Latest / Baba ji Vijay Vats / 19 Jan 25 - दुनिया का सबसे पहला इंसान कौन था जो जागृत हुआ? क्या कृष्ण भी वासना में बंधे हुए थे? Osho!

Transcript

19 Jan 25 - दुनिया का सबसे पहला इंसान कौन था जो जागृत हुआ? क्या कृष्ण भी वासना में बंधे हुए थे? Osho! · Baba ji Vijay Vats

• 0:25
  आनंदमूर्ति मेहता बाबा जी एक प्रश्न जो मुझे सनातन धर्म में
• 0:38
  विश्वास करने से रोकता है। क्या आप उसका निराकरण कर पाएंगे?
• 0:55
  जो सभी वासना से मुक्त हो गया? जिसकी इच्छाएं गिर गई तृष्णाएं
• 1:04
  कल्पनाएं गिर गई जिससे समझ आ गया कि मैं कौन हूँ?
• 1:14
  उसके बाद भी भगवान कृष्ण? 1,61,081 बच्चे पैदा करते हैं।
• 1:39
  मुझे ये समझ नहीं आता हमारे बड़े से बड़ा वैव्यचारी दुराचारी।
• 1:49
  भी इतना अंतरम लक्षणों में नहीं जाता होगा जितना भगवान कृष्ण
• 1:54
  करें। यह क्या है प्रभु अगर आप मेरी इस
• 2:04
  बात का जवाब दे दें? तो मैं सनातन धर्म को मानना शुरू
• 2:10
  कर दूंगा आनंदमूर्ति मेहता। पहले आप इस फर्क को ठीक से समझ
• 2:35
  लो। ज्ञानी और ज्ञानी में भेद क्या
• 2:41
  है? एनलाइटन एंड नॉन एनलाइटन पर्सन
• 2:51
  व्हाटस दी डिफेंस? ज्ञानी वह जिसने अपने आप को जान
• 3:00
  दिया मैं हूँ कौन? वास्तव में कौन शरीर हूँ, मन हूँ
• 3:10
  या उससे परे? आनंद स्वरूप सत्य चेत आनंद।
• 3:19
  मैं हूँ क्या वास्तव में और अज्ञानी वह जो वास्तविकता को नहीं
• 3:28
  जानता अपने होने की सत्यता से परिचित नहीं है।
• 3:37
  जो मान्यताओं से परिषद है। लोगों ने कह दिया लोगों ने जो नाम
• 3:44
  रख दिया वही उसका नाम हो गया। हमने अपने नाम खुद नहीं रखे।
• 3:55
  हमारे माँ बाप ने रखे अज्ञानी व्यक्ति नहीं जानता कि वह वास्तव
• 4:09
  में कौन है ध्यान से समझना एक एक शब्द को।
• 4:15
  और ज्ञानी व्यक्ति जानता है कि मैं वास्तव में कौन हूँ और जो ये
• 4:21
  जानता है मैं वास्तव में कौन हूँ वह ये भी जानता है कि मैं वास्तव
• 4:25
  में क्या नहीं हूँ, लेकिन अज्ञानी व्यक्ति न कि ये जानता है।
• 4:34
  कि मैं कौन हूँ और नय जी जानता है कि मैं कौन नहीं हूँ अज्ञानी
• 4:40
  अंधकार में है अज्ञानी रौशनी में है उसका एक एक पल।
• 4:50
  और शनाई में गुजरता है। प्रश्न आपका बहुत बढ़िया है।
• 5:00
  शायद इन प्रश्नों की वजह से ये गुत्थियां हल हो जाए जो कि
• 5:09
  श्रद्धा के लिए बनी रहती हैं। और मुझे आश्चर्य होता है आज तक
• 5:17
  कथा वाचक तो बहुत लेकिन इन गुत्थियों को सुलझाने के बजाय और
• 5:24
  और उलझाते रहे। कहानियों में रंग दिया गया।
• 5:34
  उदाहरणों में रंग दिया गया। सत्य से परिचित नहीं थे ये लोग जो
• 5:43
  सनाथिन की व्याख्या कर रहे थे। तो ठीक किया तुमने प्रश्न कर लिया
• 5:52
  ऐसे खतरनाक तरह के प्रश्न मेरे बैठे बैठे मुझसे पूछ लो, मैं नहीं
• 6:00
  समझता, क्योंकि अतीत में देख रहा हूँ।
• 6:03
  अतीत में किसी ने ऐसे प्रश्नों का निवारण किया नहीं।
• 6:07
  कृष्ण कोई आज तो जन्मे है कृष्ण को जन्मे को 5000 साल से ज्यादा
• 6:16
  हो गया और 5000 साल से किसी ने इस प्रश्न को पूछा नहीं और किसी ने
• 6:23
  जवाब नहीं दिया। अगर पूछा होगा तो डालमटोल कर दिया
• 6:29
  होगा, कोई कहानी गढ़ती होगी। सीधा सीधा जवाब नहीं दिया गया।
• 6:35
  जिससे के सनातन की सटीकता का पता रखें।
• 6:41
  सनातन का प्रचार प्रसार हो सके ये लोग।
• 6:48
  सनातन का खूब प्रचार कर रहे हैं, क्योंकि इनमें अपना अनुभव नहीं
• 6:54
  है, बस स्वय अनुभव का अभाव अंधकार पैदा करता है, जिसकी खुद की
• 7:03
  गुत्थियां नहीं सुलझें। दूसरों को कैसे सुलझायेगा यही
• 7:09
  वैसा है, आज मानवता है। तुमने प्रश्न बहुत स्टीक किया और
• 7:20
  ऐसे प्रश्न सिरे के प्रश्न होते हैं।
• 7:24
  अब मैं तुमसे ये कहता हूँ आवाहन करता हूँ ऐसे प्रश्न मेरे बैठे
• 7:30
  बैठे मुझसे पूछ लो, अन्यथा मैं अंधकार ही अंधकार देख रहा हूँ जब
• 7:38
  उन गोल्डन पीरियड्स में जिनको तुम अतिशोभ कहते हो?
• 7:44
  उनमें इन बातों का जवाब नहीं मिला तो आगे तो घोर अंधकार अंधकार का
• 7:50
  सामरज्य जाने को शेष है। प्रश्न अति सूक्ष्म है।
• 8:03
  गहरा है, जटिल है और अगर आपकी सनातन के ऊपर श्रद्धा नहीं बन रही
• 8:15
  है तो तुम बिल्कुल ठीक हो। कम से कम तो मोरू फ़िल्म है।
• 8:24
  कम से कम तुम इन प्रखंडियों के पीछे आँख मूँद के नहीं लगे हो।
• 8:31
  तुम अंत भक्त नहीं हो और मुझे खुशी है जीतने अन्त भक्त कम
• 8:39
  होंगे। अंधानुसरण नहीं करेंगे।
• 8:43
  बात को विचार करके देख के फिर फैसला करेंगे, उतना ही प्रकाश
• 8:52
  होगा। इस संसार में और प्रकाश का आनंद
• 8:57
  कुछ और होता है। झूठ में वह आनम का नहीं होता जो
• 9:09
  सत्य में होता है, सत्य से गुथियां होती हैं।
• 9:16
  और गुत्थियों के खुलने से बंधन खुलते हैं और बंधन से बंधन के
• 9:23
  खुलने से मुक्ति आती है। प्रश्न बिल्कुल सटीक किया, अब
• 9:32
  इसका जवाब शुरू करें। तो शांत होके बैठ जाइए, एकांत में
• 9:38
  बैठ जाइए, कोलाहलहीन वातावरण में बैठ जाइए, अपनी सारी शक्तियां को
• 9:46
  बाहर से समेट लीजिए जैसे आपने कुछ नहीं करना, सिर्फ इस वीडियो को ही
• 9:53
  सुनना है। आप कान ही बन जाओ, सिर्फ सिर्फ
• 9:59
  सुनो इसे ही शरावत कहा महावीर ने मैं अंधानुकरण करने को नहीं कहता
• 10:11
  सुनना परखना। मनन करना, कसौटी पे अपने अनुभव के
• 10:18
  भीतर जाना और देखना ये ठीक है या गलत है?
• 10:29
  कृष्ण सनातन इन्हें अवतार कह के बात खत्म कर देता है।
• 10:36
  नहीं बात नहीं खत्म होती। कृष्ण बच्चे पैदाब करते हैं एंड
• 10:50
  ही इज़ एन एजेंट बिना शक दीजिए हम इसको गहराई से बिजली शिप करते
• 11:01
  हैं। एनलाइटन्ड एंड नोन एनलाइटन्ड
• 11:08
  पर्सन्स की व्याख्या मैंने कर दी, जो खुद को वास्तविक रूप से जानता
• 11:14
  है। मैं कौन वह एनलाइटन्ड यानी
• 11:18
  ज्ञानी? जो खुद को जानता नहीं वास्तव में
• 11:23
  कि मैं हूँ कौन और मैं कौन नहीं हूँ?
• 11:27
  वह अज्ञान हूँ, ये सीधी सीधी पर बादशाह ले लीजिए।
• 11:34
  चलो आगे चले। किसी व्यक्ति को ज्ञान हो गया और
• 11:45
  ध्यान रखना किसी भी व्यक्ति को किसी भी वक्त ज्ञान हो सकता है।
• 11:53
  क्यों? क्योंकि जो तुम हो उसमें कब छलांग
• 11:59
  लग जाए कोई पता नहीं। लेकिन क्या होगा?
• 12:07
  उन विचारों का? क्या होगा?
