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L'inizio del conflitto nordirlandese · Dentro alla storia

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Speaker 2: Abbiamo iniziato la volta scorsa a parlare di Irlanda e
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Speaker 2: della storia di questa isola legata per molto tempo al
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Speaker 2: Regno Unito, ovviamente poi conquistatrice della propria indipendenza, con però
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Speaker 2: delle difficoltà, con però delle guerre civili vere e proprie,
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Speaker 2: con la faccenda di Michael Collins e poi però appunto
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Speaker 2: anche con una questione che riguarda la cosiddetta Irlanda del Nord,
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Speaker 2: una regione composta da sei conti settentrionali contro le 26 del
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Speaker 2: resto dell'isola, a maggioranza protestante, rimasta già nel 1921, alla fine
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Speaker 2: del conflitto, legata al Regno Unito. Da lì si apre
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Speaker 2: una fase nuova che attraversa tutti gli ultimi cento anni,
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Speaker 2: con dei picchi anche molto drammatici, con una guerra civile
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Speaker 2: strisciante a bassa intensità, con problemi che oggi inizieremo a vedere, analizzare,
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Speaker 2: conoscere meglio. Iniziamo già a parlare del conflitto nordirlandese. Ne parliamo,
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Speaker 2: come sempre, subito dopo la sigla. Intento alla storia, un
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Speaker 2: podcast di Ermanno Scripp Ferretti, 381esima puntata, l'inizio del conflitto nordirlandese.
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Speaker 2: Eccoci qui cari amici ben trovati, intenti a dedicare come
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Speaker 2: al solito circa 20 minuti o poco di più allo studio
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Speaker 2: della storia, della storia mai a noi vicinissima, contemporanea, con
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Speaker 2: una questione europea che non è troppo distante dai nostri lidi,
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Speaker 2: che magari abbiamo sfiorato, di cui i più maturi di
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Speaker 2: noi avranno sentito ampiamente parlare a suo tempo nei telegiornali,
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Speaker 2: sui giornali c'è la questione nord- irlandese. L'altra volta abbiamo fatto
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Speaker 2: un po' il punto sull'Irlanda, abbiamo parlato della colonizzazione britannica,
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Speaker 2: abbiamo parlato anche per la verità dei romani addirittura, ma
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Speaker 2: poi soprattutto colonizzazione britannica, gloriosa rivoluzione, e poi velocemente l'Irlanda povera, poverissima,
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Speaker 2: del Settecento e dell'Ottocento, fino a che, attorno sostanzialmente alla
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Speaker 2: Prima Guerra Mondiale, l'Irlanda chiede e alla fine, anche dopo
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Speaker 2: una sanguinosa guerra civile, ottiene l'indipendenza del Regno Unito. Tutto
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Speaker 2: si concretizza, dicevamo, nel 1921, quando termina questo conflitto armato tra l'Ira,
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Speaker 2: l'esercito indipendentista irlandese, e l'esercito britannico, e si conclude con
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Speaker 2: l'indipendenza dello Stato libero d'Irlanda, così si chiama all'inizio. Però attenzione,
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Speaker 2: questa Irlanda indipendente, che si stacca quindi dal Regno Unito,
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Speaker 2: a cui viene concessa l'indipendenza, inizialmente dentro al Commonwealth, poi
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Speaker 2: le cose cambieranno, dicevo che questo Stato indipendente non è
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Speaker 2: tutta l'isola d'Irlanda come geograficamente la conosciamo, ma è solo
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Speaker 2: un pezzo, un pezzo anche piuttosto grande, ma non tutto. Perché?
