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Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 614-625 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel, 614, zurückgebliebene und
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  vorwegnehmende Menschen Nietzsche unterscheidet in
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  diesem Abschnitt 2 gegensätzliche menschliche
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  Charaktere und ordnet sie verschiedenen Stufen der
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  kulturellen Entwicklung zu. Der erste Typ ist der
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  unangenehme Charakter, er ist voller Misstrauen, wenn andere
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  Glück haben, fühlt er Neid, er duldet keine abweichenden
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  Meinungen und wird schnell gewalttätig oder zornig.
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  Nietzsche sagt, dieser Mensch ist ein Überbleibsel aus einer
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  früheren Stufe der Kultur. Er gehört in die Zeit des Sohn
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  Faustrechts, wo jeder gegen jeden kämpfte und nur das Recht
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  des Stärkeren galt. Damals war dieses Verhalten
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  notwendig, um zu überleben, heute ist so ein Mensch ein
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  Zurückgebliebener, der zweite Typ ist ein ganz anderer
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  Charakter, er freut sich mit anderen, er gewinnt überall
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  Freunde, er liebt alles, was wächst und sich entwickelt, er
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  genießt die Erfolge anderer mit ihnen.
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  Er beansprucht nicht, die alleinige Wahrheit zu besitzen,
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  sondern ist bescheiden und vorsichtig in seinem Urteil.
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  Dieser Mensch ist ein vorwegnehmender Mensch, er
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  strebt einer höheren Kultur entgegen, die noch kommen wird.
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  Nietzsche verwendet ein Bild aus der Architektur, um diese beiden
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  Typen zu verorten, der unangenehme, zurückgebliebene
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  Charakter stammt aus den Zeiten, als die rohen Fundamente des
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  menschlichen Zusammenlebens erst gebaut wurden, er lebt quasi
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  noch im Keller der Kultur. Wo das wilde Tier eingesperrt
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  ist und wütet der andere vorwegnehmende Mensch lebt
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  dagegen auf den höchsten Stockwerken des Gebäudes, weit
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  entfernt von diesem wilden Tier, in einer helleren und freieren
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  Atmosphäre. Unterkapitel 615 Trost für
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  Hypochonder Nietzsche spricht hier über Menschen, die sich
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  übermäßig große Sorgen um ihre Gesundheit machen, sogenannte
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  Hypochonder. Ergibt einen ungewöhnlichen
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  Trost für einen großen Denker, der unter solchen Ängsten
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  leidet. Ein solcher Mensch sollte sich
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  sagen, diese ständige Sorge und Selbstquälerei ist wie ein
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  Schmarotzer, der sich von meiner eigenen großen Kraft ernährt,
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  wäre meine geistige Kraft geringer, hätte auch diese Angst
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  weniger Nahrung und ich müsste weniger leiden, das bedeutet,
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  dass die Größe der Sorgen eigentlich ein Beweis für die
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  eigene geistige Stärke ist. Auch Politiker oder Künstler
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  könnten sich so trösten. Wenn sie unter Eifersucht oder
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  Rachegefühlen leiden, zeigt das nur, dass sie eine starke
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  Begabung haben, die leider auch diese negativen Gefühle nährt
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  und das Leben schwer macht. Unter Kapitel 616 der Gegenwart
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  entfremdet es bringt große Vorteile, sich für eine Weile
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  von seiner eigenen Zeit und der Gegenwart zu entfernen.
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  Nietzsche vergleicht dies damit, vom Ufer in den Ozean der
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  Vergangenheit hinaus zu treiben, wenn man von dort draußen auf
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  die Küste zurückblickt. Also auf die heutige Zeit sieht
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  man sie zum ersten Mal als Ganzes.
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  Man erkennt ihre Formen und ihre Gestalt viel besser als
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  diejenigen, die nie das Ufer verlassen haben.
