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14 May 25 - पहली बार मैं हार गया, तुम्हारे प्रश्न के आगे मैं नतमस्तक हूं! Power of innocence! Must Listen · Baba ji Vijay Vats

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  अनुपम चौधरी बाबा जी प्रणव आपने हजारों प्रवचन किए।
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  आपने हजारों प्रवचन किये क्या एक प्रवचन ऐसा भी हो सकता है जिसमें
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  सिर्फ सत्य ही बोला जाए? सत्य के सिवा कुछ न बोला जाए?
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  अगर है तो कृपया एक प्रवचन ऐसा बोलें जिसमें सिर्फ सत्य बोला जाए
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  और सत्य के सिवा कुछ न बोला जाए। संयोग संयोग नी में कुफर कमाया,
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  संयोग नी में कुफर कमाया, जेढ़ा बोल्या।
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  नहीं जा सकता मैं बोल बखाया सयों नी मैं कुफर कमाया जेड़ा बोला
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  नहीं जा सकता, मैं बोल बखाया। दो बातों से इसे स्पष्ट करना
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  होगा। सबसे पहली बात अगर तुम सत्य के
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  पास पहुंचते हो तो मन हो जाते हो। और अगर तुम शक्ति को बोलने की
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  चेष्टा करते हो तो वह मौन का आलम खो जाता है।
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  कैसे प्रस्तुति कर पाओगे आप? जब आपने बोतल छू लिया, यंत्र तो
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  है जीवा है, बोलने को आवाज है, गला है, सब है, अनुभव है।
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  लेकिन सत्य के तल पर जाकर बोला नहीं जा सकता।
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  यह बड़ी अजीब दुविधा है। संतों की और सत्य को बोलने की
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  चेष्टा करोगे। तो आपको शक्ति से ऊपर उठना होगा।
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  वो तल जहाँ जाकर आप मौन हो गए वो तल छोड़ना पड़ेगा और जैसे ही आपने
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  वो तल छोड़ा। आप उसको परिपूर्ण रूप से नहीं कह
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  पाओगे, वक्तव्य आपके ढीले हो जाएंगे।
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  संयोग ने में कुफर कमाया, मैंने बहुत बड़ा पाप कर दिया।
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  जीरा बोला नहीं जा सकता मैं बोल बकाया बड़ी दुविधा है, बोले शाख्य
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  वहाँ जाकर मन हो जाता है। ऐसे ऐसा कह लो, वहाँ इतना आनंद हो
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  जाता है जुबां कहाँ फिरती है जुबां हिले में हिचकिचाती है।
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  सभी संत जो सत्य तक पहुंचे उन्होंने यही पाया बोलना होता है
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  अज्ञानता में ज्ञान में बोला नहीं जा सकता।
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  जो ज्ञानी कहे कि मैंने बोल दिया यकीन मत करना, पक्का है कि वह
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  नहीं जानता, जो ज्ञानी कहे, हाँ मैं बोल दिया वो कुफ्फर कमा रहा
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  है। सहयोग में को फर कमाया छिड़ा बोला
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  नहीं जा सकता मैं बोल पकाया बड़ा अजीब प्रश्न किया है तुमने?
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  अनुपम लौस्य को ज्ञान हो गया था, लौस्य तल पे पहुँच गया था और उससे
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  तल पर पहुंचने के बाद। खामोशी हो जाती है।
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  उस तल पे पहुंचने वाले व्यक्ति का ये लक्षण है।
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  वह गूंगा हो जाता है। कबीर ने कहा।
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  क्या कहूं उसके बारे में जों गोंगा गुड़ खाई के कहे कौन
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  मोक्षवात गोंगे के पास जीवा तो है रस उठाने के लिए।
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  ये तो पता कि गुड़ कितना मीठा, लेकिन बोलने के लिए वो जुबान कहाँ
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  से लेके आए? जो उस रस को शब्दों में डाल सके,
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  वह जुबान ही तो नहीं है, खो जाती है।
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  चुप्पी का दूसरा नाम सत्य है या ऐसा समझलो?
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  कि सत्य में तुम उस जगह पहुँच जाते हो जहाँ जो मिलता है वह
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  अकथनीय है, शब्दातीत है अक्षरों में नहीं डाला जा सकता किसी तरह
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  समझ लो। लेकिन एक बात सुनिश्चित है कि अगर
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  मैं बोलता हूँ और दावा करता हूँ कि बोला गया वह सत्य तो मैं
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  अज्ञानी हूँ बस इस बात को आप लिख लेना।
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  अपने हृदय की आंतरिक गुफाओं में छुपा लेना, इस बात को जो बोला जाए
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  वह असत्य। इसलिए मैं कभी सत्य नहीं बोला।
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  मैं जो बोला झूठ बोला। झूठ के सिवा कुछ नहीं बोला सदा
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  सत्य बोला 1000 बोला 2000 वीडियो बोला कितना भी और बोल दो सत्य को
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  नहीं बोल पाऊंगा जो बोलेंगे। बोलते ही असत्य हो जाएगा।
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  बड़ी दुविधा है ये तो तुमने बड़ा अजीब प्रश्न किया है पुत्र तुम्हे
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  क्या बताऊँ? जिसकी बात करते हैं उसकी बात करने
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  के लिए शब्द चाहिए, इशारे चाहिए लेकिन काश।
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  वह शब्दों में आ जाता, काश वह इशारों से समझाया जा सकता, न उसके
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  लिए शब्द हैं, न उसके लिए इशारे हैं तो लव जी को ज्ञान हो गया।
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  वह चुप हो गया। हाँ, लक्षण है जो पहुँच गया वहाँ
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  किसे हम शक्ति कहते हैं बाकी सब झूठ है।
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  वह चुप हो गया। यह इसका लक्षण है और वह जो पहुँच
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  गया। अगर बोलेंगे तो वह जानेगा नहीं
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  बोल पाया जो कहता की मैं बोल पाया।
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  बस क्षण समझ लेना कि वह अज्ञानी नहीं हुआ, वह अज्ञानी क्योंकि
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  उसके लिए कोई शब्द नहीं है। यह शब्दों में डाला ही नहीं जा
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  सकता अफसोस। मैं उसी शब्दों में डाल देता तुम
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  एक प्रवचन की बात करते हो पुत्र काश मैं दो शब्द बोल पाता काश मैं
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  दो शब्द बोल पाता। जिसमें सत्य आ जाता बस यही तो
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  मजबूरी है। तुम एक प्रवचन की बात मत करो, वह
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  तो दो शब्द भी नहीं बोले जा सकता। गुड़ खा लिया बड़ा मीठा।
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  कहूं कैसे? बहुत मीठा और वो रस जो आज तक एक
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  बूंद भी न चखा था और आज तो उसका पूरा सागर उसमें अटकेलिया कर रहा
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  है। संत।
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  कैसे व्याख्यान करें? चुप हो जाने के सिवा और कोई रस्ता
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  नहीं इस संसार के लिए इतना वक्त जाया किया।
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  इस संसार के लिए इतने बढ़ के मिल भी जाता है और नहीं भी मिलता,
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  लेकिन मिल जाता है। तो भी नफरत हो जाती है उस संसार
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  से क्योंकि मिल के भी तो कुछ नहीं मिलता और अगर नहीं मिलता संसार तो
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  भी अंगूर खट्टे में रह जाता है, क्योंकि स्वाद न चखा।
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  वह दूर रह गया। यही दुविधा उस सत्य की नहीं बोल
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  पाऊंगा पुत्र जिसकी बात करते हो? उसको ना भावनाओं से, ना विचारों
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  से, ना शब्दों से, मैं प्रकट नहीं कर पाऊंगा, मुझे क्षमा करूँगा
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  गुजरे। हैं आज।
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  नफरत सी हो गई है मोहब्बत के नाम से गुजरे हैं आज।
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  में। हम उस मुकाम।
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  से नफरत सी हो गई। है।
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  मोहब्बत के नाम से गुजर रहे हैं आज ईश्वर।
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  यह अकथ नहीं है नहीं कहा जाएगा, पुत्र कुछ और पूछो यहाँ मैं हार
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  गया। यहाँ जीत की कोई संभावना नहीं
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  हैं। हाँ सत्य से बाहर जाते झूठ जितना
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  चाहे बलवा लो, मैं बोलता चला जाऊंगा तुम थक जाओगे सुनते सुनते
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  मैं बोलते बोलते ना थकूंगा। बस यही झूठ की करामात है।
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  झूठ तो जितना चाहे बल वालो, मैं बोलता ही चला जाऊंगा, लेकिन जो
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  प्रश्न किया है पहली बार में हार गया।
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  पहली बार तुम्हारे प्रश्न के आगे मैं ना समझ सकूँ उसके लिए एक
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  प्रोचेन कह दो। सत्य के लिए एक प्रवचन कह दो सत्य
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  पे जाकर क्या होता है बड़ा मुश्किल बात है ये बिल्कुल ऐसा जो
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  बां कट जाए तो थोड़ी शायरी सुना दो, मतलब कैसे हो पायेगा?