• 12:09
  अचेतन मन का जो बराबर है तो एक रास्ता तो मैंने बताया कि चेतन को
• 12:16
  खाली करते जाओ, खाली करते जाओ, क्रिया योग के द्वारा खाली करते
• 12:20
  जाओ। तो जब सब खाली हो जाएगा, देर तो
• 12:25
  लगेंगी बहुत लगेंगी लेकिन जब सब खाली हो जाएगा तो जो रह जाएगा वो
• 12:33
  तुम हो प्रकाश स्वरूप आनंद स्वरूप सत्य चेतन।
• 12:47
  और दूसरा तुम सहज भी। जैसे अष्टावक्र कहते हैं।
• 12:53
  जनक को जनक तो इस जीवन में मुक्ति की बात करता है।
• 13:05
  मैं तुम्हें घोड़े के एक पायदान से दूसरे पायदान तक पांव रखने में
• 13:10
  जितना वक्त लगता है, इतने वक्त में ही प्रबुद्ध कर सकता हूँ कर
• 13:19
  सकते हैं बिलाशक तुम जो हो। वास्तव में जो हो, उसमें किसी भी
• 13:29
  वक्त छलांग लग सकती है। क्या हुआ ऊँगली मार का, क्या हुआ?
• 13:39
  वाल्मीकि का कोई तप नहीं किया। नांगली मरने किया नरक्ष न करने
• 13:47
  किया। उल्टा ना जपे ते जाना।
• 14:03
  बाल में एक भय ब्रह्मसमानो नाम भी उल्टा और कोई तप भी नहीं और कोई
• 14:19
  विधि भी नहीं। और बाबा कहते हैं कि विधि की कोई
• 14:24
  आवश्यकता नहीं। ज़ोर न जुगति छोटे संसार इस संसार
• 14:32
  से मुक्त होने के लिए किसी भी जुगती में कोई ज्योर नहीं है तो
• 14:36
  बाबा कहते हैं कि कोई जुगति मत करो, छोड़ दो सब युक्तियों को।
• 14:45
  जो भी करते हो, अपने आपको दण्ड देते हो, अपने अहंकार की पुष्टि
• 14:53
  करते हो। मैंने ये किया, वो किया तप किया
• 14:57
  मैंने व्रत किया, अपवास किया माला फेरी।
• 15:04
  तीर्थ गया आज गया सब करना गिना देते हो तुम उससे तुम्हारा अहंकार
• 15:13
  फूलता है, बढ़ता है कर्तन और अहंकार जड़ है ज्ञान अज्ञान के।
• 15:22
  ज्ञान का दुश्मन है अहंकार तो तुम किसी भी वक्त भीतर छलांग ले सकते
• 15:34
  हो। वाल्मीकि ले गए ऊँगली मार ले गए,
• 15:39
  बुद्ध की मौजूदगी में ले गए अब जो बात कही नहीं जाती।
• 15:45
  क्योंकि कोई उस वक्त साक्षी नहीं था हुआ क्या?
• 15:51
  बुद्ध की मौजूदगी में अंगुली माल भ्रमण हो जाता है यानी ब्रह्म का
• 15:57
  ज्ञाता हो जाता है, लेकिन होता है बुद्ध की मौजूदगी।
• 16:04
  अब तक उंगलियां काटी, सिर काटे, उनकी उंगलियां काटी और गले में
• 16:12
  डालनी और एक ऊँगली शेष रहती थी तो वो उस रास्ते से जाने लगे।
• 16:22
  सभी शिष्य रुक गए। लोगों ने कहा ग्रामवासियों ने इधर
• 16:25
  से मत जाओ भाई क्योंकि यहाँ एक डाकू है, अंगुली मार वो मार देता
• 16:33
  है सब को उनकी ऊँगली गली में डाल देता है।
• 16:37
  उसने प्रण लिया है। और एक ऊँगली की कमी है उसके पास
• 16:43
  बस एक ऊँगली पूरी हो गई तो वो छोड़ देगा हत्या, उसका प्रण है तो
• 16:51
  मत जाओ। शिष्य डर गए।
• 16:57
  लेकिन बुद्ध नहीं डर रहा है बुद्ध कहाँ डरता है?
• 16:59
  जो डर जाए वो बुद्ध नहीं होता खुद कहने लगे कोई बात नहीं मैं जाऊंगा
• 17:13
  शिष्य पांव पड़े हाथ जोड़ के खड़े होकर रोने लग गए आँखों में आंसू।
• 17:22
  बड़ा रोका ग्राम वासी नगरोका मत जाओ, प्रभु वह तुम्हें मार देगा
• 17:33
  उसे एक ही ऊँगली की आवश्यकता है बहुत दिनों से उस स्थान से।
• 17:40
  किसी भी दिशा से कोई व्यक्ति आया नहीं।
• 17:43
  सबको खबर लग गई कि एक अंगुली की जरूरत है और कोई नहीं जाता तो मत
• 17:52
  जाओ। पांव पड़ गए जाने से रास्ता रोक
• 17:56
  लिया। रास्ते में बिछ गए।
• 18:00
  लेकिन बुद्धा जब पीछे बैठे है, शी से तो डर गए शी से तो पीछे आने से
• 18:12
  भी डरे है? वह डरेगा ही?
• 18:18
  जिसे स्वयं का सम्यकबोध नहीं हुआ डरना स्वभाव बताया सम्यकबोध होने
• 18:27
  के पश्चात डर नहीं होगा, यह एक लक्षण है चलते चले गए, चलते चले
• 18:38
  गए। दूर से देखा पतझड़ का मौसम सूखे
• 18:43
  पत्ते गिरे और आज कोई इन सूखे पत्तों पे चल रहा है अंगुली माल
• 18:50
  के कान खड़े हो गए ले मेरा शिकार आग्रा बड़े दिनों से इंतजार थे।
• 18:57
  कोई नहीं आया। आज एक शिकार सूखे पत्तों की चर्म
• 19:03
  राहट, उसके ऊपर चलते हुए कदम और उसके पत्तों की झरझर करती आवाज़
• 19:15
  अगली मार के कानून में पड़ी है। अगली बार बहुत खुश हुआ।
• 19:21
  आज मेरी मुराद पूरी हो गयी। कोई तो है जो आ रहा है पर बस आज
• 19:29
  मेरी सुगंध पूरी हो जाती है। कुछ देर में सामने से वो दाती
• 19:36
  दिखाई पड़े। पीत वस्त्र दारी है एक व्यक्ति
• 19:43
  है, बड़े आराम से सहज भाव से चला रहा है, कोई भैर नहीं है।
• 19:54
  परम शांति है। चेहरे पर इसे खबर नहीं होगी।
• 19:59
  मेरी किसी ने बताया नहीं होगा, किसी ने डराया नहीं होगा।
• 20:05
  ये ऐसे कैसे निर्भीक मुद्रा में चला आ रहा है?
• 20:11
  लेकिन बुद्ध हैं, बड़ी शांति से चले आ रहे हैं।
• 20:17
  पतझड़ के सूखे पत्तों की चर्म राहत उसके कानों में लगातार सुनाई
• 20:23
  पड़ रही है। हल्की हल्की हवाएं।
• 20:29
  पर अंगुली माल आँखें फाड़े देख रहा है।
• 20:32
  अपने स्वीकार को ये कैसा व्यक्ति है?
• 20:41
  अद्भुत छटा है इसके मुखबार कौन है ये?
• 20:48
  ऐसे कैसे निर्भीकता से और किसी ने रोका नहीं?
• 20:53
  बहुत लोग हैं, सभी तरफ से रोकते हैं।
• 20:56
  कितने दिनों से यहाँ से कोई नहीं गुजरा।
• 21:01
  इस व्यक्ति को किसी ने रोका नहीं। बुध धीरे धीरे चलते चलते बस 20
• 21:11
  कदम दूर और चलते आ रहे हैं। बुध का शांत मुखड़ा देखकर अगली
• 21:23
  माल वे एक बार तो कंपा। इतनी निर्भिकता से होती है, लगा
• 21:36
  कि इसे वार न कर देना चाहिए। चेतावनी दे देनी चाहिए।
• 21:40
  इसे अगर छोड़ भी दूँ तो कोई हर्ज नहीं, न जाने क्यों तरस जाता है।
• 21:46
  इसको तो मारने को दिल नहीं करता। यह कुछ अद्भुत तरह का व्यक्ति है।
• 21:56
  वह चिल्लाता अगुन तक रुक जाओ, रुक जाओ।
• 22:05
  मैं अगली बार हूँ मैंने अपनी प्रतिज्ञा पूरी करनी एक व्यक्ति
• 22:12
  को और मारना और तुम मेरे आखिरी शिकार हो, मेरे शिकार मत बनो,
• 22:18
  लेकिन बुद्ध हैं कि जैसे सुनाई नहीं पड़ा धीरे धीरे पतझड़ के उन।
• 22:25
  जरे हुए पत्तों पर धीरे धीरे चलते आ रहे हैं।
• 22:29
  सहज गति से ना मंद हुए ना तेज़ हुए उसी शांत मूत्र में धीमे धीमे
• 22:40
  कदम आगे उठ रहे हैं। एक बार तोंगली माल ज़िन्दगी में
• 22:49
  प्रथम बार डर रहा हो और ये कैसा व्यक्ति है ये बहरा भी नहीं लगता।
• 23:01
  अजीब सा मुखड़ा है इसका सुंदर, सलोना, शांत ये कौन है ये इसको तो
• 23:14
  मारने का भी दिल नहीं करता। कैसे मरूंगा इसको?
