Latest / Fiti Oameni / Inima Lui Dumnezeu pentru cei în nevoie - Ioan Szasz

Transcript

Inima Lui Dumnezeu pentru cei în nevoie - Ioan Szasz · Fiti Oameni

0:00
Bună dimineața tuturor. Mă bucur tare mult să fiu lângă
0:05
dumneavoastră și trebuie să vă mărturisesc că ă de puține ori
0:12
m-am dus într-un loc cu mai multe emoții decât aici și chiar
0:17
nu exagerez. Și nu pentru că nu-s obișnuiți
0:21
să vorbesc în public, nu ăsta e motivul.
0:25
Motivul care mi-a crescut tensiunea conducând încoace
0:30
înspre suceava. Pe lângă faptul că am plecat la
0:34
timp, dar n-am ratat niciun semafor și nici o barieră fără
0:38
să fie lăsată și vai a vă dați seama câte emoții am avut că a
0:43
trebuit să recuperez, dar nu asta a dat emoții că deja
0:46
suficient cu lucrurile astea. Altceva mi-a dat emoții, am
0:51
știut unde vin. Și cunosc cât de cât fenomenul,
0:56
mai ales al biserii evanghelice, în mod special în mișcare
1:00
penticostală și știu cât dinamică câte inițiative este în
1:05
zona aceasta, în ceea ce înseamnă parteneriatul biserică
1:10
și lucrare socială. Sunt convins și sunt confirme
1:14
asta, cu atât mai mult cu cât îi cunosc pe mulți dintre păstorii
1:18
care aleargă mult în zona aceasta se mișcă foarte natural
1:22
în zona aceasta socială. Și chiar sunt modele pentru tot
1:26
ceea ce înseamnă restul țării și atunci m-am gândit, bă, ce să le
1:30
spun oamenilor care deja se mișcă atât de bine în zona al
1:36
2-lea motiv care mi-a creat și mai mult disconfort și stres a
1:40
fost că n-am priceput care vine și am de făcut pentru că am zis,
1:47
mă să vin cu o predică sigur Sos Alb și aș fi în mediul meu
1:51
natural că doar toată ziua predică opriti că au nevoie
1:56
oamenii ăștia venit. Despre aici, voi ați ascultat și
1:59
am ascultat vocea Evangheliei. Cum am intrat în zona asta,
2:02
însemna pe un prieten, fratele Daniel, domnul să binecuvinteze
2:06
și reproduceam numai ce am ascultat în minutele dinainte.
2:11
Inflație de predici, ascultăm pe cine vrem și nu mai preferați.
2:19
Astfel, devenit un predicator ca să-i facem competiție păstorului
2:22
care va predica nu la biserică și atunci încurcat, fiind un pic
2:28
de aspectul ăsta am zis hai să vin cu o chestiune un pic neutră
2:32
și nu știu, deci sau n-o să iasă nimic așa sau să ia ceva vedem
2:37
noi ce o să iasă. Oricum, ce ne-am propus pentru
2:40
această zi, pentru dumneavoastră și eu încerc să stau în timp
2:44
măcar că materialului mult mai mult decât timpul pe care o să
2:48
trebuiască să. În care o să trebuiască să stau
2:51
ce mi-am propus este să facem o fotografie de grup.
2:55
Să facem o fotografie de deasupra și să înțelegem un pic
2:59
unde trebuie să ne așezăm. N-o să fie un mesaj foarte,
3:02
foarte spiritual, să înțelegeți, dar are elemente de
3:06
spiritualitate profundă și mai ales aplicativă.
3:09
Până la urmă, acolo și zona în care mă mișc, fiind profesor de
3:13
teologie aplicată acolo o să mă duc, dar înspre zona asta de
3:16
teologie aplicată, dar m-am uitat de deasupra și am vrut să
3:22
pricep în primul rând pentru mine și mă rog să pricepem toți.
3:26
Aici care este locul și când zic locul, mă refer la locul
3:31
bisericii la locul ONG urilor și aici nu știu dacă este prezent
3:40
sau sunt prezenți și reprezentanți a celui de al
3:44
3-lea punct. Pe lângă beneficiarii și target
3:48
ul despre care vorbea Fratele nostru.
3:51
Pentru că, nu-i așa, a învățat la geometrie toți că un plan e
3:54
determinat de 3 puncte ei, biserica și Oengheurile le avem
3:58
aici, dar aș vrea să știu dacă este prezent, cumva și statul
4:03
aici. Doar anul viitor, pentru că.
4:10
Avem primari. Cine doamna domnul să vă
4:14
binecuvânteze mă bucur să vă întâlnesc ei ă, nu o să vorbim
4:18
doar despre ei, dar și o să vorbim despre noi atunci când ne
4:21
referim la stat. De ce este important?
4:25
Pentru că între aceste 3 puncte ca ele să funcționeze optim
4:30
trebuie să se creeze niște mecanisme de autocontrol, chiar
4:34
niște mecanisme de complementaritate.
4:37
Și atunci am încercat fotografia asta de deasupra în care să
4:40
vedem cum putem să reglăm tipul acesta de relație între.