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  Wenn man sich der Gegenwart dann wieder nähert, hat man den
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  Vorteil, sie viel besser und umfassender zu verstehen als die
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  Menschen, die immer nur im hier und jetzt geblieben sind,
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  Unterkapitel 617 auf persönlichen Mängeln säen und
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  ernten. Es gibt Menschen, die verstehen
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  es meisterhaft, ihre eigenen Schwächen und Fehler zu nutzen,
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  um ihr Talent zu fördern. Nietzsche nennt hier den
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  Philosophen Rousseau als Beispiel, Rousseau nutzte seine
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  eigenen Laster fast wie Dünger für seine geistige Arbeit, wenn
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  er sich über die Verdorbenheit der Gesellschaft beklagte, lag
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  dem eigentlich eine persönliche bittere Erfahrung zugrunde.
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  Diese eigene Bitterkeit verlieh seiner Kritik Schärfe und machte
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  sie wirkungsvoll wie Giftpfeile, er versuchte, die Gesellschaft
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  zu heilen. Aber im Grunde suchte er ein
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  Heilmittel für sich selbst, das ihm über den Umweg der
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  Gesellschaft helfen sollte. Unterkapitel, 600 Einzehn
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  philosophisch gesinnt sein normalerweise verstehen wir
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  unter philosophisch gesinnt sein, dass jemand für alle
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  Lebenslagen eine feste Haltung und eine einheitliche Meinung
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  hat, Nietzsche glaubt jedoch, dass dies für das Wahre Erkennen
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  der Welt hinderlich sein kann. Er meint, es sei wertvoller,
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  sich nicht starr festzulegen, sondern auf die leisen
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  Unterschiede der verschiedenen Lebenssituationen zu hören.
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  Jede Situation bringt ihre eigene Sichtweise mit sich wer
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  so handelt, nimmt wissend am Leben vieler Menschen teil,
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  anstatt sich selbst nur als ein einziges starres Wesen zu
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  betrachten. Man sollte flexibel bleiben, um
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  mehr zu lernen, Unterkapitel 619 im Feuer der Verachtung.
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  Wenn ein Mensch selbstständig werden will, muss er einen
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  schweren Schritt wagen. Er muss den Mut haben, Ansichten
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  auszusprechen, die anderen als schändlich oder peinlich gelten.
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  Sobald man das tut, werden Freunde und Bekannte oft
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  ängstlich und wenden sich ab, Nietzsche nennt dies das
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  Foreigner, Feuer der Verachtung er sagt, dass eine begabte Natur
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  durch dieses Feuer hindurchgehen muss, erst wenn man diese
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  soziale Ablehnung ausgehalten hat.
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  Gehört man hinterher wirklich sich selbst und ist frei?
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  Unterkapitel 621 Aufopferung wenn Menschen die Wahl haben
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  zwischen einer kleinen Aufopferung und einer sehr
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  großen Aufopferung, ziehen sie oft die Große vor.
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  Das klingt zunächst unlogisch, hat aber einen psychologischen
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  Grund bei einer großen Aufopferung entschädigen wir uns
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  selbst, indem wir uns für unsere Großartigkeit bewundern, wir
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  fühlen uns wie Helden. Bei einer kleinen Aufopferung
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  ist das nicht möglich. Sie ist oft einfach nur lästig
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  und bietet keinen Anlass zur Selbstbewunderung.
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  Unterkapitel 621 Liebe als Kunstgriff wenn wir etwas Neues
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  wirklich kennenlernen wollen, sei es ein Mensch, ein Ereignis
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  oder ein Buch, sollten wir einen Trick anwenden.
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  Wir sollten es zunächst mit so viel Liebe wie möglich
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  aufnehmen, alles, was daran falsch, feindlich oder störend
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  wirkt. Sollten wir absichtlich
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  übersehen oder schnell vergessen?