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  शायरी सुनाने वाली जुबा कट गई कौन सुनेगा तुम्हें शायरी वो जुबां ही
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  ना रही जो शायरी सुना पाती। वह कर नहीं गया।
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  वह इन्स्ट्रुमेंट ही छीन लिया गया।
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  वह बेकार हो गया, नकारा हो गया। अब वह काम नहीं करेगा।
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  बड़े मज़े की बात है, शांति तो बहुत है।
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  कल एक छोटी सी बिटिया ब्रह्मचर्य के बारे में समझा रही थी मुझे
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  दुखो। आँखों में अश्क उम्र आए छोटी सी
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  उम्र की बच्ची 2022 साल की रही होगी।
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  मेरे ख्याल में ब्रह्मचर्य के बारे में बोल रही है।
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  मुझे किसी ने क्लिप भेजा। उसने आध घंटा बाद पूछा, बाबा उसके
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  बारे में क्या ख्याल है? मैंने कहा शिवा, रोनी के और मेरे
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  पास कुछ नहीं। दो शब्द तो बोलो क्या बोलूं?
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  जीसको मानसरोवर मिल गया जो शक्ति को पुंज में डाल गया।
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  अपनी सारी शक्ति को उस जगह कॉन्सेंट्रेट कर गया जिसे कृष्ण
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  कहते हैं स्थिति प्रज्ञा हो जा यह हमने एक कच्छप अवतार बनाया कछुए
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  का अवतार यह इस चीज़ का एक संकेतिक दृश्य था।
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  चित्र चित्रण था कि कछुए की भांति अपने सारे अंगों को भीतर समेट ले,
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  लेकिन सक्रिय की जा सकती है यह एक परिणाम था।
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  ब्रह्मचर्य घटता है। पुत्री जब शक्ति कंडेश हो जाएगी
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  स्थान पे जहाँ इता आनंद आया, वह व्यक्ति गोफाओं में जाकर बलात्कार
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  करेगा, तुम पागल हो गए हो? वह व्यक्ति ब्रह्मचर्य को साधेगा
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  जीसको इतना आनंद आया जिसके आनंद का व्याख्यान तक वह नहीं कर सकता।
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  तो वह ताल तलैया डोलेगा यही कहते हैं कविश, बस ये लक्षण है।
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  मैंने पहले समझाया लक्षणों से देखना।
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  अगर फिर भी वो खाता है तो उसी से जवाब पूछो।
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  मुझे लोग कहते हैं कि ओशो टिक्की खाते थे और वो भी लाल चटनी वाली।
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  मैं चुप हो जाता हूँ, कुछ तो बोलो नहीं बोलने को कुछ नहीं अभी कहीं
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  कोई वास न सीख महावीर ने कभी समोसे वाली टिक्की वाली तुम्हारी
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  पनीर पकोड़े वाली। लाल चटनी हरी चटनी खानी नहीं
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  चाहिए। उसने तो खाना भी नहीं खाना चाहा,
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  जो उसके शरीर को जिंदा रख पाता। तुम चटनियों के स्वाद की बात करते
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  हो? अब मुझको कुछ बोलना पड़ेगा।
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  दो शब्द मुझे कहने पड़े हैं, क्या तुम खुद नहीं समझ सकते?
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  सभी संतो ने बोला लक्षण देखो लक्षण बताने की तो है तुम किसके
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  चुटकी भर लेते हो आह तो निकलती है वह ना कहे, मुझे दर्द हुआ लेकिन।
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  आह बदला जाएगी कि दर्द हुआ। तुम इतने बड़े अनुभव की बात करते
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  हो। ब्रह्मचर्य ये श्वेत साड़ियाँ पहन
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  के तो नहीं होता। बाहर का आवरण लाद लेने से कभी
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  ब्रह्मचर्य आ जाता है। ये मूड मोड़ने से ब्रह्मचर्य आया
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  है कभी आया किसी को ये लीपापोती करके कभी तुम्हारा स्वयं कभी
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  तुम्हारा होना बीइंग। बदला नहीं वरन बात होती है।
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  तुम अपने होने तक पहुंचे, तुम अपने बीइंग तक पहुंचे, अस्तित्व
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  तक पहुंचे, वो तुम्हारे अल्फाज़ बदल गए।
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  तुम्हारे लिए वस्त्रों की कोई कीमत ना रही फिर गैरवे पहनो, काले
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  पहनो, सफेद पहनो, हरे पहनो जब तक तुम वस्त्र बदलने में गर्व होगे।
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  तब तक दिमाग की खोपड़ी तुम्हारी खराब रहेंगी।
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  तुमने वस्त्रों को ही स्वयं का होना समझ लिया और यही कृष्ण भगवान
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  कहते हैं, ज़रा गौर से समझिए इसकी।
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  अल्फाज और उनके अर्थ वसंशी जीर्णनीय था।
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  जैसे जीर्ण शीर्ण हुए कपड़ों को छोड़ देती है आत्मा।
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  नवानी घृणाती नरो प्राणी और नए वस्त्र ग्रहण कर लेती है।
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  तथा श्री रानी विहाय जृणा अनन्याणी संयति नवाणी दे वैसे ही
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  आत्मा प्राणी जीर्णशण। शरीरों को छोड़कर नहीं, शरीर
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  ग्रहण कर लेती है। क्या हुआ?
