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Criar sin patriarcado: La venganza de la trenza · CIMAC Radio

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¿Cuántas veces confundimos obediencia con bienestar y
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dejamos de escuchar lo que el cuerpo y las emociones de niñas
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y niños intentan decir bienvenidas y bienvenidos a
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crear sin patriarcado, un espacio donde exploramos la
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crianza, los vínculos y las infancias desde la mirada
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feminista, respetuosa y basadas en evidencia?
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¿Hola Adriana, cómo estás? ¿Hola Gaby, qué tal?
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Estoy muy bien, contenta otra vez de estar acá y compartir un
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cuento y compartir experiencias y compartir lo que traemos para
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nuestros. ¿Radioescuchas, a quienes nos
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ven compartirles lo que hoy tenemos preparado para todos
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ustedes? Que bueno, Adriana, a mí también
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me da muchísimo gusto encontrarnos nuevamente en este
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episodio de de este video podcast que además mira ha ha
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resultado interesante todo este ejercicio porque nos lleva a
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revisar nuevamente esas lecturas que teníamos por ahí guardadas o
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que traíamos. En la memoria sobre todos los
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temas del feminismo y cómo sí y cómo sí.
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Desde este feminismo estamos poniendo la mirada en la
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crianza. No es un tema que que el
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feminismo no esté observando. YY justamente, como dice Rita
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Segato, o sea, el feminismo se introyecta en la más tierna
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infancia, pero el patriarcado está rigiendo la vida.
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¿De niños, niñas y adolescentes, incluso antes de nacer, no?
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Y yo creo que además podemos, a partir de lo que estamos
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haciendo, aportar mucho a las nuevas generaciones, a las
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nuevas mamás, pero también a quienes tienen al cuidado, a los
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a a los niños, a las niñas. No puede ser que sean las
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abuelas, puede incluso ser los padres.
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¿Yo ahora preparando estos temas digo, Ah, yo tenía que haber
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sabido esto hace 20 años, no? Y.
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¿Posiblemente no hubiera cometido un montón de los
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errores que cometí al a al al Criar 2 hijos, no?
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¿Entonces yo de verdad con el corazón selecciono el cuento y
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digo, por dónde podemos llegar a a las?
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A las mamás, a las abuelas, a a todos los que están ahí e
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inmersos en la crianza de las y los niños.
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Así es Adriana, bueno, pero pues no se trata de señalar culpas.
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Vamos a a a decir que hicimos lo que pudimos, lo mejor que
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pudimos con lo que tuvimos y lo que tuvimos fue eso.
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Fueron esquemas patriarcales. Fueron este disciplinas, no,
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incluso violencias. Justificadas con disciplina, o
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sea tuvimos YY lo que pretendemos es esto en en este
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programa ya no decirme a culpa me equivoque al final del día.
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¿Bueno, quienes ya pasamos la etapa de de ser criadoras de
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niños, niñas y adolescentes, estamos ya en esta reflexión de
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decir, podemos hacerlo distinto? ¿Y pueden las nuevas
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generaciones hacerlo distinto? Y es y esa es toda la intención
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de este podcast, contribuir a que las nuevas generaciones.
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Ya no estén enfrentando el Patriarcado, es más, ya no lo
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tengan incorporado, ya no lo tengan incorporado.
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Es es muy difícil decirlo, pero si ya no lo traes incorporado en
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tu cerebro, en tu forma de hacer, en tus hábitos de
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conducta, pues va a ser mucho más fácil enfrentar el
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Patriarcado Social, el Patriarcado hegemónico,
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político, no, y vas a poder decidir de qué lado estás.
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No si de la igualdad o sigues de lado desde la opresión.
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Y el día de hoy nos tienes preparado un cuentasazo muy
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chiquito, pero de verdad es que es contundente, yo ya quiero que
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lo escuchen nuestros. Sí, mira, pues se llama la
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venganza de la Trenza. Ah, desde el título no miren,
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miren nada más, así que les voy a platicar un poco de de la
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autora graciela montes. Ella nació en Buenos Aires en
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1947. ¿Todavía vive esta mujer?
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Miren todo lo que ella es. Es escritora, traductora,
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editora y profesora de letras en la universidad de Buenos Aires.
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Entonces tiene una vida trabajando en la edición, pero
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también ha sido fundadora de la Asociación de Literatura
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Infantil y juvenil en toda Argentina.
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Entonces, ella es la autora de más de 60 libros para niños y
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jóvenes. Entre ellos yo les recomiendo
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leer historias de un amor exagerado.
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Tengo un monstruo en el bolsillo, no, no saben la
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venganza de la trenza, pero además ya se hizo como una
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trilogía porque sigue la venganza en el mercado y así de
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de de lo bien recibidas que han sido sus.
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Sus libros, sus cuentos y son de verdad muy delgaditos pero muy
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profundo. Bueno, pues vamos a empezar.
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Miren, ahora les traigo las ilustraciones, solamente les
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separé las ilustraciones del cuento y yo se los voy a ir
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contando. ¿Así que este porque es es mucho
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texto, no? Ahora no vería como con muy poca
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letras, como por ejemplo pudimos ver camino a casa.
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No, esto sí va contando la historia.
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Pónganle mucha atención a la venganza de la trenza de
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Graciela Montes y lo pública fondo de Cultura Económica.
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Así que quien lo quiera tener es muy, muy fácil de conseguir.
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Bueno, vamos a empezar. Emma tiene un nombre fácil, pero
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un pelo muy difícil para escribir su nombre de Emma.
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Faltan 3 horas, letras no, pero para alcanzar su cabello no,
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bueno, eso a su mamá la pone loca, ahí vemos a Emma, Véanle
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la cara, véanle el cabello, tu pelo me pone loca, le grita la
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mamá loca grita la mañana cada mañana antes de irse a la
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escuela. Y de loca que está la mamá de
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Emma agarra el peine, pero miren, no es cualquier peine.
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Si no es un peine feroz, un peine que más que peine parece
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un cocodrilo y le y le tira del pelo locamente.
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Ay, Ay, empieza a gritar Emma cuando siente venir al
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cocodrilo, pero eso no es nada. Hay que ver cómo grita cuando el
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cocodrilo se mete en el río y cuando mueve la cola y encuentra
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el pelo anudado de emma y ella. Son tantos los gritos que la
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madre hasta la tiene que llevar al balcón para que los Hayes se
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disuelvan en el aire y no se le queden clavados en la alfombra
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mientras. Abre la ventana que da al
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balcón, dice Basta, Emma, que no te estoy matando.
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Emma sabe que no la están matando, pero la están peinando
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y eso es suficiente para que el mundo le parezca más negro que
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el agujero negro para que se le haga un nudo en la garganta y le
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salten las lágrimas de los ojos. Y sólo que la mamá de Emma tiene
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otro modo de ver las cosas. Bueno, pero un día.
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Un buen día sonó el timbre y entonces abrieron la puerta y de
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repente no se no se apareció Emma, sino emota.
