Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 631-634

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 631-634 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unterkapitel 631 aus den Zeiten her hier blickt Nietzsche in die
• 0:06
  Geschichte zurück, um zu erklären, warum wir uns mit
• 0:08
  Zweifeln so schwer tun. Früher, in alten Zeiten, waren
• 0:13
  die Menschen daran gewöhnt, an den Besitz der absoluten
• 0:15
  Wahrheit zu glauben, man glaubte, was Autoritäten sagten,
• 0:20
  Autoritäten sind zum Beispiel Väter, Freunde, Lehrer oder
• 0:24
  Fürsten, wenn diese Personen etwas sagten, nahm man es als
• 0:28
  wahr an. Man ergab sich ihnen auf Gnade
• 0:31
  oder Ungnade, das heißt, man vertraute ihnen blind.
• 0:35
  Deshalb empfinden viele Menschen heute noch ein tiefes Unbehagen,
• 0:39
  wenn sie skeptisch sein sollen. Skepsis bedeutet, Dinge in
• 0:43
  Zweifel zu ziehen und nicht sofort zu glauben, Relativismus
• 0:47
  bedeutet zu erkennen, dass Wahrheiten oft vom Blickwinkel
• 0:50
  abhängen, das fühlt sich für viele Menschen unangenehm an,
• 0:54
  wenn sie nicht blind vertrauen können, bekommen sie fast ein
• 0:56
  schlechtes Gewissen. Nietzsche hat Verständnis dafür.
• 1:00
  Dieser Hang zum festen Glauben ist menschlich und verständlich,
• 1:04
  aber er sagt auch, das gibt uns kein Recht, die Entwicklung der
• 1:08
  menschlichen Vernunft zu kritisieren.
• 1:11
  Der menschliche Geist entwickelt sich weiter, der moderne
• 1:14
  wissenschaftliche Geist bringt eine neue Tugend hervor, die
• 1:18
  Vorsidige Gusu, die vorsichtige Enthaltung, das bedeutet, dass
• 1:23
  man sich mit einem Urteil zurückhält, wenn man es nicht
• 1:25
  sicher weiß. Man ist mäßig und vorsichtig,
• 1:28
  anstatt sofort eine feste Meinung hinaus zu posaunen.
• 1:32
  Nietzsche vergleicht hier 2 Typen von Menschen, die der
• 1:35
  Dichter Johann Wolfgang von Goethe in seinem Werk Torquato
• 1:38
  Tasso dargestellt hat, den theoretischen Antonio, er steht
• 1:43
  für den vorsichtigen, abwägenden Denker, den Tasso, er ist der
• 1:48
  Mann der Leidenschaft und der festen Überzeugung, er ist eher
• 1:52
  ein Künstler und handelt oft unüberlegt.
• 1:55
  Der et Mensch der Überzeugung, wie Tasso versteht, den
• 1:58
  vorsichtigen Denker wie Antonio nicht.
• 2:01
  Er hat auch ein Recht dazu, ihn nicht zu verstehen, weil er in
• 2:04
  seiner eigenen Welt der Gefühle lebt, aber der wissenschaftliche
• 2:08
  Mensch Antonio darf den Gefühlsmenschen nicht tadeln
• 2:11
  oder verurteilen, er muss verstehen, dass der Mensch der
• 2:15
  Überzeugung ihn braucht, der Gefühlsmensch wird sich immer
• 2:18
  wieder an den Denker klammern, so wie Tasso sich am Ende an
• 2:21
  Antonio festhält, das bedeutet? Die Leidenschaft braucht die
• 2:25
  Vernunft als halt, auch wenn sie sie oft nicht versteht.
