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25 Jul 25 - ध्यान करते समय घटने वाली अनोखी घटना | ध्यान के गुप्त सूत्र! Ramkrishan & Vivekanand Story. · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणाम पिछले दिनों आप राम किशन परमहंस और विवेकानंद की
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  जीवनी की अहम घटना सुनार रहे थे। राम किशन पर मंस विवेकानंद के सर
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  पे हाथ रखते हैं, शक्तिपात करते हैं।
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  विवेकानंद अपने भीतर उतरना शुरू कर सकते हैं।
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  एक मुकाम पे जाके विवेकानंद चिल्लाते हैं स्वामी जी, मेरे माँ
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  बाप भी हैं, भाई बहन भी है। और विवेकानंद के सिर के ऊपर से
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  हाथ उठा लेते हैं रामकृष्णा परमहंस आपके श्री मुख से निकले
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  हुए ये वचन। कि मुझे इस बात की समझ नहीं आई
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  क्यों राम किशन परमहंस ने ऐन वक्त पर शक्तिपात करना रोक दिया?
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  फिर उन्हें क्या करना चाहिए था? हमारे पूछने का विपय सिर्फ यही
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  है, जाने अनजानी ऐसी घटना हमारे साथ हो जाए तो हम क्या करें?
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  प्रदुमन प्रश्न बहुत अच्छा किया बेटा क्योंकि ऐसी घटना गुरु के
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  बिना भी हो सकती है। कैसे?
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  जैसे तुम एकांत में बैठे हो, कुछ न करने के मूड में हो, खाली बैठे
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  हो तो मैंने आपसे कहा। जब तक आप बीज़ी हैं, आप व्यस्त
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  हैं, वह प्यारा नहीं आता, वह मात्र तभी आता है जब आप अव्यस्त
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  होते हो। और अव्यस्तता के क्षण किसी भी
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  व्यक्ति में, किसी भी वक्त, किसी भी स्थान पर हो सकता है।
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  किस घड़ी में तुम बैठे हो तुम्हारे चित का आकाश।
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  खाली हो गया कोई मेघना बचा न श्वेत, न कला कुछ न बचा तुम्हारा
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  चित का आकाश। निर्मल और खाली हो गया।
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  ये घटना तुम पे भी घट सकती है और बिना गुरु के भी घट सकती है।
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  गुरु की गैरमौजूदगी में भी घट सकती है।
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  आपने पूछा क्या करना चाहिए था? श्री राम किशन परमहंस को इसी
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  अवस्था में आकर्षक पुकारना है और। इसी अवस्था में आके विवेकानंद ने
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  पुकार रहा स्वामी जी मैं गया मेरे माँ बाप भी हैं, ये घटना तुम पर
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  भी गड़ सकती। क्योंकि तुम जब साधना करते हो तो
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  किसी भी क्षण उस निष्क्रिय मोड में उतर सकते हो।
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  हम जहाँ। कुछ परिश्रम नहीं होता।
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  सारी दुनिया परिश्रम हीनता की अवस्था में सोई पड़ी होती है।
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  तुम निर्लिप्त मेघ शून्य, चिराग से घृण होते हैं।
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  वहचित की निर्मल खाली अवस्था किसी पर किसी घड़ी की आ सकती है।
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  जरूरी नहीं कि तुम। ध्यान की अवस्था में ही हो।
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  तुम कुछ नहीं करते हो, बस इतना काफी है कुछ नहीं करते।
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  वक्त तुम्हारा चित कोमल होता है। और चित्र का आकाश मेघ शून्य होता
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  है, वह आच्छादित नहीं होता किसी प्रकार के विचार भावनाएँ।
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  अनुपस्थित हैं। इस वक्त वह कोई नहीं है।
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  मातृचेतना के सिवा सिर्फ चेतना साक्षी समग्र रूपे।
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  और तुम्हारा निर्मल चित्र कोई शोर नहीं, विचारों का कोई शोर नहीं
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  भावनाओं का एकदम से खा लिया। कहीं ढलते सूरज की छाँव में,
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  अकेले बैठे हुए किसी खेत खलिहान में, अपने कमरे में, अपने घर की
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  छत पर। अपने बगीचे में टहलते हुए ये घटना
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  तुम्हें भी घट सकती है। ये किसी की भभौती नहीं है विशेष
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  व्यक्ति की। यह तुम्हारी भी बिपौती बन सकती
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  है। इसलिए ध्यान रखना इन शब्दों को
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  सभी व्यक्तियों को सुन लेना चाहिए और जरूरी नहीं।
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  वह क्या मानता है, क्या नहीं मानता है।
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  वह आस्तिक है, वह नास्तिक है। वह क्या करके आया है ये भी कोई
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  जरूरी नहीं है। बस सिर्फ उसके चित्त की दशा मेघ
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  आच्छादित ने। मेघ शून्य खाली तुम हो और वह परम
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  चेतना है, यही मौका है तुम हो। और वह परम चेतना है, लगातार
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  तुम्हें निहारती हुई हर वक्त जो तुम्हारे भीतर दिया जलता है
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  शाक्षित्व का, वो तुम उसे देख रहे होते हो।
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  वह साक्षी लगातार निरंतर तुम्हें निहार रहा होता है।
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  श्रद्धा की भांति बस यही क्षण आ गया तब डर लगेगा।
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  पहली दफ़े तुम अपने भीतर खींच लिए जाओगे, एक अज्ञात शक्ति फोर्स ऑफ
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  ग्रेविटेशन की तरह तुम्हें अपनी तरफ खींची और तुम तेजी से उस तरफ
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  जाते हुए महसूस करोगे, अपने आपको तुम डर जाओगे।
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  क्योंकि जब भी कोई नया घटता है तुम्हारे भीतर और पहले से नहीं
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  घटा होता तो तुम उस अनुभव से डर जाती हो।
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  यह मनुष्य का स्वभाव है। तुम डर जाओगे डर कर तुम छर ला भी
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  सकते हो, विवेकानंद की तरह तुम पुकार भी कर सकते हो कोई बचाव मैं
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  तो गया। बस इसी घड़ी में पहुंचे थे
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  विवेकानंद और इसी घड़ी की आवश्यकता होती है इसी घड़ी का
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  इंतजार होता है गुरु को और इसी घड़ी में जरूरत होती है शिष्य को
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  गुरु की। जब गुरु आके उसे थाम ले गुरु उसको
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  डाईड से बंधाये पुत्र गबराओ यह वेरा घबराने की नहीं?