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Vean el tamaño, vean el tamaño de mota y la mamá, sin saber qué
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hacer, la tuvo que dejar pasar. ¿Y entonces y entonces qué creen
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que lo qué creen que pasó? Bueno, que de repente mota sentó
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sin más ni más a la mamá en la silla y le dijo, ahora ahora te
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voy a peinar yo y entonces emita emita trataba de contener la
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risa, pero la verdad es que es que quería reírse a carcajada y
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ahí está la mamá. Y empieza a emota a agarrar el
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peine y a tirar del cabello de la mamá.
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Ah, pero también agarró un cocodrilito.
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¿O sea, le pidió a emita que le pasará a un peine más pequeñito
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porque saben qué? También pretendía desenredarle
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el cabello y hacerle una trenza esas trenzas que emita.
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Odiaba ahora. La mamá le dice, no, no, no, no.
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¿Ah, sí, está bien, yo no me peino de trenza, no?
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Claro que sí, dijo Emota. Tú también vas a ir de trenza al
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colegio y empezó emota a decir, Ay, Tu Cabello me pone loca,
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loca, loca, decía Emota a la mamá.
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Bueno, de repente a la mamá se le empezaron a salir las
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lágrimas. Sintió que los ojos le llevaban
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a la nuca, vio y sintió como le dividieron el cabello en 3
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partes y ahí está el peine, más bien el cocodrilo con todo y sus
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dientes afilados, pasando una y otra vez sobre el cabello de la
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mamá. Así terminaron los nudos y
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cocodrilo y cocodrilito quedaron en descanso.
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Bueno, pues al final ya salieron muy penados.
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Listo, dijo emota. Me voy porque se me va a hacer
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tarde para ir al colegio. Fue hacia la puerta, la abrió y
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antes de salir se dio la vuelta y saludó con la mano y dijo chao
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y después dijo mirando a la mamá y a usted le aconsejo que no se
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ande zangoloteando por ahí en el recreo.
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Porque se le va a deshacer la trenza y se fue a Emma.
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Una vez que se le pasó el susto, le vino una risa fuerte, una
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risa con más dientes que las que tiene un cocodrilo.
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Te queda linda la trenza má dijo emita.
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La mamá prefirió no hacer comentarios, se levantó de la
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silla, se puso el saco y agarró la cartera.
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Y salieron las 2 de la mano para ir a la escuela.
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¿Fin, qué te pareció el cuento Gaby, la venganza de la trenza?
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Oye, pues que interesante YY de verdad otro cuento más que que
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nos lleva a la infancia. Bueno, yo quiero decirte que a
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mí había un. Una persona que me conoció de de
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Chiquita y después ya me lo encontré en la vida profesional
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y me decía, Ay mi pony y yo pony, eres mi pony, es que
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estabas chiquitita, pero tenías el cabello largo, largo.
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Y sí, la verdad es que yo pues toda la desde el preescolar
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tenía el cabello, pues hasta la espalda hasta casi las pompis.
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Mi cabello muy muy largo porque me decía Mi mamá te lo tienes
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que cepillar 100 veces hacia abajo y luego 100 veces para
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atrás y luego partir en 2 y 100 veces este lado y 100 veces el
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otro y ya ay el brazo se me cansaba pero me ponía así como
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en una sillita que me diera un poquito el sol porque tenía que
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tomar baños de sol YY entonces me decía, Ándale Cepíllatelo y
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no lo cepillaban con cepillo de madera.
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Para que el cabello no se quebrara, no se lastimara YYY.
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Además era, pues sí, estaba súper bonito porque ya nada más
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me hacen así con el dedo y se me hacían los caireles.
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¿Pues después de tanto cepillar, cómo no iba a estarlo sin el
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cabello? Pero la verdad es que siempre
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fue un martirio, o sea, era un martirio.
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Yo creo que las mujeres contemporáneas.
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Y algunas no tan contemporáneas. A nosotros tienen una
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experiencia así. Yo en realidad nunca fui de
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grande cabellera, pero pues siempre he hablado un montón y
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entonces me escogían para hablar y hablar en todas partes en la
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mi primaria. Y claro, me tenía, tenía que ir
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peinada y mi mamá me peinaba hasta con no no había tantos
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geles y todas estas cosas y mousse y todo.
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Así que lo que yo recuerdo es que me peinaba con.
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¿Con con cerveza así no como para que quedara tiesecito el
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cabello y creo que hasta las moscas ahí me rondaban, pero yo
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iba con los chinos YY sí, también recuerdo estas jaladas
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de cabello y nadie nos preguntaba, Oye, quieres irte,
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chinitos, quieres ir así? No, yo creo que este cuento esta
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mujer lo lo escribió, no sé si inspirado en su propia historia,
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pero la verdad es que la venganza.
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De la Trenza nos invita a ponernos a la altura de la
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infancia. ¿Este cuento sí que nos ayuda a
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mirar el mundo desde los ojos de Emma, no?
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Y a reconocer, pues que las experiencias infantiles pues son
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tan importantes como las preocupaciones de nosotros los
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adultos. ¿Aquí vemos a Eva, a Emma, Ay
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buscando un desfogue, tú tú qué? ¿Cómo lo ves tú?
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¿No se te escucha? Perdón, estaba muteado porque
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por aquí pasó el camión de la basura.
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Ah, sí te haber vuelve. O K decíamos que este ahora
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entiendo por qué se convierte en algo tan caótico el peinado de
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todos los días y tendríamos que que abordarlo desde las
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diferentes disciplinas. ¿Que que tratamos aquí en el
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programa, no la primera, qué pasa?
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Qué pasa en el cuerpo, qué pasa en el cerebro, qué pasa en el en
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la emoción de de emma, no, yo recuerdo, Fíjate, tú decías, a
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mí me ponían cerveza y yo me imagino que te quedaba el
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cabello bien tieso. A a mi mi mamá les hacía un
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tomate porque decía que el limón no, porque el limón te quemaba
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el pelo. ¿Por había compañeras que las
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peinaban con limón, de ahí salió el dicho de estás peinadito con
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limoncito, no este, porque porque el limón te ponían limón
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para que se te pegara el cabello y a mí deshacía un tomate verde
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así en agua y ya ahí venía el peine no?
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Y lo me lo mojaba en esa agua de tomate y luego órale y si no,
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aveces hasta el tomate así la la cascarita del tomate nos las
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ponía. Este bueno, el lo gruesesito del
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tomate para que el cabello se vitaminará con el tomate, pero
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además quedara tieso. O sea, queda bien pegado, pero
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era. El susto a mí me pasaba lo mismo
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que a Emma. Emma apenas venía a ver el peine
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y ya estaba gritando y ya estaba llorando.
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Decía, no te estoy haciendo nada.
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Quédate quieta, cállate este. No te estoy matando.