• 23:20
  उसने फिर चेताया, आगों तक तू मत आ, तू मेरा शिकार मत मान।
• 23:26
  आखिरी बस एक व्यक्ति की जरूरत है, मुझे उस व्यक्ति को मार लेने दे,
• 23:34
  फिर तू चाहे आ जाना। शर में थोड़ी कोमलता थी लेकिन बुध
• 23:43
  हैं के चले आ रहे हैं और बुध तो अब चार कदम दूर रह गए हैं।
• 23:55
  बुध को देखते ही। उसके प्रभाव में आते ही उसके हाथ
• 24:02
  में पकड़ा हुआ कांपा हाथ से छूट गया कपने लग गया उसका सिरिस जीस
• 24:12
  कांपे से वो काटा करता था गर्दन। वो कापा धरती पे जाग रहा, एक आवाज
• 24:20
  हुई है और मूर्ति मत खड़ा अंगुली माल लगातार बुद्ध को निहार ही जा
• 24:30
  रहा है। बुद्ध उसके करीब आ रहा है।
• 24:36
  अब बोलने की साहस भी नहीं, न जाने क्यों जुबान को किसी ने पकड़ लिया
• 24:44
  है, जुबान को किसी ने बांध लिया है, आवाज़ है कि निकलती?
• 24:55
  बुध और आ गए बस करीब आ गए एक कदम दो और अगली मार को पता भी न चला
• 25:11
  कब वो बुद्ध के चरणों में जा पड़ा भूल गया कापा।
• 25:19
  भूल गया गल में डाली हुई वो उंगलियां जिनका वध किया था भूल
• 25:28
  गया वैर भाव यह व्यक्ति की अपूर्व अलौकिक प्रतिभा।
• 25:36
  उसे भी तब्दील करके झर झर आँखों में आंसू और सिर बुद्ध के चरणों
• 25:48
  में इतना रोया इतना रोया बुध के पांव धुल गए।
• 26:05
  बुद्ध ने उठाया अंगली माल को गले से लगा लिया, बोले अंगली माल तू
• 26:18
  आज ब्राह्मण हुआ तेरे सभी पाप। प्रायश्चित के रूप में ढल गए,
• 26:29
  आंसू बनकर मेरे पांव धो गए, अब तुम दुखी मत हो बहुत प्रायश्चित
• 26:41
  हुआ, इतनी देर रोया, तेरे सभी पाप दुब गए।
• 26:46
  अब चल मेरे साथ क्या हुआ एक पल में जब तबदीली होती है तुम अपने
• 27:01
  स्वय में। तुम अपने घर में जब चाहे छनांग ले
• 27:06
  सकते हो, कितने भी पापी हो और प्यारे हो, कितने दानी हो, लुटेरे
• 27:18
  हो, दुखी हो या सुखी हो। बाहर से क्या हो इससे कोई फर्क
• 27:29
  नहीं पड़ता। देखिए अपने घर जिसने कतल किया वो
• 27:37
  भी अपने घर आकर सो जाता है। जिसने बेईमानी की ठगी की, चोरी की
• 27:43
  कुछ भी किया अपने घर तो वह भी आकर सो जाता है तुम्हें अपने घर आने
• 27:51
  से कोई नहीं रोक सकता तुम अपने घर में जब चाहे आ सकते हो।
• 28:01
  कुछ भी करके आ सकते हो, पाप भी पुण्य भी, लेकिन अपने घर में
• 28:09
  तुम्हें कोई नहीं रोकेगा अंश और जो अपने घर को जान के।
• 28:19
  वह ज्ञान जो अपने घर में प्रतीक्षित हो गया उसे कृष्ण
• 28:24
  भगवान ने कहा तू स्थिति परज्ञा हो जा अर्जुन वह अमृत तत्वों को
• 28:32
  प्राप्त हो गया। खुल गई आँखें।
• 28:36
  और अपने घर में जैसे ही विराजमान होता है अर्जुन तत्यक्षणीय दो
• 28:41
  शब्द बोलता है नष्टो मोह समृति लब्था याद आया मेरा घर कौन सा है?
• 28:53
  मेरा मोह नष्ट हुआ, मैं और घरों को।
• 28:56
  अपने घर समझ रहा था, स्वय का सच्चा घर मिल गया।
• 29:04
  असली घर में आगमन हुआ। मैं अपने घर में प्रतिष्ठित हुआ
• 29:10
  नृष्ट उम होगा मेरा व्रत का चिपका हट टूट गई।
• 29:17
  समृत कर रब था मुझे मेरा घर याद आ गया, याद आ गई वो दीवारें अपने घर
• 29:26
  में कोई कभी भी आ सकता है कोई रुकावट।
• 29:35
  अगली माल रत्नाकर अपने घर में पहुँच गए और अर्जुन भी अपने घर
• 29:43
  में पहुँच गए। उसका मोह नष्ट हो गया।
• 29:52
  उसे याद आया ये पुती पुती सी दीवारें वो ही हैं।
• 29:58
  ये मेरा घर है ये जहाँ का वातावरण बनावट हाँ इसे ही छोड़ के गया था।
• 30:06
  मैं बिल्कुल याद आया। कोई सूक्ष्म लोक में किसी का
• 30:14
  प्रश्न हो तो मुझे बताता हूँ। नहीं, मैं आगे चलूं।
• 30:23
  वो भूली दास्तां लो फिर याद आ गई। बभोली दास्तां लो फिर याद आ गई
• 30:47
  नजर के सामने। घटा सी छा गई नजर के सामने, घटा
• 31:04
  सी छा गई वो भूली। दास था लो फिर याद आ गई।
• 31:20
  याद आ गई बाहुली दास्तां वही दीवारें हैं वही रंग है जिससे
• 31:28
  दीवारें पूरी थीं। वो ही फर्श है, वो ही कालीन है,
• 31:34
  वो ही सब है हाँ ये मेरा है, बस ये ही याद आता है।
• 31:42
  इसे ही ज्ञान कहते हैं तुम्हें तुम्हारा घर याद आ जाए, तुम अपने
• 31:48
  घर में प्रतिष्ठित हो जाओ। ऐसी ही स्थिति परज्ञा कहाँ है?
• 31:52
  अपनी प्रज्ञा में ठहर जा और सुन अंगली मार्ग भी यहाँ पहुँच गया।
• 32:07
  रत्नाकर। भी यहाँ पहुँच गया।
• 32:12
  एक अध्याय समाप्त हुआ। अब तुम्हारा प्रश्न उसका है।
• 32:23
  फिर जब ये पहुँच गए, इन्होंने स्वयं को जान दिया।
• 32:29
  तो कृष्ण भोग क्यों करते हैं? क्यों करते हैं एनलाइटन परसेंट के
• 32:43
  शब्द बेकार खत्म हो जाते हैं इस दुविधा के अंदर?