4:44
Biserică stat și ONG uri. Totuși, aș vrea să plec de la 2
4:49
versete ă și nu ca pretext, ci 2-a versete care ar trebui să
4:55
rămână ca un lait. Motiv pentru noi galateni 6 cu 2
4:58
care spune așa, purtați-vă sarcinile unii altora și veți
5:03
împlini astfel legea lui Hristos și a 2-a bucată de verset este
5:08
din Matei 22 cu 39 să iubești pe aproapele tău.
5:15
Ca pe tine însuți biserica N-a fost niciodată scutită de
5:20
provocări de când de Biserica de 2000 de ani, biserica n-a fost
5:25
scutită de provocări, dar nu uitați pentru biserică.
5:30
Orice provocare este o oportunitate.
5:34
Dacă biserica n-ar fi trecut prin provocări, ar fi fost
5:38
vitregită să se exprime în ceea ce Dumnezeu a chemat, o să se
5:43
exprime. De aceea, orice criză pentru
5:46
biserică este o oportunitate periculoasă, dar o oportunitate
5:52
pentru că funcție de cum ne mișcăm în acele provocări, putem
5:57
să câștigăm tot sau putem să pierdem 2 t într-adevăr, dar de
6:01
aceea sunt asemenea întâlniri ca să ne echipăm, să știm cum să
6:05
abordăm. Nu-i așa?
6:06
Provocările prin care trecem, pe de altă parte, vreau să pornim
6:11
de la încă o realitate. Și realitatea aceasta este
6:16
momentul istoric în care ne aflăm noi ca români încă suntem
6:20
la 30 de ani, nu de 30 de ani, de democrație, de cumetrie.
6:25
Cum se zice la noi în care lucrurile încă nu sunt așezate
6:28
bine, ne uităm la țări cu sute de ani de legi, reglementări,
6:34
constituții, democrație și acestea sunt vulnerabile la noi.
6:40
Trebuie să recunoaștem că încă nu este foarte, foarte clar.
6:45
Stabilit raportul dintre biserică și stat dintre biserică
6:51
și ONG uri dintre ONG uri și stat dintr-un anumit punct de
6:55
vedere putem să spunem că este un fel de struțo cămilă încă la
7:00
noi și lucrul acesta nu este în defavoarea noastră.
7:03
Atenție, iar întâlniri de genul acesta pot să fie întâlniri care
7:08
să genereze un plus că atunci când vor începe să se cimenteze
7:14
mai bine. Relațiile între biserică și stat
7:18
noi deja să avem un pas în față. Nu se tot reacționăm.
7:21
Eu m-am săturat să tot reacționăm.
7:23
Creștinii, nu-s chemați să reacționeze creștinii Schema să
7:28
acționeze ori asta înseamnă că eu vă spun încă o frustrare așa
7:33
pe care o am și nu o zic din poziția unui ungur care numai
7:36
între români acum, ci frustrarea care vine este că ă.
7:42
Tot timpul ne plângem că altcineva este vector de
7:46
influență, tot tot tot timpul vine altcineva care servesc
7:50
direcțiile în care trebuie să meargă lumea asta.
7:53
Societatea România noastră, iar noi care zicem că avem o optică
7:58
clară, corectă, biblică, dumnezeiască asupra chiar asupra
8:03
societății. Noi stăm să vedem ce se face că
8:06
apoi să comentăm, eventual să ne certăm pe Facebook, dacă tot e
8:09
la modă, nu-i așa ă? Deci dragii mei.
8:13
Întrebarea mea este care este punctul de coagulare a
8:18
creștinilor români? Ca să creeze vectori de direcție
8:24
și chiar viziune. În ceea ce înseamnă societatea
8:28
românească și nu ieșim cu nimic. Sau ieșim cu foarte puțin, ieșim
8:33
cu bucățele așa sociale, cu bucățele educaționale și fac o
8:39
paranteză într-un mod foarte concret.
8:42
În urmă cu 3 ani îmi aduc aminte sau 2 ani 2 ani în urmă cu 2
8:45
ani, eram în biroul meu la București, la școală, la ITP și
8:50
ăă vine decanul nostru și zice ai văzut proiectul de lege a
8:54
educației, atenția le organică, lege organică.
8:59
Zic eu nu l-am văzut the Mill Mill the și mi-l dă tremurânde
9:03
un om foarte atent la detalii. Decanul de la noi de la ITP.
9:08
Și când și cum arată subliniat tot felul de articole în
9:12
proiectul de lege, care a fost dat pentru foarte scurt timp în
9:18
cum îi zice de asta publică dezbatere publică.
9:23
Și când mă uit la ce articole sunt în legea educației?
9:27
Fraților, am crezut că pică cerul pe mine.
9:31
Cei care cunoașteți acum legea educației, nimic numai din ceea
9:35
ce era atenție, nimic nu mai. Vă dau doar un simplu exemplu,
9:40
dau un simplu exemplu și să înțelegeți cât de periculos și
9:44
cât de șmecherește se pun lucrurile și noi stăm și ne
9:48
uităm și le servim, da le servim.
9:52
Îmi vine să dau mai multe exemple, dar o să vă dau doar un
9:55
exemplu să vedeți cât de periculos este.
