Latest / Cultura: El Origen de las Sociedades / Waqrapukara : Enigmas ancestrales en las alturas del Cusco

Transcript

Waqrapukara : Enigmas ancestrales en las alturas del Cusco · Cultura: El Origen de las Sociedades

• 0:23
  Speaker 1: Simplemente
• 0:26
  Speaker 2: espectacular.
• 0:46
  Speaker 3: en el vasto y a menudo silencioso horizonte de los
• 0:49
  Speaker 3: Andes del sur peruano, allí donde el cielo parece estar
• 0:53
  Speaker 3: suspendido sobre cañones que se precipitan en caídas vertiginosas hacia
• 0:57
  Speaker 3: el río Apurímac. Se alza una formación rocosa que, a
• 1:04
  Speaker 3: primera vista, parece producto caprichoso de la geología. pero que
• 1:10
  Speaker 3: al estudiarla con detenimiento revela la mano de pueblos antiguos
• 1:13
  Speaker 3: que la dotaron de significado sagrado y de una monumentalidad enigmática, Huacrapucara.
• 1:20
  Speaker 3: Este nombre, cargado de resonancias quechuas, acompaña a un sitio
• 1:35
  Speaker 3: arqueológico que hoy despierta el asombro de visitantes y estudiosos
• 1:39
  Speaker 3: no sólo por su emplazamiento a 4.300 metros sobre el nivel
• 1:43
  Speaker 3: del mar, sino por la sensación de aislamiento y majestuosidad
• 1:47
  Speaker 3: que transmite, suspendido entre abismos y mesetas donde soplan vientos
• 1:52
  Speaker 3: que parecen traer rumores de siglos. y y y y
• 2:31
  Speaker 3: El primer deber de este documental, al estilo de la
• 2:34
  Speaker 3: investigación periodística rigurosa, es situar a Huacrapucara en su contexto
• 2:39
  Speaker 3: físico y cultural. Comprender por qué este lugar fue escogido
• 2:44
  Speaker 3: y cómo la naturaleza y el espíritu humano se encontraron
• 2:47
  Speaker 3: para erigir un santuario que, aunque erosionado por el tiempo,
• 2:52
  Speaker 3: conserva el eco de ceremonias que alguna vez movilizaron a
• 2:55
  Speaker 3: comunidades enteras. La geografía que abraza a Huacrapucara es, en
• 3:04
  Speaker 3: sí misma, protagonista. Nos encontramos en la provincia de Acomayo,
• 3:23
  Speaker 3: región Cusco, al sur de la capital incaica, en el
• 3:26
  Speaker 3: límite que marcan los profundos pliegues del Cañón de la Purímac.
• 3:42
  Speaker 3: El acceso moderno exige varias horas de viaje desde la
• 3:45
  Speaker 3: ciudad de Cusco, atravesando comunidades campesinas que, en su mayoría,
• 3:50
  Speaker 3: aún conservan lengua y costumbres quechuas. Una caminata final de
• 3:55
  Speaker 3: entre 7 a 9 kilómetros conduce al visitante hasta la meseta donde,
• 4:00
  Speaker 3: como dos astas de un ser mitológico petrificado, emergen los
• 4:04
  Speaker 3: promontorios gemelos que dan nombre al sitio. ¡SUSCRIBETE! Dos picos
• 4:45
  Speaker 3: rocosos que evocan cuernos de llama o de toro. La altitud,
• 4:50
  Speaker 3: la disposición de quebradas y el microclima del lugar, marcado
• 4:54
  Speaker 3: por vientos fríos y notables contrastes entre día y noche,
• 4:58
  Speaker 3: fueron determinantes para que, en tiempos prehispánicos... se considerara a
• 5:04
  Speaker 3: este rincón no sólo estratégico sino sagrado. La montaña, en
• 5:14
  Speaker 3: la cosmovisión andina, no era una simple masa mineral, era
• 5:19
  Speaker 3: un apú, un espíritu tutelar, y Huacrapucara se halla en
• 5:22
  Speaker 3: el cruce visual de varios de estos guardianes del paisaje,
• 5:27
  Speaker 3: lo que le confería un carácter de centro de convergencia ritual.
