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Benny Hinn I Ep:4 - O que faço com meu livro: 'Bom dia Espírito Santo?' · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well, hoje a nossa mesa vai encarar um
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dos maiores paradoxos da literatura cristã Moderna.
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Diante de todas as controvérsias, investigações
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financeiras e escândalos teológicos que cercam o dossiê
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de Ben hin, fica a pergunta que queima no coração de milhares de
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crentes, o que eu faço, afinal, com meu livro bom dia, espirito
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Santo, nós vamos rasgar o verbo teológico, hoje separando o
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trigo do joio, a busca legítima, por intimidade, da heresia
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Mística. Puxa sua cadeira com
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discernimento, porque hoje nós vamos pesar essa obra na balança
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da palavra. Nossa, é um privilégio enorme
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sentar a esta mesa pra pra uma análise tão complexa, sabe, e
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tão necessária hoje em dia, porque a nossa missão aqui não é
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promover aquele cancelamento cego.
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Com certeza. A gente precisa, na verdade,
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realizar uma dissecção linear de todo esse material e bom.
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Temos em mãos os relatos do próprio livro do rim e, em
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contrapartida, as revelações daquele documentário
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investidativo da rede canadense CBC.
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Tem aquele relato interno também, né?
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Isso o relato impressionante do cost rim, que é sobrinho do
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autor. Então a gente vai avaliar essa
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Montanha de informações sobre 2 critérios cirúrgicos da fé
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cristã, a ortodoxia e a ortofraxia.
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Perfeito. E, tipo, para quem está
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mergulhando nessas Fontes junto com a gente, vamos organizar o
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cenário. Primeiro porque de um lado,
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temos uma obra que vendeu milhões de cópias ensinando as
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pessoas a conversarem com o Espírito Santo.
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SIM, 1 fenômeno global. Mas do outro lado, a gente
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esbarra em relatos de jatos particulares, contas bancárias
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exorbitantes e caramba, seguranças barrando pessoas
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doentes. Só que antes de olhar para
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queda, a gente precisa entender o voo, né?
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O que fez esse livro tocar tantas vidas?
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Bom, o que soltam os olhos logo nas primeiras páginas do livro é
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a profunda dor humana dele, sabe?
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A narrativa não começa num palco brilhante, começa no isolamento.
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Temos ali um jovem nascido em jafa, Israel, de uma família
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Greco ortodoxa que imigra para o Canadá lá na década de 60.
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E esse jovem sofria de uma gagueira paralisante.
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Nossa, sim, lendo essa parte da biografia dele, a gente sente o
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peso psicológico desse isolamento.
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Exato, era uma condição tão severa que impedia ele de se
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comunicar com qualquer pessoa, isolando ele do mundo e até da
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própria família. Ele relata que passava horas
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trancado no quarto, né, porque era o único lugar onde não seria
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julgado. Ou forçado a tentar formar
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palavras que simplesmente não saíam?
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É e é exatamente nesse cenário de Extrema solidão que ocorre o
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evento central do livro. Ele narra que em dezembro de
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1973, teve um encontro avassalador ali no quarto dele.
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Aquela experiência marcante? Isso ele descreve a entrada do
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Espírito Santo no ambiente de forma tão real, sabe, tão
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palpável. Que isso não apenas curou a fala
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dele milagrosamente, mas mudou todo o curso da história dele.
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E aí que a chave vira certo. Sim.
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E aí que a gente encontra o grande valor teológico dessa
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obra inicial, esse é o nosso trigo, porque o mérito inegável
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dele ali foi retirar a ideia do Espírito Santo daquela categoria
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de de força impessoal. Uma fumaça etérea.
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Né? Exatamente.
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Historicamente, na mente de muitos cristãos, até a década de
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80, o Espírito Santo era quase como uma influência Mística
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distante ou apenas o vento lá do Pentecostes.
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O livro quebra esse paradigma e apresenta ele enfaticamente como
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a terceira pessoa da Trindade, alguém com intelecto, emoções e
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vontade. Alguém que pode se entristecer,
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que se alegra com quem dá pra ter comunhão diária.
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Sabe, eu gosto muito de pensar nisso como uma analogia.
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Conta. Aí porque para milhares de
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cristãos que estavam anestesiados por uma fé
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puramente intelectual ou reduzida àqueles rituais
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mecânicos de domingo, bom. Ler esse livro acendeu uma fome
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genuína por oração, né? Com certeza.
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Criou uma expectativa real de que Deus está presente ali na
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terça-feira à tarde, na cozinha de casa.
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Que e essa transição da teoria pra vivência relacional?
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É o que torna a obra tão magnética.
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Quem tá lendo pensa, poxa, eu também posso ter esse nível de
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comunhão. E a busca por uma vida de oração
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mais profunda é totalmente bíblica, certo?