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No te no, como decía la mamá, me tu cabello me vuelve loca,
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Fíjate desde ahí ya tu cabello me vuelve loca, me me desespera,
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me exaspera. O sea, ya se vuelve en un
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momento caótico tanto para la mamá como para para Emma.
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¿Que y qué está pasando? Pues que Ma ya trae en su
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cerebro activado un un estado de alerta.
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Ya viene el peine, ya es la hora, ya me van a peinar.
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O sea, ese momento ya es angustioso.
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La niña ya está de manera anticipada activando su sistema
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de alerta y ya su cuando yo hasta me hago así no despejar
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porque te van a jalar y ay, no este.
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¿Todavía ni te hacen nada y ya te estás encogiendo, no?
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Pero eso tiene que ver porque tu cuerpo se prepara para
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defenderse y además eres una niña.
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¿Tu mamá es una adulta que físicamente pues ya tiene una
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ventaja de tamaño y lo vemos con emota no?
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O sea, ya tiene de entrada, hay una ventaja de tamaño, luego es
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una adulta este que está desregulada.
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¿Está exasperada desesperada dice, me vuelve loca, loca,
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loca, el pelo me vuelve loca, tu cabello me vuelve loca, lo puedo
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estar tomando ya como una descalificación?
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Pues que tiene mi pelo no hay. ¿Tenemos esta esta forma de
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decir las que es China quiere ser lacia?
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La que es lacia quiere ser China, la que tiene cabello
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largo lo quiere cortito pero tiene que ver también con cómo
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te enseñaron a disfrutar. Todo y cada una de las partes de
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tu cuerpo hay. Hay adultas que hoy por hoy no
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les gusta su cabello, pues no les gusta porque las lleva a una
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a una memoria de sufrimiento. Sí, sí, sí, no digo, Ah, a mí,
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por ejemplo, mi hermana me dice, te queda muy bonito el cabello,
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te lo cortan, padre, te lo pintas bien, bonito para que te
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hagas tu chomo y tienen toda la razón.
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Porque la memoria es recógete ese cabello.
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¿No nos enseñaron a que que si eras una persona, una niña,
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tenías que verte bien, decente, este bien peinada, bien portada
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y te tenías que recoger el cabello, no?
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Y además el sistema educativo así te enseñó también.
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O sea, no solamente en la casa, sino también en la Comunidad,
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tenías que llevar el cabello recogido.
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Bueno, en mis épocas todavía había maestras.
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Que te pegaban, te pegaban este si mascabas chicle te lo
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quitaban y te lo ponían en la frente para que todo mundo viera
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que te que mascaba chicle y si no te recogías el cabello,
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decían pégate un chicle, aunque sea no o te o una liga, pero
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recógete ese cabello. O sea, la cuestión era que el
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cabello tenía que estar bien peinado, bien liso y recogido.
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¿No tenías la libertad entonces? Pues claro, o sea.
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Emma no llora porque porque quiera llorar llora porque esté
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en un estado de alerta. Se está defendiendo y es una
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respuesta inmediata de que ya ya hay una memoria del una
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experiencia desagradable. Sí, entonces bueno, entender las
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mamás, entender que si no haces no haces experiencias gratas.
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Del desayunar, del vestirte, de levantar la cama, del de de
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enseñar los deberes, ir dando estructura.
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El esto del peinar es parte de las estructuras familiares de
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comportamiento, que también vamos a ver qué implicaciones
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tiene más adelante. Pero bueno, sí, es parte de la
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estructura, todas y cada una de las actividades de estructura.
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Una es con el ejemplo y aquí lo vemos con emota.
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¿A ver, a ver que te peñen a ti así que te traten a ti así, no?
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¿No, no, no, claro, mira, de repente, pues esto aparece
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emota, no, o sea, una versión de Emma, la niña, pero en grandote,
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en libre, no en desordenada, no, o sea, emota una y entonces
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porque es que esto le ayuda a Emma a cambiar la situación
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desde la imaginación, no? ¿O sea, de verdad qué?
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¿Qué cosa? Tan impresionante.
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¿Pero quería regresarme un segundito a a a llevar a las
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mamás a esto, a recordar para ellas, a a quienes nos escuchan
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qué fue el peinarte y además, cuántos nombres?
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Las abuelas, las mamás le dicen a uno del cabello recógete esas
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greñas, no, no andes con aquí, con todo ese este mecherío
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suelto y. No sé, pero somos de la época de
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las trenzas, no YYY, te lo tenían que trenzar y que en la
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noche también trensártelo para que no se te maltrate cuando yo
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no tanto de dormir con las trenzas.
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Pero justo es algo como muy propio de las niñas, no de de lo
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que de esta relación con el cabello de las mamás, las
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abuelas con las niñas. Sí te digo más, más adelante
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vamos a a ver esta mirada feminista.
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¿Qué es lo que nos dice de de tu cuerpo, tu cuerpo es su
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territorio YY el y el peinar de el responder a esos
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estereotipos, esos cánones de conducta de apariencia y demás?
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Pues tiene que ver también con todo esta todo esto que nos has
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dado desde este Patriarcado, es decir, el clasificar.
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¿La niña debe de ser así, la niña se tiene que portar,
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peinar, vestir, no, ya sabes, desde el vestidito rosa, el
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moño, el vestido, sobre el vestido, si es niña, por qué va
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a pasar calor, no? O short, entonces bueno, esto
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esto lo vamos a ver, pero yo quiero cerrar esta parte de qué
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está pasando en el en el cerebro de emma y qué está pasando en su
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cuerpo, pero también qué pasa con la adulta.
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No, o sea, no, no estamos diciendo que la madre perse sea
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maltratadora, no digo, maltrató lo que sufrimos otros que era
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con el mismo peine y te voy a dar si no te estás y Estate
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quieta, Estate quieta, no, porque hacerte la raya y
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derechita era todo un odisea entonces.
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Pero decir a ver, hay una madre que si estás desregulada.
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Porque le dice, me vuelve loca, loca, loca.
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Desde ahí ya ves, la desregulación de la mamá.
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Sí, la mamá necesitaría contención.
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Necesitaría así también prepararse para el momento.
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Eva ya se está preparando, ya está encogida de hombros, ya
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está así ya nada más está esperando que se clave ese
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cocodrilo en su cabellera para empezar a sentir los los
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tirones. No, ella ya está preparándose en
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un estado de defensa. Pero la mamá no es que vaya al
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ataque, es que no sabe cómo hacerlo mejor.
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No es que esté mal queriendo maltratar a su hija o que esté
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en un acto de crueldad contra la hija.
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¿Se está agotada, está frustrada, pierde la paciencia,
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se desespera, no? Y dice, me vuelves loca
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entonces. ¿Cómo?
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¿Esto es? Muy, muy, muy frecuente en las
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familias. ¿Y lo decíamos en en el episodio
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pasado, o sea, gritas más, escuchas menos, tratas de tener
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el control sin poderte controlar tú, no?