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Speaker 2: Perché dicevamo l'altra volta che le contee irlandese, che erano 32,
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Speaker 2: vengono rivise in due parti. 26, quelle sostanzialmente meridionali, vanno
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Speaker 2: a comporre lo Stato libero d'Irlanda, ma le ultime sei,
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Speaker 2: quelle più a nord, rimangono legate al Regno Unito. Questo
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Speaker 2: perché lì, in effetti, c'era una maggioranza protestante, quindi più
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Speaker 2: vicina anche religiosamente al resto del Regno Unito, e lì
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Speaker 2: c'era stata una maggior penetrazione poi nel corso dei secoli
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Speaker 2: degli inglesi. Vi ho detto che gli inglesi avevano colonizzato
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Speaker 2: l'Irlanda e poi le popolazioni ovviamente si erano almeno in
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Speaker 2: parte mescolate, gli elanesi avevano anche avuto emigrazioni all'Inghilterra, spesso possidenti,
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Speaker 2: spesso proprietari, che però si erano stabiliti lì, stabilizzati lì
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Speaker 2: da secoli ormai. E soprattutto questo era avvenuto appunto al nord,
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Speaker 2: il nord che è anche geograficamente un po' più vicino
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Speaker 2: al resto dell'Inghilterra e del Regno Unito. Questa è la
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Speaker 2: situazione appunto nel 1921, ma uno potrebbe dire è tutto finito,
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Speaker 2: ormai la situazione si è stabilizzata, non proprio, anzi per nulla,
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Speaker 2: Perché in realtà dopo aver terminato la guerra tra l'Irlanda
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Speaker 2: e l'Inghilterra, dopo aver ottenuto l'indipendenza, scoppiò rapidamente una guerra
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Speaker 2: civile interna questa volta all'Irlanda. Nel senso che il Parlamento
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Speaker 2: irlandese e la stessa IRA, l'esercito indipendentista che abbiamo citato
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Speaker 2: l'altra volta e anche prima, finirono per spaccarci a metà. Perché?
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Speaker 2: Perché bisognava decidere se accettare quegli accordi che gli inglesi
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Speaker 2: avevano proposto, ormai accordi di indipendenza oppure no. Quindi siamo
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Speaker 2: favorevoli oppure no. Questa file interna tra la fazione irlandese
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Speaker 2: e la società europea, la proposta britannica, portò a una spaccatura,
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Speaker 2: ma una spaccatura letteralmente violenta, no? Perché da un lato
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Speaker 2: c'era chi era disponibile ad accettare l'accordo e quindi a
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Speaker 2: raccontentarsi di un'Irlanda che per quattro quinti, tre quarti, era
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Speaker 2: lo Stato libero dell'Irlanda e con il Nord d'Irlanda, il
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Speaker 2: cosiddetto Alster, che rimaneva sotto il Regno Unito. Invece però
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Speaker 2: i più oltransisti, quelli che non volevano la spaccatura dell'Irlanda,
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Speaker 2: volevano dire no agli inglesi e volevano continuare quindi la
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Speaker 2: lotta fino ad arrivare, questa era la loro ipotesi, Il
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Speaker 2: loro obiettivo è una autonomia completa di tutta l'isola, senza
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Speaker 2: spaccature e senza frammenti. Fu una guerra civile, tutto sommato,
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Speaker 2: relativamente breve, andavanti dal 1922, più o meno a giugno, fino
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Speaker 2: al maggio 23, quindi meno di un anno, però fece molti morti. Anzi,
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Speaker 2: il paradosso è questo, che questa guerra civile interna al
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Speaker 2: fronte irlandese fece più morti di quanto aveva fatto la
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Speaker 2: guerra tra irlandesi e inglesi poco prima. Tra l'altro proprio
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Speaker 2: in questa fase morirono personaggi anche di primissimo piano del
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Speaker 2: fronte irlandese, lo stesso Michael Collins, che abbiamo citato l'altra volta,
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Speaker 2: che era il leader in discorso del fronte indipendentista, in
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Speaker 2: questo caso si schierò a favore degli accordi con il
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Speaker 2: Regno Unito, ma finì per essere anche lui ucciso. Quindi,
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Speaker 2: file interna, alla fine la soluzione si vede nel 1923, però
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Speaker 2: il problema rimane sotto traccia. Il clima in Irlanda per
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Speaker 2: tutti gli anni 20 e gli anni 30 rimane indipendente, abbastanza rovente
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Speaker 2: possiamo dire, perché sì, alla fine un accordo si raggiunge,
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Speaker 2: ma molti sono gli insoddisfatti. Bisogna dire che negli anni
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Speaker 2: successivi ci furono altri passi avanti, già nel 1937 venne varato
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Speaker 2: una nuova Costituzione che faceva mutare il nome allo Stato,
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Speaker 2: nasceva l'Eire, come viene chiamato oggi l'Irlanda, Nella forma ormai
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Speaker 2: quasi repubblicana c'era ancora il re, ma il re rimaneva
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Speaker 2: solo un simbolo, di fatto si era praticamente già repubblicani,
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Speaker 2: ma il percorso venne concluso dopo la seconda guerra mondiale nel 1948,
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Speaker 2: quando lei re divenne a tutti gli effetti una repubblica,
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Speaker 2: uscendo da Commonwealth e non riconoscendo più l'autorità del sovrano britannico.