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  Wir sollten dem Neuen quasi einen Vorsprung geben und uns
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  von Herzen wünschen, dass es sein Ziel erreicht, durch dieses
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  liebevolle Verhalten dringen wir bis zum Kern der Sache vor, bis
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  zu dem Punkt, der sie antreibt, das ist das eigentliche
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  Kennenlernen. Erst wenn wir diesen Kern
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  verstanden haben, darf unser Verstand wieder kritisch werden,
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  die anfängliche Übertreibung und das Ausblenden von Kritik waren
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  nur ein notwendiger Kunstgriff. Um das Wesen der Sache zu
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  erfassen, Unterkapitel 622 zu gut und zu schlecht von der Welt
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  denken, egal ob man optimistisch ist und zu gut von der Welt
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  denkt oder pessimistisch und zu schlecht von ihr denkt, man
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  zieht aus beiden Haltungen einen Vorteil, nämlich eine gewisse
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  Art von Lust. Wenn wir eine zu gute Meinung
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  haben, legen wir selbst eine Süße in unsere Erlebnisse
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  hinein, die wir dann genießen. Haben wir eine zu schlechte
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  Meinung, werden wir angenehm enttäuscht, wenn die Dinge doch
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  nicht so schlimm sind. Das Angenehme, das sowieso
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  passiert wäre, wird durch die Überraschung noch schöner.
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  Nietzsche merkt jedoch an, dass Menschen mit einem sehr düsteren
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  Charakter die umgekehrte Erfahrung machen, sie ärgern
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  sich, wenn ihre schlechten Erwartungen nicht eintreffen.
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  Unterkapitel 623 tiefe Menschen. Es gibt Menschen, die man als
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  tief bezeichnet. Ihre Stärke liegt darin,
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  Eindrücke sehr intensiv und gründlich zu verarbeiten, wenn
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  etwas plötzliches passiert, bleiben diese Menschen oft
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  verhältnismäßig ruhig und gefasst.
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  Das liegt daran, dass der Eindruck im ersten Moment bei
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  ihnen noch flach ist. Er wird erst mit der Zeit tief,
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  anders ist es, wenn sie Dinge lange vorhersehen oder erwarten,
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  das regt solche tiefen Naturen am meisten auf, wenn das
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  erwartete Ereignis dann endlich eintritt.
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  Sind sie oft so aufgewühlt, dass sie gar nicht mehr
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  geistesgegenwärtig reagieren können?
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  Unter Kapitel 624 Verkehr mit dem höheren selbst?
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  Jeder Mensch hat bestimmte gute Tage oder Momente, in denen er
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  sein Höheres selbst findet, also die beste Version seiner selbst
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  ist. Wahre Menschlichkeit verlangt,
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  dass wir jemanden nur nach diesem besten Zustand beurteilen
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  und nicht nach seinen alltäglichen Momenten, in denen
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  er unfrei oder schlecht gelaunt ist.
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  Man sollte zum Beispiel einen Maler nach seinen besten
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  Visionen und Bildern beurteilen, die er sehen und malen konnte.
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  Aber die Menschen gehen selbst sehr unterschiedlich mit diesem
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  höheren selbst um, manche spielen es später nur nach, wie
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  Schauspieler ihrer selbst, andere sind schüchtern und
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  demütig vor ihrem eigenen Ideal. Und möchten es fast verleugnen,
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  weil sie Angst vor den hohen Ansprüchen haben, die dieses
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  höhere selbst stellt. Es kommt und geht wie es will,
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  fast wie ein Geist. Deswegen dachte man früher oft,
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  dieses Beste im Menschen sei ein Geschenk der Götter, obwohl es
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  eigentlich der Mensch selbst ist.
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  Unterkapitel, 625, einsame Menschen es gibt Menschen, die
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  sehr daran gewöhnt sind, allein zu sein.
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  Sie kommen gut mit sich selbst, ausführen in Ruhe gute
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  Selbstgespräche und sind dabei heiter.
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  Wenn man diese Menschen aber zwingt, sich mit anderen zu
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  vergleichen, werden sie unsicher, sie neigen dann dazu,
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  sich selbst zu unterschätzen und grübeln darüber nach, sie müssen
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  Ihre gute Meinung über sich selbst erst mühsam wieder von
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  anderen lernen und selbst wenn andere sie loben, wollen sie
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  dieses Lob oft wieder abschwächen.
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  Nietzsche rät dazu, solchen Menschen ihr Alleinsein zu
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  gönnen. Es ist albern, sie aus Mitleid
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  bedauern zu wollen, denn sie sind in ihrer Einsamkeit
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  eigentlich zufrieden.