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Entonces YY sobre todo estas actitudes de defensa, los las
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adultas lo vemos como desafío. ¿Ah, me estás retando, no?
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¿Cuando lo que decíamos, si un niño te dice, espera, espera,
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cálmate, no me digas nada, no me yo no voy a hacer lo que tú me
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digas, Ah, todavía me quiere mandar, me está desafiando, yo
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soy la mamá y por tanto yo mando, yo soy la adulta, no?
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¿Entonces qué onda con este adultocentrismo?
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O sea, tendría lo que tú dices. El cuento nos propone bajar la
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mirada a la mirada de la niña, lo y tener.
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Entendimiento de lo que en el cuerpo de la niña, en el cerebro
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de la niña está pasando. Entonces lo dice bruce Perry,
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muy bien. La regulación ocurre primero
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entre 2 personas antes de ocurrir dentro de la persona.
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O sea, te veo y me regulo YY me ves y te regulas, si no, no hay
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regulación. Si.
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Tú, tú sola no te puedes regular.
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La niña sola no se puede regular, sí puedes respirar,
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pero a partir de que ves lo que te desregula o a quién te
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desregula y entonces tiene que aparecer entre las 2.
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Sí, YY. Y volvemos a lo mismo.
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O sea, no se trata de a ver, mamacita, por favor, Siéntate,
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quédate, quietecita, no, no, no, no se trata de fingir eso es
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entender que es un momento difícil que va a doler.
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Que a la mejor te va a molestar, pero que mira lo voy a tratar de
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hacer lo mejor posible. Sí, si te jalo me avisas, si te
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duele, levanta la mano. O sea, tener acuerdo y no
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imposición. No, sí, sí, sí, porque esta es
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una relación justo acaba de dar porque este es nuestro tema, no
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el adultocentrismo. Acá, en el cuento el adulto
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piensa, hay que peinar ese cabello.
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¿Pero, y la niña qué siente? ¿No, la niña dice, me duele, me
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asusta y nadie parece darse cuenta y no tengo a quién
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recurrir, no? Cuando la mirada adulta se
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centra únicamente en el resultado, puede dejar de ver la
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vivencia, o sea, lo que está sintiendo la niña, no, y yo creo
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que por eso la venganza de la trenza nos invita a ponernos a
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la altura de la infancia, a mirar el mundo.
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Desde los ojos de Emma no, y a reconocer que las experiencias
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infantiles pues son bien importantes.
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No, no es exacto, es un acuerdo como tú dices y decir bueno y la
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niña poder expresar YY llegar a algo, no a la mejor, el cabello
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más corto que no tenga que ser trenzado, porque eso era antes.
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Ahora puedes ir al colegio con el cabello más corto, no
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forzosamente de una trenza, pero como dices el adultocentrismo
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es. ¿Yo tengo la razón y yo me pongo
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sobre esto y tú te aguantas? ¿Es correcto?
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¿Y Fíjate, Adriana, que es bien bien importante esto porque
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además es tu cabello, es tu cuerpo, no?
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Y decidimos sobre los cuerpos de los niños y de las niñas en el
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corte de pelo. En el lavado, en el en el que se
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bañen no está bien. Les estamos dando estructura de
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higiene y que se tienen que bañar todos los días y antes de
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dormir, cepillarse los dientes y después de comer.
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Eso está bien, pero decidir es imponer nuestro propio criterio
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adulto, si como adultas y entonces decidir sobre algo que
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es de ella haber, imagínate que venga alguien a decirte no la
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ceja Sí se te ve horrible, quítatela toda y píntatela.
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Porque me voy a quitar la ceja, digo yo, yo tengo esta ceja, es
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es un nervio que está ahí, este paralizado y me genera que esa
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ceja y no es botox esa, esa sí, mi ceja, ese nervio está ahí,
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este tiene una un bloqueo y por eso esta ceja está siempre así.
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No, no, no se te ve fea, sabes que depílatela toda y mejor
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píntatela para que se vean igualitas, o sea porque es mi
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ceja. ¿Así es punto no?
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¿O sea, y por qué me lo voy a quitar ahora?
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Si quieres quitártela pues que sea tu decisión, pero que venga
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alguien a decirte así se va a hacer, pues está cañón no es tu
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cuerpo. ¿Entonces por qué en los niños y
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en las niñas no respetamos esta parte?
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¿O sea, tu cuerpo es tu identidad?
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Habla también de tu propia autonomía, de tu individualidad,
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de tu proceso de crecimiento, de desarrollo en las etapas de
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desarrollo, pues las niñas deciden si lo quieren traer
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largo o corto, ya ya en la en la adolescencia, y les tendríamos
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que dejar decidir a la mejor más pequeñas.
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Todavía no deciden, pero si te dicen cómo se sienten cómodas.
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No. Claro y hay hay.
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Niños que sí te dicen hay yo no aguanto este cabello, mamá, por
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favor cortamelo, no, no, no, no, tu cabello largo así está bonito
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y no te lo voy a cortar. Y las pobres niñas ya no saben
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qué hacer con el cabello cuando tienen mucho cabello o son muy
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chinas y se acaloran o o o simplemente en verano se
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acaloran y dicen, Ay mamá, cortámelo, por favor, no, no te
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lo vas a cortar y te lo dejas así o niños.
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¿Que el papá llega y dice, por qué este niño trae el cabello
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así? ¿O sea yo, yo sí me acuerdo que
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mi papá le decía a mi hermano, a mi hermano, tu hermana tiene el
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cabello más corto que tú, no te da vergüenza?
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¿Por qué le tendría que dar vergüenza cuando a él le gustaba
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traer el cabello? Pues larguito, no traer su y hay
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niños que los dejas con la melena, no este que además se
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les ve bien, bonita. Y dice, es que es hombrecito y
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tiene que traer el cabello corto.
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Entonces aquí qué importante porque es tu identidad.
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Los niños van construyendo y sin su identidad y hay algo que no
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hemos mencionado y de lo que vamos a empezar a hablar ya en
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las en los siguientes capítulos, que se llama autonomía
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progresiva. Ciertamente niños y niños son
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dependientes absolutamente de los adultos cuidadores.
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¿Durante la primera infancia dependen absolutamente, pero
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después de esta primera infancia en donde ya les diste de comer,
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los bañaste, les cambiaste el pañal, el calzón, los llevaste a
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la mejor de la mano, al maternal le enseñaste cómo se dice, qué
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es esto, qué es lo otro? Ya ellos empiezan a tener una
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cosa que se llama autonomía progresiva, si bien es cierto,
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no son autónomos. Porque no se proveen a sí mismos
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los mecanismos, los medios de sobrevivencia la van a ir
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adquiriendo. Cómo les vamos a enseñar a no
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ser dependientes toda la vida de una mamá, de un papá o de un
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adulto, que los cuide, pues ellos tienen que ir descubriendo
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el mundo. ¿YY cuál es su primer territorio
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de descubrimiento, su cuerpo, su cuerpo?