9:58
Să știți că sunt mulți cărora nu le convine învățământul
10:02
confesional în România și lucrurile nu se pot totuși
10:06
stinge nici dintr odată, dar trebuie puse niște pârghii
10:09
astfel încât să-l compromitem să-i slăbim.
10:12
Autoritatea să îi slăbim puterea și vă dau un simplu exemplu.
10:16
În proiectul de lege era următorul articol pentru
10:20
Profesorii din școlile confesionale, liceele
10:24
confesionale gimnazii ă, avizul, avizul cultelor religioase.
10:32
Pentru că nu știm că e dublă coordonare, dar Ministerul și
10:35
cultele religioase, ca fondatori acestor școli, avizul cultelor
10:40
religioase pentru profesori, după cum știm că trebuie aviz.
10:44
Ă se va da doar profesorilor de specialitate.
10:49
Adică celor care predau teologie.
10:54
Aparent bun, dacă nu ești atent dacă nu vezi lucrurile de
10:59
finețe, picam Fraților, Plecam într-o cursă de nu mai ieșeam de
11:03
acolo niciodată. În 10 ani vă spun eu că ne
11:05
închideam liceele. De ce?
11:08
Vă dau următorul scenariu, imaginați-vă că venea la concurs
11:13
un profesor de Biologie. Da.
11:17
Câștiga concursul îl titlul a se titulariza prin inspectorat, îl
11:21
titulariza ai. Și după Aia, după ce e
11:24
titularizat un om ca ăsta. Începea să se facă propagandă.
11:30
Ziceți voi de care ați înțeles ce am vrut să spun, da?
11:34
Vă întreb eu cum te scap de unul de ăsta?
11:40
Cum te mai scapi că ăsta merge și îți face ideologie în clasă
11:45
cu copiii tăi din biserică? Și bun vei zice, bă, eu
11:50
director, nu știu ce e președinte consiliu
11:52
administrație, mă duc abuziv peste ei, dau afară,
11:55
imaginați-vă un caz în care un ideolog de stat progresist.
12:01
Ar fi fost dat afară de la o școală confesională.
12:05
Pentru că a vorbit. Știți voi ce văd?
12:09
Puteți să vă imaginați știrile de seară la toate televiziunile,
12:14
abuz, discriminare, retrograzii, medievalii ne dau afară oamenii
12:21
om competent a luat examen, a câștigat concursul.
12:26
Îl dăm afară că nu le propovăduiește religia lor.
12:29
Dragii mei v-am dat doar un exemplu și doar vă așa în
12:33
treacăt, vă spun altul, imaginați-vă că în aceeași în
12:37
același proiect de lege. Era obligativitatea ca inclusiv
12:40
în școlile confesionale, inclusiv în facultățile de
12:44
teologie, să fie o Comisie care să se ocupe de ă respectarea
12:51
drepturilor minorităților, inclusiv alea.
12:57
Era să știu pic toate din mi-am și imaginat la Institutul
13:01
Teologic Penticostal o comisie care să trebuiască s ă verifice
13:07
ă drepturile homosexualilor. Mă înțelegeți acum Pricepeți?
13:15
De ce am spus că o astfel de întâlniri ar trebui și ca
13:20
viziune ați vorbit de viziune? Ar trebui să conturăm viziune
13:24
încât să devenim și vectori, nu numai consumatori de opinie și
13:30
carte, chiar de proiecte. Voi credeți că acum suntem în
13:33
contact cu politicienii noștri? Voi credeți că politicienii fac
13:35
legile? Păi ei sunt așa niște ăăă, cum
13:41
să zic purtători de ceea ce primesc și lansează public?
13:46
Întrebarea, mai noi ce virăm? De ce furăm?
13:54
Câte proiecte am livrat. Dar ne tot așteptăm cineva să
13:59
gândească bine, nu credeți că a venit vremea să gândim și noi
14:03
bine? Dar știu că poate sunt afirmații
14:07
unora li se par poate prea curajoase sau nu prea spirituale
14:12
Vai de mine că trebuia să intru în introducere și mi s-au
14:15
terminat timpul, deci dragii mei haideți să revenim atunci și
14:19
foarte pe scurt. Câteva lucruri cred că este un
14:22
moment istoric și cred încă un lucru.
14:26
Că nu putem decât împreună. S-a folosit aici o expresie cu
14:32
cai cât trage un cal cât trag 2 cai dragii mei, munca în echipă.
14:38
Nu aduce eficiență ex ă aritmetică, adică dacă unul bate
14:43
pe unu II BAT II. Este un principiu în Scriptură,
14:49
nu dacă 5 pun pe fugă 20. 10 nu pun 40. 10 pun 100.
14:56
Pentru că este o putere exponențială în echipă și eu
14:59
cred că această muncă de echipă între biserică și ONG uri pot să
15:03
aducă o mare binecuvântare în țara noastră.