• 5:39
  Speaker 3: El topónimo Huacrapucara ha sido motivo de análisis lingüístico y
• 5:41
  Speaker 3: debate etnohistórico. En Quechua, Huacra significa cuerno y Pucara fortaleza
• 6:07
  Speaker 3: o centro defensivo, por ello, la traducción más extendida es
• 6:11
  Speaker 3: la fortaleza de los cuernos. Sin embargo, los estudiosos y
• 6:16
  Speaker 3: cronistas locales advierten que el término Pucara en el mundo
• 6:20
  Speaker 3: andino no designaba exclusivamente instalaciones militares, podía aludir también a
• 6:25
  Speaker 3: lugares fortificados de refugio, a recintos ceremoniales elevados y, en ocasiones,
• 6:32
  Speaker 3: a espacios de poder espiritual asociados al control territorial. Algunos
• 7:00
  Speaker 3: relatos de tradición oral recogidos en las comunidades de Huayqui
• 7:04
  Speaker 3: y Campi observan que los dos cuernos pétreos no solo
• 7:07
  Speaker 3: dieron nombre al sitio, sino que fueron vistos como los
• 7:10
  Speaker 3: atributos de una deidad animalizada. Probablemente relacionada con la llama,
• 7:16
  Speaker 3: especie esencial para la economía andina y símbolo de carga,
• 7:20
  Speaker 3: fertilidad y sacrificio ritual. Antes de que el Tabantinsuyo consolidara
• 7:50
  Speaker 3: su dominio, el área donde hoy se encuentra Huacrapucara estaba
• 7:53
  Speaker 3: habitada por etnias canchis, hay arques y otras parcialidades locales
• 7:58
  Speaker 3: que dejaron huellas materiales dispersas. Excavaciones preliminares y recolecciones superficiales
• 8:23
  Speaker 3: de cerámica sugieren que algunos sectores de la meseta pudieron
• 8:27
  Speaker 3: haber sido ocupados desde el periodo intermedio tardío, aproximadamente 900. 1200 DC,
• 8:35
  Speaker 3: mucho antes de la llegada de los incas. y y
• 8:47
  Speaker 3: y y y Estos pueblos, adaptados a climas de altura
• 9:24
  Speaker 3: y conocedores de técnicas agrícolas de secano, habrían identificado en
• 9:30
  Speaker 3: el espolón rocoso un lugar de control natural sobre las
• 9:33
  Speaker 3: rutas que descienden hacia el Apurímac y de observación privilegiada
• 9:37
  Speaker 3: sobre los movimientos de caravanas y ejércitos rivales. Los arqueólogos
• 9:46
  Speaker 3: que han trabajado en la zona, entre ellos, equipos del
• 9:50
  Speaker 3: Ministerio de Cultura Cusco, han señalado que ciertos muros de
• 9:55
  Speaker 3: piedra sin labrar y terrazas rudimentarias que rodean el núcleo
• 9:58
  Speaker 3: monumental podrían pertenecer a esta fase temprana. Aunque hasta hoy
• 10:04
  Speaker 3: no se han publicado dataciones radiocarbónicas que lo confirmen de
• 10:07
  Speaker 3: manera definitiva. El paisaje natural ha sido determinante no sólo
• 10:12
  Speaker 3: para la ocupación humana sino para el simbolismo ritual. A
• 10:13
  Speaker 3: los pies del complejo, El río Apurímac, cuyo nombre quechua
• 10:39
  Speaker 3: significa el que habla con los dioses, serpentea encajonado entre
• 10:43
  Speaker 3: farallones que, según la tradición oral, eran morada de espíritus acuáticos.
• 10:49
  Speaker 3: En las crestas circundantes se alzan otros apus reconocidos por
• 10:53
  Speaker 3: las comunidades, como el Huasicuasa y el Acacruz, que junto
• 10:58
  Speaker 3: con los dos cuernos centrales conformaban un paisaje sagrado interconectado.