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¿Cuál es el primer espacio donde pueden decidir?
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Su cuarto, su cama, sus juguetes, no, su primer
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territorio es su cuerpo, es donde se está creando su
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identidad y nosotros decidimos abruptamente por su cuerpo y es
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natural que haya no rebeldía, defensa, porque si es un
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mecanismo natural que estás inhibiendo, pues yo me voy a
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defender de eso, porque voy a buscar tener esa autonomía.
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Es decir, escúchame por favor, Escúchame.
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¿No, no el peine, me lastima la trenza, así me me me Jala mucho,
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no? Ahí vamos, así como japonesas
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todas. ¿Pues qué te parece?
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Vamos a hacer una pausa, es necesaria YY regresamos.
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¿Vamos a a a dejar a nuestra audiencia pensando, no vamos a a
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ver una una pregunta, cómo es para ti tu estilo de vida
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cotidiana? ¿Qué quién decide sobre el
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cuerpo infantil de tu niña o de tu niño, quien escucha las
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emociones de tu niña o de tu niño?
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Porque pareciera que sólo se trata de una trenza.
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Pero es más que eso, vamos a una pausa, Gaby me parece.
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Claro que sí, interesante regresamos.
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¿Sabías que las niñas reciben más comentarios sobre su
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apariencia física que sobre sus capacidades desde edades muy
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tempranas? Diversos estudios sobre
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socialización de género muestran que las niñas son corregidas con
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mayor frecuencia con respecto a cómo se ven, cómo se sientan,
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cómo se peinan o cómo se comportan, mientras que a los
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niños se les permite una mayor autonomía corporal.
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Además, investigaciones en neurociencia del desarrollo
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señalan que las experiencias repetidas de estrés.
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Dolor o falta de escucha pueden influir en la forma en que niñas
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y niños construyen su seguridad emocional y su confianza para
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expresar lo que sienten. Escuchar a una infancia no
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significa ceder ante todo, significa reconocer que sus
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emociones son reales, que su cuerpo merece respeto y que su
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voz también tiene valor. ¿Porque crear sin patriarcado
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comienza cuando dejamos de preguntar únicamente si una niña
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se ve bien y empezamos a preguntarle cómo se siente?
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Pues ya estamos de vuelta Adriana y oye, cuántas cosas por
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un peine y una trenza. Sí, sí, sí.
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Sí, dice, no, no es el no es el qué, sino el cómo no.
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Y ciertamente importante saber que los niños tienen derecho a
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participar en todas las decisiones que que estén
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implicadas en su desarrollo, no o sea, la participación de los
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niños es tomar en cuenta su opinión.
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Eso es que hacerlos participar y eso es bien importante.
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Si tiene que ver con él, déjalo que participe.
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¿Yo he preguntado a muchos niños cuando cuando hacemos talleres
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con ellos sobre sus derechos les pregunto, Oye, y a ti te
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preguntaron de qué lado quiere que vaya?
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¿Quieres que vaya a la cama donde te duermes?
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No, la gran mayoría te dice que no y a ti te preguntaron de qué
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color quieres las cortinas de tu cuarto.
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¿O qué mochila vas a llevar a a la escuela?
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A veces sí, a veces no. Las mochilas hay niños que sí
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las pueden escoger, ellos hay veces que no y les toca la
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mochila de Mezclilla que te cortaron de los pantalones que
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sobraron. Te hicieron tu mochila, no, y
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ahí vas con tu mochila, no, pero depende la circunstancia
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también, pero no importa la condición económica.
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Para que los niños participen en las decisiones que tiene que ver
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con ellos. Ese es el derecho a
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participación y yo creo que aquí emma también lo dice de manera
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muy, muy clara, cuando nadie le pregunta si quiere ese peine, si
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quiere la trenza no es algo impuesto y tiene que hacerlo y
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ya. ¿Yo tengo otro más, los niños
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tienen derecho a ser escuchados, no?
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Y que se escuchen sus opiniones, sus sentimientos y que sean
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tomados en cuenta. ¿Claro, de acuerdo a su edad y
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su madurez, pero pues en especial el cuento de Emma, pues
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aparte de que ella le provoca dolor y malestar, nos invita a
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preguntarnos, estamos escuchando lo que siente un niño?
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¿Le estamos considerando? ¿Le damos espacio para expresar
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lo que le incomoda? ¿No?
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Entonces, desde esta mirada el cuento nos recuerda que los
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niños no son objetos, no que deben solamente obedecer y nada
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más, sino personas. Otra vez, y lo hemos dicho
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muchas veces, no personas con emociones, necesidades y, por
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supuesto, derecho, no con una autonomía corporal.
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Así es. Y Fíjate que esta parte de la
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autonomía progresiva de la autonomía corporal, pues también
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tiene que ver con ese derecho a la integridad física.
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¿O sea, la mamá sí le dice, me me me vuelve loca tu cabello,
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pero no le pregunta, te duele? ¿No, no le pregunta cómo te
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sientes? ¿Tienes miedo?
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Este estás ansiosa, no le no le pregunta qué qué siente.
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Sin embargo, esto esto transmite, graba un mensaje bien
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importante, que el dolor físico lo vas normalizando porque es
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por tu bien, es porque así debe de ser, es como te pego porque
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te quiero no, entonces te estoy lastimando para que te veas
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bonita. ¿Y entonces aprendimos que la
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belleza duele, es más, lo decimos, lo decimos Este amiga,
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lo decimos en en cualquier lugar, en la amiga cuesta, la
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belleza cuesta, pero la belleza duele, no?
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Y entonces sí, sí, sí vemos. ¿Yo le decía apenas al dentista,
39:25
es que yo quiero ponerme unas carillas, que mis dientes ya se
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están, me dijo, a ver, vas a desgastar tu tu diente natural
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por verte? YY yo decía, pues ni modo, o
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sea, es, es la apariencia. ¿Y me dijo, No es tu salud, pero
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tenemos tan metido que la belleza puede costar y puede
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doler y tendría que doler, no? Sí que pues estamos dispuestas a
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las inyecciones, a los hilos, a lo que sea.
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Duela lo que duela cueste. Lo que.
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Cueste, no, no, pero es que como dices, esto se ha metido en la
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cabeza de las mujeres desde que somos muy niñas.
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No aguántate para que te veas bien.
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¿Y cómo? ¿Cómo va este de que antes
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muerta que sencilla, no, antes muerta que no sencilla?
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Tenemos una cantidad de eso, pero en cambio si vas como
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natural y eso entonces. Vas pandrosa, entonces vas
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campesina, entonces no te sabes maquillar.
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¿Entonces por qué andas en esas fachas?
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O sea, son fachas. ¿Cuando tu belleza natural
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estás, estás en la facha, no? Exacto.
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¿Estás en la Facha? Ay, mira qué fuerte empezó desde
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la trenza, pero. Es que es lo que nos meten en la
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cabeza Adriana, y entonces eso naturalizamos si la idea.