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Speaker 2: Oggi è così, oggi l'Irlanda, la Repubblica d'Irlanda, l'Eire, appunto
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Speaker 2: come la ricordiamo, è una Repubblica indipendente, autonoma, che però
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Speaker 2: appunto contiene solo le 26 contè che vi dicevo. Uno potrebbe dire,
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Speaker 2: va bene. Problemi negli anni 20, va bene, problemi negli anni 30
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Speaker 2: in parte, ma alla fine, dopo la seconda guerra mondiale,
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Speaker 2: il 48 risolve le questioni. La situazione è pacificata, la situazione
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Speaker 2: è tranquilla. In parte è vero, perché in effetti gli
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Speaker 2: anni 40 e 50 sono anni tutto sommato tranquilli, anche perché c'è
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Speaker 2: stata una guerra mondiale che ha fatto penare e soffrire
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Speaker 2: gli europei, gli inglesi, gli irlandesi, tutti, e c'è bisogno
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Speaker 2: di cambiare rotta, c'è voglia di pace, di cambiamento, eccetera.
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Speaker 2: Ma le tensioni ritornano. forti una ventina di anni più
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Speaker 2: tardi sul finire degli anni 60 quando tra l'altro l'Europa è
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Speaker 2: sconquassata dalle proteste giovanili al 68 eccetera ebbene lì in Irlanda
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Speaker 2: a partire dal 68 e la situazione andrà avanti in questa
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Speaker 2: tensione fino al 1998 inizia quella che possiamo davvero definire una
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Speaker 2: guerra il conflitto nord irlandese una guerra a bassa intensità
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Speaker 2: in cui non c'è una serie di azioni ogni giorno drammatiche,
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Speaker 2: ma con qualche colpo qua e là, continuativo però, quindi
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Speaker 2: poche azioni caldanti ma continue, che porta a azioni di
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Speaker 2: terrorismo reciproco tra le parti, soprattutto appunto nell'Irlanda del Nord.