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  कृष्ण शरीरों को वस्त्र कहते हैं, तुम वस्त्रों को अपनाओ, ना कहते
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  हो, बस यही फर्क है। अब शब्दों से तुम्हें समझाएं तो
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  तुम्हें समझ पड़ता है, लेकिन काश वह शब्दों में आ पाता कुछ पूछो जो
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  शब्दों में आता हो। बस सूचनाएं तुम गीता के बारे में
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  शब्द पूछ लो, मैं तुम्हें 1000 ढंग से बता दूंगा।
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  उपनिषद के बारे में पूछ लो पष्टाकर गीता के बारे में पूछ लो,
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  वेद, पुराण, कुरान, बाइबल ग्रंथ। इनके बारे में पूछ लो, शब्दों से
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  पूछ लो, मैं बता दूंगा और हजारों ढंगों से बोल दूंगा, हरिक
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  डाइमेंशन से बोल दूंगा, लेकिन जब तुम कहोगे गुरु ग्रंथ साहब के
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  भीतर। के सत्य को सत्य के रूप में बोलो
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  तो मैं खमूश हो जाऊंगा अकथक कहानी प्रेम की कछु कहीं ना
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  जाए अकथक कहानी प्रेम की कछु कहीं ना जाए गोंके के स्वप्न सामान।
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  सुमर सुमर पर जगाए कैसे को कोई शपना होगा याद करेगा याद तो हो
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  जाएगा गूंगा देख तो सकता है बोल नहीं सकता।
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  लेकिन एक बात बता दूँ सूर्यदास को कभी सोपा नहीं आता, अब तुम मेरी
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  बात के ऊपर हँसना मत क्योंकि वह चित्र नहीं देख पाता।
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  और स्वप्न है चित्रों की भाषा स्वप्न आते हैं, चित्रों की भाषा
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  में चित्र ही वह देख नहीं पाता। उसे पता नहीं चित्र क्या होते
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  हैं। तो उससे तुम पूछोगे के सपने में
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  क्या क्या दिखा तुम्हें? वह अगर बोलेंगे तो झूठ बोलेंगे,
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  वह सुन सकता है, आवाज़ को पहचान लेगा, आहट को पहचान लेगा।
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  वे तुम्हें दूर तलक से पहचान जायेगा।
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  तुम्हारी सुगंध है या दुर्गंध अलसेशन कुत्ते के समान अलसेशन
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  कुत्ते की स्मेलिंग पावर बहुत होती है आह हट।
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  तुम दूर से आओगे, तुम्हारी आहट से पहचान जायेगा, तुम्हें नहीं पता
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  चलता, हर व्यक्ति की आने की आहट अलग होती है।
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  तुम्हें नहीं पता चलता अंधे को पता चल जाता है क्योंकि अंधे को
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  आँखों से तो नहीं देखता? और आँखों की शक्ति जो 50% हमारी
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  खराब होती है वह किसी और इन्स्ट्रुमेंट में लग जाती है।
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  अंधा तुमसे ज्यादा समझदार होता है।
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  तुम ये बात समझ नहीं आई अंधा तुमसे ज्यादा बढ़िया ढंग से सुन
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  सकता है अंधा तुम्हारे बढ़िया ढंग से तुमसे ज्यादा गा सकता है।
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  क्यों? क्योंकि इसकी आँखों के द्वारा जो
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  शक्ति प्रवाहित होती थी 50% वो आँखों से मजबूर है क्या करें तो
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  वह कानों में। अन्य अन्य संयंत्रों में चली
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  जाएगी। एक बात और भी बता दूँ कि अगर अंधा
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  अपने अस्तित्व में उतरने की चेष्टा करें तो एक तिहाई वक्त में
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  पहुँच जाएगा। आप तीन वर्ष में पहुँचोगे वह एक
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  वर्ष में पहुंचे क्योंकि तुम चित्र देखते हो और चित्रों को
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  देखने के बाद ये चित्र ही तुम्हें खराब करते हैं।
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  सच में पूछो तो ब्रह्मचर्य को समाप्त करने में इन चित्रों की
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  बड़ी सहायता है, इसलिए मैंने तुम्हे पहला सिद्धांत दिया।
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  बुद्ध ने भी पहला सिद्धांत दिया कि मेरा भिक्षुक छः फुट से आगे ना
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  देखें। स्ट्रीट लाइन में देखें छह फुट
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  देख के उस वक्त बसी नहीं होती थी। आज तो कोई डर जाएगा।
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  उस वक्त की कहानी है 2500 साल पहले जब ऐसा कुछ गडबड मटेरियल
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  नहीं हुआ करता। तो मेरा भिक्षु पीछे फुट पे देखे,
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  बस इतनी तेजी से कोई आएगा नहीं। उस वक्त रफ्तार नहीं पकड़ी थी।
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  दुनिया ने बहुत ठहरी दुनिया थी। इसलिए तुम अगर अपने अतीत में जाते
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  हो तो बड़ा सुखद मालूम पड़ता है। तुम्हें नहीं पता कि क्यों मालूम
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  पड़ता है बचपन क्यों इतना मीठा लगता है?
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  बचपन तुम्हें आज जो स्वप्नवत लगता है और बड़ा प्यारा लगता है क्यों?
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  क्योंकि तब मन की रफ्तार नहीं थी। मन ही तुम्हें भटकाता है, मन ही
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  तुम्हें विश्लेषण करने में वाद्य करता है।
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  लेकिन बच्चे थे तो विश्लेषण करना आता नहीं था।
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  वह चीजों को देख लेते तो वह हैरान हो जाते।
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  इसलिए शिव सूत्र में एक बात कही विश्व में ईश्वर तक पहुंचने की
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  धरा है, तरातल है, नींव है। फाउंडेशन है।
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  विश्व में तो बच्चा और कुछ नहीं कर सकता, समझ नहीं सकता।
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  एनालिसिस नहीं कर सकता इसलिए वह विश्व में में खोया रहता है।
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  उसे हर चीज़ बड़ी शेयर जिनक दखाई पड़ती है।
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  एल। तुम्हें तो आवाज कुछ भी ऐसे ऐसे
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  दिखाई पड़ता बच्चे को हर चीज़ खींचती है इसीलिए बच्चा जिद्द
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  करता है, मुझे बाहर लेके जाओ वह रंग रंगीली नई नई दुनिया को देखने
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  के इच्छुक हो गया है। उसके थोड़े थोड़े तंत्र काम करने
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  लग गए, शरीर के यंत्र काम करने लग गए।
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  वह जिद करेगा, बार बार रोएगा और उसके पास ढंग भी नहीं होंगे।
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  वह जिद करेगा। जो बच्चा जितनी ज्यादा जिद करता
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  है, बाहर जाने के लिए समझो, वह उतना ही ज्यादा।
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  अलबादी है, शरारती है उतना ही शौकीन है बाहरी दृश्यों को देखने
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  में, बच्चे के लिए हर चीज़ अश्चर्य बन जाती है और अश्चर्य
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  बड़ा प्यारा है। अब इन शब्दों को और उसे समझ लेना
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  विस् में प्यार का भंडार है, बच्चा विस्मय में होता है।
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  क्यों होता है विस्मय में? क्योंकि एनालिसिस करने की पावर
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  नहीं है अभी उसके नुरों। इतने डेवलप नहीं हुए हैं कि वह
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  एनालिसिस कर सके। एनालिसिस करने पर मजबूर तो बच्चा
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  देख सकता है, आँखें हैं। देखने पर वो एनालिसिस नहीं कर
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  सकता। उसे पता नहीं लगता ये क्या है पता
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  तो तुम्हें भी नहीं लगता। पता लगता है यह चाँद दा रहा हूँ
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  यह सूरज कैसे घूमता कभी तुम्हारी खोपड़ी घूमी इस धरती को घूमते हुए
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  दो ढंगो से गोमती सूरज के गर्द घूमती और अपनी धुरी के गर्द घूमती
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  कभी तुमने सोचा? देखते तो तुम भी हो, लेकिन कहाँ
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  देखते हो? विष में नहीं पैदा होता, तुम्हारे
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  अंदर कुछ और पैदा होता है। क्या मैं इसको जीत रहा हूँ?