• 2:29
  Unterkapitel 632 wer seine Meinung nicht ändert, bleibt
• 2:34
  zurück in diesem Abschnitt beschäftigt sich Nietzsche mit
• 2:38
  Menschen, die ihr Leben lang an ein und derselben Überzeugung
• 2:41
  festhalten. Er sagt, dass jemand, der nie
• 2:44
  verschiedene Ansichten und Meinungen durchlaufen hat,
• 2:47
  sondern immer nur in dem Glauben stecken bleibt, der ihn zuerst
• 2:50
  eingefangen hat, ein Vertreter vergangener rückständiger
• 2:53
  Kulturen ist. Nietzsche erklärt, dass diese
• 2:56
  Unwandelbarkeit, also das sture festhalten an einer einzigen
• 2:59
  Sichtweise, oft auf einem Mangel an Bildung beruht.
• 3:03
  Bildung bedeutet hier für ihn die Fähigkeit, sich zu Formen
• 3:07
  und zu verändern. Wer diesen Mangel hat, ist oft
• 3:10
  hart, verständnislos und nicht bereit, etwas Neues zu lernen.
• 3:14
  Solche Menschen sind oft misstrauisch, handeln ohne
• 3:17
  langes Nachdenken und greifen zu allen Mitteln, um ihre Meinung
• 3:20
  gegen andere durchzusetzen. Nietzsche gibt zu, dass diese
• 3:24
  starre Haltung in früheren Zeiten vielleicht notwendig war
• 3:27
  und sogar eine gewisse Kraftquelle sein kann in
• 3:30
  Kulturen, die zu frei oder zu entspannt geworden sind, kann so
• 3:34
  eine Härte heilsam wirken, weil sie Widerstand erzeugt.
• 3:37
  Aber, so argumentiert Nietzsche weiter, die feinere und höher
• 3:41
  entwickelte Kultur entsteht nicht durch diese Starrheit, die
• 3:45
  wahre Bildung und Weiterentwicklung des Menschen
• 3:47
  zeigt sich in jenem Geist, der gezwungen ist, mit diesen sturen
• 3:50
  Menschen zu kämpfen. Und der dadurch lernt, flexibel
• 3:53
  und vielseitig zu sein. Unterkapitel 633 Wir sind klüger
• 3:59
  geworden als im Zeitalter der Reformation Nietzsche vergleicht
• 4:03
  in diesem Unterkapitel die Menschen seiner Zeit mit den
• 4:06
  Menschen aus der Zeit der Reformation.
• 4:08
  Die Reformation war eine religiöse Erneuerungsbewegung im
• 4:11
  16. Jahrhundert, die zur Spaltung
• 4:15
  der Kirche führte. Er stellt fest, dass wir im
• 4:17
  Grunde immer noch dieselben Menschen sind wie damals.
• 4:21
  Aber es gibt einen entscheidenden Unterschied.
• 4:23
  Wir nutzen heute andere Mittel, um unserer Meinung zum Sieg zu
• 4:26
  verhelfen. Das beweist, dass wir einer
• 4:29
  höheren Kulturstufe angehören. Er schreibt, dass heute niemand
• 4:33
  mehr ernsthaft Meinungen mit Verdächtigungen oder
• 4:35
  Wutausbrüchen bekämpft und niederwirft, wie es die Menschen
• 4:39
  der Reformation taten. Damals hätte man seine Gegner am
• 4:42
  liebsten verbrannt, wenn wir heute in einer anderen Zeit
• 4:46
  leben würden, würden wir vielleicht immer noch zu den
• 4:48
  Mitteln der Inquisition greifen. Die Inquisition war eine
• 4:52
  Einrichtung der katholischen Kirche im Mittelalter und der
• 4:55
  frühen Neuzeit, die mit großer Härte und Grausamkeit gegen
• 4:58
  Andersdenkende, sogenannte Ketzer, vorging.