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  यह वेला तो तुम्हें भर्म सुपदाई केंद्र की तरफ ले जाने के लिए एक
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  साधना पत्र तुम घबराने की बजाय सिधर रहो, वह चुम्बक तुम्हें अपनी
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  तरफ खींच लेगा। देखो मैं मौजूद हूँ, मैं बैठा हूँ
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  और राम कृष्ण तो जानते हैं कि वह तत्व कभी मरता है, जो तत्व इसे
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  खेच रहा है चुम्बक बनकर। जीस तत्व की तरफ यह खींचा जा रहा
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  है जो खींचा जा रहा है वह कभी मरता है वह मात्र विलीन हो जाता
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  है जैसे। बूंद सागर में समाहित हो जाती है।
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  एक चला अपने गंतव्य की ओर गंगा ने गंगोत्री का मार्ग छोड़ा, सागर की
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  तरफ बहस चली। धन्य भाग है जो उसका सफर पूरा हो
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  रामकृष्णा बखूबी जानते हैं तो अगर नहीं जानते तो फिर वो शक्तिपात
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  नहीं कर सकते थे। ये लक्षण।
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  वह शक्तिपात कर सके, इसका सीधा सार्थ है।
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  वो जानते हैं वह भीतर का तत्व जो इसे खींच रहा है।
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  और यह है नरेंद्र नाम का इलूशन जो खींच रहा है उस तरफ यह मरेगा
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  नहीं, बस यही भरती रह जाती है तुम्हें।
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  तुम कहते हो मैं को मारना है, मैं तुम्हें कहता हूँ, मैं को विलीन
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  करना है इतना फर्क रह जाता है मैं को मारना है शब्द के भीतर भी एक
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  प्रकार की हिंसा हो जाती है। मैं को विलीन कर देना है और
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  क्षुद्र से विराट हो जाना है। इसमें कोई घबराहट नहीं है।
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  अगर हम अपने शिष्यों को ऐसे पढ़ाये।
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  मेरे को मारना नहीं है, मेरे को विलीन करना है समाहित करना है उस
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  परम आनंद के समुद्र पे। यह में जो समाहित होने जा रहा है।
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  ये दुखों की एक पोटली है, दुखों का एक पंडाल है और जब तक यह विलीन
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  ना हो जाएगा समुद्र के भीतर। जो सुखों की खान है जो आनंद की
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  खान है तब तक ये आनंद स्वरूप न हो सकेगा।
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  इसी क्षण का इंतजार गुरु को सदा रहता है कब शिष्य पर?
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  यह समय आ जाए, घटना घट जाए और ये घटना घट गई।
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  यह अवस्था आ गई है, विवेकानंद पे वह चलाएगा।
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  स्वाभाविक है। पहली बार आई है, अज्ञात है अननोन
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  है, इससे पहले कभी जानी नहीं। प्रथम बार दर्शन कर रहा है, उसका
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  स्वाभाविक रूप से घबराना। बनता है शिष्य तो घबराएगा घबराने
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  के सवर कुछ कर भी नहीं सकेगा लेकिन गुरु गुरु न तो वो खेत
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  खलिहान, वो रस्ते गलियाँ कुचियाँ। सब छाने।
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  वह तो भरीमाती परिचित है और एक रोज़ का नहीं, रोज़ रोज़ उतरता
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  है। उस जगह पर हजारों हजारों बार जाता
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  है, आता है वह रास्ता उसके लिए अनजान नहीं रहा।
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  वह उसके लिए बाएं हाथ का खेल जैसे कर सर्दा हुआ ड्राइवर चालक वह गीत
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  भी गुणगुनाता है, गीत भी सुनता है और गाड़ी भी चलाता है।
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  कहीं ब्रेक मारने पड़ जाए तो ब्रेक भी मारता है, कलश भी दबाता
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  है, रेशी भी दबाता है। सब करता हुआ भी वो गीत गुण गुण
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  आता है। इसके रोज़ के आने जाने का अभ्यास
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  करने का फलीभूत अभ्यास के रूप में हुआ यह विद्या, यह कला उसके भीतर
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  रम गई। रोने रोने से प्रकट हो रही है
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  स्वाभाविक। उसे अब गाड़ी चलाना नहीं पड़ता,
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  गाड़ी उसके इशारे से चलती है। ये अवस्था है रामकृष्णा और शिष्य
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  पहली बार चला। शेष का हर बढ़ाना स्वाभाविक था,
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  चाहे वो कितना ही नास्तिक रहा हो। मृत्यु से घबराता है, नास्तिक भी
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  मृत्यु से घबराता है आस्तिक। क्योंकि मौत तुम्हारे लिए अज्ञात
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  है आज तक तुमने आज तक मौत देखा नहीं है, पहली तक ही आएगा, जब भी
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  आएगा तो मौत तुम्हारे सामने खड़ा। तो लाजिम है कि तुम घबरा जाओ, कप
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  जाओ और ऐसा ही होगा नरेंद्र नाथ कफे कफे मृत्यु को देखकर कफे।
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  दो चीजें हैं। एक तो वह है अपने इलूशन के साथ वह
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  छोटी चेतना का अंश, जो पाथर से चला था अपने देही को संघ ले के।
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  एक तो वह है नेरोल और दूसरा वो परमसाक्षी यो सदा सी साक्षी है
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  सदा तुम्हारे भीतर बाहर मौजूद सर्पव्यापी सदा अलेप्पा।
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  तोहे संग समाये वह सदा तुम्हें निहार रहा है तुम सदा उसकी दृष्टि
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  में हो तुम सदा उसकी दृष्टि के क्षेत्र में हो वह हर घड़ी
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  तुम्हें देख रहा है। बस दो ही है तुम हो और हरी है
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  मौका है, इसलिए मैं कहता हूँ मेरे देखे रामकृष्णा से गलती हो गई।