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  यहाँ तक चला जाऊं, मंगल तक चला जाऊं, धरती के आखिरी कोर तक चला
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  जाऊं ये उत्पन्न होता है और ये उत्पन्न हुआ कि तुम मरे क्यों
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  कहा? ईशा ने डोस हूँ विल बी इनोसेंट
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  जस्ट लाइक ए चाइल्ड। विल एंटर इन मैं गॉड्स किंगडम, जो
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  बच्चों के समान निर्दोष होंगे वह मेरे परमात्मा के राज्य में
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  प्रवेश कर जाएंगे। क्यों कहा?
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  क्योंकि बच्चा जो देखता है, मासूमियत से देखता है।
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  और उसके लिए हर चीज़ आश्चर्य होती है वंडर और वंडर इस ए फाउंडेशन टु
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  गॉड विश्व में ही परमात्मा तक ले जाने की एक सीढ़ी प्रथम चरण है।
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  विश्व में ही तुम्हें उत्पन्न कभी हुआ था?
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  बचपन में वह बड़ा प्यारा था इसीलिए तुम बचपन में आकर्षित हो
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  गया? वह वंडर फिर ढूंढ़ते हो?
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  दिल छोड़ता है फिर वो ही दिल छोड़ता है।
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  फिर वो ही फुरसत के। रात दिन बैठ रहे हैं त सबरे जाना
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  किए हुए। दल ठोडता।
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  हैं। फिर बाकी बैठे रहे तो सब रे जाना
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  किए हुए दिल ढूँढता है फिर वही फुर्सत के रात के जब तुम्हारे
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  नेरोन्स काम नहीं करते एनालायसिस नहीं करते वह बचपन का वक्त।
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  तुम ताज ज़िन्दगी नहीं बोल सकते, बूढ़े हो जाते हो, बचपन बड़ा
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  प्यारा लगता है इसलिए दादा को पोता बड़ा अच्छा लगता है।
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  ये साइकोलॉजिकल बातें हैं। तुम समझ नहीं पाओगे लेकिन कोई
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  समझाएगा तो समझा बखूबी। बूढ़े को बच्चे से प्रेम होता है
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  क्योंकि बूढ़ा अपना बचपन याद कर कर के बड़ा खुश होता है।
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  कितना शोगद था मेरा बचपन कोई कांठ शाट नहीं तुम तो आज बुद्धि को
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  कांठ शाट को एक क्वालिफिकेशन करते हो।
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  जबकि यह एक मोड़ता है। तुम तो जिसके पास जितनी डिग्रीज़
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  है, जो जितना जाल बिछा देता है उसको उतनी ही तुम डिग्री से
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  सम्मानित कर देते हो और तुम्हें पता नहीं।
• 36:58
  ये डिग्री धारी कितने मूर्ख होते हैं?
• 37:01
  जितनी डिग्रीज़ उतनी मूर्खता पे डिग्री पागलपन से कमाई हुई,
• 37:08
  मूर्खता से कमाई हुई ये डिग्रीज़ क्यों?
• 37:12
  क्योंकि इनोसे हो गई। और इनोसेंस ही बोल था परमात्मा का
• 37:20
  यही तुमने गवा दिया इसलिए बूढ़े को बचपन बड़ा प्यारा लगता है
• 37:26
  इसलिए बूढ़े को अपने पोते से बड़ा प्रेम होता है क्योंकि वह बच्चों
• 37:31
  की हरकतें कभी करता था, वो ज्यादा थी।
• 37:35
  वह इनोसेंस मासूमियत बस इसीलिए कहा ईसा ने जो बच्चे के समान
• 37:46
  मासूम हो जाएगा वह मेरे परमात्मा के राज्य में प्रवेश कर जाएगा।
• 37:53
  तुम होना चाहती हो बच्चों की तरह मासूम।
• 37:56
  लेकिन क्या करें ये बुद्धि कांड शांड करती है ये बुद्धि देखती है
• 38:03
  दो धुरियों पे ये पृथ्वी घूमती तो है लेकिन तुम जानते हो कैसे घूमती
• 38:08
  है? यस भी तुम कुछ भी नहीं जानते बताओ
• 38:12
  कैसे घूमती है? ये फोर्स ऑफ अट्रैक्शन के कारण
• 38:16
  घूमती है। मैंने कहा ये फोर्स ऑफ अट्रैक्शन
• 38:19
  आया कहाँ से ये ग्रैविटेशन फोर्स आया कहाँ से?