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O problema não tá na premissa da comunhão, mas nos mecanismos que
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ele começa a usar para validar essa presença.
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Exato. E é aqui que a nossa vídeo,
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chamada com um amigo começa a ter umas interferências bem
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estranhas, porque essa busca por uma intimidade intensa possui
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uma zona cinzenta no livro. E quando a gente lê as Fontes,
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fica claro que essa zona cinzenta rapidamente desliza
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para um terreno teológico perigoso.
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Muito perigoso. Como é que uma oração sincera no
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quarto de um jovem Gago se transforma, anos depois, num
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espetáculo de estádio? Então, se a gente conectar os
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pontos da própria narrativa dele, como as investigações, o
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catalisador dessa mudança tem nome e sobrenome, kathrin
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Colman. As Fontes mostram que a grande
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virada na mentalidade dele aconteceu quando ele viajou para
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participar de um daqueles cultos de Milagres dela.
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E aqui a gente precisa fazer uma pausa e olhar para os dados que
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o material investigativo traz sobre a cuma, né?
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Porque as Fontes são bem duras. São mesmo?
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Elas apontam ela como uma verdadeira mestra da manipulação
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de massas, quando repórteres investigativos e médicos
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acompanharam a longo prazo os pacientes que, em tese.
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Tinham sido curados nos palcos dela, os registros mostraram que
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nenhuma cura real tinha se sustentado.
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Nenhuma. Mas o livro narra essa mesma
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viagem, com um deslumbramento quase infantil, sabe?
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Ele descreve as horas na fila, no frio cortante e o momento em
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que entra no auditório. E ele foca não na pregação da
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palavra, mas puramente na atmosfera.
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É, ele começa a sentir tremores incontroláveis.
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Isso os ossos chocalhando. Até que é uma sensação de
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cobertor quente. Envolve ele, o que nos leva
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direto para o perigo da sensorialização, porque o livro
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começa a ensinar, de forma meio sutil, que a presença do
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Espírito Santo é validada quase exclusivamente por reações
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físicas. São os arrepios, né?
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Os formigamentos? Exato, corrente de ar frio Do
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Nada, choques elétricos na espinha e a crítica teológica
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que a gente precisa fazer é isso é muito severa.
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A narrativa flerta com o isolamento do Espírito Santo, da
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pessoa histórica de Jesus Cristo e de Deus pai.
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Espera aí, isolamento? Como assim explica melhor esse
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mecanismo teológico pra audiência?
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É que, ao focar excessivamente nessas manifestações físicas de
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poder, a teologia do livro quase cria uma quarta pessoa da
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Trindade na mente de quem lê. Quarta pessoa, caramba.
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Uma divindade independente, quase mágica.
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Cuja função principal é fornecer descargas de adrenalina
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espiritual. É uma experiência divorciada do
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caráter de Cristo, e isso vai totalmente contra o fundamento
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bíblico cristalino. João, 16, né?
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Exato, João 16, versículo 14, onde Jesus estabelece a regra de
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ouro, ele me glorificará porque há de receber do que é meu e vou
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loar de anunciar. O papel verdadeiro do Espírito
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Santo é iluminar Cristo, é guiar a gente a compreensão da
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palavra. Convencer do pecado nunca é
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gerar manifestações antropocêntricas de palco.
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Tá, pausa rápida para a gente traduzir esse termo
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antropocêntrica quer dizer, colocar o ser humano no centro
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do palco, certo? É transformar a pessoa que está
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sentindo arrepio ou pregador ali na frente, no ator principal.
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Perfeita, a tradução. Enquanto Deus vira tipo uma
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espécie de coadjuvante, um efeito especial da noite.
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Exatamente isso. O culto deixa de ser sobre a
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Glória de Deus e passa a ser sobre a experiência sensorial do
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homem. E esse é o terreno escorregadio.
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Sabe, lendo sobre esses tremores e cobertores quentes nas Fontes,
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eu fiquei refletindo sobre a ladeira psicológica que isso
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cria. Porque, pensa comigo, se a
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validação de que Deus me ouve passa a depender de eu sentir um
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choque elétrico, a mente humana inevitavelmente vai querer
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repetir essa dose, né? Viram uma caçada constante.
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A gente não corre o risco de criar uma geração de viciados em
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adrenalina emocional, pessoas que passam a rejeitar a verdade
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objetiva do evangelho porque acham que um culto sem gritaria
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e sem arrepio é um culto onde Deus não apareceu?
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Absolutamente. A busca incessante pela próxima
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dose de choque elétrico espiritual criam uma dependência
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de espetáculos cada vez maiores e isso nos leva diretamente ao
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colapso do sistema que o próprio autor construiu.