• 32:51
  मैं सन्नातन को एक्सेप्ट नहीं कर पाता, सही है तुम्हारी दुग्ध
• 32:58
  लेकिन कसूर तुम्हारा नाम कसूर उनका है जो इस गांठ को खोलना पड़ा
• 33:07
  है। वरन ये गांठ रास्ते में अड़ती न
• 33:14
  हूँ, सनातन तो बिल्कुल सरल है, बिल्कुल सीता है, धर्म कभी असहज
• 33:22
  नहीं होता, धर्म सदा ही सरल होता है।
• 33:26
  धर्म सदा ही सहज होता है इसलिए कबीर ने कहा सहज समाधि बलि रे
• 33:32
  साधो, सहज समाधि बलि जब व्यक्ति पहुँच जाता है अपने घर में।
• 33:47
  तो एक बात ईजाद करो, मेहनत में कहा था जब दे ही जाता है नए शरीर
• 33:54
  तो साथ में एक पोटली लेकर जाता है सुपर कंप्यूटर कह दो, पोटली कह दो
• 34:05
  आधुनिक भाषा में। सुपर सेंस सिर्फ कंप्यूटर कह दो
• 34:10
  प्राणी भाषा में पोटली कह दो कर्मुख बात वही है, उसमें फीड है
• 34:19
  सारा कुछ तुम्हारे प्रारब्ध और तुम्हारे संस्कार।
• 34:32
  तुम्हें स्वयं का पता चल गया। अब ये दुग्धा वाली बात है लेकिन
• 34:39
  खोपड़ी बिगड़ी है। जो खोपड़ी से बैठे बैठे सोचेगा वो
• 34:44
  दुग्धा में रहेगा। इसलिए तो मैं कहता हूँ इन खोपड़ी
• 34:51
  वालों से अगर आया एस करना आई पीएस करना तो जान अगर अपने भीतर उतरना
• 34:57
  तो इनके पास मत जाना जे उलझा देंगे।
• 35:04
  मुश्किल तब नहीं होती जब ये तुम्हें आई ए एस बनने का फार्मूला
• 35:08
  बताते हैं। वो तो बड़े साफ लोग हैं, वो तो
• 35:13
  तुम्हें सीधा तुम्हारे ऊपर कोई खर्च नहीं करता।
• 35:17
  वो कहते हैं, देखो भाई तुम पढ़ोगे यह सिलेबस है, हम पढ़ा देते हैं।
• 35:23
  ये फ़ॉर्मूला है ये गणित का हिसाब है कैसे सॉल्व करना तुम्हें बता
• 35:28
  देते हैं तेरे को लेकिन मुश्किल तो पैदा होती है, कोई आईडियाज का
• 35:33
  अधिकारी लोभ खा जाता है। अब लोग भी मेरे चरण में पड़े हैं।
• 35:39
  सलूट ना मारें सिर्फ। वासनाएँ जगती है, वासनाएँ प्रगाढ़
• 35:59
  होती हैं, बराड़ होती हैं, फैलती हैं।
• 36:07
  कल तक सपना था आई ए एस अधिकारी बनो आज सपना हो गया लोगों को अपने
• 36:16
  प्रभाव में गर्म हो क्योंकि कॉम्पिटिटिव माइंड तो है बोल भी
• 36:25
  अच्छा सकता हूँ बोलारा है। जो कर क्या उसमें सूचनाओं की भीड़
• 36:35
  भरी पड़ी है। न्यूरॉन जो सारे भरे पड़े हैं
• 36:40
  खाली कभी बैठे नहीं मन में कभी उतरे नहीं।
• 36:46
  उन लम्हों का आनंद कभी उठाया नहीं जिनके उठाने से अपने स्वभाव तक
• 36:53
  पहुंचा जाता है, अपने घर को तलाशा जाता है, अचानक से घोषणा कर देते
• 37:00
  हैं एहम ब्रह्मस में। अचानक से उपनिषद की व्याख्या करनी
• 37:05
  शुरू कर देते हैं। अचानक से गीता पकड़ लेते हैं।
• 37:08
  हाथ में बस यहाँ दुविधा होती है मुझे सर लोगों से कोई तकलीफ नहीं
• 37:16
  है। ये बड़े ही ईमानदार हैं, लेकिन
• 37:20
  तकलीफ है उन अचार्यों से। जो आयश होकर अपना दायित्व नहीं
• 37:26
  निभाते। ये बेईमान है जो अपनी इस तार्किक
• 37:35
  बुद्धि से गीता की विवेचना करेंगे, अष्टावक्र गीता की
• 37:41
  विवेचना करेंगे और अपने श्री की विवेचना करेंगे।
• 37:45
  सायंसा के प्रश्नों का जवाब दें, कोई आपत्ति नहीं।
• 37:49
  आपत्ति तब होती है जब अनुभव की बातें खोपड़ी से व्याख्यान करने
• 37:55
  शुरू हो जाती हैं। उसे मैं पाप कहती हूँ, जिसका काम
• 38:03
  उसी को साझे है। और करें तो ठेंगा बजा, ये उल्टे
• 38:17
  में गिरेंगे बतीसी तुड़वा लेंगे निश्चित क्योंकि अभी ज्यादा गगरी
• 38:30
  छल का सजा है, गगरी भरी है आदि सूचनाओं आनंद से खाली है और मोक्ष
• 38:46
  मांगता है। आनंद।
• 38:47
  ज्ञान तो उसके पास भी बहुत है। शास्त्र तो उसने भी बहुत पढ़े है।
• 38:53
  गुरुओं के पास तो उसने भी बड़े चक्कर लगाए हैं, बड़ी सेवाएं की
• 38:57
  हैं। उसने लंगर बहुत भोगताएं हैं, उसने
• 39:00
  भी कमी है, आनंद की कमी है। और सिर्फ मात्र दिखावा करने से
• 39:14
  आँखें बंद करके ऊपर ध्यान लगाने से 2 मिनट के लिए विज्ञानी नहीं
• 39:21
  है वो जाते। ज्ञानी तो अटल गहराईयों में जाकर
• 39:26
  स्वयं को जानने का नाम है अपने घर को जिसने जान लिया और जीस घर को
• 39:34
  जानकर कृष्ण की मौजूदगी में जीस घर को जानकर अर्जुन कहते हैं नष्ट
• 39:42
  मौका। समृद्ध था मेरा मोहनिष्ठ हो गया,
• 39:48
  मुझे याद आ गया मैं कौन मेरा घर कौन क्षमा करूँ?
• 39:56
  आपकी शक्ति का समय मैंने व्यर्थ में बर्बाद किया।
• 40:03
  लेकिन कृष्ण हैं कृष्ण बड़े त्यालू हैं करूणा, अवतार करुणा के
• 40:12
  अवतार हैं। सभी सूचनाओं का जवाब दे देते हैं
• 40:25
  ये लेकिन यहाँ आके फंस जाते हैं बड़े टेढ़ेस वाले इसका जवाब नहीं
• 40:34
  दे पाएंगे यहाँ आके अड़ जाते हैं कौन जवाब दे इसलिए तो कोई जवाब
• 40:40
  नहीं मिला आज तक। रास रचाते हैं कृष्ण महारास रचाते
• 40:46
  हैं रात छोड़ो, तुम रास रचाते हो दो चार बच्चे होते हैं, 1020 होते
• 40:54
  होंगे इसके तो 1,61,000 81 बच्चे हैं, महा राष्ट्र रचाते हैं और
• 41:10
  बहुत से सामाजिक प्राणी आंखोवंत कर लेते हैं।
• 41:18
  यहाँ तो तुम खजुराहो की मूर्तियाँ देख के आँखें बंद कर लेते हो,
• 41:25
  भीतर कुछ भी चल रहा हो बाहर इन मूर्तियों को देख कर चित्रकारी को
• 41:31
  देखकर आँखें बंद कर लेते हो राम राम, राम, राम, राम, राधे।
• 41:38
  क्या राधे राधे भाई यही कुछ तो होता है?
• 41:45
  राम राम, राधे, राधे क्या कर रहे हैं?
• 41:52
  नहीं मिला होगा जवाब किस लिये दिया नहीं होगा किसी शास्त्र में
• 41:56
  यह जवाब नहीं। कहानियों हैं, व्याख्यान हैं,
• 42:02
  बड़ी रसरी का अंदाज में बोले गए हैं और कहानियों सुनाने वालों को
• 42:11
  इसके भीतर का तथ्य नहीं पता। अब आगे की बात शुरू करें।
• 42:30
  सूक्ष्म से कोई प्रश्न नहीं आया। आपके ही प्रश्न को आगे बढ़ाता
• 42:36
  हूँ। यहाँ तक ठीक हो गया।
• 42:42
  आदमी ने जान लिया, व्यक्ति ने जान लिया मैं हूँ कौन शरीर हूँ,
• 42:50
  भावनाओं हूँ, इमोशन्स हूँ या सबसे परे वो हूँ जो हिलता नहीं जुलता
• 43:00
  नहीं, कमता नहीं। लिप्त नहीं होता मैं कौन?
• 43:09
  यह जानने के बाद अब यहाँ पर समझने वाली बात है।
• 43:15
  गौर से समझना अगर न समझाये तो बार बार इस वीडियो को सुनना।
• 43:20
  यह आपके क्लेश बहुत गहरे क्लेश जो जन्मो जन्मो से आज कटेंगे, मैंने
• 43:40
  शब्द कहा कोई भी जा सकता है। मंदिर मस्जिद जाने वाला, पांच
• 43:48
  वक्त की नमाज़ पढ़ने वाला, रोज़ मंदिर में जाने वाला, रोज़ माला
• 43:56
  फेरने वाला, ईमानदारी से काम करने वाला भईया।
• 44:01
  सदना कसाई अनिका, गणिका वैश्ययी तुम समझी नहीं सके।
• 44:08
  सनातन को यक तरफ़ा हो कि तुमने सोचा लेकिन भूल गए।
• 44:20
  सिक्के के पहलू दो होते हैं। दिखता एक है बस एक सिक्के का पहलू
• 44:29
  देखकर तुमने दूसरा समझा के होता ही नहीं, लेकिन दूसरा भी होता है।
• 44:42
  प्रश्न बिल्कुल जायज है। हम भीतर तो चले गए लेकिन जो हो
• 44:48
  गठड़ी बांध के ले के आये थे कर्मों की उनका क्या होगा?