• 38:22
  वो तो पता है तो फिर तुम्हें खाक पता है।
• 38:28
  इसी को तो संत कहते हैं रहस्य और रहस्यमय होता है विश्व में।
• 38:33
  और रहस्य तक तुम पहुंचे नहीं तुमने उस आखिरी छोर पे जाना है
• 38:43
  जहाँ विस्मय ही विस्मय है जहाँ रहस्य ही रहस्य है।
• 38:49
  जहाँ तुम्हारी खोपड़ी कोई जवाब नहीं दे पाती इसलिए खोपड़ी पहले
• 38:53
  ही उड़ जाती है। तुम्हारी बुद्धि जंक्चर पॉइंट से
• 38:59
  उठना शुरू हो जाती है, जैसे जैसे जंक्चर पॉइंट से तुम स्वय के गरीब
• 39:04
  आते हो। बुद्धि वैसे वैसे थोड़ी थोड़ी
• 39:08
  मात्रा में वाष्प विभूत होती है और एक वक्त आता है अपने स्वभाव से
• 39:14
  थोड़ा सा पहले तुम बुद्धि से बिल्कुल मुक्त हो जाते हो इसलिए
• 39:21
  संतों ने कहा परमात्मा तक जाना हो।
• 39:25
  तो बुद्धि को पहले बाहर निकाल जाना, जहाँ अपने जूते निकालते हो।
• 39:30
  बस बुद्धि का यही स्थान है जिसे तुम इतनी मान्यता देते हो।
• 39:35
  सर कहते हो आचार्य कहते हो उनका स्थान जूतियों में है।
• 39:42
  क्यों वे बुद्धिमान हो गए? वो सब जानते हैं जो जितना शरारती
• 39:49
  होगा, जितना जालबाज होगा, जितना शैतान होगा जितना जाल के मोहरे
• 39:55
  बिछायेगा तुम कहोगे वाह क्या बात है, बड़ा जाल फैलाया।
• 40:01
  तुम ये नहीं कहते कि बड़ा दुष्ट है।
• 40:06
  अब जिसने जाल फैलाया, शकुन ने भिवानी से जीता दुर्योधन जो कहता
• 40:14
  मैं एक सुई जितनी जगह भी नहीं दूंगा, 500 गांव में पांच गांव
• 40:19
  नहीं दूंगा। हम कहते बड़ी छाती है इसकी भगवान
• 40:27
  कृष्ण के आगे अड़ गया और देख चुका था वह शिशु पाल का वध।
• 40:33
  वहीं सागर पूजा के वक्त जब गालियाँ निकाल रहा था, शिशु पाल।
• 40:42
  और गिन रहे थे कृष्ण 9092, 9900 व सब चुप हो जा शिशुपाल अब मेरा
• 40:56
  प्रण पूरा हुआ जो मैंने बुआ को दिया था, अब तू बोलेंगे।
• 41:02
  तो फिर उसका जिम्मेदार तो ही होगा लेकिन वो चुप नहीं होता।
• 41:08
  ढीठ लोग ऐसे ही होते हैं। ये कहानियों हैं सुदर्शित चक्र ने
• 41:18
  उसका गला काट दिया। वास्तव में ये कला थी।
• 41:22
  ये 64 कलाओं में से एक कला होती है संग्रहणी विद्या क्षण मंत्र
• 41:29
  में तुम ध्वस्त कर सकते हो। मुझे लोग कह सकते हैं बाबा तुम सब
• 41:33
  कुछ कर सकते हो। इन पाकिस्तानियों को क्यों नहीं
• 41:36
  उड़ा सकते? छिनियों को क्यों नहीं उड़ा देते?
• 41:40
  मैंने कहा मैं वो भी हूँ। सेम को बड़ा पाकिस्तानी में वो भी
• 41:48
  तो मैं हूँ एक नूरते सब जग उपजा कोण पले कोण बंदे तुम्हारे लिए है
• 41:55
  क्योंकि तुम उस स्थान पर विराजमान जहाँ कोई भला और कोई बुरा।
• 42:01
  लेकिन मैं वहाँ हूँ यहाँ कोई बुरा नहीं, कोई भला नहीं सब मैं ही हूँ
• 42:08
  फिर किसको उड़ाऊंगा ये तुम्हारी जगह अगर मैं होता खोपड़ी में तो
• 42:15
  मैं भी यही अल्फाज़ कहता। इसमें ऐश्वर्य की कोई बात नहीं
• 42:20
  है। तो बाबा तुम इनको उड़ा क्यों
• 42:23
  देते? बिल्कुल उड़ा देता भाई अगर मैं
• 42:26
  तुम्हारी जगह पे होता, लेकिन बता दूँ तुम्हें एक बात अगर मैं
• 42:30
  तुम्हारी जगह पे होता तो मैं इतना शक्तिमान न होता।
• 42:34
  हाँ बस ये दोनों ही बातें विपरीत। जीस तल पे तुम बैठे बुद्धि इच्छा
• 42:41
  करती है कि मैं उस तल पे गए हुए व्यक्ति की शक्ति को पालु बस यही
• 42:49
  दुविधा है तुम्हारी बुद्धि में बैठा हुआ इंसान स्वय पे गए हुए
• 42:56
  इंसान। जो कि भगवान हो जाता है कि शक्ति
• 43:00
  माना जाती है और यह असंभव है क्योंकि स्वयं में जाने के लिए
• 43:07
  बुद्धि को समर्पित करना होता है। वहाँ जाकर बुद्धिनी बचेगी।
• 43:12
  मैंने कहा स्वयं से बहुत पहले। बुद्धि समाप्त हो जाती है वह रख
• 43:17
  देना जहाँ तुम जूतियां उतारते हो तुम कहते हो हम दुविधा में हैं बस
• 43:24
  इस दुविधा के ये कारण है अगर समझाए तो समझ लेना नहीं, मुझे पता
• 43:30
  है समझ तो नहीं आएगी तुम बैठे हो दूसरे छोर पे।
• 43:35
  और तुम कामना करते हो दूसरे छोर की और तुम चाहते हो की मैं उसी
• 43:41
  छोर पे बैठा हुआ, दूसरे छोर की उपलब्धियों को पालू आउट, इस
• 43:46
  पॉसिबल दूसरे छोर पे जाए बिना? इस छोर पे बैठे बैठे तुम कैसे
• 43:56
  पालोगे तुम कहो बुद्धि को भी नहीं छोड़ते, अहम को भी नहीं छोड़ते
• 44:03
  इल्यूज़न भी नहीं छोड़ते लेकिन पहुंचना चाहते हैं वहाँ बस यही तो
• 44:07
  द्वंद है तुम्हारे भीतर और ये द्वंद ही तो दुख का कारण है?
• 44:13
  और तुम मांगते हो आनंद बैठे हुए यहीं यहीं बैठे हुए बुद्धि के तल
• 44:21
  पे बैठे हुए तुम आनंद की अभिलाषा करते हो जो तुम्हें कभी नहीं
• 44:26
  मिलेगा, यही मुश्किल है तुम्हारा सवाल इसलिए मैं सवालों से इतना।
• 44:32
  मैं नमस्कार कर देता हूँ, क्योंकि ज्यादा प्रश्नपंथी होता है मेरे
• 44:37
  पास उसे ब्लॉक करने के अलावा कोई रास्ता ही नहीं होता।
• 44:43
  मैं बस इतना कह सकता हूँ कि तुम पूछो मत सुन तो कोई भी सकता है।
• 44:50
  शून्य से तो ऐसा विधान बनाया ही नहीं कि तुम सुन भी ना सको।
• 44:56
  बस तुम सिर्फ टिप्पणी नहीं कर सकोगे क्योंकि मैं जानता हूँ तुम
• 45:03
  टिप्पणी करने के स्तर पर नहीं पहुंचे।
• 45:07
  जीस दिन तुम टिप्पणी करने के स्थल पे पहुँच जाओगे उस दिन मैं
• 45:11
  तुम्हें ब्लॉक नहीं करूँगा, उस दिन मैं तुम्हें प्रणाम करूँगा,
• 45:17
  यही मुश्किलात है, शब्दों से बोल रहा हूँ, लेकिन शब्दों से परे की
• 45:23
  बात बोल रहा हूँ किसी को समझ आएगा।
• 45:26
  और किसी को नहीं भी आएगा। ये तो हमारी समस्या है।
• 45:32
  मेरी समस्या खत्म, वो कब के हो गई?