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Como assim? Quando a ortodoxia se desvia
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para o puro sensorialismo, a ortodoxia invariavelmente
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desmorona, mas. Espera é, eu vou fazer o papel
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do Advogado do Diabo aqui. Se o cara escreveu coisas
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bonitas sobre o Espírito Santo no começo do livro e isso ajudou
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tanta gente a orar, o fato dele ter se envolvido em escândalos
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depois realmente enveneno o poço.
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É uma ótima pergunta. Como a gente pode confiar no
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trigo se as Fontes dizem que quem plantou virou um charlatão,
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é aí que entra essa tal de ortopraxia.
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Exatamente aí. A gente precisa dissecar esses 2
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termos. Ortodoxia vem do grego,
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significando a doutrina correta, crença estruturada, já
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ortopraxia vem de ortus, que é correto, e praxis, que é ação.
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A prática correta? Isso é viver no cotidiano de
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acordo com essa crença. Então, se fossemos usar uma
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metáfora, a ortodoxia seria até a planta arquitetônica perfeita
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para construir uma casa. E a ortofraxia seria, de fato,
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construir essa casa usando tijolos Fortes, cimento de
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qualidade e honestidade na obra. Exato.
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Rim, pelo menos na primeira metade do livro, apresentou uma
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planta arquitetônica interessante sobre a comunhão
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com espírito, mas a casa que ele construiu ao longo das décadas
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foi feita de lama, ganância e manipulação.
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Essa analogia é excelente quando avaliamos a casa que ele
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construiu usando essas crenças. Vemos o colapso moral.
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O seguidor cego desse modelo desenvolve uma fé baseada na
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busca obsessiva por poder, pelos êxtases de bastidor, pela emoção
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da queda no palco. Mas falha no básico.
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Falha miseravelmente na busca pelo fruto do espírito, porque o
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fruto exige domínio próprio, Mansidão longa, animidade e
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santidade diária. E o contraste entre a pureza que
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é vendida no livro? E a realidade mostrada nos
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documentários depois é de revirar o estômago.
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É como ler roteiros de filmes completamente opostos.
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As Fontes trazem o relato do kostihim, que é o sobrinho que
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trabalhou nos bastidores desse Império, e ele descreve o
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próprio despertar dele. É um relato muito.
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Forte, ele conta como era viver num ambiente que misturava a
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Realeza com o comportamento de uma família da máfia.
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Ele detalha como uma suposta busca pelo espírito de Deus foi
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convertida metodicamente numa máquina de lucro baseada na
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teologia da prosperidade. E o relato do coste escancara
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dissonância cognitiva. Ali, dos bastidores, ele escreve
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sobre estar voando a bordo do jato particular da família.
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E ao mesmo tempo, lembrar das pessoas pobres que doavam os
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últimos dólares nos estádios. É revoltante.
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Eles transformaram o evangelho num sistema onde Jesus operava
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como um gênio da lâmpada. A graça divina não era mais
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sobre ser livre do pecado. Era só uma ferramenta
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transacional para enriquecer os líderes.
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E enriquecer. Apelido, né?
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O documentário da rede canadense lista uma mansão de 12000000 de
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dólares de frente para o mar na Califórnia.
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O jato do avoan equipado até com um chefe de cozinha particular.
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Frotas de carros importados. Diárias em hotéis em Dubai que
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custavam 25000 USD, tudo isso pago com as doações.
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Livres de impostos de multidões, muitas vezes em desespero
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profundo por um milagre médico, o que?
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Torna essa ausência de ortofraxia não só um erro
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teológico, mas uma exploração sistemática.
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Sim, o documentário da CBC expôs exatamente como essa engrenagem
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de exploração funcionava fisicamente lá nos estádios.
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Eles entraram com câmeras escondidas e revelaram o esquema
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brutal. A equipe tinha profissionais
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chamados de triadores. Isso me chocou demais.
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A missão deles era caminhar pela multidão e selecionar quem iria
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subir ao palco para receber a oração filmada.
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É a engenharia fria do milagre televisivo.
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Os triadores não buscavam os casos mais difíceis, eles
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buscavam os casos mais invisíveis.
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Exatamente as imagens ocultas mostraram eles selecionando
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pessoas que diziam ter dor nas costas ou depressão.
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Doenças reais, claro, mas que não podem ser comprovadas ou
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desmentidas visualmente. No palco, uma pessoa com dor nas
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costas pode ser encorajada pela adrenalina do ambiente a dar um
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pulo. Fica lindo na câmera.
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Mas a parte que as Fontes apontam como a mais sombria
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envolveu uma menina de 8 anos, né?
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I Grace. Ela tinha distrofia muscular
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severa, tava numa cadeira de rodas, definhando.
