: altura que irremediablemente dan nombre a este pueblo. hay muchas
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  Speaker 6: curiosidades en Piedra Escrita. Por ejemplo, su clima, que sigue
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  Speaker 6: siendo continental y extremo, no deja de ser cambiante por
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  Speaker 6: encontrarse este pueblo en un collado entre montañas dirección norte-sur.
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  Speaker 6: La Sierra de la Iruela, rodeada de leyendas y como
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  Speaker 6: espléndido mirador de tres provincias, dan al visitante un prisma
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  Speaker 6: totalmente diferente de la zona. nos encontraremos La Hoz del Ninchero,
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  Speaker 6: donde se cree que se esconde un tesoro sarraceno. Y
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  Speaker 6: por supuesto, no pasaremos por alto el Paraje de Pinera,
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  Speaker 6: último asentamiento moro antes de su expulsión de la península.
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  Speaker 6: La romería de la Virgen de Piedra Escrita, que se
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  Speaker 6: celebra todos los primeros de mayo desde el siglo VI,
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  Speaker 6: tienen unos antecedentes místicos, mágicos, después cristianizados como la mayoría.
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  Speaker 6: El camino que nos llevará a Piedra Escrita posiblemente fuese
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  Speaker 6: una vía secundaria romana, camino a Mérida, que podría enlazar
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  Speaker 6: con la cercana Spinum, Espinoso del Rey, como lo demuestran
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  Speaker 6: los restos encontrados de calzada en el pueblo. Todavía una calle,
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  Speaker 6: la de la calzada, nos recuerda este hecho. Los vecinos
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  Speaker 6: de Espinoso del Rey y también los del Valle se
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  Speaker 6: juntan a lo largo de 20 kilómetros. Cada siete años, a
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  Speaker 6: no ser que la sequía lo adelante, hecho que provoca
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  Speaker 6: las lluvias, uno de los milagros de la Virgen. Rescato
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  Speaker 6: un dicho popular que dice así. Cuando se despidieron los moros,
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  Speaker 6: subieron a la plaza y suspiraban, ¡ay, sierra de Altamira,
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  Speaker 6: quién te pudiera dar siete vueltas todos los días para
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  Speaker 6: recoger el oro y la plata que tienes mía! Hablamos
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  Speaker 6: de la ermita de piedra escrita, humilde por fuera, pero
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  Speaker 6: sorprendente por dentro. Cuenta la leyenda que un vaquero despinoso
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  Speaker 6: del rey fue como muchos en estos casos el que
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  Speaker 6: vivió la aparición de la Virgen, mandándole construir la ermita
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  Speaker 6: en el lugar que hoy ocupa y conduciendo al pueblo
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  Speaker 6: hasta el lugar sagrado. Diversos intentos sin éxito se hicieron
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  Speaker 6: en otros lugares, por ser el de hoy frío y difícil,
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  Speaker 6: pero sólo aquí aguantaron los muros que en otros sitios
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  Speaker 6: se caían constantemente. Desde entonces, mediados del siglo XIII, se
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  Speaker 6: verán el lecho de enromería, siendo esta una de las
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  Speaker 6: más antiguas de toda la península ibérica. La ermita además
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  Speaker 6: tiene muchas curiosidades. Su cripta fue utilizada por última vez
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  Speaker 6: en el año 1918. Nos encontraremos con el osario de los
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  Speaker 6: muertos pobres. Su ataúd interior, con una momia de una
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  Speaker 6: joven rubia de 17 años, con una melena trenzada, nos dejará boquiabiertos.
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  Speaker 6: Y por supuesto, caminaremos por las andas de los muertos,
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  Speaker 6: también llamado el ataúd colectivo. La ermita de piedra escrita
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  Speaker 6: es un emplazamiento medieval de peregrinación a Guadalupe. Es una
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  Speaker 6: ermita hasta el siglo XVI e iglesia a partir de entonces.
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  Speaker 6: Un santuario vinculado a una aparición, un monumento histórico-artístico desde
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  Speaker 6: el 8 del 6 del año 1982 y también un monumento de bien
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  Speaker 6: de interés cultural desde el 19 del 2 del año 1982. Y sobre
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  Speaker 6: todo no debemos olvidar que se trata de un lugar mágico.
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  Speaker 6: En cuanto a la talla de la Virgen de Pedra Escrita,
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  Speaker 6: en realidad es una talla de 45 centímetros hecha a navaja,
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  Speaker 6: una imagen milagrosa citada así desde el año 1781, motivo de
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  Speaker 6: romería desde hace siglos y sobre todo considerada la reina
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  Speaker 6: del valle. El agua, los árboles y las rocas son
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  Speaker 6: elementos vinculados a lugares de apariciones marianas, levantándose santuarios junto
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  Speaker 6: a manantiales o árboles centenarios. En muchos casos, cristianizados sobre
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  Speaker 6: lugares de culto pagano y mágico, donde ya había un
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  Speaker 6: culto a las rocas, grandes, extrañas o con agua. No
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  Speaker 6: es de extrañar, por tanto, que en el arroyo de
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  Speaker 6: Imperia es Altarizme se viese la aparición que junto a
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  Speaker 6: la ermita existía un gran árbol. La inmensa mayoría de
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  Speaker 6: las imágenes están fabricadas en madera, y muchas de ellas
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  Speaker 6: fueron halladas en manantiales, huecos u horquillas de árboles. Lo
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  Speaker 6: femenino del agua y la vida está ligado a la
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  Speaker 6: feminidad de esta virgen, así como el mes de mayo, primaveral,
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  Speaker 6: donde estalla la vida vegetal, y que está ligado al
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  Speaker 6: mes de Santa María y la romería de piedra escrita.
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  Speaker 6: Ha llegado el momento de despedirme de mi buen amigo
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  Speaker 6: David Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51.
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  Speaker 2: Como en esto de los lugares, pues también hay historias
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  Speaker 2: que nacen en lugares muy especiales, valga la redundancia, y
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  Speaker 2: es que para eso existen Son unos lugares que son
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  Speaker 2: mágicos por sí mismos. Una biblioteca. Y hay historias que
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  Speaker 2: nacen en un bosque, con barro en las botas y
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  Speaker 2: una antorcha que ilumina lo justo para no volverte loco.¿
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  Speaker 2: Veréis qué sección más interesante en cuatro capítulos? Vamos a
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  Speaker 2: hablar de The Witcher, el brujo. Pertenece a esa segunda categoría, ¿verdad?
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  Speaker 2: Aunque lo leas en un libro, lo juegues en una
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  Speaker 2: consola o lo veas en pantalla, el aroma es el mismo.
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  Speaker 2: Madera húmeda, superstición, monedas sucias en la palma y un
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  Speaker 2: mundo donde lo verdaderamente peligroso no siempre tiene colmillos. Y
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  Speaker 2: lo traemos aquí, sí, a Misterio 51 por una razón muy clara,
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  Speaker 2: porque amigos míos... The Witcher no es solo fantasía moderna.
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  Speaker 2: Es un espejo. Un espejo que refleja cosas muy antiguas.
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  Speaker 2: El miedo humano a la noche. La necesidad de ponerle
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  Speaker 2: nombre a lo que no entendemos. Y el impulso de
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  Speaker 2: inventar un bestiario para sobrevivir. Para situarlo bien, la semilla
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  Speaker 2: original no nació como saga mundial. Nació como un relato.
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  Speaker 2: en diciembre de 1986, el primer cuento. The Witcher, Wedgman, aparece
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  Speaker 2: publicado en la revista polaca Fantastica. Y esto no aparece
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  Speaker 2: como algo importante, pero lo es, porque esa fecha explica
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  Speaker 2: el ADN. Europa del Este, una tradición cultural potentísima. Y
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  Speaker 2: un autor, Andrés Es Pakovsky, si soy capaz de decirlo bien. Bueno,
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  Speaker 2: este señor que no estaba intentando copiar la fantasía anglosajona típica,
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  Speaker 2: sino hacer algo con raíces. A partir de ahí el
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  Speaker 2: universo crece con relatos, personajes y finalmente lo hace la saga.
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  Speaker 2: La parte central de la historia se publica durante los 90
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  Speaker 2: y el último gran cierre de esa saga principal llega
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  Speaker 2: con The Lady of the Lake. en 1999. Y luego, muchos
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  Speaker 2: años después, a ver si soy capaz de decirlo sin romperme,
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  Speaker 2: Sapkowski vuelve a ese mundo con otra novela, Season of Storms,
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  Speaker 2: publicada en 2013. Fijaos, ya no hace tanto, ¿verdad? O sea
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  Speaker 2: que esto no es una moda de ayer, sino una
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  Speaker 2: construcción larga, lenta, con poso.¿ Y de qué va en
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  Speaker 2: el corazón? Pues va de un oficio. El oficio del brujo,
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  Speaker 2: un cazador de monstruos profesional, un tipo fabricado para sobrevivir
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  Speaker 2: a lo que la gente normal no puede ni siquiera
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  Speaker 2: mirar de frente. No es un paladín, no es un
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  Speaker 2: elegido luminoso, es un trabajador del miedo, por decirlo así.