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  ये कहीं भूल हो गई। मैं आज तक इसे समझ नहीं पाया।
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  मैंने बहुत बार बोला, इसी वेला में जरूरत होती है शिष्य को गुरु।
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  और इसी वेला में रामकृष्णा ने अपना वर्ध हस्त उठा लिया तो क्या
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  करना चाहिए था? देखिये तुम पर भी यह घटना कट सकती
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  है कभी कभी किन्हीं अज्ञात घड़ियों में।
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  तुम कहीं बैठे हो, डूबते हुए सूरज को देख रहे हो, जिल बनते और हुए
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  हल्के हल्के तारे उनकी परछाई सी महसूस होती है।
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  ढलती हुई सांझ किनारा करने वाली हल्की हल्की हवाएं मंद मंद
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  मुस्कान लिए चल रही है। तुम्हारी तन बदन को छूकर वह
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  ढकेलियां करें। ऐसे में तुम्हारा मन ठहर जाता है,
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  बस बात बन गई। मन का ठहरना ही तुम्हें अपने भीतर
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  ले जाएगा। लेकिन ये घटना घटेगी जब तुम ये
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  व्यस्तता के क्षणों में आओगे। जो व्यक्ति परमात्मा को मानता भी
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  है, नास्तिक है। या वह मंदिर जाता है या वो मंदिर
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  में ही रहता है? इन बातों से कोई फर्क नहीं पड़ता
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  जब वो मूर्तियां सदा ही उसका कटाक्ष करता है।
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  जिसने कभी ध्यान भजन किया नहीं जिसने कभी तीर्थंकर संकल्प किया
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  नहीं जो मस्त है अपने ही कामों में मस्त है दायित्वों में,
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  संसारिक कामों में। किसी भी व्यक्ति पर ये घटना घट
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  सकती है। क्यों?
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  क्योंकि दो चीजों का मौजूद होना लाजिम है एक तुम्हारा इल्यूश़न
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  तुम्हारी उस छोटी चेतना के साथ तुम्हारा देही?
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  और दूसरा वह विरा तत्व जो निरंतर तुम्हें निहार रहा है।
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  बीच में क्या फंस जाता है। बीच में ये मेघ मंडली फंस जाती है
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  विचारों की, भावनाओं की, तुम्हारे ज्ञान की, तुम्हारी सूचनाओं की ये
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  बीच में बाधा बनकर। तुम्हें आर पार देखने नहीं देती,
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  ट्रांसपेरेंसी देखने की तुम्हें आती नहीं, ये घटना कभी नहीं घटी।
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  आज प्रथम बार ऐसे ही घट रही है। और कोई पता नहीं कौन जाने किस
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  घड़ी इस जिंदगी की शाम हो जाएगी। किसी पर भी ये घटना घट सकती है।
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  इसलिए प्रत्येक व्यक्ति नास्तिक है या आस्तिक है।
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  परमात्मा जब उतरता है तो कोई योग्यता नहीं देखता।
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  एक ही योग्यता देखता है और वो योग्यता तुम पैदा नहीं करता।
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  परमात्मा देखता है छिद्र कहाँ से टपक जाऊं और तुम व्यस्त हुए हुए
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  भरे हुए हो। तुम छिद्र नहीं बनाते नहीं देते
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  उसे उतरने के लिए। किसी न किसी काम में सदा ही तुम
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  व्यस्त रहते हो। तुम कोई होल नहीं छोड़ते।
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  कोई सुराख नहीं छोड़ते, जिसके भीतर से परमात्मा की किरण तुम्हे
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  उतर जाये। और उस क्षत्र को बनाने के बजाय
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  तुम रोज़ रोज़ इस ठोसत्व को और घना गहरा किये जाते।
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  आज तीर्थ यात्रा जाना है। आज व्रत उपवास करना है, आज काली
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  पीली माता के दर्शन करने हैं। आज फलांधान में जाना है।
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  तुम इन सभी बकवासों में व्यस्त रहते हो जीसको तुम भी जीनुस कहते
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  हो, मोलभाव करना, तोल वाट करना मात्र वही व्यापार नहीं।
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  इसके अलावा और भी ज्यादा व्यस्तताएं बहुत यह तो थोड़ी देर
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  के लिए होती हैं। बाकी दिन भर रात में जो भी 100
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  घंटे होते हैं। लेकिन चौबीसों घंटे में तुम कभी
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  देखना अपना टाइम टेबल कभी चेक करना, तुमने कभी कहीं अपने टाइम
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  टेबल में लिखा इन क्षणों में मैं कुछ नहीं करूँ।
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  आई विल नॉट डू एनिथिंग ड्युरिंग दिस टाइम आई विल बी एंड ओनली विल
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  बी मैं सिर्फ होऊंगा ऑर सिर्फ होऊंगा?
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  अब ये भाषा अगर तुम्हे समझ में आ जाये तो तुम धन करूँगा, कुछ नहीं
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  मात्र होऊंगा अगर ऐसी अवस्था कहीं तुम पर उतर जाये।
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  किसी कोलाहल भरी भीड़ में, किसी बीहड़ जंगल में, किसी खेत खलिहान
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  में, किसी चहरते हुए, पंछियों की आवाज में, किसी ताल तलैया के
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  किनारे। कहीं भी ये घटना घट सकती है
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  क्योंकि ये घटना बाहर की नहीं है। यह वैश्यालों में भी घट सकती है।
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  मदीरालों में भी घट सकती। पूजा ग्रहों में भी घट सकती है।
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  इसके लिए कोई नियत स्थान नहीं। बस एक ही शर्त है नियत स्थान कोई
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  नियत अवस्था है। वह नियत व्यवस्था क्या है?