• 5:02
  Nietzsche erklärt, dass die Inquisition damals aus der Sicht
• 5:05
  der Menschen vernünftig erschien, sie glaubten, sie
• 5:08
  befänden sich in einem Belagerungszustand, das
• 5:11
  bedeutet, sie dachten, die Kirche und die absolute Wahrheit
• 5:14
  seien in Gefahr und müssten um jeden Preis sogar mit grausamen
• 5:17
  Opfern für das Heil der Menschheit verteidigt werden.
• 5:20
  Heute jedoch, so sagt Nietzsche, gibt uns niemand mehr so leicht
• 5:24
  recht, wenn wir behaupten, die absolute Wahrheit zu besitzen.
• 5:28
  Die strengen Methoden der Wissenschaft und Forschung haben
• 5:31
  Misstrauen und Vorsicht verbreitet.
• 5:33
  Wer heute noch gewalttätig mit Worten und taten seine Meinung
• 5:36
  als die einzig wahre vertritt, wird als Feind der jetzigen
• 5:39
  Kultur oder als ein zurückgebliebener Mensch
• 5:41
  empfunden. Das große emotionale Theater,
• 5:45
  das Pathos, dass man die Wahrheit gepachtet habe.
• 5:49
  Gilt heute nicht mehr viel. Viel wertvoller ist heute das
• 5:53
  bescheidene, leisere Pathos des Wahrheitssuchens.
• 5:57
  Das bedeutet, man wird nicht müde, immer wieder neu zu
• 6:00
  lernen, um zu lernen und Dinge neu zu prüfen, anstatt stur auf
• 6:04
  einem Standpunkt zu beharren. Unterkapitel 634 wie der Streit
• 6:10
  zur Wahrheit führt. In diesem Abschnitt erklärt
• 6:13
  Nietzsche, wie wir überhaupt dazu gekommen sind, die Wahrheit
• 6:16
  methodisch, also planvoll unstrukturiert zu suchen.
• 6:20
  Er sagt, dass diese Art der Suche das Ergebnis jener Zeiten
• 6:23
  ist, in denen die Überzeugungen der Menschen miteinander im
• 6:25
  Krieg lagen, wenn es dem einzelnen Menschen nicht so
• 6:28
  wichtig gewesen wäre, mit seiner eigenen Wahrheit recht zu
• 6:32
  behalten, dann hätten wir heute keine wissenschaftlichen
• 6:35
  Methoden. Nietzsche beschreibt einen
• 6:37
  historischen Prozess. Zuerst kämpften verschiedene
• 6:40
  Einzelpersonen mit ihren Ansprüchen auf die absolute
• 6:43
  Wahrheit gegeneinander. Um diesen Streit zu schlichten,
• 6:46
  ging man Schritt für Schritt weiter und suchte nach
• 6:49
  unumstößlichen Prinzipien, nach denen man die Ansprüche prüfen
• 6:52
  könnte. Zuerst entschied man einfach
• 6:55
  nach Autoritäten, also danach, was mächtige oder angesehene
• 6:58
  Personen sagten, später fing man an, sich gegenseitig zu
• 7:02
  kritisieren, man untersuchte die Wege und Mittel, mit denen die
• 7:05
  Gegenseite ihre angebliche Wahrheit gefunden hatte.
• 7:08
  Dazwischen gab es eine Zeit, in der man einfach schaute, welche
• 7:11
  Folgen eine Meinung hatte, wenn eine Meinung schädlich war oder
• 7:14
  unglücklich machte, hielt man sie für falsch, schließlich
• 7:18
  führte dieser persönliche Kampf der Denker dazu, dass die
• 7:21
  Methoden immer weiter verschärft wurden, man wollte wirklich
• 7:25
  echte Wahrheiten entdecken, so wurden die Irrtümer und falschen
• 7:28
  Wege früherer Methoden für jeden sichtbar aufgedeckt.
• 7:32
  Nietzsche meint also, dass unser heutiges wissenschaftliches
• 7:35
  Denken aus dem egoistischen Bedürfnis entstanden ist, im
• 7:37
  Streit der Meinungen recht zu behalten.