15:05
Acum, pentru că am și pus aici un mic powerpoint, eventuală
15:09
ceilalți pentru cei care îl vor ă, ne-am m-am uitat la câteva
15:14
lucruri și am pornit de la biserică, pentru că prin
15:16
definiție sunt un păstor. În primul rând, a ă și m-am
15:20
uitat la 2 tipuri de biserică. Există o biserică introvertă sau
15:26
introvertită? Putem să-i spunem, dar hai să ne
15:29
permitem un pic așa. Un pic de eroare de la limba
15:37
foarte puternic, așa introvertită știu că e corect,
15:39
dar mi-am permis introvertă așa un să-i zicem un neologism
15:43
important din englezisme și biserică transcriu.
15:46
De ce dragii mei, extremele sau abordarea extremista bisericii?
15:53
Niciodată n-am făcut bine, poate să fie o biserică care trăiește
15:57
numai pentru sine. Vreți să vă spun ceva îi plină
16:01
țara noastră de biserici care trăiesc numai pentru sine?
16:05
Ăă, apropo, mai sunt chemat așa la întâlniri, să facem câte o
16:09
evaluare pentru biserici. De ce cum să ieșim cu biserica
16:12
noastră din criza? Inevitabil am găsit la toate
16:17
bisericile aflate în criză același simptom.
16:21
Consumator de tot ce intră. Ascultați, mă?
16:24
Biserica dacă vrea să iasă din criză, trebuie să priceapă
16:27
această realitate și anume că resursele pe care Dumnezeu le
16:31
are pentru biserică sunt mult mai mari decât are nevoie
16:36
biserica Is, aceea să existe o biserică care încearcă să
16:40
consume tot și aici mă refer din punct de vedere spiritual din
16:43
punct de vedere material relațional, din toate punctele
16:46
de vedere, încercând să consumăm toate resursele în interior,
16:50
apare fenomenul de implozie. Pentru că nu putem să consumăm
16:55
tot cât har are, Dumnezeu pentru biserica lui.
16:59
Știți care e soluția să se vindece bisericile să privească,
17:02
cât e nevoie să în afară în momentul în care devenim
17:06
harnici, adică focalizați pe nevoia din afară, nu mai avem
17:11
timp să nu ne mai convină cum e cântarea și cum clima și cum îi
17:16
și să ne punem noi pe noi, în centrul închinării și ne vom da
17:20
seama că Hristos în centrul închinării și nevoile si pentru
17:23
altcineva. Că sătui suntem și mângâiați pe
17:27
creștet de atâta cântare și predică duminică și joi sunt
17:30
martiri mineri de nu mai știm colesterol spiritual punem pe
17:34
noi. Și alții mor afară.
17:38
De ce consumăm tot în interior să facem tumori?
17:42
De aceea am spus biserica care trăiește pentru sine, dar la
17:47
polul opus este biserica care nu-și cunoaște limitele.
17:51
Este cu biserica care depășește limitele și cadru în care ea
17:56
trebuie să existe deci ă ca obiective atunci ă ne-am propus
18:03
să vedem și vorbesc aici, dar fotografia de deasupra între
18:07
biserică, stat ONG uri dragii mei ă, tot timpul ne punem
18:12
întrebarea asta. Câte autoritatea are Biserica să
18:15
facă ceva, cât autoritatea are ONG ul să facă ceva, care e
18:19
cadrul legal și noi ne referim tot timpul la cadrul legal
18:22
haideți să privim lucrurile dintr-o altă perspectivă și
18:25
perspectiva care aduce în primul rând o gândire corectă dincolo
18:30
de respectarea autorităților, trebuie să recunoaștem să
18:32
respectăm legislația. Eu nu vă învăț astăzi la
18:36
rebeliune, nu vă chem la rebeliune, dar vreau să vă dau
18:39
un alt algoritm de gândire și anume care e raportul între.
18:44
Autoritate. Și responsabilitate și
18:48
întrebarea mea este, cine are responsabilitatea pentru cei
18:53
care au nevoie de ajutor în țara asta?
18:56
Cine are responsabilitatea serviciile sociale de la
19:00
primărie? Vor zice, păi, responsabilitatea
19:02
noastră și nu le pot face toate, nu-i așa, că doar orice
19:05
societate ca un sac gol, poți să te opui că de umplut nu se umple
19:09
așa e societatea românească nu înseamnă că ne vom mobiliza, o
19:14
să eradicăm sărăcia și necazul din România.
19:17
Nu nici nu ne cere domnul că altfel nu s-ar mai împlini.
19:20
Ce a zis domnul că tot timpul veți avea printre voi, păi dacă
19:23
sunt în casă, înseamnă că nu vom mai avea printre noi, nu?
19:26
Dar atunci întrebarea este, ce rol au ONG urile?
19:29
Ce rol are ce rol social are biserica?
19:33
Cum se leagă rolul social al bisericii de rolul misionar al
19:36
bisericii. Nu-i așa?
19:38
A cui este responsabilitatea? Și răspunsul poate să fie a
19:41
tuturor. A tuturor într-un cadru de
19:44
cooperare, dar de ce am pus problema în felul ăsta?
19:47
Uitați-vă dragii mei, de ce l-am pus în felul ăsta?