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  चित का मेघ आच्छादित न हो तुम्हारा चित निर्मल आकाश की तरह
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  हो जाये। चिदाकाश।
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  न कुछ आ रहा है, न कुछ जा रहा है, न कोई विचार है, न कोई भावना है,
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  न कोई याद है, न कोई समृद्धि है, न कोई कल्पना है, बस तुम हो।
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  निरहुल अवस्था में तुम हो और तुम ही देखता हुआ वह विराट साक्षी है
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  ये दो वह क्षण बड़ा स्वभाती शल्य यह मत सोचना कि मैं तो पाठ पूजा
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  नहीं करती। मैं तो ध्यान नहीं हवन नहीं करता,
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  मैं तो कोई कर्म कांड नहीं करता, वैसे कुछ भी ना करता हूँ तुम
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  अच्छे से अच्छा कर्म करके आया हो तुम बुरे से बुरा कर्म करके आये
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  हो। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  कर्मों की व्यवस्था अलग से तुम्हें अपना पुरस्कार या दंड
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  देगी। उसका तुम्हारे मेगा आच्छादित होने
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  या। न होने से कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  मैं तुम्हें कहता हूँ शिफ्ट की अवस्था निर्मल हो निर्मल का मतलब
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  यह मेघ। श्वेत मेघ या काले मेघ या गड़कते
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  हुए मेघ या गरजते हुए मेघ या बरसते हुए मेघ कोई भी नहीं चित का
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  आकाश खाली। गई वो भूली दासता लोग फिर याद आ
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  गए। नजर के सामने घटा सी सा गई।
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  वो घोलिदा सीता। तुम्हें फ़ौरन याद आ जाएगा तुम हो
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  उस छोटी चेतना के संग जहाँ से सफर शुरू किया था और देह के साथ।
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  सारा सफर तय हो गया और एक भाग्यशाली घड़ी आई जब तुम हो और
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  वह विराट है, बस आँखें चार हैं। और प्यार होगा।
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  हम खींचने लगे उस तरफ निश्चित रूप से घबराओगे क्योंकि देही के लिए
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  यह बिल्कुल नया अनुभव है। इससे पहले हुआ नहीं।
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  और एक और बात है देही? जैसे ही उसकी किरणों के प्रभाव
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  में आएगा देही गलेगा यानी अहंकार गलेगा अहंकार गलेगा तो मिटेगा।
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  मिटेगा तो घबराएगा घबराएगा तो चिल्लाएगा स्वामी जी मेरे माँ बाप
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  भी हैं मैं गया मुझे बचा दो बस ये वही घड़ी थी जहाँ गुरु की
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  आवश्यकता होती है। और नहीं जाने क्यों परमहंस चूक
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  गए। शायद दो ही बाते मेरी समझ में
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  आती। एक तो अगर थोड़ी देर और रख देते
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  बस 10 मिनट के बाद थी। विवेकानंद कपता खूब कपता कुछ नहीं
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  कर सकता था। वह राम किशन पर मनस के हाथों की
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  कठपुतली थी एक पपट था। पर मन से न चाहते और हाथ न उठाते
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  तो कुछ नहीं कर सकता था। वेकन छटपटाता रहता, आनंदित भी
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  गहरा होता। उस घड़ी में तुम दो चिथिये हो
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  जाते, मरने से डरते भी हो। और उस मरने में जो आनंद आता है,
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  उसमें डूबना भी चाहते हो। ध्यान से सुन लेना इस बात को उस
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  घड़ी में तुम्हारी चित्र की दो अवस्थाएँ।
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  क्योंकि तुम्हारा देही उन किरणों के प्रभाव में आ गया जिन्हें परम
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  प्रेम कहता है और परम प्रेम के किरणों के प्रभाव में आने से।
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  तुम्हारा अहंकार गलता है, जहाँ प्रेम होता है, वहाँ अहंकार नहीं
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  होता, अहंकार अगर प्रेम के संबंध में आ जाए, प्रेम के दायरे में आ
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  जाए तो अहंकार गलना शुरू हो जाता है जैसे बुद्ध और अंगरी माल के
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  किस्से। अगली माल खूंखार राक्षस व्यक्ति
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  को मारता और उसकी ऊँगली गले में डाल लेता और आनंद से भरा हुआ
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  बुद्ध। बहुत ही चले हैं वो भी माल की तरफ
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  अगली माल कहता रुक जा अब उन तक तेरी इतनी जुर्रत आज तक इतनी
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  जुर्रत कोई नहीं कर सका है रुक जा वरना मर जाएगा ना जाने क्यों?