• 45:37
  वह तो 28 अक्तूबर 1985 को खत्म हो गई।
• 45:41
  तुम्हारी समस्या भी खत्म हो जाएगी।
• 45:44
  ईश्वर करे। नद्री मोख द्वार तुम पर उसकी रहमो
• 45:51
  करीम की नजर हो और तुम भी उस स्थल पर पहुँच जाओ जहाँ विराट होता है
• 46:01
  वह तुम कहाँ होती हो। और जहाँ तुम होते हो वहाँ विराट
• 46:07
  कहाँ होता है यही तुम्हारी दुविधा है, तुम तुम भी रहना चाहते हो और
• 46:17
  विराट भी होना चाहते हो बस इस खेंचा खेंची में तुम मर जाते हो
• 46:22
  तुम फिर कहते हो, हम दुखी हैं। इस दुख का इलाज किसी के पास हुआ
• 46:26
  है न कृष्ण के पास, न बुद्ध के पास।
• 46:29
  कृष्ण भी कहे कि नहीं ऐसा नहीं चलेगा।
• 46:32
  शृंख आत्मा बनिश्चति एक दान्त से तो तुम विनिष्ट हो जाओगे तुम्हें
• 46:40
  एक तरफ़ा होना ही पड़ेगा। इस सहनशय को मिटाना ही पड़ेगा फिर
• 46:46
  ही तुम सुखी हो पाओगे या तो यहीं बैठे बैठे दुखों को भोगते रहो
• 46:52
  दुखों को भोगने की तुम्हारे में शक्ति नहीं बची तो दूसरे छोर पर आ
• 46:59
  जाओ। कृष्ण कहते फिर मुझे समर्पण करते,
• 47:05
  बस यही तुम्हारी जिंदगी की दुविधा है।
• 47:10
  तुम चाहते हो वहाँ का आनंद भोगना और तुम चाहते हो यहीं यहीं बैठ के
• 47:15
  भोगना ये दोनों चीजें हो नहीं सकतीं।
• 47:21
  यह मुश्किल नहीं है, यह असंभव है, इट्स इम्पॉसिबल है मान को बोलने
• 47:31
  के लिए तुम्हारे शब्दकोश में कोई शब्द नहीं है।
• 47:37
  मौन बोला नहीं जा सकता। मौन हुआ जा सकता है।
• 47:44
  तुम पूछ लेते हो बाबा तुम कहते हो परमात्मा के बारे में बोलो।
• 47:53
  और बाबा आप कह देते उसके बारे में नहीं बोला जा सकता, वह तो पिया जा
• 47:57
  सकता है। बस ऐसा ही जैसे जल बोला जा सकता
• 48:02
  है और बोलने से प्यास नहीं बुझती। भोजन बोला जा सकता है, लेकिन भोजन
• 48:12
  बोलने से। भूख नहीं मिटती भोजन को खाना होता
• 48:18
  है, पानी को पीना होता है प्यास तो फिर बुझेगी भूख तो फिर मटेगी
• 48:27
  तुम बोल बोल कर। भूख और प्यास को मिटाना चाहते हो
• 48:33
  जो असंभव है, लेकिन बहुत से लोग समझते हैं हम क्या करें समझते
• 48:42
  नहीं तो अपने ही पांव पे कोई लड़ी मारते हैं, किसी का क्या बिगाड़
• 48:47
  लेते हैं? मुझे लोग कहते हैं बाबा आप ऐसा
• 48:54
  क्यों बोलते हो? मैंने कहा आपके आपके लिए है क्यों
• 49:01
  दुख होता है? दुख इसलिए होता है ये मूड आपका
• 49:06
  मूर्ख भरमा रहे हैं। राधे राधे कहने से शांति कैसे मिल
• 49:11
  जाएगी भला? शांति, शांति कहने से शांति कैसे
• 49:15
  मिल जाएगी भला? ओम ओम करने से उस ओंकार के नाटक
• 49:19
  कैसे पहुँच जाओगे भला? ये तो बिल्कुल ऐसा ही है जैसे एच
• 49:23
  टू ओह एच टू ओह एच टू ओह करते रहो और तुम्हारी प्यास बुझ।
• 49:34
  खाने में नमक कम तुम नकल नकल नकल कहते रहो और तुम्हारा खाना नमकीन
• 49:41
  हो जाए, कभी ऐसा हुआ हाँ नहीं हुआ शायद हो गया हो हो जाता है।
• 49:53
  कुछ सन तो आज भी पुकार रहे हैं, करते रहो करते रहो हम तो डूबे हैं
• 50:06
  सनम आपको भी लो डूबे होंगे। वह बोला नहीं जा सकता, वहाँ जाकर
• 50:21
  बोला नहीं जा सकता, उसके बारे में बोला नहीं जा सकता, वह तो पहुंचा
• 50:28
  जा सकता है। पहुँचना तुम चाहती हो ना तुम यहाँ
• 50:33
  बैठे बैठे उसका आनंद चाहते हो मैंने तुम्हें बोला तो तुम इसी
• 50:39
  छोर पर बैठे हुए हो उस छोर की शक्तियां को पाना चाहते हो उस छोर
• 50:48
  पर तुम सर्वशक्तिमान हो जाते हो। और जब तुम्हें संत कोई कहता है
• 50:53
  तुम उस छोर पर जाकर शक्तिमान हो जाओगे, सर्व शक्तिमान हो जाओगे तो
• 51:00
  तुम्हारे भीतर नैचुरली ये प्रश्न उठता है कि फिर बाबा तुम तो हो गए
• 51:06
  ना? तुम क्यों नहीं इन पाकिस्तानियों
• 51:09
  को उड़ा देते क्यों नहीं इन छीनियों को उड़ा देते?
• 51:18
  बस यही दुविधा है, मैं कहता हूँ वहाँ जाके देख लो, बस मेरे पास और
• 51:26
  कोई शब्द नहीं है। वहाँ जाने से तुम पाओगे के भेद मट
• 51:31
  गया वहाँ जाने से एक नूरत है छः बजा को बजा मुसलमान भी तुम्हारे
• 51:39
  भाई। चीनी भी तुम्हारे भाई अमेरिकन भी
• 51:45
  तुम्हारे भाई इस संसार का हर मनुष्य ने, हर जीव तुम्हारा ही
• 51:50
  अंश है फिर तुम किसको काटना चाहोगे?
• 51:57
  फिर तुमको किसको काट के खाना चाहोगे?
• 52:02
  बताओ तुम उस तल पर बैठे हुए उस तल की शक्तियां को पाना चाहते हो और
• 52:12
  मैं तुम्हें कहता हूँ वहाँ जाकर देख लो वहाँ जाकर अगर तुमसे मारा
• 52:16
  जाए पाकिस्तानी तो मार दो, लेकिन तुम पाओगे वहाँ जाकर?