19:51
Pentru că ă, în uneori apare o ciocnire între cele 3 puncte
19:56
între stat, biserică și ONG uri. Poate să existe o ciocnire și
19:59
statul să vină să spună Bisericii de ce vă băgați acolo?
20:03
Nu s-au biserica să spună ONG urilor de ce vă băgați acolo?
20:07
Da, și atunci lucrurile trebuie echilibrate și din perspectivă
20:11
și din altele, dar și din perspectiva asta.
20:14
Dragii mei este o ecuație pe care noi trebuie să o respectăm
20:18
tot timpul și anume autoritate. Fără responsabilitate înseamnă
20:26
dictatură. Cel care are numai autoritate,
20:30
dar n-are responsabilitatea sau nu-și asumă responsabilitatea?
20:33
Îi un dictator, adică eu îți spun cum să faci că eu nu pot eu
20:38
îți spun cum să faci, dar dacă iese prost, Tu ești de vină.
20:42
Nu merge asta e dictatura, pe de altă parte, responsabilitate
20:48
fără autoritate este la pusul opus sclavie.
20:53
Sclavul are responsabilitate, dar n-are nicio autoritate și
20:57
vine la un moment dat. S-ar putea statul să vină să
20:59
spună, Păi v-am lăsat să vă faceți ONG uri, de ce n-ați
21:02
rezolvat problema socială? Dar n-a fost investită cu nici o
21:07
autoritate. Nu pot să decidă nimic, nu pot
21:10
să ia nici o inițiativă, sunt blocați în inițiative, dar li se
21:14
pune în spate responsabilitate doar sau bisericii în societate.
21:18
Nu-i așa? Deci, responsabilitate fără
21:21
autoritatii sclavie, nici dictatura, nici sclavia nu sunt
21:25
soluții, deci noi în echilibrul ăsta între stat biserică, ONG
21:29
uri trebuie să pornim de la ecuația corectă și anume noi
21:35
trebuie să funcționăm și să găsim că.
21:38
Ăsta e momentul istoric, dar v-am spus, suntem într-un moment
21:40
istoric când nu-s așezate lucrurile astea și anume să
21:43
definim clar ce responsabilități ne asumăm.
21:49
Repet ce responsabilități, poate ONG ul tău biserica?
21:54
Să-și asume și în același timp, în echilibru autorităților la
21:59
masa negocierii, să se găsească nivelul de autoritate echivalent
22:05
responsabilității. I asta înseamnă societate
22:08
sănătoasă. Ca să am nivel de autoritate la
22:13
același nivel cu nivelul de responsabilitate, când vom
22:18
echilibra, ce este ea, dați mi voie să vă spun că vom intra pe
22:21
un drum bun pe un drum sănătos. Acum încă două-trei lucruri și
22:28
spuneți în când trebuie să la ce trebuie să mă prezint.
22:32
La jumătate mai mult de 10 minute bun ă și atunci ca
22:36
obiective ce rol trebuie să-și asume biserica în contextul
22:39
contemporan, mergem mai departe ă cum se poate păstra echilibrul
22:44
de forță între stat biserică și societatea civilă, exact ceea ce
22:47
am afirmat adineauri și acum dragii mei ca să vedem ce ne
22:53
așteaptă și poate ar trebui să fim cu mintea deschisă pentru
22:56
etapa următoare, pentru că, nu-i așa, fac încă o paranteză ă.
23:03
Sunt ideologii foarte disciplinate.
23:08
Nu știu cum alții știu să fie atât de disciplinați și nu
23:12
neapărat în bine. Iar cei care gândesc binele
23:15
numai nu se pot alinia. Oare de ce?
23:20
Că avem inițiativă da întotdeauna ființă autonomă stă
23:24
mai greu într-un sistem colectiv.
23:26
Asta întotdeauna a fost cel care merge pe picioarele lui.
23:29
N-are nevoie de probe care poate să fie un sistem în care să
23:32
existe. Este o explicație și asta, dar
23:35
acum dragii mei ă ce vreau să vă spun haideți să ne uităm puțin.
23:39
Între raportul dintre stat biserică și ONG uri și în mod
23:43
special, o să începem cu raportul dintre stat și
23:48
biserică. An n-o să stau foarte mult măcar
23:50
că materialului consistent pe care îl am aici, poate că dacă
23:54
interesat cineva pot să-l las. Și aș vrea să ne uităm la
23:56
raportul acesta dintre stat și biserică și primul lucru vreau
24:00
să vedem că a fost o etapă, o etapă a dominației statului
24:05
asupra bisericii, asupra întregii biserici.
24:08
Este perioada persecuției și asta s-a întâmplat oficial până
24:13
la Edictul de la Milano, anul 313, când lucrurile se schimbă
24:17
și după 313 ne mutăm în etapa a 2-a, etapa concubinajului.
24:22
Dacă tot e la modă termenul ă etap a dansului, spunem noi.