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  Speaker 2: Y ahí está, una de las claves por las que
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  Speaker 2: encaja perfectamente... con el bestiario medieval, porque el bestiario históricamente
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  Speaker 2: no es solo un catálogo de criaturas, es una forma
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  Speaker 2: de ordenar el caos, de decir esto existe, esto se teme,
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  Speaker 2: esto se evita, esto tiene reglas. Y aquí The Witcher
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  Speaker 2: lo hace muy bien, porque cuando está en su mejor
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  Speaker 2: versión funciona igual, te hace sentir que el horror tiene lógica,
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  Speaker 2: aunque esa lógica sea cruel. Yo sé que muchos lo
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  Speaker 2: habéis conocido a través de la serie, si no recuerdo mal,
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  Speaker 2: de Netflix, y que nos han cambiado al actor en
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  Speaker 2: la cuarta temporada. Sé que ha sido un horror, pero bueno,
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  Speaker 2: hay otros personajes y el ambiente que todavía se mantienen.
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  Speaker 2: Lo cierto es que vamos a saltar ahora a la
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  Speaker 2: segunda vida de la saga, lo que la convirtió en
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  Speaker 2: un fenómeno global. Porque durante años, fuera de ciertos círculos,
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  Speaker 2: The Witcher era una saga polaca ni más ni menos
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  Speaker 2: que interesante. Y entonces ocurre algo que cambia el tablero.
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  Speaker 2: Los videojuegos. CD Projekt Red convierte ese universo en una
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  Speaker 2: experiencia auténticamente interactiva. Una tierra en la que no solo
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  Speaker 2: lees decisiones, sino que las tomas. Y el salto cultural
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  Speaker 2: es enorme. Y aquí hay un título que es casi
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  Speaker 2: una palabra clave para el programa de hoy. The Witcher 3,
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  Speaker 2: Wild Hunt.¿ Por qué ese nombre no es casual? Wild
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  Speaker 2: Hunt es literalmente la cacería salvaje, uno de los grandes
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  Speaker 2: mitos europeos. Y no voy a entrar en lo que
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  Speaker 2: significa ni en su origen, porque eso es exactamente el
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  Speaker 2: territorio de Andoni y hoy viene a jugar ahí. Pero
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  Speaker 2: sí quiero que notes una cosa. Cuando una franquicia moderna
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  Speaker 2: se atreve a llamar a su gran eje cacería salvaje,
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  Speaker 2: está haciendo una promesa. Lo que vas a ver aquí
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  Speaker 2: no es inventado de cero, podríamos decir así, sino que
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  Speaker 2: está conectado a algo viejo. Viejo de verdad. Y el
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  Speaker 2: juego además se convierte en un punto de referencia cultural.
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  Speaker 2: Tan fuerte que incluso sus expansiones se vuelven parte del
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  Speaker 2: mito moderno. Hits of Stone lanzada el 13 de octubre de 2015
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  Speaker 2: y Blood and Wine lanzada el 31 de mayo de 2016. Sí,
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  Speaker 2: son solo fechas, pero lo importante es lo que esto
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  Speaker 2: significa y es que el universo se vuelve tan sólido
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  Speaker 2: que admite leyendas dentro de la propia leyenda. Relatos laterales, pactos,
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  Speaker 2: maldiciones y ese tono tan Witcher. A veces, el monstruo
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  Speaker 2: no es el monstruo, es el contrato. Y luego llega
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  Speaker 2: la tercera vida, que es la pantalla. Netflix estrena la
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  Speaker 2: serie de Witcher el 20 de diciembre de 2019. Y aquí, fijaos,
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  Speaker 2: pasó algo curioso. La saga entra en el salón de
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  Speaker 2: millones de personas que jamás habían tocado los libros ni
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  Speaker 2: los juegos, entre los que yo me incluyo. Y de repente,
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  Speaker 2: los nombres, los símbolos, el tono, se convierten en conversación popular.
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  Speaker 2: La serie además se construye sobre la base de los
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  Speaker 2: relatos previos a la gran saga, las colecciones de cuentos
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  Speaker 2: que introducen el mundo, y con el tiempo va avanzando
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  Speaker 2: por las novelas. Y para situarlo en cronología reciente, la
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  Speaker 2: Wikipedia de la serie recoge que la temporada 4 se estrenó
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  Speaker 2: el 30 de octubre de 2025, hace nada, y que está renovada
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  Speaker 2: por una quinta y final temporada. Y menos mal. porque
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  Speaker 2: hemos pasado de un brujo espectacular, esto ya es cosa mía,
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  Speaker 2: un brujo personificado por Henry Cavill, el Superman de estas
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  Speaker 2: últimas películas, menos la última, por Dios, menudo fracaso, y
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  Speaker 2: que se tomó muy en serio este personaje. Buscad en
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  Speaker 2: YouTube que tenéis varios vídeos muy interesantes sobre hasta qué
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  Speaker 2: punto Henry Cavill se propuso dar vida a este personaje
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  Speaker 2: con el impacto que lo hace. Y claro, nos han
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  Speaker 2: metido al hermano de Thor, que no sé si es
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  Speaker 2: que es demasiado guapo o el maquillaje, pero a mí
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  Speaker 2: me ha defraudado bastante. A ver, es muy difícil competir
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  Speaker 2: con Henry Cavill y el gran trabajo que ha hecho.
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  Speaker 2: Pero bueno, esa es otra historia para otro día. Lo
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  Speaker 2: cierto es que... Insistiendo, no quiero veniros a destripar tramas,
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  Speaker 2: ni a discutir casting, ni a hacer ranking, aunque lo
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  Speaker 2: he hecho un poquito, pero bueno. Hoy venimos a una
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  Speaker 2: cosa bastante más interesante. Y es el motor mítico.¿ Por
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  Speaker 2: qué The Witcher conecta tan bien con lo medieval? Pues
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  Speaker 2: lo hace porque el medievo, el real, el psicológico, el cultural...
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  Speaker 2: vivía con una idea que nosotros hemos perdido un poco,
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  Speaker 2: que el mundo está lleno de zonas grises, que el
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  Speaker 2: peligro no siempre es espectacular, que hay amenazas que no rugen,
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  Speaker 2: sino que susurran. Y porque en la mentalidad medieval lo
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  Speaker 2: invisible era parte del paisaje, espectros, maldiciones, presencias, criaturas del
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  Speaker 2: borde del camino, era una manera de explicar lo que
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  Speaker 2: no se controlaba. Enfermedades, muertes repentinas, desapariciones, ruidos en el bosque,
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  Speaker 2: la niebla que te traga una vereda. Lo que hace
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  Speaker 2: The Witcher es coger ese imaginario y decirte, vale, y
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  Speaker 2: si todo eso fuese real, pero no como cuento moral,
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  Speaker 2: sino como problema cotidiano. Y ahí es donde aparece el brillo,
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  Speaker 2: cuando lo mítico se vuelve práctico. cuando el monstruo tiene hábitos,
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  Speaker 2: cuando hay pistas, cuando hay reglas, cuando la superstición se
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  Speaker 2: mezcla con el método, casi como una protociencia oscura. Y
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  Speaker 2: esto enlaza de forma directa con lo que Andoni nos
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  Speaker 2: trae hoy, el bestiario medieval como origen simbólico de criaturas
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  Speaker 2: y fenómenos que todavía habitan nuestra cultura. Fantasmas, brujas y
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  Speaker 2: figuras del bosque, la casa que no es casa, la
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  Speaker 2: anciana que sabe demasiado y esa idea terrible de una
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  Speaker 2: cacería que no termina, que aparece en la noche como
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  Speaker 2: si la noche tuviera ejército. Así que The Witcher, en
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  Speaker 2: el fondo, es un puente. Une el folclore y el
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  Speaker 2: mito que la narrativa moderna no encajaba bien, pero lo
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  Speaker 2: han conseguido hacer de una manera muy entretenida. Yo lo
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  Speaker 2: recomiendo muchísimo. es que además lo hace sin perder la suciedad,
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  Speaker 2: sin perder la ambigüedad moral, sin convertirlo en un cuento infantil.
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  Speaker 2: Porque aquí, y esto es muy Witcher, no hay bien
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  Speaker 2: puro y mal puro. Hay supervivencia, hay precio, hay consecuencias,
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  Speaker 2: y hay algo que a mí además es que me
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  Speaker 2: parece profundamente humano. El monstruo puede ser real, pero el
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  Speaker 2: verdadero drama suele estar en las personas. Así que hoy
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  Speaker 2: cuando Andoni abra su sección yo quiero que escuches con
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  Speaker 2: una idea en la cabeza. Y es que no estamos
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  Speaker 2: hablando de fantasía. Estamos hablando de los viejos mecanismos con
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  Speaker 2: los que el ser humano ha intentado nombrar el miedo.