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  मुझे आज तुम पे तरसा रहा है लेखनबुद्ध मौन आनंद से लिपटे
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  लिपटे धीमी धीमी चाल से पग को आगे बढ़ाते हुए अंगरी माल की तरफ से
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  ही चले जाते हैं। मैंने कहा अहंकार जब प्रेम के
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  प्रभाव में आता है तो गलता है। यही अंगुली माल के साथ हुआ।
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  उसकी सारी हत्या की योजनाएं सब हिंसक मन गलना शुरू हो गया।
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  कंपना शुरू हो गया और इस कंपनी में उसका हाथ का कांपा छूट गया।
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  सास काका प छूटते हुए धरती पे टर्न नसीब वाले अगली माँ तो और
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  क्या ये क्या हना बना है? ये कुछ बोलता भी नहीं और मैंने
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  सावधान भी दिया। मेरे नाम तक से लोग डरते है और यह
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  तो मेरे सामने आ रहा है और मेरी तरफ आ रहा है बस ऐसे ही तुम
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  तुम्हारा भ्रम इलूशन की वो पोटली जिसे मैं देय ही कहता हूँ।
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  आकाश मंडल से किरणें आ रही हैं। सच खंड से परमहंस अपनी किरणों को
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  बिखेर रहे रामकृष्णा सधे हुए व्यक्ति हैं, सधे हुए व्यक्ति हैं
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  रामकृष्णा। ये वो व्यक्ति हैं जो छोटी सी
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  उम्र में राम का नाम लेने से सविकल्प समाधि में खो जाते हैं।
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  एक अंशों की कतार। आकाश से उठती हुई दिख जाती है
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  श्वेत वर्ण और गदाधर देखते हैं उसकी तरफ गदाधर की आँखें हनुषों
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  की उस कथा को देखते हुए। सुदी वुदी खो देती हो जमीन पे घर
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  जाता है वह। वह पुराना व्यस्त है।
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  परमहंस पराना व्यस्त है समाधियों का सविकल्प समाधि को भी अच्छी तरह
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  जानता है। निर्विकल्प समाधि को भी अच्छी तरह
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  जानता है। ऐसा गुरु उसके सम्पन्न बैठा है
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  साथ और अच्छी तरह से जानता है वो। लेकिन मैंने बहुत विश्लेषण करने
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  पर भी। एक ही पुख्ता विश्लेषण पाया।
• 38:43
  दूसरा विश्लेषण भी आता है मन में लेकिन वो बुगना सिद्ध होता है।
• 38:51
  सिर्फ एक विश्लेषण ये आता है कि राम किशन परमहंस के पास वोकबुलरी
• 38:57
  नहीं था। शब्दावली नहीं थी, भाव थे, बहुत
• 39:03
  भाव थे, प्रेम था, समर्पण था, आनंद था, सब था, वोकबुलरी नहीं
• 39:13
  थी, शब्द नहीं थी। और राम किशन ने सोचा होगा अगर मैं
• 39:23
  इस एक व्यक्ति का कल्याण कर दूंगा, अगर इसके ऊपर से हाथ न
• 39:28
  हटाया तो यह तो पहुँच गया। बस 10 मिनट की बात है ज्यादा से
• 39:34
  ज्यादा। और इसको अगर रस गहरा आने लगे तो
• 39:41
  या खुद ही छलांग ले लेगा। मेरी आवश्यकता भी नहीं।
• 39:46
  मैंने पहले भी कहा, वहाँ कंपन भी होता है।
• 39:51
  वहाँ रस भी बड़ा गहरा होता है। जितना गहरे रस में तुम जाओगे,
• 39:57
  उतना ही आनंद भी तुम्हारा गहरा खिलेगा।
• 40:01
  शायद किसी किसी मुकाम पर आकर गुरु भी दो चित्त हो सकता है।
• 40:13
  एक तरफ सारी दुनिया मेरे उस अनुभव को समझ जाए, क्षेत्र में ये बात
• 40:23
  भी है और क्षेत्र में ये बात भी है कि अगर ये पहुंचेगा तो ये मन
• 40:29
  हो जाए। मेरी दृष्टि में यही बात ज्यादा
• 40:34
  पुख्ता उमड़ती है। अगर ये पहुँच गया तो इसकी मुखरता
• 40:41
  खत्म हो जाएगी। वोकबुलरी कितनी भी हो, यह भवन हो
• 40:48
  जाएगा। यह शबाबिक भी है।
• 40:54
  कोई ऐसा व्यक्ति नहीं जो पहुंचने के फौरन बाद बोलना शुरू किया हो।
• 41:01
  थोड़ा वक्त चाहिए संभलने के लिए थोड़ा वक्त चाहिए।
• 41:08
  वो जो रस गिरा जो जरा। उसको समाहित करने के लिए थोड़ा
• 41:13
  भक्त चाहिए। एक दम से न बोल पाएगा।
• 41:20
  बुध भी मौन हो गए थे। महावीर भी मौन हो गए थे, नानक भी
• 41:26
  मौन हो गए थे। सभी मौन हो जाते हैं, मौन होने
• 41:29
  वाला रस है। क्योंकि मौन ही तो पिया तुमने परम
• 41:35
  मौन पिया तुमने और परम मौन पीकर अगर तुम मौन न हुए तो परम मोहन
• 41:41
  क्या खाक पिया तुमने अगर ये पूरी सलाग ले गया?
• 41:50
  तो यह मौन हो जायेगा? अनसापयो?
• 42:18
  मानसरोवर ताल तलैया। ताल तले या क्यूँ डोले मन मस्त
• 42:39
  हुआ? हाँ फिर क्यूँ बोले मन मस्त हुआ
• 42:48
  हाँ फिर क्यूँ बोले? फिर नहीं बोलेंगे।
• 42:57
  ये बात ज्यादा शुद्ध नजर आती है। दूसरी बात जो सोचा वो कर दिया चलो
• 43:10
  यहाँ तक पर्याप्त है। जंकचर पॉइंट के करीब ले के आगया
• 43:16