• 11:03
  Speaker 3: propio de la geografía ritual andina donde cada elemento, rocas, agua, montañas, cielo,
• 11:09
  Speaker 3: formaba parte de una red de significados. Este concepto de
• 11:38
  Speaker 3: seques o líneas sagradas de conexión que organizaban el territorio
• 11:42
  Speaker 3: en torno al Cusco incaico ha sido aplicado por algunos
• 11:45
  Speaker 3: investigadores a Huacrapucara, proponiendo que su emplazamiento no era casual
• 11:51
  Speaker 3: sino que obedecía a un ordenamiento cosmológico mayor. Esta hipótesis
• 11:56
  Speaker 3: gana fuerza con recientes estudios de arqueoastronomía que indican que
• 12:00
  Speaker 3: los cuernos rocosos actúan como marcadores visuales del solsticio de junio.
• 12:06
  Speaker 3: aunque se requiere investigación de campo más rigurosa para confirmarlo.
• 12:30
  Speaker 3: La condición climática y ecológica del entorno marcó también la
• 12:34
  Speaker 3: forma de vida de sus antiguos ocupantes. Los registros paleoambientales
• 12:40
  Speaker 3: indican que, en los últimos mil años, la región experimentó
• 12:44
  Speaker 3: fluctuaciones de temperatura y periodos de mayor aridez que afectaron
• 12:48
  Speaker 3: la producción agrícola. De allí la importancia de las andenerías
• 12:52
  Speaker 3: que aún se observan adosadas a las laderas, hoy cubiertas
• 12:56
  Speaker 3: en parte por hichu y líquenes. El viento, que barre
• 13:00
  Speaker 3: las cumbres con violencia en ciertas temporadas, ha contribuido a
• 13:04
  Speaker 3: la erosión de los muros y al modelado de las rocas,
• 13:07
  Speaker 3: dándoles ese aspecto de esculturas naturales que tanto impresionan al visitante.
• 13:44
  Speaker 3: A primera vista, el conjunto arqueológico de Huacrapucara impresiona por
• 13:48
  Speaker 3: el diálogo natural entre la roca viva y la mano humana,
• 13:51
  Speaker 3: no es un complejo que se imponga a la montaña,
• 13:56
  Speaker 3: sino que parece tallado por la misma voluntad de la cordillera.
• 14:00
  Speaker 3: Esta fusión entre geología y arquitectura es uno de los
• 14:03
  Speaker 3: rasgos más fascinantes de los constructores andinos y una de
• 14:07
  Speaker 3: las claves para comprender el lugar que ocupa Huacrapucara dentro
• 14:11
  Speaker 3: del paisaje monumental del sur peruano. Analizar su arquitectura. Desentrañar
• 14:43
  Speaker 3: las técnicas constructivas empleadas y discutir la cronología de sus
• 14:47
  Speaker 3: fases de ocupación no es tarea sencilla, pues las excavaciones
• 14:52
  Speaker 3: arqueológicas han sido limitadas y aún quedan muchas preguntas abiertas,
• 14:57
  Speaker 3: sin embargo, las evidencias disponibles permiten esbozar una narrativa científica
• 15:02
  Speaker 3: que explique cómo, cuándo y con qué fines se levantó
• 15:06
  Speaker 3: este singular complejo. El núcleo monumental se sitúa en una
• 15:32
  Speaker 3: meseta rocosa protegida naturalmente por acantilados que descienden hacia el
• 15:37
  Speaker 3: cañón de la Purímac. Desde lejos, Los dos picos gemelos,
• 15:42
  Speaker 3: los cuernos, actúan como hitos visuales que dominan el horizonte.
• 15:47
  Speaker 3: Al acercarse, el visitante descubre que entre estos promontorios se
• 15:51
  Speaker 3: extiende un recinto ceremonial de planta aproximadamente rectangular e irregular
• 15:56
  Speaker 3: adaptada a los accidentes del terreno. Se han identificado al
• 16:04
  Speaker 3: menos siete recintos principales conectados por andenes, escalinatas y plataformas.