• 44:58
  उनको भोंके थे, यहाँ भी बात खत्म हो गई।
• 45:02
  मैंने कर्म फिलॉसफी में बताया। कि जब कोई व्यक्ति प्रबुद्ध हो
• 45:08
  जाता है तो भौंकता तो वह भी है, लेकिन प्रबुद्ध होने से पहले वह
• 45:17
  सफीर पे बैठा होता है। अब इस बात को ध्यान से समझ लेना
• 45:21
  तो समझ में आएगी। अन्यथा सिर के ऊपर से गुजर जाएगी।
• 45:27
  जब तक तुम अज्ञानी हो तब तक परिधि पे बैठे हो।
• 45:33
  गोले की परिधि के ऊपर किसी भी स्थान पर तुम बैठे हो, लेकिन यू
• 45:40
  आर ऑन सफियर। और जो सिफीर पे बैठा है उसको अपने
• 45:49
  कामो का फल स्वयं भोगना पड़ेगा समझना भगत को बार बार सुन लेना
• 46:01
  इसको सिफीर पे बैठा हुआ व्यक्ति जो कर्म किया।
• 46:06
  जिसने कर्ता भाव से कर्म किया उसे भोगता भाव से भोगना पड़ेगा।
• 46:13
  सरल शब्दों में मैंने ये बताया जो परिधि में बैठा है व्यक्ति आम
• 46:21
  इंसान अर्जुन। जो अपने घर पे जाने से पहले था
• 46:28
  कम्प रहा था उस अर्जुन की बात करता हूँ मैं व्हेन ही वास् ऑन
• 46:36
  स्फेयर जब तक कोई भी व्यक्ति स्फेयर पे बैठा है परी दी पे बैठा
• 46:43
  है गोले की। तब तक उसने जो कर्म किए वो उसे
• 46:50
  भोंकने पड़ेंगे, एक्शन आएँगे और रिएक्शन उसके पास से गुजर जाएंगे।
• 47:00
  वह भोंकेगा दुखी होयेगा रोयेगा। अगर वो भीतर छलांग लगा गया, अपने
• 47:06
  होने में इसी की चर्चा कर रहा हूँ।
• 47:10
  ध्यान रखना परिधि से आजा केंद्र पे अब केंद्र पे और परिधि पे बड़ा
• 47:21
  अंतराल है बड़ा फासला है। केंद्र पे बैठा हुआ व्यक्ति परिधि
• 47:28
  पे घटनाओं को देखता है भुगता नहीं फिर सुन लो मेरी बात को कई बार एक
• 47:36
  बार एक बार की कही हुई समझ नहीं आती।
• 47:42
  परिधि पे लगी आग केंद्र पे बैठा व्यक्ति आग को देखता है आग में
• 47:48
  चलता नहीं लेकिन परिधि में बैठा हुआ व्यक्ति परिधि पे लगी आग में
• 47:56
  जलेगा आग को देखेगा ना? यही फर्क है उस अर्जुन में जो
• 48:08
  परिधि में बैठा था और उस अर्जुन में जो आज केंद्र पर आ गया है।
• 48:16
  वह अर्जुन जिसने अपना गाड़ी धनुष फेंक दिया है, युद्ध नहीं करूँगा,
• 48:23
  मैं अपने गुरु को नहीं मार सकता, अपने पिता को नहीं मार सकता, अपने
• 48:30
  भाइयों को नहीं मार सकता, मैं युद्ध नहीं करूँगा, भगवान।
• 48:38
  कहकर मध्य भाग में बैठ गया। रस के और कृष्ण ने अपना उपदेश
• 48:46
  शुरू किया। यह परिद्वीप बैठा हुआ अर्जुन है
• 48:56
  जिसने धनुष फेंक दिया। जो कहता मैं युद्ध नहीं करूँगा और
• 49:12
  जब कृष्ण करते हैं शक्तिपात कृष्ण जानते हैं।
• 49:17
  यह भ्रम में है, लिप्त है, सत्य से वंचित है।
• 49:25
  असती का? बोलबाला है असती से चिमटा हुआ है,
• 49:30
  आखिरी हथियार होता है ऐसे व्यक्ति के पास अर्जुन जैसा व्यक्ति तैयार
• 49:37
  है। उसकी भूमि बिलकुल तैयार है।
• 49:40
  उसमें बीज बोया जा सकता है। तुम भी जब तैयार हो जाओगे,
• 49:49
  तुम्हारी जमीन जब तैयार हो जाएगी, तुम में भी अंकुर फूटने की
• 49:55
  संभावना हो जाएगी। अर्जुन में संभावना है।
• 50:03
  शक्ति बात सहनी की और कृष्ण शक्ति बात कर देते हैं तुम जान के तू है
• 50:12
  कौन? बस इतनी सी बात ज्यादा देर नहीं
• 50:19
  लगी। ये 700 शलोक कैसे बोले गए?
• 50:24
  ये समय का अंतराल होता है ध्यान से सुनना।
• 50:30
  700 शलोकों को पढ़ने में बड़ी देर लगेंगी, लेकिन अंतराल होता है
• 50:37
  जैसे ब्रह्मा का 1 दिन। और आपका 1 दिन कितना फर्क है?
• 50:51
  ब्रह्मा का 1 दिन आपके एक चार युगों के बराबर?
• 50:59
  और उसका 1 दिन बीतता है, वहाँ बड़ा स्लो चलता है।
• 51:04
  यहाँ आकर वष्ट हो जाता है तो कृष्ण फेंकते हैं।
• 51:08
  उस स्थल से जीस स्थल से टाइमलैसनेस है वहाँ समय
• 51:15
  नेग्लिजबल। गति से चलता है।
• 51:19
  वहाँ से फेंकते हैं ये 700 श्लोक जो जवाब देते हैं बाहर आकर ये
• 51:26
  गीता 700 श्लोकों में भी भक्त हो जाती है।
• 51:32
  ये गीता बोली कैसे गई ये आपको अभी तक समझ नहीं आया होगा।
• 51:37
  लेकिन डाइमेंशनल डिफरेंस इस देर जहाँ से बोले गई, वहाँ समय जैसे
• 51:44
  चलता है और जहाँ पर बोली गई, वहाँ समय जीस गति से चलता है देर इस ए
• 51:52
  लॉट ऑफ़ डिफरेंस बिटवीन दट टू। दोनों डाइमेंशन में बड़ा फर्क है।
• 52:00
  कृष्ण जी स्तर से बोलते हैं, वो सेंटर है भूकेन्द्र।
• 52:06
  अर्जुन जीस स्तर से सुनता है, वह स्पीयर है, वह परिधि है तुम जीस
• 52:12
  स्तर पे सुनते हो, वो परिधि है। इस लिए तुम्हें 700 श्लोक पढ़ने
• 52:19
  में बड़ा वक्त लगेगा। कृष्ण को ये सारी श्लोक बोलने में
• 52:25
  कोई वक्त नहीं लगा। 7 मिनट में सारी गीता समाप्त हो
• 52:29
  गई। सब कुछ आ गया बीच में शंखनाद से
• 52:38
  लेके आकर जब स्नेका हुक्म कीजिए मैं क्या करूँ नष्टों मौका समृद्ध
• 52:47
  लब था मुझे बताइए हुक्म कीजिए मैं क्या करूँ?
• 52:54
  ये सारा कुछ होने तक धनुष उठाने तक 7 मिनट का वक्त लगा, लेकिन तुम
• 53:03
  कहोगे गीता तो पढ़ी नहीं जाती, ठीक कहते हो क्योंकि गीता उस तल
• 53:08
  पे नहीं पढ़ी जाती। जीस तल पे बोली गई।
• 53:13
  मेरे ख्याल में तुम समझ गए होगे ये एक छोटा सा प्रश्न था, सूक्ष्म
• 53:20
  से आया हुआ इसका जवाब मैंने आपको भी दे दिया।
• 53:33
  केंद्र में जब पहुँच जाता है भक्त अपना आपा जान लेता है, भोग जलते
• 53:39
  हैं परी देव पर अक्शॅन रिएक्शन होता है परी देव पर और तुम बैठ के
• 53:46
  केंद्र पर तुम देखते हो? अपने कर्मों और कर्म के फल को तुम
• 53:54
  जानते भी हो, ये कर्म मैंने किये और मेरे किये हुए कर्मों का फल ये
• 53:59
  आया लेकिन तुम भोगते नहीं, तुम कहो कि बड़े अन्याय की बात है तो
• 54:04
  तुम आ जाओ केंद्र ओके भाई तुम न्याय कर लो।
• 54:10
  तुम्हें कौन रोकता है? लोग कह देते हैं ये तो भगवान की
• 54:15
  सृष्टि में अन्याय है। मैं कहता हूँ अन्याय नहीं है।
• 54:18
  विधान, अन्याय और विधान में बड़ा फर्क है।
• 54:28
  तुम परिधि पे बैठे क्यों हो सारे संत दिन भर रात लगे हैं कहाँ
• 54:34
  समझते हो तुम तुम अन्याय होने क्यों देते हो?