  आलम तो वहाँ भी गहरा है वहाँ भी व्यक्ति जो सोचेगा हो जाएगा जंकचर
• 43:28
  पॉइंट के थोड़े से नीचे अगर व्यक्ति जाएगा।
• 43:32
  तो वहाँ बाबा नानक के ये शब्द साकार होते मिलेंगे, जो मांगू
• 43:36
  ठाकुर अपने ते सोई सोई देब रहे, बस तुम जो मांगोगे, कल्पवृक्ष आ
• 43:43
  गया। जंक्चर प्वाइंट ही कल्पवृक्ष है।
• 43:47
  यह संसदीय क्षेत्र ही कल्पवृक्ष है।
• 43:54
  ज्ञान तो पूरा पा लिया अब ये सब कुछ कर सकता है जो ये चाह तो
• 44:02
  क्यों ना इसको यहीं छोड़ दूँ? गुहार भी लगा रहा है, चिल्ला भी
• 44:08
  रहा है। तो मेरे पास कारण भी है हाथ उठाने
• 44:13
  का यह मुझे भुलाना नहीं दे सकेगा। गुरु जी हाथ क्यों उठाया प्रचार
• 44:25
  तो फिर भी मेरा कर सकता है समझ तो इसे आ गया मैं क्या बोलना चाहता
• 44:32
  हूँ? बखूबी समझ गया और समझ भी गया था
• 44:35
  वेलाशक समझ क्या गया था, वह तो कर भी गया था।
• 44:43
  एक पंडित जी को कहा कि बोरियों में बांध ले, सब मूर्तियों को
• 44:47
  गिरा दे, कुएं में इतना संकल्प भान हो गया था।
• 44:53
  और मैंने आपको पिछले प्रवचन में समझाया कि जैसे जैसे आप अपने गहरे
• 44:57
  में उतरोगे संकल्प गहरा होता जाएगा और वह संकल्प करेगा काम
• 45:05
  तुम्हारी बुद्धि का सोचना, संकल्प करना काम नहीं करेगा।
• 45:11
  वह भीतर जैसे जैसे जाओगे, अपने अंतर के अंदर जितना गहरा मुकाम,
• 45:18
  तुम्हारा उतना गहरा संकल्प और उतना गहरा फैलाएगा तुम्हें उतना
• 45:24
  मीठा फैलाएगा। ये दो बातें हो सकती हैं।
• 45:29
  दूसरी बात। रामकृष्णा के हिसाब से ठीक लगी
• 45:34
  होगी। मालिक थे तो उन्होंने हाथ उठाना
• 45:41
  ठीक समझा, गुहार भी लगा रहा, डर भी रहा है, कंप भी रहा है, लेकिन
• 45:46
  ये तो जानते हैं कि मरेगा नहीं। बखूबी जानते हैं, वह तत्व कभी
• 45:53
  मरता नहीं और यह तत्व भी नहीं मरेगा।
• 45:57
  आनंद से थोड़ी ही मरेगा आनंद से कभी मरता है व्यक्ति नहीं मरता
• 46:04
  पीड़ा से मर सकता है घावों के। लक्ख्मों के ताप ना सहते हुए
• 46:11
  व्यक्ति मच सकता है, लेकिन आनंद का कोई घाव नहीं होता, आनंद की तो
• 46:17
  मरहम होती है, आनंद के तो फूल होते है, जो तुम्हे सुखद अनुभूति
• 46:25
  देते है। सहज जे ठंडी फिजाओं से तुम लहरा
• 46:29
  उठते हो, दो बातें हो सकती हैं, मूर्ख तो नहीं थे, बहुत समझदार
• 46:43
  थे, परमहंस थे। फैसला सोच समझ के लिया होगा,
• 46:50
  लेकिन एक बात मैं जानता हूँ। रामकृष्णा यहाँ आकर शिनशय में
• 46:56
  जुड़ पड़े होंगे। मैं नहीं कह सकता कि रामकृष्णा को
• 47:03
  क्या करना चाहिए था। रामकृष्णा खुद मुख्य प्यार है।
• 47:08
  खुद के मालिक हैं, खुद की शक्ति के मालिक हैं, जो किया ठीक किया,
• 47:16
  लेकिन मैं इतना जरूर कह सकता हूँ कि अगर मैं राम कृष्ण की जगह होता
• 47:20
  तो मैं हाथ नहीं उठाता, क्योंकि यही वेला होता है।
• 47:27
  जब शिष्य पकारता है गुरु को अन्यथा गुरु को शिष्य पकारता है
• 47:39
  गुरु को शिष्य पकारता है आपत काल कल ये की बेटियां का फ़ोन आया
• 47:46
  मुझे। तीन बार फ़ोन आया, मैंने उठाया
• 47:56
  फिर उसका मैसेज आया वौइस् मैसेज आया मेरा पुत्र घर से चला गया,
• 48:02
  झगड़ ठीक तो है कहीं कुछ हो तो नहीं गया, कृपया कीजिए उसको
• 48:08
  बुलाइए कल ही की बात। यह इमरजेंसी है जैसे डॉक्टर सभी
• 48:22
  का इलाज कर रहा है, किसी की खांसी है, बल्कम है, जुकाम है, बुखार है
• 48:28
  या रोज़मर्रा की बीमारियां है और किसी एक पेशेंट को कोई इन्जेक्शन
• 48:33
  लगाया पेंसिलीन का वो रिएक्शन कर के।
• 48:37
  तो डॉक्टर इमरजेंसी की तरफ भागेगा जीसको रिएक्शन किया है, पेन्सिलिन
• 48:43
  सबको छोड़ देगा, उसकी तरफ भागे तो हमारे लिए ऐसी चीजें इमरजेंसी
• 48:50
  होती है, छोटा बच्चा है, घर को छोड़ के आया है।
• 48:56
  मैंने बाबा से पुकार लगाई, बाबा देख बाबा ने कहा आ जाएगा तुम
• 49:03
  चिंता मत करो, मैंने मैसेज फॉर्वर्ड कर दिया तुम चिंता मत
• 49:07
  करो, धैर्य रखो, भय आ जाएगा और करीब घंटे के बाद।
• 49:14
  उसका मैसेज आया बेटी का कि बच्चा से ही सलामत घर आ गया है।
• 49:21
  ये होती है इमरजेंसी अब डॉक्टर ने देखना है कि मेरी प्रायती क्या?
• 49:37
  अगर मैं रामकृष्णा की जगह होता मुझे पात्र मिला होता हाथ तो मेरे
• 49:46
  व्याकुल बड़े क्या करूँ? जीतने पात्र थे।
• 49:54
  मैंने हाथ रख दिया। जो और पात्र होगा उनको अपना
• 50:03
  वर्गाहस्त दे ही दूंगा, तुम चिंता मत करो, तुम तुम्हारी चिंता कम
• 50:10
  किया करो। क्योंकि मैं तुम्हारी चिंता
• 50:12
  ज्यादा करता हूँ मैं अगर रामकृष्णा की जगह होता तो उसको
• 50:23
  टपा देता, तू एक तो चल कल की कल देखेंगे तू तो टप।
• 50:35
  तू तो पहुँच तू तो बिल्कुल करीब है मैं हद क्यों करता चिल्लाता
• 50:43
  रोता कुछ भी करता लेकिन मुझे पता है जितना जितना गहरा जाएगा उतना
• 50:48
  ज्यादा चिल्लाएगा क्योंकि उतना ज्यादा दे ही गलेगा।
• 50:53
  और देही गलेगा? तो ये डरेगा और डरेगा तो पकार
• 50:57
  उठेगी, पकार उठेगी थर्राएगा कपेगा रोम रोम इसका थर्राट बनकर रह
• 51:03
  जाएगा। उतने ही पकार भी तेज हो गए।
• 51:12
  कोई ऐसा तो है कि रामकृष्णा की स्थिति में से निकले नहीं, हजारों
• 51:17
  बार निकले हजारों शाह नरगिस अपनी बेनौरी पे रोती है बड़ी ही
• 51:29
  मुश्किल से होता है चमन में दीदा बर पैदा।
• 51:35
  बड़ी मुश्किल से इस मुकाम पर कोई व्यक्ति पहुंचता है जहाँ
• 51:38
  विवेकानंद पहुंचे लेकिन फिर भी रामकृष्णा ने हाथ क्यों उठा लिया?