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  Speaker 2: Y domesticarlo. Y quizá por eso The Witcher funciona tan
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  Speaker 2: bien porque no inventa el terror desde cero. Simplemente lo reconoce.
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  Speaker 2: Así que ahora sí, nos dejamos el bosque preparado, la
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  Speaker 2: linterna encendida y la puerta entreabierta. Vamos con Andoni Garrido
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  Speaker 2: y vamos a entrar en ese bestiario donde nacen las
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  Speaker 2: sombras y donde la mitología, de repente, te mira como
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  Speaker 2: si te conociera. ¡Gracias!
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  Speaker 7: Hoy quiero traeros un vídeo diferente. Me apetecía hablar de
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  Speaker 7: mitología medieval europea y de bestiarios y criaturas raras, y
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  Speaker 7: justo hace cosa de un mes empecé a jugar al
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  Speaker 7: juego de The Witcher 3, y una de las cosas que
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  Speaker 7: más me gustaron fue su enorme catálogo de bestias a
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  Speaker 7: las que cazar. Y muchas de ellas son, o están basadas,
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  Speaker 7: en mitos y leyendas reales. Bueno, reales en el sentido
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  Speaker 7: de que no son parte de un producto de ficción contemporáneo,
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  Speaker 7: ya me entendéis. Pues eso, la idea en los próximos
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  Speaker 7: vídeos va a ser ver el bestiario de The Witcher
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  Speaker 7: y comentar de dónde vienen estas criaturas y con qué
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  Speaker 7: mitos y culturas están relacionados. Empecemos con los… Los dragones
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  Speaker 7: existen en muchísimas culturas alrededor del mundo. Dragones hay de
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  Speaker 7: muchos tipos, pero originalmente hay dos. Por un lado estaría
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  Speaker 7: el dragón occidental, surgido en Grecia y Oriente Próximo. El
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  Speaker 7: origen de este tipo de dragón está asociado a la serpiente.
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  Speaker 7: Los diferentes mitos y leyendas relacionados con este reptil, con
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  Speaker 7: el tiempo, fueron dándole cada vez más cualidades, como tamaño gigantesco,
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  Speaker 7: patas con garras, alas como de murciélago y el poder
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  Speaker 7: de escupir fuego.
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  Speaker 6: Pracaris
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  Speaker 7: Posiblemente estas características fueran introducidas por el descubrimiento de huesos
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  Speaker 7: fósiles de dinosaurio, que en aquella época nuestros antepasados no
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  Speaker 7: tendrían ni idea de qué pintaba eso ahí. Los dragones
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  Speaker 7: europeos tenían 4 patas, pero si las delanteras eran alas, a
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  Speaker 7: este tipo de dragón se le denomina wyvern, o giberno,
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  Speaker 7: y este es uno de los animales que salen en
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  Speaker 7: The Witcher. Este tipo de dragón apareció en las banderas
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  Speaker 7: y estandartes del reino de Wessex, por ejemplo, y si
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  Speaker 7: no tiene ninguna pata, pero sí alas, se le llama anfíptero.
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  Speaker 7: Quizás el primer dragón occidental sea Pophis, la serpiente del
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  Speaker 7: inframundo de la mitología egipcia, que buscaba romper la Maat,
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  Speaker 7: u orden cósmico, intentando destruir la barca solar sobre la
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  Speaker 7: que iba el dios del sol Ra. Para los antiguos
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  Speaker 7: egipcios la existencia de este mal era necesaria para que
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  Speaker 7: el bien fuera posible. También encontramos dragones en la antigua Babilonia.
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  Speaker 7: En el libro sagrado de Lenuma Elis, datado del año 1200 a.C.,
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  Speaker 7: se nos cuenta la creación del mundo según esta gente.
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  Speaker 7: Los dioses creadores fueron Apsu y Tiamat, su esposa, representada
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  Speaker 7: como una serpiente o dragón. Tuvieron muchos hijos, los dioses jóvenes,
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  Speaker 7: y uno de ellos, Ea, decidió cargarse a Apsu. Tiamat
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  Speaker 7: se engoriló y comenzó una guerra contra estos nuevos dioses,
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  Speaker 7: que fueron liderados por el hijo de Ea, Marduk. al
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  Speaker 7: que prometieron hacer dios supremo si ganaba. El bando de
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  Speaker 7: Tiamat fue liderado por Kingu, quien tras ser derrotado por Marduk,
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  Speaker 7: de su sangre nacieron los seres humanos. Y con el
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  Speaker 7: cadáver de Tiamat, Marduk creó el cielo, la tierra y
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  Speaker 7: con sus lágrimas los ríos Tigris y Éufrates, y por
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  Speaker 7: supuesto acabó fundando Babilonia. La mitología griega está llena de dragones,
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  Speaker 7: hay un montón. Podríamos empezar por Pitón. Esta era una
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  Speaker 7: serpiente creada por la diosa Gea, que custodieba una gruta
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  Speaker 7: donde se encontraba el oráculo de Delfos. El dios Apolo
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  Speaker 7: buscaba el poder del oráculo para poder ver el futuro,
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  Speaker 7: y por ello se enfrentó y ganó a Pitón. De
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  Speaker 7: ahí que a las que ven el futuro se las
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  Speaker 7: llame pitonisas. Luego tenemos a Ladón. Un ser de 100 cabezas
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  Speaker 7: que custodiaba el Jardín de las Hespérides, con manzanas doradas
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  Speaker 7: que daban la inmortalidad. Y como conté en los vídeos
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  Speaker 7: de mitología griega, fue asesinado por Heracles en una de
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  Speaker 7: sus pruebas. Otro era el dragón de la Cólquida, el
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  Speaker 7: custodio del vellocino de oro que tuvo que conseguir Jasón
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  Speaker 7: y los argonautas para poder hacerse con el trono de Iolco.
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  Speaker 7: También estarían Tifón, la Lamia, que iría evolucionando en lo
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  Speaker 7: que son los vampiros, en otro vídeo lo veremos. La
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  Speaker 7: hidra de Lerna, que una hidra es básicamente un dragón
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  Speaker 7: pero con muchas cabezas. Y finalmente están los basiliscos. En
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  Speaker 7: el juego, los basiliscos tienen este aspecto.
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  Speaker 2: Horripilante, psicodélico y fantamagórico.
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  Speaker 7: Se decía de ellos que nacían de un huevo de
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  Speaker 7: una gallina empollado por un sapo o por una serpiente,
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  Speaker 7: y en la parte superior de su cabeza tenían como
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  Speaker 7: una cresta o un mitra. Según las leyendas medievales, era
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  Speaker 7: muy venenoso, y entre sus debilidades estaba el canto del gallo,
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  Speaker 7: que le aterrorizaba, o también si se miraba a un
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  Speaker 7: espejo se fulminaba con su mirada letal, muy del rollo
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  Speaker 7: de las gorgonas. También es que el bicho muy bonico
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  Speaker 7: no era. En el videojuego hay una criatura muy parecida
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  Speaker 7: llamada gallotriz. que viene a ser lo que en la
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  Speaker 7: Edad Media se conocía como cocatriz. Era como un basilisco,
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  Speaker 7: pero nacía de un huevo de reptilo sapo empollado por
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  Speaker 7: un gallo o gallina. Se decía que las comadrejas eran
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  Speaker 7: los únicos animales inmunes a su mirada mortal.
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  Speaker 8: Acabo de ver una corrección de un animal. Que alguien
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  Speaker 8: me diga qué animal es este. Miren, está raro, me
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  Speaker 8: lo encontré. Yo pensé que era un pato. Véanle las patas, válgame. ¡Eh, quieto, puto!¡
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  Speaker 8: No me eches picoteando! ¡Ah!¡ Me picó! ¡Ay, cuánto pinche mal! ¡Ah! ¡Vean,
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  Speaker 8: me está picando, banda! ¡Ah, culero! ¡Ah! ¡Puto, suéltame de
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  Speaker 8: la verga! ¡Ah!
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  Speaker 7: Como veis, ya desde su origen, en muchas leyendas se
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  Speaker 7: ve al dragón como un guardián que custodia un lugar sagrado,
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  Speaker 7: un tesoro o a una princesa que requiere ser rescatada
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  Speaker 7: por el caballero de turno. Ya lo vimos en los
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  Speaker 7: vídeos de mitología nórdico-germana con Nidhogg, el dragón que quiere
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  Speaker 7: derribar el árbol Yggdrasil devorando sus raíces. O a Jormungandr,
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  Speaker 7: la gigantesca serpiente hija de Loki que rodeaba los mares
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  Speaker 7: de Midgard y que se mordía la cola de lo
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  Speaker 7: larga que era. En el Ragnarok, o fin del mundo nórdico,
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  Speaker 7: el dios Thor logró acabar con ella de un martillazo
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  Speaker 7: épico en su cocorota, pero nuestro querido dios del trueno
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  Speaker 7: acabó envenenado por su saliva venenosa y cayó muerto poco después.