24:27
Dansul dintre biserică și stat, nici aici nu a fost același
24:32
peste tot, deci este o etapa să zic a evului mediu, pentru că
24:36
avem de exemplu în Vestul Europei, ceea ce numim noi
24:41
partea catolică. Biserica a ajuns să domine
24:45
statul, dar ea dicta împărații, de exemplu, Papa grigorie al
24:50
7-lea excomunică pe împăratul henric, al IV Lea lui, care este
24:53
și eu am dreptul să numesc Episcop ei deja vorbim de
24:56
biserică instituțională. Biserica instituțională se
24:59
căsătorește cu statul și care pe care este domină în apus ca în
25:03
biserică a dominat statul la noi aici, la gurile Dunării, cam
25:09
statul a dominat biserica, respectiv în ă în bizanț sau în
25:15
răsărit biserica. Biserica a fost dominată de
25:19
stat. Vă dau doar un exemplu, știți
25:21
bine, lupta economie iconoclastă, nu undeva în
25:24
secolul vi Î și ă 7. Și noi vedem că lupta asta între
25:31
Iconul clasico noduli a fost tranșată, nu de episcopi, nici
25:36
de Arhiepiscop, nici de mitropolit de doamnelor.
25:40
N-am nicio problemă cu dumneavoastră, nu mă înțelegeți
25:42
greșit de 2 Împărătese care nici măcar nu erau împărțite, erau
25:45
regente amândouă și anume D ă Irina a Atenei și de teodora nu
25:51
ele, o să știi ceva nou, ne trebuie icoane înapoi în
25:54
biserică, da, și atunci o tranșat, lucrurile au simțul
25:58
estetic, nu? Lo vrut să meargă la biserică să
26:02
operă de artă, nu să se închine, dar au determinat un lucru atât
26:07
de important care a dus secolele.
26:09
Mai apoi, adică biserica dominată de stat ă, elemente
26:16
cheie care la care trebuie să ne uităm însă este.
26:21
Ă în raport cu societatea, nu numai biserica și statul, dar
26:28
societatea. Și atunci au intervenit câteva
26:33
modele în epoca noastră. Mai târziu și-a urmat epoca
26:37
divorțului, dar după epoca, mă rog, dacă este divorț din
26:40
concubinaj, hai să zic separării și asta asta este secularismul
26:46
acum. Probabil că ar fi fost ar fi
26:48
interesantă o întâlnire, o conferință organizată.
26:52
În biserică ONG uri și stat doar pe tema secularismului, pentru
26:57
că aici se reglează lucrurile dragii mei și secularismul nu
27:01
este o chestiune chiar atât de simplă.
27:03
Nu m-aș gândi secularismul care aduce peste noi toate lucrurile,
27:07
nu secularismul ă în partea inițială a lui a venit dintr-un
27:12
gând bun să nu se mai calce în picioare biserica cu statul să
27:15
le separăm și fiecare să-și vadă de treaba lui, numai că e ca și
27:20
cum le-o pus pe astea 2 / 2 planete.
27:22
N-au biserică duceți-vă pe Marte și statul rămâne pe venus, dar e
27:26
locuiau în aceeași cetate. De aceea, întrebarea este, care
27:32
e rolul bisericii în cetate? Care e rolul ONG eului în cetate
27:37
și care e relația dintre ONG uri și biserică în pentru cetate
27:42
ecuații un pic complexe că nu-i numai cu ațe de gradul 1 1
27:46
sistem de 3 Ecuații cu 7 necunoscute și atunci ne uităm
27:50
la etapa asta divorțului în care noi suntem.
27:53
Și apoi o să închei ă. Noi avem astăzi și de ce le spun
27:59
astea pentru că am început, mă rog ă alocuțiunea mea cu faptul
28:04
că noi încă nu avem definit ce tip de secularism avem în
28:07
România. Noi zicem că în România biserica
28:10
e separată de stat, dar ce tip de secularism avem?
28:14
Pentru că sunt vreo 4 tipuri de secularism, le spun pe acestea
28:18
ș-apoi gândiți dumneavoastră cam încotro ar trebui să împingem
28:21
noi lucrurile. Primul tip de secularist este la
28:24
in site, la site sau secularismul francez.
28:29
Secularismul francez ă separă complet.
28:33
Ă Biserica de Biserica de Stat. Până acolo încât statul
28:40
interzice religiosului să aibă vreo implicare, deci este cea
28:45
mai cea mai frântă relație între biserică și stat.
28:49
Găsim modelul francez și nu vi se pare că noi cam ă direcția
28:55
franceză. O adoptăm așa cam în toate
28:58
lucrurile. Sistemul contabil e la francezi
29:01
sistemul, nu știu care cam spre Franța așa mergem da asta e apoi
29:07
al 2-lea. Exemplu este secularismul
29:11
liberal sau modelul american. Modelul american nu vrea să
29:17
excludă religiosul din funcționarea statului, ci îl
29:20
include. Modelul american include religia
29:24
în funcțiile statului, de exemplu acum eu și capelan și
29:29
instructor. Așa bun am locuit în Canada timp
29:31
de 16 ani, dar am fost episcop peste biserici din Statele Unite
29:36
și am călătorit mult pe coasta de est bisericesc gard.
29:39
Am fost peste ei așa și trebuia să am legislația și americană,
29:44
nu doar cea socialistă canadiană și atunci am învățat acest acest
29:50
fapt la orice întâlnire, de exemplu.