• 16:07
  Speaker 3: Las edificaciones principales presentan muros de piedra labrada de tipo
• 16:10
  Speaker 3: sillar poligonal, cuidadosamente ensamblado sin el uso de mortero, en
• 16:31
  Speaker 3: la tradición constructiva incaica de alto nivel. Estos muros, de
• 16:44
  Speaker 3: color gris oscuro y textura compacta, se encuentran mejor preservados
• 16:49
  Speaker 3: en el sector central y muestran un aparejo fino con
• 16:52
  Speaker 3: piedras talladas en bloques prismáticos, algunas de ellas de más
• 16:56
  Speaker 3: de un metro de longitud. ajustadas con una precisión que
• 17:00
  Speaker 3: resiste siglos de erosión y sismos.¿ Qué es la humanidad?
• 17:26
  Speaker 3: y y y y y En el sector superior, Próximo
• 18:25
  Speaker 3: a la base de los cuernos rocosos, se observan nichos
• 18:29
  Speaker 3: trapezoidales y ventanas que probablemente tuvieron función ritual y astronómica.
• 18:35
  Speaker 3: Su alineación hacia el horizonte suroeste ha llamado la atención
• 18:38
  Speaker 3: de los investigadores que estudian posibles usos archeoastronómicos, pues coincide
• 18:43
  Speaker 3: con la trayectoria del Sol en los solsticios de junio
• 18:46
  Speaker 3: y diciembre. Otro elemento característico es la presencia de andenes
• 18:56
  Speaker 3: o terrazas que descienden por las laderas. A diferencia de
• 19:01
  Speaker 3: los andenes agrícolas clásicos del Valle Sagrado, los de Huacrapucara
• 19:05
  Speaker 3: son estrechos y en muchos casos poco aptos para el
• 19:08
  Speaker 3: cultivo intensivo, esto sugiere que su función principal pudo ser
• 19:12
  Speaker 3: ritual y paisajística. Sirviendo como plataformas para el tránsito ceremonial,
• 19:19
  Speaker 3: para el control de la erosión y para reforzar la
• 19:21
  Speaker 3: base de los muros superiores. En los bordes orientales del complejo,
• 19:44
  Speaker 3: La roca viva fue cortada y nivelada para generar superficies
• 19:48
  Speaker 3: planas sobre las que se levantaron los muros, en otros
• 19:51
  Speaker 3: puntos se aprovecharon cavidades naturales de la montaña, que fueron
• 19:56
  Speaker 3: integradas al diseño arquitectónico como recintos semisubterráneos. Música El estilo
• 20:14
  Speaker 3: constructivo dominante en el sector ceremonial, el sillar finamente tallado,
• 20:18
  Speaker 3: es inequívocamente inca imperial, similar al observado en edificios estatales
• 20:24
  Speaker 3: de Cusco, Ollantaytambo y Rachi. y y y y y
• 21:21
  Speaker 3: Sin embargo, en las zonas periféricas y en algunas estructuras
• 21:24
  Speaker 3: defensivas se aprecia un aparejo rústico de piedras medianas dispuestas
• 21:29
  Speaker 3: en hiladas irregulares, unido con barro y sin pulido. Este
• 21:34
  Speaker 3: contraste ha llevado a los arqueólogos a plantear la hipótesis
• 21:37
  Speaker 3: de dos fases constructivas principales, una fase temprana preenca correspondiente
• 21:42
  Speaker 3: a las poblaciones locales, probablemente los canchís. que habrían elegido
• 21:48
  Speaker 3: las primeras fortificaciones y terrazas toscas, y una fase incaica posterior,
• 21:53
  Speaker 3: asociada al periodo de Tupac Inca Yupanqui o Bainacuapac, siglos XV-XVI.
• 22:14
  Speaker 3: Música Música La ausencia de restos coloniales importantes indica que
• 22:43
  Speaker 3: el sitio fue paulatinamente abandonado tras la conquista española y
• 22:47
  Speaker 3: no sufrió la misma reutilización prolongada que otros centros andinos.
• 22:52
  Speaker 3: Un aspecto que destaca en Huacrapucara es su adaptación extrema
• 22:56
  Speaker 3: a la topografía. Los ingenieros incas aprovecharon cada saliente natural
• 23:01
  Speaker 3: para encajar muros de contención que, además de ampliar el
• 23:05
  Speaker 3: espacio utilizable, estabilizaban las laderas contra deslizamientos. Esta interacción con
• 23:43
  Speaker 3: la roca viva permitió erigir un complejo resistente a sismos.