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  Speaker 7: El símbolo de la serpiente que se muerde la cola
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  Speaker 7: a veces es conocido como el Uroboros, o Uroboros. Simbolizaba
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  Speaker 7: el ciclo eterno de las cosas, y aunque ya existía
• 57:53
  Speaker 7: desde el Antiguo Egipto, parece que los europeos lo conocieron
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  Speaker 7: a través de este Ragnarok, pues tras el fin del
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  Speaker 7: mundo nacería uno nuevo y así por toda la eternidad.
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  Speaker 7: También en Beewolf tenemos un enfrentamiento con un dragón, que
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  Speaker 7: acaba con la muerte del héroe y también con la
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  Speaker 7: del dragón. Pero sin duda, el mito más clásico es
• 58:09
  Speaker 7: el de la Saga Bolsunga, la versión más antigua del
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  Speaker 7: conocido Cantar de los Nibelungos. En esta Saga Bolsunga tenemos
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  Speaker 7: a Loki matando a una nutria que era un tío disfrazado,
• 58:18
  Speaker 7: y cuando el padre de la nutria, Reismar, se entera,
• 58:22
  Speaker 7: le obliga a pagar una buena suma de oro. Loki
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  Speaker 7: decidió robárselo a un enano llamado Andvari, un nibelungo que
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  Speaker 7: se transformaba en pez, pero aparte de todo el tesoro,
• 58:31
  Speaker 7: también se vio obligado a entregar su anillo favorito, y
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  Speaker 7: por ello lo maldijo. Reismar, el padre del niño muerto
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  Speaker 7: vestido de nutria, tenía dos hijos más, Fafnir y Regin.
• 58:40
  Speaker 7: Fafnir empezó a tener sueños raros y se cargó al padre,
• 58:44
  Speaker 7: robó todo el tesoro, se lo llevó a una cueva
• 58:46
  Speaker 7: y allí se fue transformando en un dragón, se supone
• 58:49
  Speaker 7: que debido a la maldición. El hermano que quedaba, Regin,
• 58:57
  Speaker 7: fue quien envió al héroe Sigur, o Sigfrido, a acabar
• 59:00
  Speaker 7: con el monstruo. Lo logró y Regin se bebió su
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  Speaker 7: sangre e hizo a Sigfrido cocinar su corazón, ya que
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  Speaker 7: decía que era mágico y daba superpoderes. Pero este también
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  Speaker 7: se impregnó con la sangre mágica del dragón, y eso
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  Speaker 7: le permitió hablar con los pajaritos, quienes le chivaron que
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  Speaker 7: Regis buscaba traicionarle, pues el oro maldito le estaba enturbiando
• 59:19
  Speaker 7: la mente. Y por supuesto Sigurd se lo carga y
• 59:22
  Speaker 7: se lleva el tesoro. Y luego pasan más cosas, pero
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  Speaker 7: eso lo cuento en el vídeo de Mitología Nórdica. Por
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  Speaker 7: otro lado, en el Ciclo Artúrico tendríamos a un rey
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  Speaker 7: llamado Uther Pendragon, que se supone que su nombre vendría
• 59:32
  Speaker 7: por haber vencido a uno de estos monstruos. De hecho,
• 59:35
  Speaker 7: en Inglaterra se empezó a usar mucho a estos seres
• 59:37
  Speaker 7: de fantasía en los estandartes. Y no podían faltar los
• 59:40
  Speaker 7: mitos de la tradición judeocristiana. En el libro de Isaías
• 59:44
  Speaker 7: encontramos al Leviatán, un enorme monstruo marino asociado al mal
• 59:47
  Speaker 7: y que vendría del lotan de la mitología ugarítica y
• 59:50
  Speaker 7: las tradiciones cananeas. Con el paso del tiempo, el término
• 59:53
  Speaker 7: Leviatán fue usado de forma genérica para cualquier monstruo marino,
• 59:57
  Speaker 7: incluyendo a Moby Dick y lo que fuera apareciendo. Siguiendo
• 1:00:00
  Speaker 7: la misma senda, el arcángel San Miguel luchando contra el
• 1:00:03
  Speaker 7: dragón en el Apocalipsis representaba la lucha contra la bestia
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  Speaker 7: de los infiernos, Satanás, y más concretamente contra el pecado.
• 1:00:09
  Speaker 7: Y otra leyenda cristiana importante es la de San Jorge
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  Speaker 7: y el Dragón. Esta leyenda surgió hacia el año 300 en
• 1:00:15
  Speaker 7: la provincia romana de Palestina, donde un tipo llamado Jorge
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  Speaker 7: de Capadocia fue soldado romano. y acabó siendo parte de
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  Speaker 7: la guardia personal del emperador Diocleciano en Nicomedia. Este emperador
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  Speaker 7: persiguió duramente a los cristianos de todo el imperio. Jorge
• 1:00:29
  Speaker 7: confesó que era cristiano y acabó siendo torturado hasta la muerte.
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  Speaker 7: No hay dolor. No se sabe si esto fue real,
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  Speaker 7: pero poco después se convirtió en mártir y santo gracias
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  Speaker 7: al emperador Constantino I, y la ciudad natal de Jorge,
• 1:00:41
  Speaker 7: Diospolis llamada en aquellos años y actual Lod, en Israel,
• 1:00:44
  Speaker 7: fue un lugar de culto y peregrinación importante. Allí había
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  Speaker 7: una iglesia que fue destruida y reconstruida multitud de veces
• 1:00:50
  Speaker 7: durante las cruzadas. Actualmente hay una nueva iglesia donde está
• 1:00:53
  Speaker 7: su tumba. Ahora bien,¿ cuándo se le añadió un dragón
• 1:00:57
  Speaker 7: a la historia? Ocurrió durante la Edad Media, a partir
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  Speaker 7: de cuentos de hadas con princesas y dragones, y también
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  Speaker 7: tuvieron algo que ver los cruzados que volvieron de Tierra Santa.
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  Speaker 7: Luego en el siglo XIII todo se mezcló en el
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  Speaker 7: libro Leyenda Dorada, que hablaba de la vida de muchos santos.
• 1:01:10
  Speaker 7: La leyenda dice que un dragón hizo su nido justo
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  Speaker 7: en una fuente que proveía de agua potable a una ciudad,
• 1:01:15
  Speaker 7: y sus habitantes decidieron cada día ofrecerle un sacrificio humano
• 1:01:19
  Speaker 7: para que se apartara un rato. Uno de estos días
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  Speaker 7: le tocó el turno a una princesa local, y cuando
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  Speaker 7: estaba a punto de ser devorada llega San Jorge y
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  Speaker 7: destruye al dragón con su espada. Gracias a esto, los
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  Speaker 7: habitantes de la ciudad abandonaron el paganismo y se convirtieron
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  Speaker 7: al cristianismo. San Jorge dio nombre al país de Georgia,
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  Speaker 7: y se hizo muy popular en muchos lugares de Europa.
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  Speaker 7: El rey de Inglaterra Eduardo III fundó la Orden de
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  Speaker 7: la Jarretera en 1348, y se nombró a San Jorge como
• 1:01:45
  Speaker 7: su santo patrono, y de hecho la bandera de Inglaterra
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  Speaker 7: es la Cruz de San Jorge, muy similar a la
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  Speaker 7: de los georgianos. Y como no, hay que mencionar al
• 1:01:53
  Speaker 7: Reino de Aragón. El término Aragón no se sabe de
• 1:01:56
  Speaker 7: dónde viene, pero parece que no tiene nada que ver
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  Speaker 7: con dragón. A partir del año 1000 más o menos son
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  Speaker 7: muchos reyes aragoneses los que declararon haber sido ayudados en
• 1:02:05
  Speaker 7: alguna batalla por el espíritu de San Jorge, como en
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  Speaker 7: la Batalla de Alcoraz, de 1096, pero no fue hasta Juan II,
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  Speaker 7: por el siglo XV, cuando se le hace patrón oficial
• 1:02:14
  Speaker 7: de la corona aragonesa, que incluía Aragón, Cataluña, Valencia y
• 1:02:17
  Speaker 7: las Islas Baleares. De la mitología asturiana tenemos al Cuélebre,
• 1:02:20
  Speaker 7: que guardaba tesoros, y en el País Vasco está el Erensuge,
• 1:02:24
  Speaker 7: que se comía las vacas y que vivía en la
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  Speaker 7: localidad de Mondragón. cuyo nombre se cree que viene de eso,
• 1:02:29
  Speaker 7: el monte del dragón. En The Witcher aparecen más dracónidos.