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A mãe tentou levar ela pra frente do palco.
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E as câmeras mostram os seguranças bloqueando o caminho
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da Grace de outras pessoas em cadeiras de rodas de forma
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deliberada, mandando todo mundo para as bordas escuras do
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estádio. Nossa, isso é de partir o
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coração. Porque esconder quem mais
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precisa de um milagre? Porque uma pessoa com distrofia
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muscular severa. Não vai sair correndo pelo palco
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movida pela emoção da música. Não vai?
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E se o milagre não acontece, a imagem de sucesso televisivo
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daquele show man é prejudicada. É a teologia totalmente
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subordinada ao marketing. O documentário expõe, com provas
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cabais, que a prioridade ali era o espetáculo, não a compaixão.
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O documentário chega a chamar isso de uma mercantilização
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cruel da Esperança. É vender a cura para pagar o
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combustível do jato e esconder aqueles cuja cura falha.
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O meu veredito teológico sobre isso é inegociável, se a
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doutrina exposta num livro não gera em seu autor uma prática de
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vida humilde, compassiva e crucificada com Cristo, mas sim
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a ganância desenfreada e a exploração de pessoas doentes,
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então essa ortopraxia está falida.
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A teologia não pode ser separada das ações de quem a prega.
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Então a gente chega ao ponto de inflexão desse nosso mergulho.
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O veredito prático existe um abismo brutal entre a mensagem
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inicial de intimidade, lá no quarto, em Toronto, e o colapso
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moral e financeiro das décadas seguintes.
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Diante de tudo isso, o que quem nos ouve deve fazer se encontrar
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esses exemplares que sido na própria estante.
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A recomendação é jogar no lixo. É encarar essa tensão exige uma
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enorme maturidade bíblica, sabe? Nós não precisamos ceder a atos
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de histeria performática e queimar livros no quintal.
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A própria escritura nos ensina um mecanismo de defesa contra o
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erro. O apóstolo Paulo nos dá um
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filtro atemporal, lá em primeira, tessão onescêncio 5,
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21, examinai todas as coisas, retende o que é bom.
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É possível, sim, ler a obra. Mas agora, conhecendo os
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bastidores, a leitura exige uma armadura de discernimento
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crítico. E aplicar esse senso crítico é
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algo que falta dramaticamente na nossa cultura atual, né?
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Nós precisamos soar um alarme sobre um problema crônico do
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cristianismo ocidental. Nós temos um vício perigoso em
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criar ídolos. Fabricamos celebridades.
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Fabricamos celebridades gospel e colocamos eles num pedestal onde
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não podem ser questionados. O pensamento padrão costuma ser,
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Ah, se esse livro vendeu 30000000 de cópias e o autor
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lota estádios, então absolutamente tudo que ele diz é
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revelação divina. E as Fontes de hoje provam que
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sucesso numérico não é sinônimo de pureza teológica.
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A grande lição que esse dossiê todo deixa pra história da
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igreja é sobre a soberania de Deus versus a falibilidade
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humana. Deus pode, sim, em sua infinita
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misericórdia, usar um livro imperfeito para despertar nas
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pessoas uma sede verdadeira por oração.
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O mérito de reacender o entendimento do Espírito Santo
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como alguém relacional está lá, impresso.
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Está nas primeiras páginas. Mas o amadurecimento espiritual
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exige que a gente saiba extrair essa sede de comunhão genuína
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sem comprar o pacote tóxico que veio atrelado a ela com o passar
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dos anos. A gente não precisa importar o
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misticismo erético, a teologia da prosperidade e a figura de
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animador de auditório em que o autor se transformou.
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É separar a fome legítima por Deus do fast food emocional que
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foi servido depois, né? A gente extrai o conceito da
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terceira pessoa da Trindade, mas rejeita o modelo de negócios de
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vender Milagres. Perfeito.
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Eu deixo uma reflexão final, um ponto de provocação para quem
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acompanhou a gente até aqui. A intimidade verdadeira com Deus
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jamais será medida pela quantidade de pessoas que caem
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ao redor de alguém no auditório lotado.
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Verdade. A comunhão genuína com o
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Espírito Santo produz frutos muito menos barulhentos, mas
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eternamente mais sólidos. Ela se mede pela semelhança
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silenciosa do caráter de alguém com o caráter de Cristo na
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resiliência do dia a dia. Exatamente naquelas pequenas
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ações, quando as câmeras estão desligadas e ninguém está
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olhando. No Espírito Santo não é um show.
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Mede terno branco que atira as pessoas no chão para inflar o
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ego de um pregador. Ele é o consolador penhor da
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nossa salvação. Busque a presença dele no
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secreto da sua bíblia, bíblia e não no espetáculo dos palcos.