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De que el dolor corporal es por tu bien, incluso lo decimos YYY,
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habría que ver neurocientificamente.
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Sí, es cierto que las mujeres tenemos un umbral del dolor más
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alto. ¿No, porque dicen, es que los
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hombres son chillones, pero las mujeres aguantamos todo tipo de
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dolor, no? Ah, el parto, las muelas, las
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quemadas en la estufa, en la con la plancha.
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O sea, las mujeres aguantamos cualquier dolor, sí.
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Pues es por nuestro bien y es porque somos mujeres.
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Entonces esto es una idea naturalizada y no tendríamos por
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qué soportar dolor por el hecho de ser mujeres.
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Eso es claro. ¿Violencia y no se están
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respetando los derechos? ¿No?
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Yo creo que aquí la reflexión sería cuidar a un niño no
41:38
consiste o una niña, no solamente en hacer cosas por
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ellos, sino también en respetar su voz.
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Sus emociones y su cuerpo. No creo que creo que al final
41:49
esto es lo que la historia de de la trenza nos recuerda, que la
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verdadera autoridad, pues no se construye imponiendo, no sino
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acompañando, no. También educar implica enseñar a
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los niños a partir de los sentimientos y.
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Que ellos puedan externar sus sus experiencias y merecen ser
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escuchados, yo creo que que ahí está como uno de los puntos
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claves. Sí, YYY es, es muy claro, no
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cuando qué qué hubiera pasado, si alguien o en este caso la
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mamá le hubiera preguntado a Emma cómo te gusta peinarte,
42:31
cómo quieres peinarte o k es un hecho que no puedes ir
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despeinada. ¿Cómo te quieres peinar?
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¿Cómo te gustaría peinarte no? Y y a partir de ahí, insisto, ir
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haciendo acuerdos, o sea, de manera paulatina.
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¿No le puedes preguntar a un niño de un año si quiere el, el,
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el mameluco o el pañal de tal marca?
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No, no se lo puedes preguntar, pero a una niña de que ya está
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en educación básica en la primaria sí le puedes preguntar
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si la calceta le rosa. ¿Si prefiere otro tipo de
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calceta, si se la dobla o se la deja arriba, no?
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O sea, sí le puedes preguntar porque incluso a veces hasta
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esas cosas te te te norman. Las calcetas no se doblan las
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calcetas arriba, no. Y te marcaban las piernas.
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No te pasaba. Yo nunca fui de piernotas.
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Entonces no inventes con trabajar los 2 tenía y.
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Y siempre me marcaban, pero ahorita recuerdo mi hija, por
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ejemplo, yo nunca fui de peinar ni de que hacer trenzas, ni
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siquiera soy buena haciendo trenzas o estas cosas y entonces
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la traía de cabello cortito para que no más así ya pues hoy me
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reclama. ¿A mí me hubiera gustado que me
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peinaras más y yo no? Bueno, o sea.
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Sí, bueno, es que ahí o sea en en los mandatos no, osea en los
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mandatos sociales. Justamente en en esto que los
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peinados son per se, son femeninos, o sea, tal pareciera
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que el hombre no tiene derecho a a partir de su cabello, que es
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el marco de su rostro. Decidir cómo verse no tiene, no
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hay de 2 sopas a la BROS. O a la brocha, no, o sea.
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Casquete, regular, desvanecido era la norma, por lo menos en mi
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casa. No, bueno, eso eso era bastante
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generoso, porque no o sea en una escuela federal era a la brocha
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casquete corto o a la brocha que era así la brocha, o sea, por
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eso es este rapado todo alrededor y solamente te dejaban
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la brocha tipo militar. ¿Entonces los los hombres no
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tienen tampoco derecho a decidir en eso no?
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¿Y ya peinarse de Manguito, pues ya es, ya es un atrevimiento,
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no? Cuando.
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¿Pueden decidir eso por porque el cabello es femenino?
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¿Históricamente ha sido un espacio de, pero también un
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espacio de control, no? No, mira, incluso hoy todavía
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traes el cabello más corto y hay quienes te dicen, Ay, no, pero
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es que en las mujeres el cabello largo es lo bonito.
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¿Quién dice no? ¿O sea, o por qué tendría que
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ser así? Pero bueno, yo creo que hemos
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puesto la mirada en Emma, Ay, pero qué pasa también la
45:30
venganza de la trenza permite ver una mirada, pues hacia la
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madre no, y veámosla. No sé de desde una mirada más
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compasiva, Gaby, antes de porque Ay pobres mamas es.
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Que o sea, no, la mamá no es no, es que sea cruel, no es que
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quiera maltratar a su hija. Ella tiene que responder un
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mandato y el mandato social es que la niña debe verse bonita,
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debe de estar arreglada, no importa que soporte
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incomodidades, pero tiene que cumplir con 1.1 rol con un
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mandato de apariencia. Es un mandato social.
46:05
O sea, van a salir de la casa a la escuela o van a la calle,
46:09
pero al final del día no van al colegio.
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Y hay una norma social, cultural que dice que tiene que verse
46:19
bonita. Estar arreglada.
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No importa que sea incómodo, no importa que sea incómodo porque
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no solamente la incomodidad de que te penen.
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Mira si tú. Me dice, si yo le he dicho
46:30
muchos programas, alguien me dice significado de Ternura, yo
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te digo mi abuela YY porque ella era maestra de primaria.
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¿Y Sabes qué hacía? Cuando yo llegaba de la escuela
46:41
lo primero que hacía era, me quitaba las trenzas y me hacía y
46:46
me sobaba la cabeza. Y yo decía, Ay, gracias
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abuelita. ¿No sabes cómo le agradecía sus
46:51
manos a mi abuela? ¿Por porque me sobaba y me decía
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Quítatela Suéltatelo, pero que no me viera mi mamá, no?
46:59
O sea, es que mira lo podía hacer con la abuela.
47:03
Es que mira, fuimos criadas en generaciones donde teníamos que
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obedecer, donde importaba un montón la apariencia, donde hay
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que todo tiene que estar en orden.
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El cumplimiento de las normas era mucho más importante que las
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emociones. Y hoy vemos que pues eso no ha
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funcionado. ¿Tenemos que voltear hacia allá,
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no? Porque además, pues a muchas
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mujeres no nos preguntaron a nosotros cómo te sentías y te
47:27
jalo el cabello. No, si quieres comer esto, no,
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no, no, no, no llores, no así no llores, porque lo digo yo,
47:35
porque es por tu bien, entonces en realidad venimos desde ahí.
47:40
Es que, Adriana, estamos siendo educadas o fuimos educadas y
47:44
están y estamos educando a estas generaciones a la obediencia, no
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la autonomía. ¿O sea, preguntarle a la niña
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cómo quieres que te que te peine?