• 1:02:32
  Speaker 7: Los eslizones son esta especie de dragones sin ojos cuyo
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  Speaker 7: nombre viene de estos lagartos, pero ahí acaba toda la relación.
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  Speaker 7: La verdad es que se parecen más a los graboides
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  Speaker 7: tirapedos de Temblores 3.
• 1:02:42
  Speaker 3: Qué es eso?-¡ Que te cae, coño!-¡ Qué peste!
• 1:02:49
  Speaker 7: Son una invención, al igual que los coliendidos, que son parecidos,
• 1:02:53
  Speaker 7: más pequeños y con un cuerno enorme en la cabeza.
• 1:02:56
  Speaker 7: Cambiando de continente, tendríamos al dragón chino. Según la tradición
• 1:03:00
  Speaker 7: de los chinos de la antigüedad, este ser era más
• 1:03:02
  Speaker 7: parecido a una serpiente y flotaba en el aire, aunque
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  Speaker 7: no solía tener alas. Era como mágico. De hecho, guarda
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  Speaker 7: mucho parecido con algunos dragones de la América precolombina, como Quetzalcoatl,
• 1:03:12
  Speaker 7: la serpiente emplumada dios de la vida, la luz, la
• 1:03:14
  Speaker 7: fertilidad y la sabiduría, Amaru, de la tradición incaica y aymara,
• 1:03:18
  Speaker 7: asociada al agua y a la sabiduría, o la leyenda
• 1:03:20
  Speaker 7: de Tren Trenvilú y Caicaivilú, de los mapuches. También los
• 1:03:24
  Speaker 7: nativos norteamericanos de la cultura del Mississippi parece que tenían
• 1:03:27
  Speaker 7: un ser dragón llamado Piasa, pero no se sabe casi
• 1:03:31
  Speaker 7: nada de él. Al igual que muchos de los anteriormente mencionados,
• 1:03:34
  Speaker 7: los dragones chinos estuvieron muy relacionados con el agua, y
• 1:03:37
  Speaker 7: se decía de ellos que estaban a cargo de muchos
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  Speaker 7: fenómenos meteorológicos. Y si había sequías o inundaciones, las antiguas
• 1:03:43
  Speaker 7: tribus chinas hacían rituales para agradar al dragón de su región.
• 1:03:47
  Speaker 7: Se decía que había 4 reyes dragones, quienes vivían en palacios
• 1:03:50
  Speaker 7: de cristal bajo el mar, pero en general estos dragones
• 1:03:53
  Speaker 7: eran seres sabios y benévolos, al contrario que en la
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  Speaker 7: Europa medieval, y un símbolo de buena fortuna. Como conté
• 1:04:00
  Speaker 7: en los episodios de Historia de China, la leyenda cuenta
• 1:04:03
  Speaker 7: que hace miles de años tuvo lugar un periodo conocido
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  Speaker 7: como el de los 3 Augustos y los 5 Emperadores. Aquí se
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  Speaker 7: supone que estos 7 personajes mitológicos fueron los que fundaron la
• 1:04:12
  Speaker 7: civilización china. Posiblemente esta gente fueran jefes tribales del más
• 1:04:16
  Speaker 7: o menos 3000 a.C., que unificaron algunas tribus hasta desembocar en
• 1:04:20
  Speaker 7: la Primera Dinastía, la Dinastía Xia. En cualquier caso, los
• 1:04:24
  Speaker 7: nombres de estos 7 personajes cambian dependiendo de la versión de
• 1:04:26
  Speaker 7: la historia, pero ya en esta época tan remota encontraríamos dragones.
• 1:04:30
  Speaker 7: Tendríamos que hablar primero de Fuxi y Núa, a los
• 1:04:33
  Speaker 7: cuales se les representaba como mitad hombre mitad serpiente. No
• 1:04:37
  Speaker 7: eran realmente dragones, pero ahí ahí, eran más como las
• 1:04:40
  Speaker 7: nagas hinduistas. El caso es que un día salieron de
• 1:04:43
  Speaker 7: un río, y entre otras cosas, Fuxi enseñó a los
• 1:04:45
  Speaker 7: primeros chinos la escritura, la pesca y la caza. Otro
• 1:04:49
  Speaker 7: ser con aires dracónidos era Gongong. Pero este provocaba inundaciones,
• 1:04:52
  Speaker 7: el muijo puta. Y este tenía un amigo del caos
• 1:04:55
  Speaker 7: llamado Xiang Liu, un monstruo dragón de 9 cabezas amante de
• 1:04:58
  Speaker 7: la destrucción que acabó asesinado por Yu el Grande, fundador
• 1:05:02
  Speaker 7: de la Primera Dinastía China. Otro de estos emperadores dioses
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  Speaker 7: fue el Emperador Amarillo, o Huang Di. Se piensa que
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  Speaker 7: fue una humanización o asimilación del dios chino Shangdi por
• 1:05:12
  Speaker 7: parte de la Dinastía Zhou. El caso es que a
• 1:05:14
  Speaker 7: este gobernante se le atribuye haber enseñado a las tribus
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  Speaker 7: el sedentarismo, la construcción de casas y la domesticación de animales,
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  Speaker 7: así como el calendario, la medicina y mil movidas más.
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  Speaker 7: Al final de sus días, las nubes se abrieron y
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  Speaker 7: un dragón amarillo llamado Huanglong bajó del cielo para convertirle
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  Speaker 7: en dios. Desde ese momento, las representaciones de los dragones
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  Speaker 7: en las diferentes dinastías chinas no cesaron, sobre todo a
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  Speaker 7: partir de que los Han tomaran el poder, y su
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  Speaker 7: imagen estuvo tan asociada a los emperadores que nadie más
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  Speaker 7: podía usarla. Y otros países vecinos como Corea o Japón
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  Speaker 7: también incluyeron a estas criaturas en sus mitos. Destaca Yamata
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  Speaker 7: no Orochi, un dragón de 8 cabezas y 8 colas que fue
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  Speaker 7: asesinado por Susanoo, una especie de San Jorge oriental que
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  Speaker 7: emborrachó al monstruo con sake para salvar la vida de
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  Speaker 7: una princesa. Y hasta aquí el vídeo de hoy. En
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  Speaker 7: los siguientes hablaré de insectoides, ogroides, constructos, espectros y vampiros.
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  Speaker 7: Si te interesa la historia antigua y el origen de
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  Speaker 7: muchos mitos y leyendas, tienes en Amazon mi libro Imperios
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  Speaker 7: y Espadazos. Y si te gusta indagar en los fallos
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  Speaker 7: de guión de sagas famosas de cine, también está Agujeros
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  Speaker 7: de Guión. No olvides suscribirte y nos vemos en el
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  Speaker 7: próximo vídeo. Gracias por ver el video
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  Speaker 2: Después de esta historia tan increíble del bestiario que nos
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  Speaker 2: ha contado Andoni, uno se queda con una idea inquietante
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  Speaker 2: rondando por dentro. Y es que el ser humano lleva
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  Speaker 2: siglos construyendo monstruos. Pero no por ocio. Los construye por necesidad.
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  Speaker 2: Cuando no entendemos algo, no lo dejamos en blanco. Lo nombramos,
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  Speaker 2: lo dibujamos, lo convertimos en figuras. Y luego hacemos lo
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  Speaker 2: que siempre hacemos, lo contamos alrededor del fuego, o alrededor
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  Speaker 2: de una mesa, o hoy alrededor de un micrófono. Y
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  Speaker 2: de ese bestiario, el medieval, el popular, el cultural, saltaremos
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  Speaker 2: a otro tipo de documento, al expediente, al caso. al
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  Speaker 2: relato donde alguien asegura que lo imposible entró en su
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  Speaker 2: casa casi sin pedir permiso. Hoy en esta segunda parte
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  Speaker 2: del programa vamos con tres historias que comparten un mismo perfume,
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  Speaker 2: el del poltergeist. Ese fenómeno que, según como lo mires,
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  Speaker 2: puede ser un espíritu ruidoso, una presencia que golpea la
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  Speaker 2: materia o una tormenta que se manifiesta de ya sabéis
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  Speaker 2: de varias formas la principal el caos justo además donde
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  Speaker 2: más duele en el hogar y antes de entrar una
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  Speaker 2: frase limpia para que nadie se pierda que exista un
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  Speaker 2: relato no significa que exista una prueba y aún así
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  Speaker 2: el miedo el miedo si existe y existe porque la
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  Speaker 2: experiencia de quien lo vive es real aunque la explicación cambie.