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Speaker 2: Cosa successe? Beh, a scontrarsi furono le due parti che
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Speaker 2: dovevano convivere in Irlanda ma che non si amavano troppo,
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Speaker 2: cioè la parte cattolica e la parte protestante. Come dicevo,
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Speaker 2: condividevano il territorio soprattutto in Irlanda del Nord, dove la
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Speaker 2: maggioranza era protestante ma la parte cattolica non era per
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Speaker 2: nulla irrilevante. Dal 68 fino a 98, per circa un trentennio, inizia
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Speaker 2: quello che gli inglesi chiamano i problemi, i disordini, con
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Speaker 2: un'espressione che è un po' eufemistica perché parlare di disordini
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Speaker 2: è dir poco. In questi 30 anni ci furono circa 3.500 vittime,
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Speaker 2: qualche migliaia. Certo, non è una guerra vera e propria,
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Speaker 2: le guerre fanno purtroppo numeri anche molto più grandi di questi,
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Speaker 2: soprattutto 30 anni, 3.000 morti, vuol dire una media, lo capite bene,
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Speaker 2: di un centinaio all'anno sostanzialmente. Però 3.500 morti in una zona
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Speaker 2: che non è poi così densamente popolata, che non conta
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Speaker 2: milioni di abitanti, insomma non è neppure pochissimo. Su questo
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Speaker 2: si parla di guerra a bassa intensità, di fatto è
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Speaker 2: una guerra strisciante che ogni tanto colpisce, che lascia sul
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Speaker 2: campo ovviamente anche feriti, distruzioni oltre ai morti e che
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Speaker 2: però dura per 30 anni. Si stima, e qui dobbiamo andare
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Speaker 2: sempre con i piedi di piombo, sono stime, sono dati all'incirca,
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Speaker 2: ma si stima che i responsabili delle morti, cioè gli
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Speaker 2: assassini possiamo dire così, furono al 60% cattolici e al
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Speaker 2: 30% protestanti, quindi fu più forte il peso degli omicidi
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Speaker 2: compiuti dai cattolici e degli attentati compiuti dalle forze cattoliche
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Speaker 2: contro i protestanti, ma non irrilevanti neppure i morti causati
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Speaker 2: dai protestanti, farete caso che 60 più 30 fa 90% e il resto,
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Speaker 2: il 10% che rimane, beh quello si stima sia stato
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Speaker 2: un numero di vittime provocato dalle forze di sicurezza britanniche,
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Speaker 2: perché poi ovviamente ci furono anche le forze dell'ordine. Qui
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Speaker 2: stiamo parlando di una guerra tra due fazioni, quindi due
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Speaker 2: gruppi terroristici illegali che si scontravano e facevano vittime l'uno
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Speaker 2: nel campo dell'altro, ma in più c'era anche la polizia
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Speaker 2: in mezzo, c'era anche l'esercito in mezzo, che tentava di
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Speaker 2: risolvere la questione, che però faceva anch'esso un certo numero
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Speaker 2: di morti. Ma perché tutto comincia? Perché nel 68 venne avvio
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Speaker 2: questa fase, nuova dopo tutto sommato anni di relativa tranquillità? Beh,
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Speaker 2: sui fini degli anni 60, il gruppo cattolico dell'Iran del Nord,
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Speaker 2: che era meno numeroso di quello protestante, iniziò a varare
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Speaker 2: forme di protesta più forti, perché? Questo deriva dal fatto
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Speaker 2: del modo in cui era gestita la politica in Irlanda
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Speaker 2: del Nord. La maggioranza, vi dicevo, era protestante e questa
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Speaker 2: maggioranza protestante, che era numericamente più colpicua, ma non totale,
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Speaker 2: perché la minoranza cattolica era comunque ben numerosa, discriminava sistematicamente
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Speaker 2: i cattolici in alcune politiche soprattutto sociali, cioè si erano,
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Speaker 2: ad esempio, disegnati collegi elettorali in modo da far sì
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Speaker 2: che anche nelle zone dove i cattolici avevano numeri importanti,
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Speaker 2: a vincere fossero più facilmente i protestanti. Questa pratica era
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Speaker 2: chiamata gerrymandering e viene usata in parte ancora oggi. Voi
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Speaker 2: potete capire facilmente che quando si disegna un collegio elettorale,
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Speaker 2: cioè si decide dove si elegge il tal parlamentare, il
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Speaker 2: tal comune, il tal assessore, eccetera, beh, questo dipende in
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Speaker 2: buona misura anche da dove finisce il confine di quel territorio, no?
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Speaker 2: Se io prendo solo quartieri dove ci sono solo cattolici,
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Speaker 2: è chiaro che l'eletto di quella zona sarà un cattolico.
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Speaker 2: Se però prendo dentro, invece di prendere tutto un quartiere cattolico,
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Speaker 2: spezzetto il quartiere cattolico in tre parti, dove metto un
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Speaker 2: gruppetto di cattolici insieme a un quartiere protestante, un altro
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Speaker 2: gruppetto insieme a un altro, un altro ancora, cosa accade?