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Es que es invitarla a que ejerza su autonomía y que esa autonomía
48:00
vaya haciendo de manera progresiva, que aprenda cómo se
48:03
siente esa autonomía en su primero en el cerebro, en la
48:07
toma de decisión. Oh, me están dando la opción,
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puedo elegir, puedo decidir y la segunda es cómo se siente en su
48:16
cuerpo. ¿Me veo bien, claro, me veo bien
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aunque traigan de cohete aquí puesto chueco, lo decidieron,
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sí, entonces para qué estamos educando, para obedecer o para
48:30
que seamos autónomos? No o para controlar, no, o sea,
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sí. Sí, sí, sí, la la obediencia es
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control. Control, sí.
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YY vuelvo. E insisto, y lo seguiré haciendo
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en todos los programas que sea necesario.
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Educar a tu hijo no es enseñarle lo que obedezca, educar a tu
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hija o hijo es acompañarlo en el descubrimiento de lo que es la
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vida. Este mundo que le rodea y es
49:00
acompañarlo, es decirle, no pasa nada, no está, solo pueden pasar
49:05
cosas, sí, pero aquí voy a estar.
49:08
Sí, y estoy para ti, no, aquí voy a estar y te voy a acompañar
49:15
y lo que no sepas, pregúntame y te voy a informar, YYY, te voy a
49:19
te voy a informar, te voy a enseñar y si no lo sé, lo vamos
49:22
a descubrir juntos. Esto es la educación que
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transforma la educación, que solamente este.
49:36
Adiestra el adiestramiento es otra cosa, es eso, es educar
49:41
para la obediencia, párate, siéntate, cállate, no digas este
49:45
vístete así, ese color no, este color sí, no.
49:49
O sea, no, no es esta, es la socialización patriarcal, el
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control. Eso es lo lo patriarcal, el
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control y el el el querer tener este sometimiento, esta esta
50:07
forma de subordinación de lo que tú dices, lo mando yo, porque lo
50:12
digo yo. Entonces el el adulgocentrismo
50:15
lo ejerzan hombres o lo ejerzan mujeres, es sumamente
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patriarcal, es sumamente machista.
50:25
Y hemos visto cómo cómo nos ha ido dañando, no o sea.
50:29
¿No, no ha funcionado así? No.
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Yo creo que quizá el regalo más grande que nos deja este cuento
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es recordarnos que nuestros hijos no necesitan madres o
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padres perfectos. ¿No, sino padres empáticos,
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padres capaces de preguntar, no, y de preguntarse, estoy actuando
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desde el amor o desde una costumbre o desde como a mí me
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educaron? No, YY es que.
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Pues educar implica, pues claro, poner límites y cuidar, pero
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también aprender a mirar a nuestros hijos como personas
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completas, con su voz propia, con su sensibilidad propia y una
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experiencia que merece ser respetada.
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O sea, tenemos que aprender a respetarlos, no, si es que no lo
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estamos haciendo. Y Fíjate cómo, entonces aquí
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también vemos algo que es natural en las mujeres, en el
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caso de Emma. En resistirse, o sea el el, el
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tener y encontrar, descubrir esa capacidad.
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Cuál es la resistencia de Emma cuando dice llegó Emta no donde
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le está pidiendo a su mamá a través de esta de este recurso
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imaginario de de emota ella misma se está dando, se está
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dando a sí misma esa resistencia.
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Sí, en esa resilencia le está pidiendo empatía.
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A ver qué sentirías tú que llegara alguien más grande que
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tú. ¿Así Grandotote y te metiera el
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peine y te jaloneara y además te hiciera la trenza toda pegada,
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no? ¿Qué sentirías tú?
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Le está pidiendo empatía, pero también se está resistiendo.
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¿Si a qué se resiste? Pues a esa obediencia femenina
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tradicional donde la la niña tiene que ser dócil, tiene que
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guardar silencio, tiene que agradar, tiene que ser
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complaciente. Porque aguantar y aguantar,
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porque las mujeres así desde la trenza nos enseñaron, ah, ni
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modo aguántate que te salgan las lágrimas, aunque llores,
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resiste, aguántate y luego no salimos de entornos de violencia
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porque estamos diseñadas para aguantar.
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¿Y si vas y le dices a la mamá me dice, No, pues aguántate, tú
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tú escogiste esta esa vida aguántate y no hay sentido, no,
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no, no tendríamos porque aparte de todo lo que tú dijiste
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aguantarnos, no? ¿Sí no aguántate porque quién te
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va a querer ya con 2 hijos? Exacto, pobre de TI.
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¿Pero pero entonces, pero la resistencia es esta forma?
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Sí, de no, de rebeldía perse, no de desobediencia, no, sino más
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bien de hacer valer su experiencia.
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O sea, yo lo estoy experimentando de manera
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dolorosa y no me gusta. Sí, me agrede, me asusta, es
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más, me asusta porque ya este no, no estaba de alerta.
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Sí, y es decirlo, estoy asustada, me duele y no me
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gusta. Y lo tienes que decir.
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Esa es la forma de resistencia feminista que deberíamos de
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tener desde desde niñas, que nos que que hubiera sido muy bueno,
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que nos enseñarán a decir no, no me gusta y no lo voy a hacer y
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que no. Y que en respuesta no tuvieras
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una bofetada, sino en respuesta, te dijeran que bueno, que estás
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defendiendo tu territorio, tu cuerpo, tu.
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Espacio no, no, por supuesto. Y es que híjole, mira, es que.
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Pues se llama la venganza, podremos decir, pero mira acá
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esta palabra que pareciera como las mujeres ahora en este nos
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vengamos de los hombres. ¿No, no es esto así, no?
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Mira acá la venganza, pues puede interpretarse como la aparición
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de una voz que dice, yo también puedo decidir.
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O debo de decidir sobre mi cuerpo, sobre lo que siento,
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sobre lo que vivo. O sea, exacto, no.
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La venganza es no, yo decido, no, esa es el lo que nosotros
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quisiéramos que hoy se llevara, no que que primero lo que les
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demos, seamos empáticos y les demos esta sensibilidad a
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nuestras niñas y a nuestros niños.
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Y luego pues esta autonomía para saber decir no cuando no están
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siendo, cuando les están siendo violentados, más bien, más bien.
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Algo porque se nos va a acabar. Yo les voy a recomendar a
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Adriana a todas nuestras oyentes y a nuestros queridos oyentes
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que busquen los textos de Carla Naumbur Naumbur.
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Naumbur. Porque ella sí habla sobre la
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importancia de no educar niñas obedientes, no, no, no
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necesitamos niñas obedientes. Más bien necesitamos niñas
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escuchadas, que puedan fortalecer su autoestima,
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prácticas que fortalezcan autoestima, que puedan
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agenciarse ellas mismas los recursos que requieren para
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sentirse bien y estar bien. No quiero decir recursos
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materiales y económicos no, pero sí decir me gusta más estar aquí
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que estar en este otro lado. No me gusta ir a casa de la tía,
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pero sí. Me gusta estar en mi cuarto y
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estar sola. A veces tenemos pánico, miedo,
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terror por dejar a los niños o a las niñas solas a niñas.
