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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 3 - Gespräch mit den Königen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 3 Gespräch mit den Königen Zarathustra war noch
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  keine Stunde in seiner einsamen Bergwelt unterwegs, als er
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  plötzlich einen seltsamen Aufzug sah, genau auf dem Weg, den er
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  hinabgehen wollte, kamen ihm 2 Könige entgegen, sie waren mit
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  Kronen und purpurroten Gürteln geschmückt und sahen in ihrer
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  bunten Kleidung aus wie Flamingos.
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  Vor sich her trieben sie einen schwer beladenen Esel.
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  Zarathustra war sehr erstaunt über diesen Anblick und dachte
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  sich, das ist aber seltsam. Wie passt das denn zusammen?
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  Ich sehe hier 2 Könige, aber nur einen einzigen Esel, um nicht
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  sofort entdeckt zu werden, versteckte er sich schnell
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  hinter einem Busch, als die Könige näher kamen, sprach
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  Zarathustra leise vor sich hin wie jemand, der nur mit sich
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  selbst redet und wiederholte seine Verwunderung über die 2
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  Könige. Und den einen Esel.
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  Die beiden Könige hörten das, blieben stehen, lächelten und
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  schauten in die Richtung, aus der die Stimme kam.
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  Dann sahen sie sich gegenseitig an, der König, der auf der
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  rechten Seite ging, sagte, dass man so etwas zwar vielleicht
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  denke, aber man spreche es eigentlich nicht laut aus, der
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  König auf der linken Seite zuckte nur mit den Schultern, er
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  vermutete, dass die Stimme von einem einfachen Ziegenhirten
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  stammen müsse. Oder vielleicht von einem
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  Einsiedler, der schon viel zu lange allein unter Steinen und
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  Bäumen lebe. Er fügte hinzu, dass es die
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  guten Sitten vollkommen verderbe, wenn man gar keine
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  Gesellschaft mehr habe, bei diesen Worten wurde der andere
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  König, der König, zur rechten unwillig und bitter, er fragte
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  wütend, wem sie denn eigentlich aus dem weggegangen seien und
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  vor wem sie geflohen seien, er sagte.
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  Sie seien doch genau vor diesen sogenannten guten Sitten und der
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  guten Gesellschaft geflohen. Ihm sei es lieber, unter
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  Ziegenhirten und Einsiedlern zu leben als in der falschen,
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  Überschminkten und oberflächlichen Welt der
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  normalen Menschen. Nietzsche verwendet hier den
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  Begriff Pöbel, damit meint er nicht einfach nur arme Leute
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  oder die Unterschicht. Für Nietzsche ist der Pöbel die
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  unreflektierte Masse der Menschen, egal ob reich oder
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  arm. Es sind die Menschen, die keinen
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  eigenen Willen zur Größe haben, die nur nach Bequemlichkeit,
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  Geld und oberflächlichem Status streben und keine tiefere
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  geistige oder seelische Kultur besitzen.
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  Der König erklärte weiter, dass in dieser modernen Gesellschaft
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  alles falsch und faul geworden sei.
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  Er lobte stattdessen den einfachen, groben, listigen und
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  hartnäckigen Bauern, der Bauer sei heutzutage noch die
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  vornehmste und gesündeste Art von Mensch, weil er noch echt
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  sei. Die Bauern sollten eigentlich
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  die Herrscher sein, die jetzige Gesellschaftsordnung sei nur
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  noch ein Reich des Pöbels, also der Masse, und er lasse sich
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  nichts mehr vormachen. Er nannte diese Gesellschaft
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  einen Mischmasch, in dem alles wahllos durcheinander geworfen
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  werde, angebliche heilige, Betrüger, Adlige und einfache
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  Leute, niemand wisse mehr, wen man wirklich ehren und
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  respektieren solle, und genau davor seien sie, die Könige,
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  davongelaufen. Sie ertrugen es nicht mehr, in
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  einer Welt zu leben, in der die oberflächlichen und
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  aufdringlichen Menschen das Sagen haben und die wahren Werte
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  durch Geld, das Gold der Krämer ersetzt wurden.
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  Der König spürte einen tiefen Ekel davor, dass sogar sie als
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  Könige selbst falsch geworden seien, sie hätten sich hinter
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  dem alten Prunk ihrer Großväter versteckt und seien nur noch wie
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  Schauobjekte für die dümmsten, aber gerissensten Leute der
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  heutigen Zeit gewesen, die mit der Macht Handel treiben.
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  Da sie erkannten, dass sie nicht mehr die wahren Ersten und
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  besten seien, seien sie dieser Betrügerei überdrüssig geworden.