• 52:21
  हिंसा ही मर जाती है। असल में वहाँ हिंसा को साथ लिए
• 52:25
  लिए पहुंचा ही नहीं जा सकता। यही मुश्किल है यही दुविधा है।
• 52:31
  यहाँ बैठे बैठे आग फैलाई जा सकती है।
• 52:35
  वहाँ इस आग को साथ लिए वहाँ नहीं पहुंचा जा सकता।
• 52:40
  यही दुविधा है और तुम्हारा मन सदा कहेगा ये झूठा है बाबा अगर है तो
• 52:51
  करो ना हम क्या करे भाई तुम पहुँच जाओ।
• 53:03
  तुम्हें पता है वहाँ जाकर इतना प्रेम अमड़ता है कि तुम सोच भी तो
• 53:12
  नहीं सकोगे हिंसा की बात? जो सुख पाया राम भजन जो सुख पाया।
• 53:39
  राम भजन मैं वो सुख न है। फकीरी में फकीरी?
• 54:28
  में। ना कछु लेना।
• 54:40
  ना कछु लेना, ना कछु लेना ना। कछु देना कबीरा मग्न कबीरी में
• 55:04
  मन्नू लाग् मेरा फकीरी में। फकीरी।
• 55:14
  में मानो लाग्यो मेरा मेरा। लीजिए, सूक्ष्म का प्रश्न सुनिए
• 55:25
  क्या कहते हैं प्रश्न सुनने वाले होते हैं बोलिए?
• 55:39
  ये कहते हैं कि आप मस्ती को पीते हो क्या आपने एनलाइटनमेंट के वक्त
• 55:46
  इतनी शक्ति नहीं इतनी मस्ती नहीं पी।
• 55:49
  वो कभी खत्म न हो बड़ा प्यारा शब्द है बड़ा प्यारा प्रश्न है
• 56:02
  मुझे वो मस्ती क्यों भी नहीं होती है तुम्हें बांटने के लिए तो क्या
• 56:09
  तुम्हारे पास घट जाता है? ये प्रश्न आ रहे हैं लगातार मैं
• 56:12
  आपको जवाब दे रहा हूँ। हाँ, खाली हो जाता है जैसे तुम
• 56:19
  किसी बड़े टैंक में से छोटे टैंक को भर लो।
• 56:24
  किसी छोटे टैंक में से एक बाल्टी को भर लो।
• 56:27
  टेम्पर को भर लो। और उस कैंपर में से तुम पानी पीते
• 56:31
  जाओ कैंपर खाली हो जायेगा, हो जायेगा ना?
• 56:35
  फिर क्या करना होगा? उस कैंपर को फिर से भरना होगा, उस
• 56:42
  बाल्टी को फिर से भरना होगा और जहाँ से होद में से तुम लेके आये
• 56:48
  थे। वो होद भी कहीं और से भरता है।
• 56:53
  उसको भी भरना होगा। अब समझिये पूरी बात समझ में आई
• 56:58
  नहीं होगी, कोई बात नहीं, मैं जो बोलता हूँ मैं जो बोलता हूँ।
• 57:09
  यह उपकरण है यह अस्तित्व का आनंद नहीं है, यह वहाँ से पीता है
• 57:21
  अस्तित्व में जाकर जो भंडार है जो समुद्र है।
• 57:27
  समुद्र में जाकर इकट्ठा करना होता है।
• 57:30
  क्यों इकट्ठा करना होता है, क्योंकि बांटना होता है, बांटना
• 57:33
  होता है, क्यों बांटना होता है तुम्हें बांटने के लिए तुम्हें
• 57:38
  आनंद देने के लिए और जब चूक जाता है सब?
• 57:48
  फिर ये बर्तन खाली हो जाता है तो इस बर्तन को फिर से आनंद को भरने
• 57:55
  के लिए मुझे वहाँ उतरना पड़ता है, जहाँ पर इस चेतना की कोई थान।
• 58:06
  आनंद भरा पड़ा है वहाँ से आनंद भरना होता है परिपूर्ण रूप से
• 58:14
  भरना होता है और तुम्हें बांटना होता है और वहाँ से भरने में।
• 58:24
  करीब 4:00 बज जाते हैं। दोपहर के शाम के समय रात को जब
• 58:33
  मैं सोया तो शरीर के टिश्यूज़ रिपेर हुए अब ये पूरी बात समझ लो
• 58:39
  साइंटिफिकली पे समझ लो। रात को जब सोया तो शरीर के
• 58:45
  टिश्यूस जब टूटे थे। बोलने में ये भी तो टूटते हैं,
• 58:51
  ब्रेन के न्यूरोन की मरम्मत होती है, सोते में दिन में टूटते हैं,
• 58:56
  बोल रहा हूँ, टूट रहे हैं, बहुत कुछ टूट रहा है।
• 59:00
  तो यह तो सोने से पूरा हो जाएगा, जब मैं सोऊंगा या खुराक से पूरा
• 59:04
  हो जाएगा, यह तो उससे पूरा हो जाएगा।
• 59:10
  शरीर यानी यंत्र जिसे मैं बोलता हूँ वह रात को।
• 59:21
  सो कर ऊर्जावान हो जाएगा, अपने आप की मरम्मत कर लेगा।
• 59:30
  यह इंस्ट्रूमेंट रिपेर हो गया। रात को सोते वक्त हो गया।
• 59:35
  अब जो मैंने आपको बांटना है वह मस्ती।
• 59:44
  जब मेरे पास ये मस्ती का सागर था नहीं फिर तो इस मस्ती में मैं
• 59:50
  जाता नहीं था, यद्यपि वहाँ जाने की इच्छा तो बहुत थी।
• 59:57
  लेकिन जा नहीं पाता था। जैसे आज आपकी इच्छा होती है आप
• 1:00:00
  नहीं जा पाते, लेकिन जब मुझे रस्ता मिल गया तो मैं वहाँ जाने
• 1:00:07
  लगा। वहाँ जाने लगा और बड़ा पिया।
• 1:00:11
  35 वर्ष तक पीता रहा जन्मो जन्मो की व्यास?
• 1:00:19
  बोरे हो गए। इत्ता पिया इत्ता पिया 35 साल
• 1:00:23
  कितने होते हैं, देखो बहुत पिया, बहुत पिया ये ठीक मित्रब्ध हुआ,
• 1:00:29
  जन्म की प्यास बुझी लेकिन रोज़ बाटने के लिए थोड़ी सी जरूरत
• 1:00:35
  तुम्हें भी होती है। वह मुझे उस असमुद्र में से एक
• 1:00:41
  थोड़ी सी बाल्टी भर के ले के आनी होती है, वह मैं दिन में रोज़
• 1:00:46
  इकट्ठे करता हूँ और इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ कि आप मुझे
• 1:00:55
  डिस्टर्ब मत किया करो, तुम गुस्सा खा जाते हो।
• 1:01:03
  बाबा फिर किस्से कहें ये तकलीफ ये दुख किस्से कहो मुझसे कहो तुम
• 1:01:12
  चिट्ठी पत्र लिख दो और भी साधन हैं।
• 1:01:16
  जब ये नहीं होते थे मोबाइल तो फिर क्या करते थे?
• 1:01:19
  चिट्ठी तो लिखते थे और चिट्ठी पहुंचते पहुंचते पहुंचती थी।
• 1:01:29
  आज तुम्हें व्हाट्सएप मिल गया, साधन मिल गए।
• 1:01:34
  तुम इसका इस्तेमाल करते हो, लेकिन तुम भूल गए कल क्या था?