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  Speaker 2: Porque lo que hoy nos interesa no es sólo si
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  Speaker 2: pasó o si no pasó. Lo que nos interesa es
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  Speaker 2: que le ocurre a una persona cuando su rutina se
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  Speaker 2: rompe y la realidad empieza a comportarse como si estuviera enfadada.
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  Speaker 2: Vamos a situar el terreno.¿ Qué es un poltergeist y
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  Speaker 2: por qué da tanto miedo? La palabra poltergeist viene del
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  Speaker 2: alemán y significa literalmente espíritu ruidoso. Pero en la práctica
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  Speaker 2: cuando alguien dice hay un poltergeist no está citando un diccionario.
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  Speaker 2: Está describiendo un patrón. Un patrón que se repite en
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  Speaker 2: relatos de muchas épocas y países. Golpes secos en paredes.
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  Speaker 2: suelo o techo, pasos cuando no hay nadie, objetos que
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  Speaker 2: caen solos, cosas que desaparecen y reaparecen donde no estaban,
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  Speaker 2: luces que fallan, puertas que se cierran, sensación de estar
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  Speaker 2: siendo observado. Y a veces el relato sube de nivel, arañazos, tirones,
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  Speaker 2: marcas en el cuerpo, insultos, ruidos inteligentes… como si hubiera intención. Ahora,¿
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  Speaker 2: por qué da tanto miedo este tipo de historia? Pues veréis,
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  Speaker 2: porque ataca tres cosas a la vez. Tu refugio, la casa,
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  Speaker 2: el trabajo, el lugar donde bajas la guardia. Tu confianza
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  Speaker 2: en tu mente, porque empiezas a dudar.¿ Me lo estoy inventando?
• 1:10:45
  Speaker 2: Y tu control del mundo, porque fijaos aquí lo importante
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  Speaker 2: es que si lo que está pasando no obedece a
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  Speaker 2: nada conocido, entonces tú estás viviendo en un escenario que
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  Speaker 2: no dominas. El poltergeist, amigos míos, no es el monstruo
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  Speaker 2: del bosque. Es peor. Es el monstruo del pasillo, el
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  Speaker 2: de la cocina, el del cuarto de baño donde estás
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  Speaker 2: vulnerable y nadie puede salvarte. Y aquí entra la parte
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  Speaker 2: más incómoda. Hay una lectura que aparece una y otra
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  Speaker 2: vez en investigaciones históricas, especialmente en interpretaciones psicológicas, que en
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  Speaker 2: muchos casos se agrupan alrededor de un epicentro humano. No
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  Speaker 2: voy a meter jerga, lo digo claro. Hay relatos donde
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  Speaker 2: parece que el fenómeno se pega a una persona y
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  Speaker 2: esa persona suele estar atravesando algo estrés, conflicto, presión familiar, ansiedad, rabia, trauma, duelos.
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  Speaker 2: Y entonces aparece una idea perturbadora.¿ Y si no es
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  Speaker 2: un fantasma?¿ Y es una forma de romperse, amigos míos,
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  Speaker 2: por dentro? Si esto es así, no quita miedo, lo multiplica,
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  Speaker 2: desde luego, porque significa que no tienes que expulsar nada
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  Speaker 2: de la casa, tienes que mirar hacia adentro. Y eso,
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  Speaker 2: para muchas personas, es más terrorífico que un supuesto espíritu.
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  Speaker 2: Con esta brújula entramos en el primer caso y vamos
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  Speaker 2: a viajar muy cerquita. El baúl del monje, Madrid, 1999. Como
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  Speaker 2: os decía, el primer caso nos lleva a Madrid a
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  Speaker 2: finales de los años 90 en una tienda de antigüedades del centro.
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  Speaker 2: Un negocio con techos viejos, estanterías cargadas, objetos con historia
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  Speaker 2: y una trastienda donde se restaura. El local es conocido
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  Speaker 2: como el Baúl del Monje. Nombre que con el tiempo
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  Speaker 2: dejó de sonar pintoresco para empezar a sonar como advertencia. Aquí,
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  Speaker 2: amigos del misterio, las crónicas nos cuentan cosas y hemos
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  Speaker 2: hecho una búsqueda intensa para poder traeros los sucesos que
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  Speaker 2: se manifiestan de una manera progresiva con La mejor de
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  Speaker 2: las informaciones posibles. Y es que vamos a ir primero
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  Speaker 2: si os parece con lo pequeño. Fallos de iluminación. Bombillas
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  Speaker 2: que aparecen flojas o desenroscadas. Objetos fuera de lugar. Luego
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  Speaker 2: lo que ya no se puede despachar con una habrá
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  Speaker 2: sido una casualidad. Ya ves que se salen de cerraduras.
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  Speaker 2: Cristales que estallan. Grifos que parecen abiertos. golpes secos en
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  Speaker 2: momentos sin tránsito, movimientos de lámparas, pequeños aportes de monedas, ceniza, fragmentos,
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  Speaker 2: todo ello aparece donde no debería. Es un tipo de
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  Speaker 2: fenómeno que castiga por su repetición. Además, fijaos que en
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  Speaker 2: un negocio Castiga por humillación porque te obliga a trabajar
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  Speaker 2: con el estómago apretado, a revisar lo revisado, a dudar
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  Speaker 2: de la memoria propia. Te aíslas. La gente evita quedarse sola.
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  Speaker 2: Se crea un ritual de control. Miramos dos veces. Apuntamos
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  Speaker 2: mentalmente cada detalle. Reorganizamos el espacio para que si pasa
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  Speaker 2: algo se note. La rutina cambia. deja de ser rutina
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  Speaker 2: y se convierte en un estado de guardia permanente. En 1999
• 1:15:22
  Speaker 2: el caso se hace más visible si es porque entra
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  Speaker 2: ya en escena un grupo de investigación. En las versiones
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  Speaker 2: más difundidas se menciona al grupo EPTA. En sus relatos
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  Speaker 2: y en la cobertura posterior se describen episodios presenciados durante
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  Speaker 2: las visitas. Bombillas manipuladas sin manos, ruidos estruendosos, movimientos de
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  Speaker 2: lámparas o objetos que cambian de posición y aparecen imágenes
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  Speaker 2: que se vuelven icónicas precisamente porque son fáciles de recordar.
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  Speaker 2: Una cabeza de muñeca que aparece y desaparece, una figura
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  Speaker 2: de Cristo apodada por algunos como el Cristo viajero, porque
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  Speaker 2: se dejaba en un lugar y se encontraba en otro.
• 1:16:17
  Speaker 2: Hay un elemento especialmente citado en las crónicas del caso,
• 1:16:21
  Speaker 2: y es que, veréis, un episodio con un fragmento de
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  Speaker 2: cristal que no cae como un objeto que se desploma
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  Speaker 2: por gravedad, sino que parece proyectarse desde el punto más
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  Speaker 2: alto golpea y sale despedido. No me digáis que no
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  Speaker 2: es una locura. Es que ese tipo de escena, cuando
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  Speaker 2: se cuenta en un expediente, digamos que se convierte en
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  Speaker 2: un núcleo duro. No es un oímos ruidos o más
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  Speaker 2: bien se describe una dinámica física anómala. Alrededor de Este
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  Speaker 2: tipo de núcleo crece todo lo demás. Es lo de siempre,
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  Speaker 2: la idea de que el fenómeno no es solo percepción,
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  Speaker 2: sino que algo está interactuando. También se repite otra pieza
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  Speaker 2: crucial en la narrativa del baúl del monje, la posibilidad
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  Speaker 2: de un epicentro. Y es que en esto hay versiones
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  Speaker 2: que sostienen que los fenómenos parecían intensificarse con la presencia
• 1:17:29
  Speaker 2: de una persona concreta. Si se acepta ese detalle, el
• 1:17:34
  Speaker 2: caso veréis que se divide en dos interpretaciones y la
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  Speaker 2: verdad es que ambas son incómodas. En una el fenómeno
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  Speaker 2: elige y se adhiere. En la otra, el fenómeno no
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  Speaker 2: es un ente externo, sino una manifestación ligada a tensión humana, ansiedad,
• 1:17:59
  Speaker 2: sugestión o incluso un bucle de conducta y expectativa que
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  Speaker 2: escala con el propio miedo. En cualquier lectura, el daño
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  Speaker 2: veréis que es el mismo. El lugar de trabajo deja
• 1:18:15
  Speaker 2: de ser refugio y es que aquí la mente entra
• 1:18:19
  Speaker 2: en ese estado que hablábamos de hipervigilancia. La vida cotidiana cambia.