• 51:45
  उसका यही कारण होगा मुख हो जाएगा। बोलेंगे ना?
• 51:56
  लेकिन काश विवेकानंद बोले बोल के भी कहाँ बोल पाए?
• 52:04
  सारी उम्र इसी चीज़ का पश्चाताप करते रहे।
• 52:10
  उस वेला को मैं क्या कहूं, अभागा था वो क्षण जब मैंने अपने गुरु से
• 52:17
  फरियाद की थी कि गुरू जी मेरे माँ बाप हैं, भाई बहन हैं, उन अभागे
• 52:25
  क्षणों को शर्क। ना खुद पहुंचा ना किसी को पहुंचा
• 52:38
  सका। अटक गया पश्चात्य सभ्यता में जाकर
• 52:49
  रोगी हो गया। ऐसी कौन सी बिमारी थी जो उसके
• 52:53
  नहीं आदि हो गया?
• 53:10
  विवेकानंद, जो हजारों लाखों व्यक्तियों की तकदीर बदल सकता था?
• 53:24
  वह अपने ही शिष्य के बाबत इस फैसले से जरूर भौचक्का हुआ होगा।
• 53:35
  किसी को नहीं पहुंचा सका। सिर्फ एक निवेदिता बहन दोस्त के
• 53:39
  साथ आई। वो भी अगले जन्म में पहुँच पाई।
• 53:44
  उस जन्म में वो भी नहीं पहुँच पाई और विवेकानंद अभी तक वैसे ही फिर
• 53:57
  रहे हैं जैसे थे। आंसू छलक आते हैं।
• 54:08
  कभी कभी ऐसी कहानियों याद करके दिल का दर्द घना हो जाता है।
• 54:17
  सारा दर्द आँखों में आंसू बनकर अश्क बनकर छलक जाता है।
• 54:24
  हृदय रोता है, एक व्यक्ति पहुँच जाता है, मैं ना नहीं बोलता,
• 54:34
  लेकिन उसके संपर्क में तो लोग आते हैं, असहनी तरंगों से युक्त हो
• 54:39
  जाता है। उसके तरंगों से बहुत से लोग
• 54:42
  परिवर्तित हो जाते हैं और बहुत से भी जाते हैं और इता तो बिल्कुल
• 54:48
  मौन भी नहीं होता। अभी तो 39 वर्ष का था जब वो मरा
• 54:56
  उससे बहुत पहले की यह घटना। 1863 की मकर संक्रांति जब
• 55:11
  नरेंद्रनाथ 20 वर्ष के थे, 12 जनवरी 1863 का जन्म था उनका।
• 55:21
  और 14 जनवरी 1883 को मकर संक्रांति के दिन सुबह 10:00 बजे
• 55:30
  के बाद की घटना है। जब रामकृष्णा पर मनस ने
• 55:35
  नरेंद्रनाथ के सिर के ऊपर हाथ रखा।
• 55:41
  अब सोचिए, 20 वर्ष की अवस्था क्या रही?
• 55:44
  तार्किक था, ब्रह्म समाजी था, नास्तिक था, घोर नास्तिक था छोटा
• 55:55
  सा बच्चा। 20 वर्ष का बच्चा इतना प्रप्रोड़
• 56:00
  नहीं होता लेकिन उसकी वलक्षणता के कारण उसमें प्रूढ़ता कुछ ज्यादा
• 56:06
  थी बस अभी 1 साल पहले जैसे कॉलेज में।
• 56:17
  नरेंद्र पढ़ते थे, वहाँ मुलाकात हुई।
• 56:20
  राम किशन के साथ। 81 या 82 की घटना है, 1881 या 82
• 56:31
  की घटना है। नरेंद्र नाथ उस वक्त प्रेसी
• 56:36
  टेन्सी कॉलेज कोलकाता में पढ़ा करते थे।
• 56:40
  छात्र तब से मुलाकात हुई। निरंतर आना जाना बना रहा उड़ यह
• 56:52
  है घटना मकर संक्रांति 14 जनवरी 83 की है।
• 57:04
  12 जनवरी को उनका जन्म था 63 का 1863 20 वर्ष के पूर्व हुए थे अभी
• 57:15
  2 दिन पहले। अभी कोई इतनी प्रौढ़ता की उम्र
• 57:23
  नहीं थी। अभी बुद्धि इतनी विकसित भी नहीं
• 57:29
  हुई थी। अभी इतना अनुभव भी नहीं है जो
• 57:33
  थोड़ा बहुत अनुभव था और ब्रह्म समाजियों का नास्तिकवाद का अनुभव
• 57:37
  था। तरक करना बेहतर जानते थे।
• 57:41
  तार्किक क्षमता बहुत थी, विलक्षणता बहुत थी, तिक्षण बुद्धि
• 57:45
  बहुत थी, लेकिन सब तिक्षण बुद्धि नष्ट हो गए।
• 57:54
  जब मुख हुए, विचार खो गए, भावनाय खो गए।
• 58:00
  और गहरे गड्ढे में उतरने लगे। विवेकानंद तो चिल्लाए, मेरे देखे
• 58:10
  उस वक्त रामकृष्णा परमर्श को हाथ नहीं उठाना चाहिए था, जो पहुंचता
• 58:14
  है उसको पहुंचने दो, एक दिया जल जाए तो काफी है।
• 58:19
  एक दिए से सारे संसार के दिए जलाये जा सकते हैं।
• 58:24
  मेरी अपनी मान्यता है, लेकिन रामकृष्णा ने जो किया वो ठीक
• 58:28
  किया। यही घटना अगर मेरे साथ घटी होती
• 58:34
  में हाथ नहीं उठा। हजारों शाह नर की सपने बेनरी पे
• 58:41
  रोती है बड़ी मुश्किल से होता है चमन में लीदा भर पैदा ऐसी घटनाएं
• 58:50