• 54:39
  तुम भी परिधि से छलांग लगाओ, केंद्र में आ जाओ फिर दूसरे
• 54:45
  बहुकारेंगे ये तो अन्याय है। हमने तो होगा, उसने तो देखा तो
• 54:51
  भाई तुम भी देखने वाले हो जाओ तुम्हें कौन रोकता है तुम भी
• 54:56
  तृष्ठा बन जाओ, तुम भी साक्षी हो जाओ, तुम भी ओब्सर्वर बन जाओ,
• 55:04
  तुम्हें कोई नहीं रोकता तुम्हें तुम्हारे घर में आने से कोई नहीं
• 55:07
  रोकता। रोक नहीं सकता।
• 55:16
  कृष्ण केंद्र पर आके और जो करते हैं परिधि पर करते हैं केंद्र पर
• 55:24
  कुछ किया नहीं जाता, केंद्र तो निर्लिप्त है।
• 55:31
  केंद्र तो आनंद से भरा हुआ सुगद्दी से भरा हुआ, मुस्कुराता
• 55:37
  हुआ खेल खलाता हुआ नाचता गाता हुआ कुछ नहीं करता।
• 55:51
  तुम्हारे संग समाया हुआ है। सर्बव्यापी सदा अलेफा सर्बव्यापी
• 56:07
  सदा अलेफा। तोहे संग समान तोहे संग समा काहे
• 56:23
  रे बनढु धन जाए। वह तो निर्लिप्त है, सदा तुम्हारे
• 56:32
  संग है, तुम उसे खोजने जाते हो। बाद में वह तुम्हारे भीतर है, पर
• 56:40
  सुपरी दिल से शिलांग लगानी है, केंद्र तक जाना है और ये सारी
• 56:46
  घटना भीतर घटती है बाहर में। तुम ढूंढ़ते हो बाहर सभी संत
• 56:52
  तुम्हें बहर्मुखी से अंतर्मुखी करने पर ज़ोर दे रहे हैं, लेकिन
• 56:57
  तुम हो के जाते नहीं तुम बाहर ही शोर मचाना चाहते हो बस इस शोर को।
• 57:08
  बचाने वाले लोग और होते हैं शोर मचाओ, ये कहने वाले लोग मूड होते
• 57:15
  हैं तुम्हें अपने घर में आने से कोई नहीं रोक सकता है तुम्हें
• 57:21
  दूसरे के घर में जाने से रोक सकता है अपने घर में आने से।
• 57:28
  तुम्हें कोई नहीं रोक सकता। अपने घर के तुम मालिक हो, जब चाहे
• 57:34
  जा सकते हो जब चाहे हो सकते हो आ गए तुम अपनी मर्जी से आगे छोड़ के
• 57:40
  दूर निकल गए। घर तो वहीं है।
• 57:45
  दादू। दूजा को ने दूजी मन की दौड़ दौड़
• 57:52
  मिटीशन सह गया वस्तु ठोर की ठोर जीस घर को छोड़ के आए थे ना वो
• 57:58
  उसी ठोर ठिकाने बैठी, वो नहीं हिली।
• 58:04
  तुम्हें तुम्हारे घर पे जाने से कोई नहीं रोक सकता वह तुम्हारी
• 58:10
  संपत्ति है, निजी संपत्ति है तुम्हारा निजी अधिकार है उस पे
• 58:15
  तुम्हारे घर पे तुम्हारा निजी अधिकार है, दूसरे के घर पे
• 58:21
  तुम्हारा कोई अधिकार नहीं है। दूसरे के घर में जाने से तुम्हे
• 58:24
  कोई रोक सकता है? राधा अपने घर में तुम्हे क्यों
• 58:27
  आने दिखा जूती उठा लेगी। कुण्डी की नाक वाली ज़रा राधा के
• 58:42
  घर में बढ़ के दिखाओ। उल्लू के पट्टो।
• 58:48
  क्या मजाक बता रखा है अपने हाथों में जाओ, कोई नहीं रोकेगा,
• 58:56
  बिल्कुल नहीं रोकेगा ये कोई मजाक हुआ राधे के घर में चले जाओ ऐसे
• 59:03
  कैसे चले जाओ? वो तिल्ली वाली जूती है, उसके पास
• 59:11
  किशन क्यों नहीं भोंकता है? अब देखिए जहाँ तक बादशाह हो गया
• 59:20
  दो पुराब हमने पार कर लिए तीसरा पुराब आ गया।
• 59:25
  तीसरा पड़ाव आ गया कि हमारे अचेतन मन में संसार भी हैं प्रबुद्ध तो
• 59:34
  तुम हो गए अपने आपको जान लिया बिलकुल ठीक।
• 59:41
  तो फिर तुम कहते हो अपने आप को जिसने जान लिया।
• 59:49
  बहुत तरह के लोग हो सकते हैं जिनकी वासनाएं कम हैं, जिनकी
• 59:58
  वासनाएं। कम से थोड़ी जाता है जिनकी वासन
• 1:00:04
  बहुत जाता है। कई तरह के लोग हो सकते हैं जैसे
• 1:00:11
  केंद्र तक जाने के लिए परिज से बड़े रास्ते हैं।
• 1:00:18
  किसी भी रास्ते से तुम जा सकते हो, वैसे ही प्रत्येक व्यक्ति के
• 1:00:26
  अचेतन मन में अलग अलग चीजें भरी होती हैं।
• 1:00:35
  अपने घर तक तो वो छलांग लगा के। रह गया।
• 1:00:41
  उसका अचेतन जीस गठड़ी को वो साथ लेके चला था।
• 1:00:48
  आज उसे समझ आ गई कि मैं हूँ कौन? तो इन कर्मों का क्या होगा?
• 1:00:53
  तो मैंने कहा कि कर्म भुक्त के जाने पड़ेंगे।
• 1:00:58
  अगर कोई प्रबुद्ध हो गया है, उसे भी भुगत के जाने पड़ेंगे।
• 1:01:04
  अगर कोई प्रबुद्ध नहीं हुआ है तो उसके तो और जुड़ते जाएंगे।
• 1:01:10
  जो प्रबुद्ध हो गया उसके नए बनने। बंद हो जाएंगे, क्रियान्वयन बंद
• 1:01:15
  हो जाएगा, प्रारब्ध उसे भुगत कर जाना होगा।
• 1:01:20
  अब हम थोड़ा सा और आगे चलें। अगर तुम यहाँ तक समझ गए हो तो तो
• 1:01:27
  प्रत्येक व्यक्ति के भीतर अलगअलग तरह की कामनाएं भरी पड़ी।
• 1:01:33
  मैं कबीर नहीं चाहता कि मेरे पास रोल्स रॉयस नहीं चाहता।
• 1:01:43
  यह समझलों की उस वक्त थी नहीं, लेकिन ओशो चाहते 93 रोल्स रॉयस
• 1:01:51
  कार्य हैं। लेकिन फिर भी चाहते हैं क्या सर
• 1:01:56
  में मारना है भाई लेकिन इच्छा है अब उनके चेतन मन में जब भरा पड़ा
• 1:02:05
  है, संस्कार और संस्कारों के हिसाब से जीवन जिएगा बात समझ।
• 1:02:13
  ज्ञानी हो गया, रस्सी जल गई, बल नहीं है क्या समझाती है?
• 1:02:24
  बात ज्ञानी हो गया देकन संस्कार कर्म भी भोग लेगा।
• 1:02:32
  बिल्कुल ठीक जो कर्ता भाव से किये वो भोगता भाव से भोग लेगा।
• 1:02:41
  लेकिन मैं कहता हूँ रस्सी जल गई जो बांध सकती थी लेकिन बल कहाँ
• 1:02:48
  गया? उस जली हुई रस्सी में देखना बल
• 1:02:53
  वैसे ही लगेंगे। आपको दिखे इन बलों को मैं कहता
• 1:02:59
  हूँ संस्कार ये संस्कार उसको घसीटेंगे, उन संस्कार के कारण।
• 1:03:11
  कोई तो वैरागी जीवन जिएगा, कोई पकौड़े सिकोड़े कचौड़ी सिकोड़ी
• 1:03:21
  खायेगा समोसे चाउ मन चुग्गा। ये सब चलेगा, ये संस्कार काम
• 1:03:32
  करेंगे। थोड़ी सी गहरी बात है, बहुत गहरी
• 1:03:35
  बात है इसको फिर से समझ लेना बंधन टूट गए, रस्सी जल गई।
• 1:03:47
  लेकिन रस्सी के बल ना गया। वो रस्सी के बल क्या हैं?
• 1:03:52
  संस्कार ये बात तो बड़ी गहरी है लेकिन समझ आ जाएगी इसको बार बार
• 1:04:01
  सुनना, रस्सी को जला के देख लेना। देखोगे?
• 1:04:06
  रस्सी बांध नहीं सकती। अब पहले रस्सी बांध सकती थी, जब
• 1:04:11
  तक जली नहीं थी। अब रस्सी बांध नहीं सकती, क्योंकि
• 1:04:17
  रस्सी ही जल गई है। लेकिन तुम कहोगे जब रस्सी ही जल
• 1:04:20
  गई है तो तो देखना उसमें बल मिलेगा तुम्हें जली हुई रस्सी।
• 1:04:26
  काली पड़ गई होगी लेकिन बल साफ दिखेंगे।
• 1:04:30
  वो बल संस्कार कहलाते हैं। व्यक्ति उन्हीं दिशाओं में जीता
• 1:04:37
  है जिन दिशाओं में उसने प्रबुद्धता से पहले जीवन जीया
• 1:04:42
  होता है। धीरेधीरे बातें आपकी समझ में
• 1:04:49
  उतरेंगी। कृष्ण मस्ती में जीते हैं, शुरू
• 1:04:55
  से ही रास हर जाते हैं, महा रास हर जाते हैं।
• 1:05:03
  ये बल हैं बल जो रस्सी के भीतर है, लेकिन ये बेकार में समझलो बात
• 1:05:20
  को। रस्सी का ओरिजिनल होना और रस्सी
• 1:05:28
  का जलने के बाद उसके भीतर के जो वॉल होते हैं, इन दोनों में बड़ा
• 1:05:36
  फर्क है। वो रस्सी बांध सकती है।
• 1:05:39
  बिना जले जो थी, जो जल गई और उससे बांध नहीं सकती, उसको तो थोड़ा सा
• 1:05:45
  हाथ लगाओगे भुर जाएगी वहाँ बस ऐसे ही रह जाते हैं तुम्हारे संस्कार,
• 1:05:53
  लेकिन व्यक्ति जिसने प्रबुद्धता से पहले का जन्म दिया।
• 1:05:58
  बात का जीवन करीब गरीब वैसा ही जीता है।
• 1:06:04
  बंदा फिर भी नहीं है, वो चाहे तो बदल सकता है लेकिन आमतौर से जीता
• 1:06:12
  वैसा ही है। कृष्ण को नहीं भाँते हैं।
• 1:06:19
  ये आचार्य लोग तुम्हे सिखाएंगे के इन बंधनों से सावधान रहे लीव इन
• 1:06:25
  में रह लो ऐसा कर लो वैसा कर लो सब बकवास बात तो ये है रस्सी के
• 1:06:36
  अस्तित्व को मिटा दो। बंधन के अस्तित्व को मिटा दो बल्
• 1:06:44
  तो फिर भी रहेगा, लेकिन उन बलों में कोई जान नहीं होगी और बल्त
• 1:06:53
  में बांध नहीं सकें क्या? उन्हें संस्कार कहते हैं।
• 1:07:00
  संस्कार सिर्फ मात्र लकीरें होती हैं, जो पानी के गुज़रने के बाद
• 1:07:08
  बन गई होती हैं। ऐसे ही तुम्हारी संस्कार है।
• 1:07:19
  अब हम फिर से लौट चढ़ें, सारी चीज़ को स्पष्ट कर दें, ज्ञानी और
• 1:07:28
  अज्ञानी अज्ञानी तो वैसे ही रहेगा।
• 1:07:34
  उसको तो हम छोड़ देते हैं। ज्ञानी जब अपने घर में लौट आएगा
• 1:07:43
  स्थित हो जाएगा पक्का पक्का अर्जुन अगर तुम ये कहो कि अर्जुन।
• 1:07:54
  स्थिर तो हो गया। एक बार उसका भ्रम तो मिट गया,
• 1:08:00
  लेकिन उसने बंधन नहीं काटे। रस्सी नहीं चली।
• 1:08:06
  एक बार ने दिखा दिया कि देखो तुम हो कौन कम क्यों रहे हो?