• 1:18:25
  Speaker 2: se contamina y es que en esto yo creo que
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  Speaker 2: todos vamos a coincidir un poco porque en este expediente
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  Speaker 2: de Madrid se recuerda por esa mezcla de escenario digamos
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  Speaker 2: que perfecto antigüedades símbolo silencio y consecuencias que son perfectas
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  Speaker 2: no me digáis que no miedo estable desgaste sostenido reputación
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  Speaker 2: comprometida Un poltergeist en un negocio digamos que no te
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  Speaker 2: va a dar un susto, sino que va a erosionar
• 1:18:58
  Speaker 2: tu sustento. Y no tiene un final claro, no ofrece
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  Speaker 2: un cierre. Aun cuando se apaga el fenómeno queda otra cosa.
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  Speaker 2: La sensación de que el hogar o el trabajo han
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  Speaker 2: perdido su condición básica, la de ser territorio propio. De
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  Speaker 2: Madrid viajamos porque el segundo expediente nos obliga a cambiar
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  Speaker 2: de mundo y hablamos de un caso en Galicia, Pontesco,
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  Speaker 2: a finales del siglo XIX, sin cámaras, sin redes, sin
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  Speaker 2: posibilidad de demostrar casi nada fuera del relato y del
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  Speaker 2: propio testimonio. Lo que sí existía era una estructura social
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  Speaker 2: que podía condenar o salvar el rumor, la comunidad, la
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  Speaker 2: autoridad moral y en ese tipo de lugar el miedo
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  Speaker 2: no se queda dentro de la casa, se extiende. En
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  Speaker 2: Pontesco el caso se conoce popularmente como Acasa do Demo
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  Speaker 2: y es que aquí, fijaos, Hablamos de la casa del demonio.
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  Speaker 2: El nombre por sí solo indica que la historia no
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  Speaker 2: se vivió como un incidente puntual, sino más bien como
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  Speaker 2: un proceso que marcó a una familia y a todo
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  Speaker 2: un entorno. Las crónicas más difundidas lo sitúan entre 1899 y 1900.
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  Speaker 2: En Sanfit de Anjols, o Anjons, no sé decirlo bien
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  Speaker 2: la verdad, Y es que además, fijaos que colocan en
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  Speaker 2: el centro a una mujer, Juliana Rodríguez, que empieza a
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  Speaker 2: reportar alteraciones domésticas. El inicio se parece al de casi
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  Speaker 2: todos los poltergeist clásicos, la verdad. Lo pequeño que se repite.
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  Speaker 2: Muebles movidos por la mañana. Objetos que no aparecen donde deberían.
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  Speaker 2: Huevos vacíos, que esto yo lo había escuchado muy pocas veces.
• 1:21:29
  Speaker 2: Brasas removidas y sobre todo, eso sí, ruidos de noche.
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  Speaker 2: En un hogar rural podríamos decir que ese tipo de
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  Speaker 2: señales activan primero la explicación práctica. Animales, corrientes, madera que cruje,
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  Speaker 2: alguien gastando bromas... Pero la repetición cambia este tipo de
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  Speaker 2: lectura y cuando cambia la lectura, amigos míos, cambia nuestra conducta.
• 1:22:02
  Speaker 2: Se empieza a vigilar el espacio, se empieza a desconfiar
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  Speaker 2: y se empieza a dormir menos. Veréis, la escalada en
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  Speaker 2: este relato llega con el motivo que fija muchos expedientes rurales.
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  Speaker 2: La lluvia de piedras. La piedra es una agresión primitiva
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  Speaker 2: porque no es una presencia, es un impacto. Da forma
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  Speaker 2: al miedo con violencia concreta. Y donde hay impacto hay reacción.
• 1:22:41
  Speaker 2: Donde hay reacción hay testigos. Donde hay testigos. nace el
• 1:22:47
  Speaker 2: espectáculo y aquí digamos que en el caso gallego el
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  Speaker 2: espectáculo no adopta la forma de prensa sino más bien
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  Speaker 2: lo hace de comunidad el rumor se convierte en un
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  Speaker 2: segundo fenómeno la casa deja de ser un lugar privado
• 1:23:10
  Speaker 2: y empieza a ser un asunto colectivo y es que
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  Speaker 2: en contextos así La etiqueta es peor que el susto.
• 1:23:19
  Speaker 2: Esa casa, esa mujer, ahí pasa algo. El estigma se
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  Speaker 2: instala y el hogar pierde lo único que no debería
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  Speaker 2: de perder. Intimidad. Las versiones más conocidas incluyen episodios de
• 1:23:42
  Speaker 2: agresión atribuidas a una fuerza invisible. Tirones, arañazos, zarandeos, miedo sostenido.
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  Speaker 2: También recogen que el entorno religioso entra en escena como
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  Speaker 2: era habitual en una época además donde la iglesia operaba
• 1:24:02
  Speaker 2: no sólo como fe, sino como autoridad social y recurso
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  Speaker 2: para lo El punto de inflexión de estos relatos suele
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  Speaker 2: ser la presencia de un sacerdote que acude a la casa, bendice, organiza,
• 1:24:22
  Speaker 2: hay vigilancia, hay presencia a lo mejor de testigos. Se
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  Speaker 2: describe que durante ese tipo de intervención vuelven los impactos
• 1:24:32
  Speaker 2: y caídas de objetos. lo que hace reforzar la percepción
• 1:24:37
  Speaker 2: de que no se trata de su gestión individual, sino
• 1:24:41
  Speaker 2: de un fenómeno verificable por terceros. Como os podréis imaginar,
• 1:24:51
  Speaker 2: ese punto tiene una consecuencia brutal. Si el caso pasa
• 1:24:55
  Speaker 2: a ser confirmado por autoridad, también pasa a ser propiedad
• 1:24:59
  Speaker 2: del pueblo. La casa se convierte en un escenario permanente,
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  Speaker 2: no solo por los curiosos, sino por el propio sistema
• 1:25:08
  Speaker 2: de creencias que reinterpreta cualquier incidente posterior como parte de
• 1:25:13
  Speaker 2: la misma maldición. A partir de ahí cualquier enfermedad, cualquier discusión,
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  Speaker 2: cualquier mala racha económica puede leerse como extensión del fenómeno.
• 1:25:25
  Speaker 2: Como siempre suele pasar, se deshumaniza a la víctima y
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  Speaker 2: se la convierte en símbolo. El expediente de Pontesco se
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  Speaker 2: especialmente duró por el tipo de violencia que ejerce, porque
• 1:25:42
  Speaker 2: no es solo miedo a lo invisible, sino miedo al
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  Speaker 2: entorno social. Un hogar embrujado en un pueblo no se
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  Speaker 2: apaga cuando se cierran las puertas, sigue y sigue muy vivo.
• 1:25:55
  Speaker 2: En las conversaciones, en la mirada ajena, en la sospecha.
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  Speaker 2: La víctima no solo lucha con ruidos. comienza a luchar
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  Speaker 2: con la pérdida de reputación y con la imposibilidad de
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  Speaker 2: escapar de ese relato. Si se intenta leer el caso
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  Speaker 2: con una lente contemporánea, pues os podéis imaginar que aparecen
• 1:26:22
  Speaker 2: hipótesis y ninguna suaviza al daño, la verdad. Puede tratarse
• 1:26:27
  Speaker 2: de un fenómeno mal interpretado, amplificado por rumores, sobre todo
• 1:26:32
  Speaker 2: rumores de hostilidad externa, de fraude oportunista o de un
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  Speaker 2: conflicto psicológico convertido en narrativa colectiva. O para quien lo cree,
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  Speaker 2: de algo paranormal. El resultado, si os fijáis, es el mismo. Insomnio, vigilancia,
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  Speaker 2: deterioro familiar y un miedo que aprende el plano de
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  Speaker 2: la casa. Después de Galicia se os parece el tercer expediente,
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  Speaker 2: un expediente que nos va a llevar a Inglaterra, a 1938.
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  Speaker 2: Y aquí entra una variable decisiva, la prensa. Y cuando
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  Speaker 2: la prensa entra en una casa, el fenómeno ya no
• 1:27:27
  Speaker 2: tiene solo testigos, tiene público. Y un público ya sabéis
• 1:27:31
  Speaker 2: que transforma cualquier expediente en un mecanismo de drenaje. Nos
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  Speaker 2: vamos a Thornton Heath, en 1938, porque aquí pasan cosas. El
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  Speaker 2: caso ha quedado fijado en la memoria cultural como el
• 1:27:58
  Speaker 2: Croydon Poltergeist. Por el lugar y por el fenómeno, os
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  Speaker 2: podéis imaginar, ¿no? La protagonista que aparece en estos relatos
• 1:28:08
  Speaker 2: es Alma Fielding, una ama de casa quien... se atribuyen
• 1:28:13
  Speaker 2: disturbios domésticos que pasan de lo inquietante a lo espectacular.