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Speaker 2: Accade che i cattolici che magari avrebbero dei numeri per
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Speaker 2: eleggere un loro deputato non rispondono mai ad eleggere, perché
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Speaker 2: sono sempre in minoranza, perché sono associati a quartieri dove
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Speaker 2: sono più forti i protestanti. Questo processo veniva fatto, anche
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Speaker 2: spesso consapevolmente, dai protestanti per evitare che i cattolici avessero
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Speaker 2: un peso politico, ovviamente. Questo crea negli anni un grande malcontento.
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Speaker 2: Viene creata un'organizzazione che si chiama Northern Ireland Civil Rights Association, NICRA,
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Speaker 2: questo è l'acronimo, con cui appunto i cattolici iniziano a protestare.
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Speaker 2: All'inizio protestare in maniera pacifica, ci fanno delle marce, nel 1968
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Speaker 2: per chiedere riforme, per chiedere cambiamenti, per chiedere diritti, ma
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Speaker 2: i protestanti davanti a queste proteste cattoliche rispondono con grande durezza.
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Speaker 2: In particolare a guidare la risposta protestante fu per un
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Speaker 2: certo periodo un pastore protestante, quindi un uomo di chiesa,
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Speaker 2: di nome Ian Paisley, che poi sarebbe diventato anche parlamentare
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Speaker 2: e poi sarebbe stato anche primo ministro dell'Irlanda del Nord,
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Speaker 2: perché l'Irlanda del Nord esprime anche un proprio primo ministro.
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Speaker 2: E questo Paisley fu uno dei più feroci oppositori all'apertura
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Speaker 2: ai cattolici, vedeva nei cattolici la rovina dell'Irlanda del Nord.
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Speaker 2: Per dire il personaggio, questo Paisley arrivò anche a definire,
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Speaker 2: qualche anno più tardi, il papa di allora Giovanni Paolo II,
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Speaker 2: l'anticristo addirittura. Capite che siamo in termini e intenzioni che
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Speaker 2: nell'Europa del Novecento, degli ultimi cinquant'anni, sono anche stridenti, strani.
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Speaker 2: sembra un linguaggio da Medioevo, questo da guerre di religione,
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Speaker 2: del Cinquecento, del Seicento, parlare di anticristo, di lotte, di
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Speaker 2: lotte religiose così forti, quando il resto del mondo stava
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Speaker 2: ormai sempre più laicizzando. Ma lì, nel Nord, ovviamente, la
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Speaker 2: religione è un motivo, ma sembra essere quasi una scusa.
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Speaker 2: Tra cattolici e protestanti c'è un odio che va ben
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Speaker 2: oltre la religione, che è un odio di origine, che
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Speaker 2: è un odio etnico, che è un odio di potere anche, ovviamente. Ora,
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Speaker 2: queste marce cattoliche e la risposta dei protestanti creano ovviamente
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Speaker 2: una situazione di grande tensione. Tra l'altro, queste marce cattoliche
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Speaker 2: iniziano ad essere attaccate, proprio fisicamente anche, da alcuni estremisti
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Speaker 2: protestanti per creare disordini, per far saltare queste marce che inizialmente, ripeto,
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Speaker 2: erano pacifiche. La polizia, che in loco era composta al
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Speaker 2: 90% da protestanti, lasciò correre, non intervenne con la dovuta...