• 1:08:12
  बस इतना सा और उसने धनुष उठा दिया।
• 1:08:17
  गहरी बातें हैं, गहराई से ही सुननी पड़ेगी।
• 1:08:22
  उसने धनुष उठा लिया और युद्ध किया।
• 1:08:28
  युद्ध करके कितना? खून खराबा हुआ 18 सोनी से न मारे
• 1:08:33
  गए सारे बलवान मर गए थोड़े से बच्चे पांडवों में कोरबों का एक
• 1:08:41
  बच्चा यू यूसुफ धृतराष्ट्र का बेटा था लेकिन गंधारी का नहीं था,
• 1:08:48
  दासी का पुत्र था। लेकिन अर्जुन सदा के लिए मुक्त
• 1:08:57
  नहीं हुआ। अभी परिधि पे है।
• 1:09:01
  क्षणिक रूप से उसे केंद्र पे लाया गया था घसीट के जैसे रामकृष्णा
• 1:09:08
  परमहंस विवेकानंद को क्षणिक रूप से लेके गए थे उस तल्प।
• 1:09:13
  जहाँ जाकर वो कंप गया था वो डर गया था।
• 1:09:16
  बोला मेरे माँबाप हैं प्रक्रिया अधूरी रह गई।
• 1:09:24
  प्रश्न तो बड़े वेग से किया था लेकिन आगे?
• 1:09:32
  बाप मिल जाएगा ये उसे पता नहीं होता।
• 1:09:35
  दीपिका न चुप गए, आगे सही गुरु मिल गया।
• 1:09:42
  उसने हाथ रख दिया कि यह ले शक्तिपात की यह बर्दाश्त नहीं कर
• 1:09:48
  सका कं। तो राम कृष्ण ने हाथ उठा लिया,
• 1:09:54
  ठीक मेरे माँ बाप तो आजा मैं हिंसक नहीं हूँ।
• 1:10:02
  अहिंसक रूप से अगर तू जाना चाहता तो मैं तुम्हें ले जाता।
• 1:10:08
  नहीं जाना चाहता। कंपनी तो सभी को होता है।
• 1:10:11
  आज ही प्रश्न आया था मैं कहीं सहस्रा से न निकल जाऊं भाई, इतना
• 1:10:17
  संकल्प तेरे मैं कहाँ? पहले अपने भीतर उतनी शक्ति तो
• 1:10:26
  उत्पन्न कर लें। संकल्प तो पैदा कर ले के कपाल को
• 1:10:34
  फाड़ के निकल जाए, लेकिन नहीं बस शब्दों के भय से कपना है।
• 1:10:43
  सिर्फ ये अहंकार के तरीके हैं बचने के।
• 1:10:50
  ये नहीं जानते, मैं जानता हूँ मैं इसलिए जानता हूँ कि मैं इन्हीं
• 1:10:58
  गलियों में रेत उड़ाता हुआ गुजरा हूँ, मैं इन्हीं गलियों में खेला
• 1:11:06
  हूँ। इन्हीं गलियों में मेरे वस्त्र
• 1:11:09
  निबड़े हैं। इन्हीं गलियों में मेरा हुलिया
• 1:11:12
  बिगड़ा है इसलिए मैं अच्छी तरह से जानता हूँ, बखूबी इन गलियों को
• 1:11:18
  जानता हूँ तो मुझसे कुछ छुपा लूँ। मैं इन गलियों का पक्का खिलाड़ी
• 1:11:28
  हूँ, इसलिए तुम लाल चाहे बहानेबाजी कर लो, मेरे तुम्हारी
• 1:11:38
  बहानेबाजी चलेगी। ना मरना पड़ेगा अगर उस आनंद में
• 1:11:45
  जाना है। रोज़ कहता हूँ मैं।
• 1:11:49
  रोज़ गाके सुनाता हूँ ये तो प्रेम मिलन की चा।
• 1:12:06
  जेतों प्रेम मिलन की चा शीश तलीधर।
• 1:12:21
  घर मेरे आओ, सिसतली घर घर मेरे आओ, घर मेरे आओ।
• 1:12:40
  घर मेरे आँ जे तो प्रेम मेरन की चा अंकार को काटो सर को नहीं
• 1:12:57
  काटना है। मेरे शब्दों को सुनकर मुझे कमेंट
• 1:13:02
  आता है, बाबा अभी लेके आऊं सिर्फ ये सिर नहीं चाहिए तुम्हारा सिर्फ
• 1:13:10
  वो चाहिए जो तुम्हें भी नहीं पता हो जिससे तुम भी अज्ञात हो, लेकिन
• 1:13:15
  मैं उसे बखूबी देखता हूँ। वो भ्रम का सिर चाहिए, तुम्हारा
• 1:13:22
  वह इल्यूजन का सिर चाहिए। तुम्हारा वो जो तुमसे गलती हुई
• 1:13:29
  है, जो तुम इस भ्रम में उलझे हो, इल्यूजन में हो।
• 1:13:38
  कि मैं हूँ कौन? यह सिर चाहिए मुझे तुम्हारा ये
• 1:13:45
  सिर नहीं चाहिए, ये तो पदार्थ है ये तो तुम्हारा है भी नहीं, यह तो
• 1:13:51
  पदार्थ होगा तुम इसके कौन लगते हो तुम मालिक थोड़ी हो।
• 1:13:57
  तुम्हें तो मिला है एक घर की तरह तुम इसका उपयोग कर रहे हो, इसको
• 1:14:01
  मत काटना और इसको काटने से कुछ नहीं होगा।
• 1:14:06
  बहुत से मूर्ख लोग जीभ चढ़ा देते हैं।
• 1:14:09
  काली के चढ़ाई जाओ, काली प्रसन्न हो जाएगी काली है ही नहीं प्रसन्न
• 1:14:16
  क्या? क्यों मूर्ख बने हो?
• 1:14:22
  दीज़ आर ऑल सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स सभी प्रितिकात्मक
• 1:14:28
  चिन्ह हैं। ऐसा होता कुछ नहीं है ना कोई शेर
• 1:14:33
  की सवारी वाली शंख वाहनी दुर्गा है।
• 1:14:39
  न कोई काली है, न कोई शीतला है। गधे के ऊपर बैठी हुई, न कोई उल्लू
• 1:14:45
  के ऊपर बैठी हुई लक्ष्मण ये सब तुम्हारे बनाए हुए व्यापारियों
• 1:14:53
  के। लूटने के ढांक न शंकर है, न
• 1:15:06
  पार्वती है, न गणेश है, न हनुमान है।
• 1:15:13
  खैर, अब बात आ गई, मुझसे पूछ लेते हैं फिर आप कौन से शंकर के पास?
• 1:15:20
  बिल्कुल जाता हूँ। अब थोड़ा सा भ्रम निरित कर दूँ।
• 1:15:25
  इसके लिए बहुत बड़े टॉपिक की जरूरत पड़ेगी, फिर विस्तार से बता
• 1:15:29
  दूंगा। शुरूआत में जब चली ये रचना।
• 1:15:37
  कहाँ से चली कोई नहीं जानता या करता सेठी को सजा आप कर जानें सोई
• 1:15:46
  उसे ही पता है कब चली लेकिन जीस शंकर के पास मैं जाता हूँ।
• 1:15:57
  ही वास दी। फर्स्ट पर्सन टू बी एनलाइटन ऑन
• 1:16:01
  दिस अर्थ इस धरती का प्रथम ज्ञानी व्यक्ति वह था।
• 1:16:14
  बह है अभी भी है फर्स्ट पर्सन टु बी एनलाइटन पहला व्यक्ति था जो
• 1:16:25
  एनलाइटन हुआ उसने राह दिखाई दुनिया को।
• 1:16:34
  के एक और तत्व है जो तुम्हारी भी वहाँ तक जाओ आनंद में खो जाओ,
• 1:16:50
  मस्ती में झूम उठो, नाचो। ये तांडव वगैरह तो तुम्हारे सब
• 1:16:55
  बनाए हुए हैं, वो नाचते हैं मस्ती में उस ज्ञान उस ज्ञान को पीकर
• 1:17:09
  प्रथम व्यक्ति जो पहुंचा। ज्ञान तक जो ज्ञानी हुआ वह शंकर
• 1:17:19
  है और तुम देखना हो विज्ञान भैरव तंत्र में किसने बोला?