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Estoy hablando entre 6 y 12 años en la en la casa porque salen el
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papá y mamá a trabajar. Muchas de las veces están más
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seguras que si las dejas en casa de la tía.
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Sí, porque en casa de la tía puede haber un primo, puede
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haber un tío, puede haber un vecino sí que pueda tentar
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contra su dignidad. Contra su cuerpo, contra su
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sexualidad. Sin embargo, a veces, si si les
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damos esa confianza de que puede, de que esa casa es su
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casa, es su espacio y que está segura, ahí no se aterra.
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No se no se muere de de pánico. Puede ver la tele, leer un
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cuento, tiene tareas, una, le dejas una rutina y le preguntas
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que y elija qué hace el primero, pero que.
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¿Durante tal tiempo deben de estar hechas estas tareas?
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¿Sí, pues lo va a hacer y a lo mejor se aburre un rato y a la
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mejor no, pero, pero va a ir agenciando su propia agenda del
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día, sus actividades? Sí, de manera que pueda
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participar en esa toma de decisiones.
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Que el arreglo de la Casa sea una cuestión de equipo en donde
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todos participen y no solamente allá por ser niña.
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Sino porque se confía que puede hacer lo que está adquiriendo es
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autonomía progresiva y que cada. Vez esto es muy importante.
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¿Puede involucrarse en otras tareas y que puede decidir en
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cómo peinarse? Mira, yo creo que si muchas
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jugamos al frente al espejo, horas y horas y horas
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practicando peinados, practicando gestos, practicando
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ropa. Viendo qué se nos veía mejor y
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tal y al final te pusiste y te peinaron como quisieron, como
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dijeron los adultos, no este porque inhibieron tu capacidad
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de decisión y sí puedes decidir de acuerdo a tu edad cuestiones
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que tienen que ver con tu propio desarrollo, con tu, con tu
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apariencia, con tu autoestima. Entonces, bueno, ya en estos
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mensajes finales este les vamos a poner ahí en en el.
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En las redes sociales este estas autoras también Rebecca scholin,
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que también coincide, coinciden esto, o sea, tenemos que
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fortalecer autoestima, pensamiento crítico, autonomía
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progresiva y el espacio y la libertad.
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Sentirse en la confianza de dar su opinión, de decir lo que
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sienten y lo que piensen. Y esto no se va a dar si no, si
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no la si no lo preguntamos YY rápidamente Adriana, perdón esto
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que decías. ¿Que no ser tan tan crueles con
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la mamá? ¿No?
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Pues es una mamá. Sí que también siente dolor.
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¿Es una madre que también también no le gustan estos
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mandatos y pues es, te tengo que peinar, no?
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¿O sea, también pierde el control porque está ceñida a a
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un sistema, no? ¿Entonces, cómo juntas podemos
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sobrevivir este sistema sin que el sistema nos lleve a la crisis
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al caos? ¿No, entonces el el generar esa
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esa empatía a madres e hijas? ¿Sin darle la responsabilidad de
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la madre a la hija, sin Infantilizar a la madre,
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tendríamos que ver qué qué importante es compartir
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emociones, no de manera libre y decir, me siento así, no me
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gusta peinarte así perote, pero la escuela nos manda hacerlo,
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podemos hacerlo en equipo, trabajarlo en equipo, no?
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¿Yo creo que es es primero reconocernos, pues el tiempo se
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nos ha acabado y yo creo que o o o queremos lograr que esto pues
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nos ayude a reflexionar sobre preguntas muy actuales como
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escuchas a las niñas y a los niños con la misma intención que
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lo haces con los adultos? Yo creo que por ahí podríamos
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empezar para ser más empáticos. Y otra pregunta que yo quisiera
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que los radioescuchas se quedaran.
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Les enseñamos a expresar sus desacuerdos sin hacerlos sentir
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culpables. ¿Pueden sus niñas, sus niños,
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expresarse en sí que le digan, no estás mal, no estás loco?
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No, no, no tienes podemos desarrollar esa capacidad.
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¿Y por último, pues a mí me gustaría llevarles una última
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pregunta, los estamos educando como tú ya hablaste tanto de
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esto para obedecer o para pensar, para dialogar, para
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participar? ¿Y sobre todo, para que vayan
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siendo personistas autónomas, no?
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¿Qué estamos haciendo? Yo con eso cierro mi
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participación dejando esas preguntas ahí para para
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reflexionar cada una y cada uno de los cuidadoras y de los
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cuidadores de las niñas y los niños.
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Pues fue un un cuento maravilloso que nos llevó a
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todas estas reflexiones, estos redescubrimientos y
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descubrimientos. YY yo lo que quiero dejar así
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enmarcado es que las niñas necesitan que su voz tenga
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valor, la voz de las niñas tiene que tener un valor en todos los
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espacios donde ellas están desarrollando.
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Para mujeres mucho mejores, más fuertes.
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Exacto, o sea, el empoderamiento no es cuando ya tengas una
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autonomía económica, no, no. El empoderamiento también bien
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en en todas las etapas de desarrollo y necesitamos niñas
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empoderadas en sí mismas a partir del de 3 cosas
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importantísimas, participación, respeto y escucha, con eso las
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vamos a ir haciendo fuertes, empáticas.
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Saludables que puedan. Pases de decidir por ellas
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mismas. Y capaces de decidir no
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rompiendo las las dependencias YY Codependencias, pues nos
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vamos, Diana, nos vamos. Las invitamos por favor a que
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nos escuchen a través de Spotify en YouTube.
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A través de simag radio. ¿A quién?
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Agradecemos que este programa también ya está en video podcast
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en las redes de de simag radio en Spotify por simag radio en en
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Facebook por simag radio también es da la transmisión en vivo
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todos los jueves a la 1:00 de la tarde.
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¿Estamos con ustedes a través de su frecuencia?
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Y bueno, las páginas también de reflejando realidades nos pueden
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encontrar a través también de perspectivas MXY en nuestros
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propios canales. Criar sin patriarcado es es un
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trabajo hecho con mucho cariño para todas y todos ustedes.
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Es nuestra contribución a romper con este, a romper este
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patriarcado pernicioso y, sobre todo, fomentar niños, niñas
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seguras, sanas y libres. Pues yo también me despido de
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ustedes. Muchas gracias por escucharnos.
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Ya estamos a punto de acabar la segunda temporada así ya así de
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rápido se ve el tiempo, la próxima que vez que nos
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encontremos van a vamos a hablar acerca de las formas de
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violencia que normalizamos y ya les tengo un cuento que también
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los va dejar pensando, así que nos vemos en nuestra siguiente
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transmisión, Gaby. Muchas gracias, Adriana, gracias
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a todos y todas. Muy buenas tardes, hasta luego.
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Crear cipatriarcado es una producción de fundación
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magtayani para simat radio, reflejando realidades y
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perspectivas MX.