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Speaker 2: attenzione su queste provocazioni da parte protestante e anzi in
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Speaker 2: certi casi sembrava che la polizia finisse quasi per spalleggiare
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Speaker 2: le violenze protestanti è chiaro che questa situazione è destinata
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Speaker 2: a finire molto male e in effetti finì molto male
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Speaker 2: perché l'anno dopo nel 69 in particolare il 12 agosto 1969 queste grandi
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Speaker 2: tensioni arrivarono a scoppiare in maniera clamorosa in quel giorno
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Speaker 2: il 12 agosto si teneva tradizionalmente una marcia chiamata La marcia
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Speaker 2: degli Apprentice Boys di Derry, una città dell'Irlanda, è una
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Speaker 2: marcia di lealisti protestanti che celebravano l'anniversario della resistenza contro
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Speaker 2: la serie di Giacomo II. Giacomo II venne sconfitto. Allora,
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Speaker 2: questo Giacomo II, leader cattolico nella storia, almeno, di questa vicenda,
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Speaker 2: venne fermato all'epoca dai protestanti che resistettero contro di lui. Ebbene,
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Speaker 2: questa marcia è una marcia in cui tradizionalmente si ricorda
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Speaker 2: questa resistenza contro il tentativo di ripristino cattolico. È una
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Speaker 2: marcia importante, ovviamente, per i protestanti, quindi, che la celebrano. Ecco,
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Speaker 2: durante quel giorno... Secondo quello che ci raccontano le cronache,
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Speaker 2: i protestanti che marciavano iniziarono a provocare il quartiere cattolico
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Speaker 2: di Derry, della città, perché Derry era una città abitata
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Speaker 2: da molti protestanti, ma anche da cattolici, con lancio di monete,
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Speaker 2: con provocazioni di vario tipo. Nacquero dei disordini, degli scontri
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Speaker 2: tra cattolici e protestanti e a quel punto la polizia
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Speaker 2: britannica tentò di entrare nei quartieri cattolici, in particolare il
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Speaker 2: quartiere Bogside, il quartiere principale cattolico della città, I cattolici però,
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Speaker 2: ormai arrabbiati, infuriati contro la polizia che era vista come
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Speaker 2: un simbolo del potere protestante, risposero con delle barricate e
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Speaker 2: per 48 ore, per due giorni, ci fu una vera e
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Speaker 2: propria guerriglia nel Bogside, a Derry, con sconti che poi
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Speaker 2: si stesero anche in altre città come Belfast e altrove,
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Speaker 2: con case dei cattolici bruciate, repressione, rivolte, eccetera. Questo dite
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Speaker 2: di aver rifatto la guerra, perché a quel punto si
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Speaker 2: venne a riformare un esercito cattolico irlandese. L'Ira, ve la ricordate,
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Speaker 2: l'abbiamo già citata, quella organizzazione che aveva combattuto per l'indipendenza dell'Irlanda,
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Speaker 2: che aveva combattuto negli anni venti, che non si era
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Speaker 2: però mai sciolta, ecco l'Ira subì in quel momento una scissione.
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Speaker 2: I più giovani, infatti, i membri più giovani di questo esercito,
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Speaker 2: lamentarono il fatto che l'Ira non avesse difeso adeguatamente i cattolici,
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Speaker 2: avesse lasciato troppo spazio ai protestanti, e allora venne fondata
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Speaker 2: una nuova frazione, una nuova organizzazione, la Provisional IRA, che
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Speaker 2: doveva invece passare alla lotta armata, iniziare a combattere con
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Speaker 2: le armi, con la violenza contro queste prevericazioni protestanti. Questo segna, tradizionalmente,
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Speaker 2: nell'analisi storiografica inglese e irlandese, l'inizio della guerra civile strisciante,
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Speaker 2: di questi troubles, come vengono chiamati, che sarebbero durati 30 anni
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Speaker 2: tra lutti, morti, e divisioni ma visto che il minutaggio