• 1:28:20
  Speaker 2: Objetos que vuelan, platos que se rompen, monedas que caen
• 1:28:24
  Speaker 2: o golpean, cristales que estallan, marcas anómalas. El punto diferencial
• 1:28:33
  Speaker 2: es que los episodios se vuelven noticia y la noticia
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  Speaker 2: convierte el hogar en un plató. Y es que vivir
• 1:28:45
  Speaker 2: este tipo de casos que estamos comentando en esta mañana,
• 1:28:51
  Speaker 2: tarde o noche, depende cuando tú nos escuches, son casos reales.
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  Speaker 2: Y poneros en la piel de el que los sufre,
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  Speaker 2: a veces es más interesante que estar dando fechas, dando
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  Speaker 2: datos que a lo mejor son innecesarios. Y es que
• 1:29:11
  Speaker 2: cuando se describe este caso... hay dos hechos que siempre
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  Speaker 2: conviene mantener en primer plano. El primero, el fenómeno tal
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  Speaker 2: como se cuenta. Es visible. No se limita a susurros
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  Speaker 2: o sensaciones. Se habla de objetos en movimiento, de impactos
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  Speaker 2: de materiales que atraviesan el aire. El segundo es la
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  Speaker 2: presencia de prensa y curiosos que lo convierten todo en combustible.
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  Speaker 2: Y es que en cuanto hay gente esperando que pase algo,
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  Speaker 2: la casa pierde esa neutralidad. Todo se interpreta como si
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  Speaker 2: fuera una señal. Cualquier detalle se convierte en una evidencia.
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  Speaker 2: Y es que podríamos incluso añadir que la dinámica humana
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  Speaker 2: se vuelve parte del fenómeno. En Thornton Heath, además... aparece
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  Speaker 2: el investigador Nandor Fodor, un nombre asociado a un enfoque
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  Speaker 2: que combina interés por lo psíquico con interpretaciones psicológicas. En
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  Speaker 2: la cultura del caso, Fodor representa el choque de lecturas.
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  Speaker 2: Quienes buscaban entidades y quienes veían en el portal gaze
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  Speaker 2: un síntoma de tensión, trauma o disociación. Y alrededor de
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  Speaker 2: ese choque aparece otro elemento típico, La sospecha de fraude.
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  Speaker 2: En los grandes casos mediáticos la sospecha no es un añadido,
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  Speaker 2: es parte estructural del propio expediente. Porque la presión de
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  Speaker 2: ser creído y el premio de la atención, bueno, digamos
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  Speaker 2: que empujan este tipo de comportamientos. Y hay gente para todo.
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  Speaker 2: Pues este es el núcleo crudo de Thornton Heath. incluso
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  Speaker 2: si se acepta la posibilidad de engaño en algún punto.
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  Speaker 2: Digamos que el caso no se vuelve inocente. Se vuelve
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  Speaker 2: más oscuro, quizás, porque un fraude en contexto de derrumbe
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  Speaker 2: emocional no es ninguna broma. Puede ser un síntoma de desesperación,
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  Speaker 2: un intento de hacer visible un sufrimiento O una manera
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  Speaker 2: torcida de sostener una narrativa cuando la víctima siente que
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  Speaker 2: si el fenómeno no ocurre ante testigos, pues como siempre
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  Speaker 2: en esta sociedad va a quedar marcada como mentirosa o desequilibrada.
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  Speaker 2: El resultado es vampírico y aunque no haya colmillos, la
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  Speaker 2: casa se alimenta de atención. La historia se alimenta de
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  Speaker 2: miedo y el miedo se alimenta de división familiar. Un
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  Speaker 2: poltergeist mediático drena, roba sueño, roba intimidad y te roba
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  Speaker 2: la credibilidad. Y cuando un hogar pierde credibilidad, los habitantes
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  Speaker 2: quedan completamente aislados, aunque estén rodeados de gente. La multitud
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  Speaker 2: no es un apoyo, es presión. Thornton Heath por eso
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  Speaker 2: quizás funciona muy bien como expediente moderno, no solo por
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  Speaker 2: la época sino por el mecanismo, el misterio que fue
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  Speaker 2: convertido en un espectáculo. La casa deja de ser un
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  Speaker 2: refugio y se convierte en un escenario con espectadores. Y
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  Speaker 2: un escenario no permite descanso alguno. Todo movimiento se vuelve
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  Speaker 2: una prueba, todo silencio se vuelve una sospecha. Y cuando
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  Speaker 2: el fenómeno se apaga, si es que lo hace, queda
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  Speaker 2: un residuo. La reputación destruida, la familia desgastada y la
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  Speaker 2: memoria del miedo incrustada en cada espacio. Los tres expedientes
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  Speaker 2: Madrid-Pontesco-Croidon comparten un patrón que no depende de creer o
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  Speaker 2: no creer. Empiezan con alteraciones menores, se repiten, escalan, entran testigos,
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  Speaker 2: se abre una lucha de interpretaciones y mientras se discute
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  Speaker 2: si lo que ocurre es entidad, fraude, sugestión o síntoma psicológico,
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  Speaker 2: la vida se derrumba de la forma más cotidiana y cruel.
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  Speaker 2: Falta de sueño, irratibilidad y Discusiones, aislamiento, necesidad convulsiva de
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  Speaker 2: control y pérdida del refugio. En un informe a la
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  Speaker 2: población esa sería la conclusión real. No hay necesidad de
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  Speaker 2: prometer fantasmas para hablar de daño. Basta con observar el mecanismo.
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  Speaker 2: Un hogar bajo fenómeno se convierte en un territorio de
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  Speaker 2: guerra y la guerra doméstica no necesita uniformes para dejar víctimas.
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  Speaker 2: Y quizá por eso estos relatos no mueren. Porque no
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  Speaker 2: hablan solo de lo inexplicable. Hablan de algo perfectamente humano.
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  Speaker 2: El momento exacto en que una casa deja de sentirse propia.
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  Speaker 2: El instante en que lo cotidiano se vuelve enemigo. La
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  Speaker 2: certeza de que desde entonces cualquier golpe en una pared
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  Speaker 2: puede volver a encenderlo todo. Bueno amigos, un viajecito por
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  Speaker 2: el misterio esta semana, quizás un poquito más corto, pero
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  Speaker 2: como todo en la vida. Si gusta, bien, y si no,
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  Speaker 2: pues por lo menos habremos pasado un buen rato. Recordaros
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  Speaker 2: como siempre que los que nos escucháis a través de
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  Speaker 2: otro tipo de plataformas, emisoras, online y demás, paséis a
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  Speaker 2: suscribiros por iVoox. Historias, ciencia, tecnología, en fin, hablamos de todo.
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  Speaker 2: Mañana esperemos poder ya sacar otra vez el podcast de
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  Speaker 2: Mía y mientras tanto seguimos trabajando para que cada día
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  Speaker 2: esto suene un poquito mejor.¿ Cómo cuesta cuando te pones
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  Speaker 2: en el papel del testigo en un fenómeno parapsicológico comprender
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  Speaker 2: a veces que la realidad puede estar cambiando a tu
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  Speaker 2: alrededor y estás siendo consciente de ello? Por eso siempre
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  Speaker 2: decimos aquello de que el testimonio para el testigo es
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  Speaker 2: su verdad. Así cree haberlo vivido. Y cuando uno cree,
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  Speaker 2: pues está convencido de ello y a veces este manejo
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  Speaker 2: que hacemos de algunos casos a través de la historia, bueno,
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  Speaker 2: tienen esa perspectiva y ese dorcillo añejo. Ahora lo tratamos
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  Speaker 2: de otra manera y lo comprendemos también de una manera distinta.¿
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  Speaker 2: Realmente lo paranormal es tan habitual como algunos dicen o creen?¿
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  Speaker 2: O cuentan?¿ Pasan tantas cosas o hay algo ahí de humano,
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  Speaker 2: de mente, de nuestra cabeza, haciendo de sus cosas, ya sabéis?¿
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  Speaker 2: Cuántos casos de todos los miles y miles de casos
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  Speaker 2: que hay son reales en cuanto al fenómeno del otro lado?¿
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  Speaker 2: O a la realidad que nos toca vivir en cada momento?
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  Speaker 2: Muchísimas gracias a Luis Merino, como siempre. También al bueno
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  Speaker 2: de Andoni Garrido, por supuesto que sí. Su canal, pero
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  Speaker 2: esa es otra historia en YouTube, recordad. Y gracias como
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  Speaker 2: siempre a vosotros por estar como siempre a ese otro
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  Speaker 2: lado del micrófono. Un viajecito por el misterio una semana más.
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  Speaker 2: recordemos y acompañemos a todos los civiles y gente de
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  Speaker 2: bien que haya por Venezuela en este caso, que están
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  Speaker 2: viviendo también momentos difíciles, esperando a ver qué es lo
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  Speaker 2: que va a pasar. Lo dicho, un fuerte abrazo, se
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  Speaker 2: os quiere, nos vemos dentro de siete días.