• 23:48
  Speaker 3: Las piedras labradas están colocadas con ligera inclinación hacia el
• 23:52
  Speaker 3: interior y los bloques poligonales intercalan salientes y encajes que
• 23:56
  Speaker 3: actúan como llaves naturales. ¡Gracias! Desde el punto de vista tecnológico,
• 24:54
  Speaker 3: el transporte de los bloques de piedra sillar hasta la
• 24:57
  Speaker 3: meseta ha sido motivo de debate, pues no existen canteras
• 25:01
  Speaker 3: evidentes en el lugar. La teoría más aceptada indica que
• 25:06
  Speaker 3: la piedra fue extraída de afloramientos cercanos a varios kilómetros
• 25:10
  Speaker 3: y ascendida mediante rampas de tierra y rodillos de madera,
• 25:13
  Speaker 3: técnica común en otras obras incas. El tallado final se
• 25:44
  Speaker 3: realizaba in situ, ajustando cada bloque con herramientas de piedra
• 25:48
  Speaker 3: dura y martillos de cobre. Las huellas de cantería visibles
• 25:53
  Speaker 3: en algunas piedras, marcas de percusión y abrasión corroboran este procedimiento.
• 25:59
  Speaker 3: Aún con las limitaciones de investigación arqueológica formal, El estudio
• 26:04
  Speaker 3: de la arquitectura y técnicas constructivas de Huacrapucara revela la
• 26:08
  Speaker 3: maestría de los ingenieros andinos al integrar un santuario defensivo
• 26:12
  Speaker 3: en un paisaje casi inaccesible. En la cosmovisión andina... Huacrapucara
• 26:54
  Speaker 3: no era simplemente un santuario de piedra sino un punto
• 26:58
  Speaker 3: de confluencia energética donde los tres planos del universo, el Anampacha,
• 27:03
  Speaker 3: morada de los astros y las divinidades celestes, el Caipacha,
• 27:08
  Speaker 3: el mundo terrenal de los hombres y los animales, y
• 27:11
  Speaker 3: el Ukupacha, el ámbito subterráneo de los ancestros y las semillas,
• 27:16
  Speaker 3: se entrelazaban de manera simbólica y práctica. dando forma a
• 27:21
  Speaker 3: un espacio que actuaba como puente ritual entre las fuerzas
• 27:24
  Speaker 3: visibles e invisibles, que sostenían la vida. Los dos imponentes
• 27:53
  Speaker 3: cuernos rocosos, que dan nombre al santuario, eran vistos como
• 27:57
  Speaker 3: antenas naturales capaces de canalizar el poder de los apus circundantes,
• 28:01
  Speaker 3: las montañas tutelares, y del Inti, el sol creador, hacia
• 28:07
  Speaker 3: los sacerdotes y peregrinos que ascendían a sus esplanadas para
• 28:11
  Speaker 3: realizar ofrendas de coca, chicha, fuego y sangre de camélidos.
• 28:21
  Speaker 3: Esta comunión entre el hombre y la montaña no era abstracta,
• 28:24
  Speaker 3: cada rito buscaba mantener el ainós, la reciprocidad sagrada que
• 28:29
  Speaker 3: aseguraba lluvias, cosechas y salud del ganado. De modo que
• 28:33
  Speaker 3: la vida agrícola dependía de esa armonía cósmica. Las alineaciones
• 28:53
  Speaker 3: arquitectónicas de Huacrapucara, orientadas hacia los solsticios y ciertos astros,
• 29:19
  Speaker 3: refuerzan la idea de que este espacio funcionaba como observatorio ceremonial.
• 29:25
  Speaker 3: Un lugar donde se interpretaba el cielo para ordenar el
• 29:28
  Speaker 3: tiempo de las siembras y las festividades, donde los amaneceres
• 29:31
  Speaker 3: y crepúsculos eran leídos como mensajes divinos.