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Speaker 2: inizia ad essere consistente e ovviamente questo terrorismo questa fase
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Speaker 2: di lotta con Sunday Bloody Sunday e altre faccende di
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Speaker 2: questo tipo vanno analizzate per bene per oggi ci fermiamo
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Speaker 2: qui prima di saltarci lasciate che vi ricordi alcune cose
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Speaker 2: molto importanti intanto che questo podcast lo trovate su tante
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Speaker 2: piattaforme come Apple Podcast Google Podcast Spotify Deezer Castbox Heart
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Speaker 2: Radio Spiricherò di buone YouTube, ma vi ricordo che sempre
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Speaker 2: su queste piattaforme trovate anche il podcast gemello chiamato Dentro
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Speaker 2: la Filosofia, in cui parliamo ovviamente di filosofia. Poi, inoltre,
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Speaker 2: se cercate approfondimenti e spiegazioni ulteriori rispetto a quelli che
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Speaker 2: avete qui nel nostro podcast o in quello di filosofia
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Speaker 2: vi ricordo che potete trovarmi su youtube cercandomi come ermanno
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Speaker 2: ferretti oppure come scripe lì ci sono migliaia ma davvero
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Speaker 2: più di 2000 video con ogni argomento o quasi quindi c'è
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Speaker 2: modo di approfondire vedere anche la questione irlandese lì l'abbiamo
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Speaker 2: approfondita in vario modo trovate anche i video poi vi
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Speaker 2: ricordo anche che se volete rimanere informati su quello che
18:35
Speaker 2: faccio sapere quando escono le puntate del podcast quando escono
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Speaker 2: i video e poi anche iniziative che faccio dal vivo
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Speaker 2: incontri eccetera potete seguirmi se volete sui social network cioè
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Speaker 2: su facebook su twitter oppure su instagram e lì mi
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Speaker 2: trovate sempre col nickname di Scrip, oppure, e questo consiglio
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Speaker 2: è particolare perché è un modulo davvero efficace per rimanere
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Speaker 2: in contatto, potete abbonarvi alla newsletter gratuita, completamente gratuita e
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Speaker 2: settimanale che scrivo ogni lunedì sera. Per ricevere la vostra
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Speaker 2: casella riposta, sapere dei video, dei podcast, di libri, di film,
19:05
Speaker 2: di filosofia, di storia e tante altre cose, basta andare
19:09
Speaker 2: sul mio sito internet www. ermannoferretti. it e li subite in home page,
19:12
Speaker 2: cioè in modo di lasciare la vostra email e vi
19:14
Speaker 2: arriva una volta a settimana questa newsletter che serve a
19:18
Speaker 2: non dimenticarsi l'uno dell'altro, quindi fatelo. Ultima cosa, se volete
19:23
Speaker 2: mi trovate anche in libreria, intanto con un libro di
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Speaker 2: divulgazione filosofica appena uscito da pochi giorni che si intitola
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Speaker 2: Neanche Nice era un superuomo, edito da Cario Editore, l'autore
19:33
Speaker 2: sono ovviamente io e Ermanno Ferretti, un libro che ripeteva
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Speaker 2: di Nice, ma non solo di Nice, anche di Spinoza,
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Speaker 2: di Martinus Baum, di Seneca, di Confucio, di tanti altri autori,
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Speaker 2: ma traendolo a questi pensatori del passato, delle strategie, dei modi,
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Speaker 2: degli spunti per riflettere sul mondo di oggi. Quindi è
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Speaker 2: un libro che penso, spero, possa piacere agli appassionati di filosofia,
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Speaker 2: ma anche a chi vuole capire bene come muoversi in
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Speaker 2: questo mondo sempre più complicato, neanche Nietzsche era un superuomo.
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Speaker 2: Poi se volete trovate anche il mio libro precedente, anche
20:04
Speaker 2: Socrate qualche dubbio ce l'aveva, E poi vi ricordo anche
20:07
Speaker 2: i manuali di storia a cui ho collaborato con Dea Scuola,
20:10
Speaker 2: le origini del presente per il biennio delle scuole superiori
20:13
Speaker 2: e la storia in scena per il triennio delle scuole superiori,
20:15
Speaker 2: dove ovviamente si parla anche di Novecento e si parla
20:17
Speaker 2: anche delle faccende irlandesi. Basta detto tutto per oggi, ci
20:23
Speaker 2: vediamo presto, anzi ci sentiamo presto ovviamente, per continuare con
20:27
Speaker 2: quest'analisi della questione nordirlandese, le guerre dei lutti, il terrorismo
20:31
Speaker 2: e tutto il resto. Ciao alla prossima!