29:53
Începe consiliu local. Ședința îl cheamă pe un capelan
29:58
sau pe un pastor sau pe cineva ăștia nu încep o ședință fără
30:02
rugăciune. Nu cred toți în ce spune și este
30:06
o adevărată artă. Cum trebuie să-ți formulezi
30:08
rugăciunea publică ca să nu o faceți pe nimeni bună și niște
30:11
chestiuni de incluziune acolo? Da, dar ideea este că
30:16
secularismul american sau liberal include religia în stat
30:21
și nu mai stau mult aici măcar că ar fi un subiect foarte
30:25
interesant. Al 3-lea model este ă
30:29
secularismul acomodativ sau modelul indian.
30:32
Acum e normal să fie un model în India.
30:36
Nu suntem tot acolo că nu, nu am mai pus.
30:38
N-am intrat în detaliile astea ă.
30:41
E normal pentru că în India, cum zicea un misionar pentru
30:44
indieni, nu EO problemă să-l primească și pe cristos.
30:48
Problema e să renunțe la ea la alții?
30:51
Da, pentru că India e plină da câte milioane zeci de milioane
30:56
de religie, care cum vrei să faci o religie acolo, un puric,
30:59
un șobolan ceva îți mai face religia și atunci statul ar
31:03
trebui să găsească o formulă prin care să ofere cumva
31:07
protecție. În negocierea dintre religii și
31:10
este un alt tip de secularism în care statul este un arbitru
31:14
între posibilele tensiuni dintre diferitele religii.
31:20
Doar am vrut să vi le spun astea și avem acum noul secular uitați
31:24
că le avem doamne. Bătrânețea asta și avem acum mai
31:31
nou neo secularismul neo secularismul care trebuie să se
31:35
plieze pe. Globalism.
31:40
Neu secularismul seamănă mai mult cu modelul indian pentru că
31:44
trebuie să gestioneze pluralismul religios și trebuie
31:47
să redefinească relația dintre religie, religie și spațiul
31:51
public. Și acum închei doar spunându-vă
31:57
cam ce ar fi trebuit să vă spun astăzi în continuare și anume un
32:02
asta nu mai trec. Cu toate astea pe aici, ă
32:07
raportul dintre stat și biserică și în general, raportul dintre
32:10
s. Comun i ă dintre comuniune
32:14
comunitate și societate, vreau să vă spun asta și apoi să
32:18
închei ă aici. Cred că va trebui apăsat mult în
32:23
rolul ONG urilor și a bisericii și anume să fotografiem bine
32:28
realitatea lumii în care trăim. Care este realitatea asta?
32:31
Dragii mei, una dintre cele mai profunde și dramatice schimbări.
32:38
În lumea pe care suntem chemați, s-o slujim.
32:43
Este o mutare grozavă. Și anume.
32:48
Apariția societăților și dispariția comunităților.
32:53
Aparent nu ne spune nimic. Vă dau în 10 secunde un exemplu
32:58
și să înțelegeți copiii mei. Și mă simt vinovat acum față de
33:03
ei. Eu fără să-mi dau seama și să am
33:07
mecanismul. Acesta i-am vitregit.
33:11
Să trăiască. Cu bunicii.
33:17
I-am vitregit pe copiii mei să trăiască cu bunicii și am zis,
33:20
nu am mare lucru. Neprotejați să scoată din ei
33:23
niște spoiți, nu? Nu-i așa dragii mei, ca părinți
33:28
avem niște roluri? Care nu pot să fie preluate de
33:32
nimeni. Dar noi uităm că bunicii au un
33:37
rol care nu poate să fie preluat de nimeni.
33:41
Și când vorbim despre Comunitate în momentul acela noi vorbim, de
33:46
exemplu, de familie nuclear ă. Ce înseamnă nuclear nu nucleara
33:50
nu de la Putin bombe nucleare nuclear, însemnând o familie în
33:57
care se suprapun în același spațiu relațional, nu neapărat
34:01
fizic, în același spațiu relațional se suprapun mai mult
34:05
de 2 generații. Știi ce înseamnă asta?
34:10
Instituția patriarhului pe care noi am pierdut-o.
34:14
Garantul valorilor trans generaționale noi prin tată.
34:20
Păi prin bunic? Și bunicul patriarh.
34:25
Și noi în momentul ăsta am desființat comunitatea și
34:29
uitați-vă cum vorbim. Societatea de astăzi, noi în
34:32
societatea de astăzi, așa societate în sus, societate în
34:35
Jos, știți ce înseamnă Comunitate dragii mei comunitate
34:39
înseamnă relație cu inimă. Să mori pentru cel de lângă tine
34:47
pe când societatea este relație fără inimă.
34:52
Îi vecinului ăla deasupra din bloc pe care l-a adus așa n-am
34:57
nicio treabă cu el. Dragii mei vă întreb eu, noi
35:00
suntem chemați? Să trăim în societăți sau în
35:04
comunități? În comunități, adică relații
35:07
calde cu inimă și cu responsabilitate.