• 1:17:28
  ये विधियों किसने बताईं? ऑल दी वेज़ अरे ओरिजिनेटेड बाय
• 1:17:38
  सिवा शंकर ही बताते हैं तुम्हें मुक्ति का मार्ग, क्योंकि वो पहले
• 1:17:44
  व्यक्ति हैं, सब विधियों को जानते हैं तो इस भ्रम में मत रहे ना।
• 1:17:56
  जो आपको भ्रम्या के हाथ में तसूल होगा, डमरू होगा और ऐसा बगंबर
• 1:18:03
  लपेटें होंगे। देखिए ये तो उनकी सिद्धियां हैं,
• 1:18:08
  आपके पास भी हो सकती हैं। मैंने भी बहुत देर तक यह सिधियों
• 1:18:13
  का रखा है। चाहूं तो अभी प्राप्त कर सकता हूँ
• 1:18:20
  लेकिन जब जीने का ही मन ना रहा, जी वीणा ही मर गई।
• 1:18:29
  जैसे महावीर की जीवेशणा मर गई तो फिर सिद्धियों का कौन क्या करेगा?
• 1:18:37
  सब फानी है यहाँ मिटेगा तो पाकर भी क्या करेंगे मूर्खों की बातें?
• 1:18:48
  शंकर के पास ये सभी सिद्धियां हैं।
• 1:18:52
  अनिमा लगिमा महिमा, गरिमा और चाहें अपने शरीर को जैसा बना सकते
• 1:18:58
  हैं और इन देवताओं को जिनको हम देवता कहते हैं, देवियां कहते
• 1:19:03
  हैं। इनके पास यह स्थितियां हैं, जैसा
• 1:19:06
  भी रूप चाहें। बना लेते हैं अनिमा, लगमा, गरिमा,
• 1:19:14
  महिमा ये सभी सिद्धियों के अपना आठ सिद्धियां और नौ न दिए आपने ये
• 1:19:20
  सुनी होंगी इनका विस्तार से कभी हो सका वर न करूँगा।
• 1:19:24
  वैसे इसकी जरूरत नहीं है। और तुम्हारे बहुत से शास्त्रों
• 1:19:30
  में लिखा है, नारद वहाँ चले गए, ये नारद कोई है तो है नहीं?
• 1:19:37
  इंद्र कोई है तो है नहीं, समझाने के लिए कुछ बना लिए गए थे जैसे
• 1:19:41
  तुम अलजबरा के सवाल सुलझाने के लिए कह देते हो।
• 1:19:46
  ए इस इक्वल टु सेवेन बी इस इक्वल टु टू अब ना तो ए का मतलब कोई
• 1:19:53
  सास्य है ना बी का मतलब कोई दो से है।
• 1:19:57
  समझाने के लिए ये फ़ॉर्मूलास है। ऐसे ही दीज़ आर और।
• 1:20:07
  इलेक्ट्रिसिटी ये पावर है बस समझाने के लिए बनाती है, शेर की
• 1:20:15
  सवारी है, उल्लू वाहिनी है अब क्यों बैठेगी भाई इतनी नखरे वाली
• 1:20:22
  लक्ष्मी? उल्लू पे क्यों बैठे?
• 1:20:27
  हाँ यहाँ मंत्रालय ठीक से नहीं लेते।
• 1:20:32
  गृह मंत्रालय ना मिले तो आकड़ जाते हैं और लक्ष्मी जो समृद्धि
• 1:20:38
  की बालिका है वे उल्लू पे क्यों बैठेगी भाई?
• 1:20:44
  जब कोई बढ़िया सा अपना वाहन चुनेगी, कोई मोर चुनेगी, कोई
• 1:20:49
  बढ़िया सा पंछी सुनेगी, अपनी उल्लू के ऊपर क्यों बैठे हैं?
• 1:20:55
  लेकिन ये आपने बना दिए मोड़ों के बनाए हुए, तो आप मान लेते हो
• 1:21:02
  क्योंकि आप भी मूड हो। अब हम अगले पोषण पे चलें
• 1:21:12
  कर्मभोगले का संस्कार संस्कार के कारण जैसे उसने जीवन जिया।
• 1:21:23
  वैसा जीवन व्यक्ति जी मैंने अपने जीवन में खाना बहुत कम खाया।
• 1:21:35
  राम जी का रोल करता था, एक वक्त खाना खाता था, वैसे ही संस्कार
• 1:21:39
  पड़ गया। अब मैं भोजन लेता ही नहीं।
• 1:21:43
  इसमें कोई त्याग व्याग की कोई बात नहीं बैठा हूँ।
• 1:21:49
  कहीं जाने का मन नहीं करता इतना घूमा, इतना घूमा नहीं जी करता और
• 1:21:57
  फिर भीतर इतना आनंद है। जाएं तो जाएं कहाँ?
• 1:22:04
  यही है सब कुछ वहाँ क्या मिलेगा वहाँ कोई भी नहीं है अपने भीतर
• 1:22:15
  जाने में जो मज़ा वो बाहर की किसी वस्तु में।
• 1:22:19
  जो सुख छज्जु ते चुवारे ना बल्ख ना बुखारे इसका गहरा मतलब निकलता
• 1:22:25
  था आध्यात्मिक आपने इसका गहरा मतलब आध्यात्मिक कभी निकाला नहीं
• 1:22:31
  जो सुख छज्जु दे चुवारे ना बल्ख में बुखारे क्यूँ जाएंगे हम बाहर?
• 1:22:39
  संस्कारों से व्यक्ति जिएगा। ज्ञानी होने के बाद भी अज्ञानी तो
• 1:22:46
  जिएगा, उसको तो छोड़ दो उसकी तो मैं बात भी नहीं किया, आज ज्ञानी
• 1:22:51
  की बात भी की है, ज्ञानी जिएगा संचकारों से।
• 1:22:59
  तो कृष्ण बच्चे पैदा करेगा, लेकिन जानता है कि शरीर की काम शक्ति
• 1:23:07
  बच्चे को पैदा करती है, बच्चे उसके नहीं ध्यान रखना।
• 1:23:13
  इसलिए सारा कुल नष्ट हो जाता है। यदुवंश, उसकी आँखों के सामने
• 1:23:18
  गांधारी उसे कह देती है। मैं तुझे इस श्राप देती हूँ कि
• 1:23:24
  जैसे मैंने अपनी आँखों से अपने कुल का नाश होते देखा।
• 1:23:29
  वैसे हे कृष्ण वासुदेव। तू अपने कुल को नाश होते हुए अपनी
• 1:23:36
  आँखों से देख तो कृष्ण क्या कहते हैं एवं मस्तुमाते तथा तो ऐसा ही
• 1:23:47
  होगा। कृष्ण को कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:23:52
  उसके बच्चे राज़ करें, उसके बच्चे आपस में लड़के मर जाए, माटी है,
• 1:23:59
  माटी का खेल है, माटी को पुतलों कैसा नजद है।
• 1:24:09
  ये बातें अगर समझ में आ जाएं तो सौभाग्य शादी हो न समझ में आए तो
• 1:24:20
  फिर से कोशिश करना है। प्रश्न गहरा था रॉस राइस कारों
• 1:24:29
  में? घूमे वो ही बन के संस्कार 93 से
• 1:24:36
  भी नहीं 193 भी आ जाए तो भी नहीं। इनको चैन नहीं पड़ेगा।
• 1:24:41
  भीतर से इनके संस्कार मांगते ही रहेंगे अन्यथा एक की ही जरूरत बस
• 1:24:47
  एक से ही काम चल जाता। दूसरे की भी क्या जरूरत थी?
• 1:24:55
  हम पुराने मॉडल लेके पुराने जूते लेके दो 2 साल घूमा लेते हैं, नए
• 1:25:01
  मॉडल की जरूरत नहीं पड़ती जूतों की भी और यहाँ ओशो को।
• 1:25:11
  एक रॉस राइस से चलता नहीं है। क्या माज रहा है?
• 1:25:14
  फिर तुम कहते हो आई लाइट में आई लाइट है, बिल्कुल है उसने जान
• 1:25:19
  दिया खुद को कैसे कहें नहीं है जो जाना वो कहना पड़ेगा।
• 1:25:29
  जो हुआ वो कहना पड़ेगा गलत हुआ तुम्हारी नजरों में या ठीक हुआ
• 1:25:33
  तुम्हारी नजरों में हमारी नजरों में जो हुआ सो हुआ या ठीक हुआ ना
• 1:25:40
  गलत हुआ। तुम औरों के घर के झगड़े न हक, न
• 1:25:52
  छेड़ तुम तुझको पराई क्या पड़ी अपनी न बैठ तू हे मानव तू खुद
• 1:26:01
  दुखी है और दुखी है। स्वयं की अज्ञान के कारण और इस
• 1:26:09
  अज्ञान को तू ही मटा पाएगा। दूसरा है अतः जितना शीघ्र तो हो
• 1:26:16
  सके अपने अज्ञान को मटाके उस सत्य चित आनंद के पास बैठ के।
• 1:26:24
  सतीप्रज्ञ हो जा रहा मेरे दृष्टि में शायद पूरे प्रश्नों का जवाब
• 1:26:34
  मैंने दे दिया है। वक्त भी गना हुई चला है, लेकिन
• 1:26:42
  किया क्या जाए? जवाब तो पूरा ही देना पड़ता है।
• 1:26:49
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण।
• 1:27:01
  वासुदेव, श्री कृष्ण, गोविंद हरे मुरारी नाथ नारायण, वासुदेव।
• 1:27:18
  पितमात स्वामी सखा हमारे पितमात स्वामी सखा हमारे हेनाथ नारायण
• 1:27:36
  वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे
• 1:27:46
  नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:27:59
  हे नाथ नारायण वासुदेव?