• 1:01:38
  तो वही संचार साधनों का उपयोग करो।
• 1:01:41
  दोनों काम हैलो हो जाएंगे। आपका प्रश्न भी हल हो गया, आपकी
• 1:01:45
  तकलीफ भी हल हो गई और मैंने वो घूँट भी पी ली जो पीना चाहता था।
• 1:01:54
  दोनों काम हो गए। आपको बांटने के लिए सामान मिल
• 1:01:57
  गया, लेकिन आप तो कहते हो कि नहीं हमें तो अभी अभी हाल तो तोहर में
• 1:02:04
  मेरे पास अंगूठा है, ये देखलाता नहीं मैं लगाता हूँ।
• 1:02:16
  यह जरूरत आपकी है, तुम कृष्ण को कल ही कब?
• 1:02:24
  किसी ने प्रश्न पूछा अहंकार ही लगती है, बिल्कुल लगते होंगे,
• 1:02:29
  लेकिन आपका अहंकार को मापने का पैमाना सही भी है, तुम जानते हो?
• 1:02:36
  यह अहंकार है, यह स्वय का बोध है। मेरा फैलाव और छोर कोई नहीं, मैं
• 1:02:47
  अनंत हूँ, मैं अनंत सागर हूँ, मेरा कोई और छोर नहीं।
• 1:02:54
  यह अहंकार है या स्वयं का बोध है? बस तुम्हें यही पता नहीं, क्योंकि
• 1:03:01
  तुम्हें स्वयं का बोध नहीं हुआ, तुमने आज तक अहंकार देखा, लाल
• 1:03:05
  आँखें करते हुए लोग देखे, तुमने स्वयं के बोध वाला व्यक्ति देखा
• 1:03:11
  नहीं। इसलिए मैं दोनों तरह की छूटा आपको
• 1:03:14
  देता हूँ मैं कहता हूँ अगर तुम शब्द सुनना चाहते हो मेरे आनंद से
• 1:03:20
  ले पड़ते पड़ के आए हुए तो ये वीडियो सुन लेना इनसे तुम्हें झलक
• 1:03:25
  मिलेंगे इस बूंद बूंद को पीते पीते भी तुम जहाँ भी बैठे हो।
• 1:03:32
  वहाँ तुम्हारी चेतना तरक्की कर जाएगी।
• 1:03:34
  एक तो यह रास्ता है, दूसरा रास्ता है।
• 1:03:38
  फिर मेरे पास आकर बुद्ध का बहुत स्वरूप भी देखो कि कैसे शिथिलता
• 1:03:44
  होती है, कैसे शिथिलता होती है, कैसे व्यक्ति जीवंत जागृत।
• 1:03:52
  मूर्ति वत हो जाता है। ये तुम यहाँ आकर देख सकते हो।
• 1:03:57
  बहुत से लोग कहते हैं बाबा 4 घंटे आपका पांव भी नहीं हिला पल के
• 1:04:06
  नहीं, जबकि। अगर बुद्ध का स्वरूप देखना हो तो
• 1:04:12
  यहाँ आके देख लो अगर मेरे अल्फाज़ में लिबड़े तिपड़े अमृत का रस
• 1:04:18
  पीना चाहते हो तो मेरी वीडियो सुन लो और अगर कुछ भी नहीं करना है तो
• 1:04:25
  जैसे ही चाहे सुन लो कौन इंकार करता है।
• 1:04:30
  जिसे भी सुनोगे वो मैं ही हूँ, मेरे अतिरिक्त कुछ तुम सुन न
• 1:04:37
  पाओगे, जो सुनोगे, मुझे ही सुनोगे, मैं झूठा हूँ तो झूठे की
• 1:04:44
  तरह बोलेंगे। मैं सच्चा हूँ तो सच्चे की तरह
• 1:04:48
  बोलेंगे। मैं निर्लिप्त हूँ तो निर्लिप्त
• 1:04:52
  की तरह बोलेंगे और मैं लिप्त हूँ तो लिप्त की तरह बोलेंगे।
• 1:04:56
  लिखा हूँ मैं सभी में, मेरे से बात कुछ नहीं बस इन गहराइयों को
• 1:05:04
  तुम। अलफाजों में समझाया नहीं जा सकता,
• 1:05:08
  समझाने की चेष्टा भर कर रहा हूँ। अगर शायद तुम समझी जाओ तो तो
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  इसलिए मुझे आनंद को इकट्ठा करने की जरूरत होती है।
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  आपको बांटनी पड़ी। जैसे फूल पहले करी की तरह बंद
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  होता है। तुम्हें नहीं पता होता व्हाट
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  प्रोसेसिंग इनसैड इस गोइंग ऑन भीतर क्या प्रक्रिया हो रही है?
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  वो खुशबू को इकट्ठी कर रहे हैं आपके लिए।
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  बांटना है उसे तुम में सुगंध तो उसकी पंखड़ियाँ बंद रहती हैं।
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  कली फिर कली अपना मुखड़ा खोल देती है, पंख फैला लेती है और वो सुगंध
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  तुम्हारी नशा पुटों में बड़ा आनंद देती है।
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  लेकिन तुमने कभी ये नहीं सोचा, यह सुगंध बाटने से पहले कभी इकट्ठी
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  भी की गई होगी? बस वो इकट्ठी करने का मौसम होता
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  है जब तुम टर्न टर्न कर देते हो, बाप का पेट दुख रहा है।
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  गरीब भाँति जानते हो जब मैं ना रहूँगा तो पेट फिर किस्से ठीक
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  कराओगे जब मैं ना था तो पेट किस्से ठीक होता, पेट तो फिर भी
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  ठीक होता। आज भी डॉक्टर्स तो अवेलेबल हैं,
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  हर चीज़ के मास्टर्स हैं, सुपरमास्टर्स हैं।
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  तुम उनके पास जा सकते हो, मैं कुछ गलत नहीं करता, मैं तुमसे कहता
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  हूँ, एक बहुत वृहद घटना घट रही है, उसे घटने दो, जो किसी और के
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  भीतर न घटेगी। शायद।
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  ईश्वर करे, घट जाए, लेकिन तुम मुझे अपना वृहद काम करने दो।
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  डू नॉट डिस्टर्ब मी एट दैट टाइम मुझे आपके लिए इकट्ठी तो कर लेने
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  दो। फिर थोड़ी सी पिलाऊंगा और बाकी से
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  नहला। दूंगा।
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  दो कुट पीला देसाकिया, दो कुट पीला देसाकिया।
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  बाकी मेरेत रोड दे दो कुट पीला दे सा किया, बाकी मेरेत रोड दे।
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  दो गुट पीला देसाकिया श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे मुरारी।
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  श्री कृष्ण गोविंद, हरे मुरारी, हेनाथ नारायण वासुदेव व श्री
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  कृष्ण गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण बसु दे
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  पितु मात स्वं सका। हमार पितुमात स्वामी सखा हमार
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  पितुमात स्वामी सखा हमार। हे नाथ नारा यन व सु देव श्री
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  कृष्ण व विंद हरे मुरारी हे नाथ? नारायण यन वासुदेव।
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  धन्यवाद।