35:10
Dragii mei am vrut doar așa să vă las gândiți-vă că astăzi
35:15
Biserica și ONG urile trebuie să slujească în societăți, nu
35:20
comunități știi ce înseamnă societăți înseamnă individualism
35:24
relativism, că te duci la unu și face un bine și eu zice asta,
35:28
nu-i bine. Asta nu-i bine.
35:31
De ce așa simt eu ei vedeți dragii mei?
35:35
Și atunci trebuie să fie acest echilibru de putere,
35:38
complementaritate și parteneriat ă și vroiam să vorbesc ceva și
35:43
despre familie, dar nu mai stau să vorbesc acum ă și relația
35:47
dintre ă. Misiunea și viziunea bisericii.
35:55
Ș-apoi. Comunitatea centrul existenței
35:58
ființei umane, familia prima Comunitate, biserica a 2-a
36:03
Comunitate, națiunea a 3-a Comunitate închei doar
36:07
spunându-vă următorul lucru și îmi pare rău că pare rău că am
36:11
dat o de gard cu prea mult, cu prea mult material ă.
36:16
Vreau să vă spun următorul lucru.
36:19
Uitați-vă dumneavoastră la ce trăim în ziua de astăzi.
36:24
Și cea mai mare provocare la care și biserica și ONG urile
36:28
trebuie să fie atente. Mai mult decât.
36:34
O bucată de pâine și un pahar cu lapte.
36:38
Este o problemă a identității. Știu că sună abstract și pompos
36:43
nu nu vă dau. 4 piloni ai identității pe care direcția
36:52
actuală. Vrea să-i sfărâme.
36:56
Unu. Identitatea familială.
37:01
Familia să însemne altceva decât Dumnezeu a făcut care să fie
37:07
deja. Copiii noștri sunt învățați la
37:09
școli că familia poate să fie familia, poate să fie și altfel
37:14
decât ea. A fost de mii de ani.
37:17
Și-acum familie și așa ea familie și tot felul de surogate
37:21
de familie. De ce tocmai ca să se slăbească
37:25
relația de familie, de ce să se zdrobească comunitatea?
37:29
Comunitatea poate să ajute, nu societatea.
37:36
Al 2-lea pilon care trebuie zdrobit este națiunea sar puțin
37:40
inversezi, da, este națiunea. Păi dragii mei aici încă e bine
37:46
aici e bine, vă spun doar o glumă și o să înțelegeți toată
37:49
explicația ă m-a întrebat toată cineva, zice mă știi care EA 2-a
37:54
limbă vorbită în Franța. Nu m-am gândit în româna araba.
38:01
Care o fi zice el franceza ca prima e araba.
38:08
Ați înțeles? Hai să mai dau un exemplu,
38:11
mâncarea tradițională germană este bab unu.
38:15
De ce? Pentru că trebuie zdrobite
38:19
națiunile. Când ai națiunea identitate?
38:24
Îți asumi o luptă și când zic luptă, nu mă refer la război.
38:29
Al 3-lea pilon de identitate, care trebuie sfărâmat este
38:32
propria identitate. De aceea lupta mare pentru
38:35
sexualizarea copiilor dragii mei, adică să poți să îi învață
38:40
pe copii de mici, să fie confuz ce îți și tot le bagă în cap că
38:44
sunt un corp greșit, ascultați, mă am locuit în Canada 16 ani și
38:49
știu unde duce asta. Soția mea a fost profesoară
38:51
acolo, 3 luni după ce așa, după ce și-a refăcut toate școlile și
38:56
numai eu știu cât am plătit pe ele și după trebuie pus demisia
38:59
pe masă și a zis, EU asta nu pot să fac.
39:01
În școală publică catolică. Și când intra în Curtea în
39:06
clădirea școlii era cât i peretele ăla rm flag.
39:11
Steagul curcubeu și steagul Canadei, așa câte exit ul ăla.
39:18
De ce pentru că trebuie zdrobită identitatea umană, idei și totul
39:23
pleacă de la identitatea personală, deci identitatea
39:27
familială, identitatea personală, identitatea
39:29
națională. Și unde credeți că se luptă acum
39:31
cel de al 4-lea pilon? Unde credeți că e lupta?
39:34
E acolo mijloc biserica? Dragii mei.
39:39
Aici nu mai merge că fiecare pe culoarul lui.
39:44
Sau alergăm toți pe un culoar sau ne oprim?
39:49
În momentul ăsta nu mai merge că fiecare pe culoarul lui ori
39:52
asemenea întâlniri cred că tocmai conștiința asta trebuie
39:55
să o trezească și anume îi timpul să fim o echipă.
40:00
E timpul să vedem să devenim vectori 9 dintr-o mândrie de
40:04
asta noi, domnule, suntem acuma, nu în Suceava 8 % din populația
40:09
penticostal. Nu știu cât va fi este
40:10
Evanghelia cu 10 % în bistrița 10 % nu nu ăsta e motivul, nu
40:16
motivul venit dintr-un orgoliu. Ci motivul ei cu totul și cu
40:21
totul altul și anume, care este misiunea pe care Dumnezeu a
40:26
încredințat-o bisericii sale. Dumnezeu să vă binecuvinteze cu
40:30
multă minte curaj, putere și călăuzire de sus a men.