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  Sie wollten nicht mehr die ersten unter einem wertlosen
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  Pöbel sein, als Zarathustra diese ehrlichen und wütenden
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  Worte hörte, sperrte er Augen und Ohren weit auf, er erhob
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  sich aus seinem Versteck, trat auf die Könige zu und stellte
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  sich vor. Er sagte, er sei Zarathustra, er
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  gab zu, dass er früher oft gesagt habe, was kümmern ihn
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  noch Könige. Aber er bat um Verzeihung und
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  freute sich darüber, dass die Könige nun selbst sagten, dass
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  sie keine Bedeutung mehr hätten. Zarathustra fragte sie dann, was
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  sie in seinem Reich eigentlich suchen würden, er vermutete,
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  dass sie genau das suchen, was er auch sucht, nämlich den
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  höheren Menschen. Der höhere Mensch ist ein sehr
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  wichtiges Konzept bei Nietzsche, es handelt sich dabei um
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  Menschen, die erkennen, dass die Werte der bisherigen Welt leer
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  und hohl geworden sind. Sie leiden stark unter der
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  Oberflächlichkeit ihrer Zeit und haben einen tiefen Ekel vor der
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  normalen Gesellschaft. Sie streben nach etwas Besserem
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  und größerem, sie sind noch nicht das endgültige Ziel,
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  welches Nietzsche den Übermenschen nennt, aber sie
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  sind eine wichtige Vorstufe, eine Brücke dorthin, weil sie
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  den Willen haben, sich selbst und die Menschheit zu
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  überwinden, als die Könige zarathustras Namen hörten,
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  schlugen sie sich an die Brust und wussten, dass sie am Ziel
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  waren. Sie sagten, dass Zarathustra mit
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  seinen Worten Die tiefe Dunkelheit in ihren Herzen
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  durchbrochen habe. Sie bestätigten, dass sie
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  tatsächlich auf der Suche nach dem höheren Menschen seien,
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  obwohl sie Könige seien, suchten sie jemanden, der noch höher
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  stehe als sie selbst. Deshalb hätten sie auch den Esel
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  mitgebracht, denn der höchste Mensch solle auf Erden auch der
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  höchste Herrscher sein. Der König fügte hinzu, dass es
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  das größte Unglück für die Menschheit sei, wenn die
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  Mächtigsten nicht auch gleichzeitig die besten und
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  höchsten Menschen seien. Wenn das passiere, werde alles
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  in der Welt falsch, schief und furchtbar, und wenn sogar die
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  schlechtesten Menschen an der Macht seien, dann steige die
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  oberflächliche Masse im Wert und behaupte von sich selbst, sie
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  sei die wahre Tugend. Zarathustra war begeistert von
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  der Weisheit der Könige. Er sagte, dass es ihm große
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  Freude bereite, das zu hören und er spontan ein Gedicht, einen
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  Reim darauf machen müsse. In diesem kurzen Reim sprach er
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  darüber, wie die Welt verfällt und immer tiefer sinkt, wie das
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  alte Rom zu einem Ort der Unmoral wurde und wie einst
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  große Herrscher auf das Niveau von Tieren sanken.
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  Der Esel stimmte diesem Gedicht mit einem lauten IA zu, das IA
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  des Esels steht hier spielerisch für eine plumpe, aber deutliche
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  Zustimmung. Ähnlich dem deutschen Wort.
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  Ja, nach diesem Gedicht freuten sich die Könige, der König auf
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  der rechten Seite sagte zu Zarathustra, dass es eine gute
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  Entscheidung gewesen sei, sich auf die Suche nach ihm zu
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  machen. Er erzählte, dass die Feinde
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  Zarathustras ein furchtbares Bild von ihm gezeichnet hätten,
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  sie hätten ihn wie einen Spottenden Teufel beschrieben,
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  sodass die Könige anfangs Angst vor ihm hatten, aber das
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  Aussehen sei ihnen am Ende egal gewesen, sie wollten ihn
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  unbedingt hören. Vor allem wegen seiner Lehren
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  über den Krieg. Zarathustra hatte gelehrt, dass
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  man den Frieden nur als Mittel zu neuen Kriegen lieben solle
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  und dass ein guter Krieg jede Sache heilige.
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  Auch hier muss man Nietzsches Sprache erklären, wenn Nietzsche
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  von Krieg spricht, meint er in der Regel keinen Krieg mit
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  echten Waffen, bei dem Menschen getötet werden, er meint den
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  geistigen Kampf, er meint die harte Auseinandersetzung mit
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  alten Ideen, das Radikale Hinterfragen von festgefahrenen
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  Meinungen. Und den ständigen Inneren Kampf,
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  um sich selbst zu verbessern und neue, eigene Werte zu
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  erschaffen. Der König erklärte, dass diese
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  kämpferischen Worte das Blut ihrer Vorfahren in ihnen geweckt
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  hätten, es war für sie wie ein Frühlingserwachen, wenn sie
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  früher an die alten, blanken Schwerter ihrer Vorfahren
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  dachten, sehnten sie sich nach Taten und Kampf, der lange
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  Frieden und die Bequemlichkeit der modernen Welt hatten sie nur
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  noch beschämt, sie wollten geistig wieder lebendig sein.
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  Zarathustra hörte den Königen zu, wie sie voller Begeisterung
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  von Tapferkeit und den Kämpfen ihrer Väter redeten.
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  Doch er durchschaute sie. Er merkte, dass diese Könige in
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  Wirklichkeit sehr friedfertige alte und feine Herren waren, er
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  verspürte kurz die Lust, sich über ihren plötzlichen Eifer
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  lustig zu machen, aber er beherrschte sich, er sagte
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  freundlich zu ihnen, dass der Weg dort hinauf zu seiner Höhle
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  führe, er lud sie ein, dorthin zu gehen, da der Tag noch lang
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  sei. Er selbst müsse aber noch einem
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  Notschrei folgenden, er gehört habe und müsse sie daher kurz
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  verlassen. Zarathustra sagte, es sei eine
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  große Ehre für seine Höhle, wenn Könige in ihr Sitzen und auf ihn
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  warten würden, aber er fügte mit einem kleinen Spott hinzu, dass
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  sie wohl lange warten müssten, das mache aber nichts, denn
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  heutzutage lerne man das Warten nirgendwo besser als an den
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  Höfen der Könige. Und die einzige Tugend, die den
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  Königen in der modernen Welt ohnehin noch geblieben sei, sei
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  die Fähigkeit zu warten. Damit spielte Zarathustra
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  humorvoll darauf an, dass die Könige ihre echte Macht und
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  Bedeutung längst verloren haben, so endete das Gespräch zwischen
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  Zarathustra und den Königen und er zog weiter.