  रोज़ नहीं होती। इनका हृदय कुछ खास सुर संगमों से
• 58:59
  सजा होता है। मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसू
• 59:13
  होते हैं। ये वो नगमा है जो हरसाज पे गाया
• 59:16
  नहीं जाता ना हर कोई नरेंद्रनाथ बन सकता है, ना हर कोई परमहंस
• 59:27
  रामकृष्णा बन सकता है। ये घटनाएं कभी कभी घटती हैं।
• 59:33
  कभी कभी घटती है और आगे आगे तो बड़ी दुर्लभ होती जा रही है।
• 59:40
  शायद कोई वक्त आएगा जब सारी मानवता एकदम से पकार उठेगी कि
• 59:50
  परमात्मा है नहीं। कोई जलता हुआ कोना किसी दीपक से
• 59:57
  जगमगाएगा नहीं, उसकी रौशनी बाहर न सके।
• 1:00:05
  ऐसा वक्त बहुत ज्यादा दूर है ऐसे अंधकार भरी राते।
• 1:00:12
  अभी चल रही है, लेकिन अभी अंधकार में योग पूर्ण रूप से आना बाकी
• 1:00:18
  है। अभी अंधेरी रात है मात्र काले
• 1:00:25
  बादल छाये नहीं। वो काले बादल जो गरसते नहीं सिर्फ
• 1:00:31
  बरसते हैं। जिनका घोर अंधकार हाथ को हाथ नहीं
• 1:00:38
  देखने देता। अमावस्या की रात में ऐसी घोर काली
• 1:00:46
  घनी घटाएं अभी आनी बाकी है। तेज देखो तेल की धार देखो वक़्त
• 1:00:57
  देखो वक़्त के कारनामे देखो तपुषा पुत्र मैंने सारी चीज़ बर्तांत से
• 1:01:08
  तुम्हें बता दी। यह प्रवचन सभी को सुन लेना चाहिए
• 1:01:19
  क्योंकि किसी पर भी ये घटना घट सकती है।
• 1:01:22
  उसकी बुद्धि नास्तिक है या उसकी बुद्धि आस्तिक है, इससे कोई फर्क
• 1:01:26
  नहीं पड़ता। वह सभी बाधाओं और सीमाओं को तोड़
• 1:01:30
  के आता है। जब भी आता है।
• 1:01:35
  उसके लिए आने की मात्र एक ही शर्त है या समझो एक ही पोज़ीशन है और
• 1:01:43
  वो है तुम्हारी अव्यस्थता और तुम्हारा पता नहीं तुम कब अव्यस्थ
• 1:01:47
  हो जाओ। झट से बोल उतर आएगा उसको कहीं दूर
• 1:01:54
  से नहीं आना पड़ता वह तुम्हारे पास ही है, बाट जो रहा है कि कब
• 1:02:04
  तुम विचार शून्य हो जाओ, भाव शून्य हो जाओ।
• 1:02:11
  कब तुम ये बादल छाँट दो? तुम्हारा चित्र निर्मल हो जाए,
• 1:02:16
  कोई घटना न रहे और कोई श्वेत बादल भी न रहे, चित विचार शून्य हो
• 1:02:26
  जाए, चित का आकाश बिल्कुल खाली हो जाए।
• 1:02:32
  और उसको कहीं चलकर नहीं आना पड़ता।
• 1:02:34
  सच्चखंड से वो यहीं मौजूद है। यहीं यहीं इसी वक्त अन्यथा
• 1:02:44
  तुम्हारी किसी क्रियाकलाप को रिकॉर्ड न कर सकता।
• 1:02:51
  और तुम उसको कितने ही इग्नोर करते रहो, ईशा वश में तुम सर्वम यति
• 1:02:56
  किंच जगत या आम जगत। वह इस जगत के कण कण में व्याप्त
• 1:03:01
  है और सही कहो तो जगत का कण कण ही वो है।
• 1:03:06
  जेता कित्ता तेता ना? बिन नामी नाहीं कोठा इज़ प्रेसेंट
• 1:03:13
  एवरीवेयर कहीं से चल के नहीं आएगा और सत्यकंठ से उतर के नहीं आएगा
• 1:03:19
  वो वो तुम्हारे पास ही तो है बात जो हो रहा है कि कब तुम अव्यस्त
• 1:03:26
  हो जाओ। तुम कौन हो क्या मानते हो?
• 1:03:30
  किस धर्म के हो, किस जाति को ये पूछेगा नहीं वो बस वो सिर्फ एक ही
• 1:03:37
  देखेगा। संभावना हो कि क्या मैं उतर सकता
• 1:03:44
  हूँ? इसने कोई स्पेस भाटी छोड़ी।
• 1:03:48
  कोई छिद्र पैदा किया अपने अहंकार के बीच में से जहाँ से मैं गुजर
• 1:03:52
  जाऊं, बस संकीर्ण सा रास्ता चाहिए उसे तुम्हारे भीतर उतरने के लिए
• 1:03:58
  एक छोटे से मार्ग की जरूरत है। उसे जीस दिन जीस घड़ी जीस पल तुम
• 1:04:05
  वो रास्ता महिया करवा दोगे परमपिता परमात्मा।
• 1:04:10
  उसी घड़ी उसी क्षण उसी पल वह उतर जाएगा और तुम्हें याद आ जाएगा उसी
• 1:04:20
  घड़ी ऋषि को शमण कहते हैं याद आ जाएगा तुम कौन?
• 1:04:29
  वो भोले जास्ता लो हीर याद आ गई। नज़र के सामने घटा से।
• 1:05:00
  छा। गई वो भूली दास कहाँ लो फिर याद आ
• 1:05:20
  गई। नजर के सामने घटा।
• 1:05:33
  सी। धन्यवाद।