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Herencia Maldita · Entre Café y Caos

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  Hola a todos. Bienvenidos a este capítulo de
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  entre café y caos, pues Salem no se quedó ahí en el año de 1692 y
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  no murió con las orcas ni con los arrepentimientos.
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  Salem simplemente muto como un virus, se volvió símbolo, se
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  volvió disfraz, chiste, advertencia y sobre todo una
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  herramienta narrativa, porque donde hay fuego, la cultura pop.
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  Pone una cámara la historia de Salem ha sido reinterpretada en
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  cientos de libros, obras de teatros, series y películas.
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  Y aunque algunas veces se hace con respeto y profundidad, otras
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  veces es sólo un fondo para una historia de terror, porque lo
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  que nunca cambia es esto. El nombre de Salem ya no es un
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  lugar, es un género, un código, un disparador de sensaciones.
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  La obra más emblemática sobre Salem no es histórica, sino
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  política. That cryseball las brujas de
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  Salem, escrita por Harter Miller en 1953, convirtió los juicios
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  en una metáfora del macartismo, la casa de comunistas en plena
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  guerra fría. Miller entendió que Salem no era
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  solo pasado, era un espejo, un espejo que muestra lo que pasa
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  cuando el miedo colectivo mata el pensamiento individual.
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  Desde los años 60, la bruja se volvió una figura POP, pero ya
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  no la bruja vieja y malvada, sino la bruja sexy, divertida y
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  poderosa. Sabrina, Hechizada Bewitch en
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  inglés, charmed en inglés, que es en español, creo que era es
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  embrujadas, las hermanas, las 3 hermanas que hacían conjuros,
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  Hookus, Focus, Sabracadabra. ¿La segunda temporada de
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  American Horse story, llamada Coven o la tercera?
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  Creo que es la tercera, las escalofriantes aventuras de
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  Sabrina. En fin, en todas ellas hay un
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  ingrediente común que es un empoderamiento.
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  La bruja ya no es una amenaza, es un icono y muchas veces se
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  menciona Salem directamente, o se ambienta ahí porque Salem
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  vende, evoca y convoca. Hoy Salem también se usa como un
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  símbolo feminista. El término caza de brujas se
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  reapropia para hablar de persecución contra mujeres que
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  piensan que gritan y que no obedecen.
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  Muchos activistas dicen, somos las hijas de las Brujas que no
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  pudieron quemar. Y aunque eso no sea
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  históricamente exacto, sí es emocionalmente verdadero.
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  Porque Salem ya no es sólo sobre religión, es sobre poder sobre
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  género. Sobre lo que se castiga cuando
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  se sale del molde. Por supuesto, no todo es
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  político o poético. Sale en Massachusetts.
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  Hoy es una ciudad que vive en el turismo.
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  Cada octubre recibe miles de visitantes.
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  Ahí hay casas embrujadas, museos de brujas, tours nocturnos,
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  disfraces, mercadotecnia. Y sí, todo esto puede parecer
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  superficial, pero también es una forma de mantener la historia
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  viva, aunque a veces. Se convierte en caricatura.
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  ¿Y todo esto qué dice de nosotros?
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  Que necesitamos símbolos. Y Salem es uno muy potente para
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  el cine, da miedo para el arte, da profundidad para el
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  activismo, da rabia, para el turismo da dinero y para la
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  memoria da vergüenza. Pero lo que todos tienen en
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  común es esto. Salem no fue sólo una época, fue
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  un trauma y los traumas se reescriben hasta que duelan
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  menos. Hoy podemos ver Salem como un
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  disfraz, como una bruja en tacones, como una obra de teatro
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  o un sticker de WhatsApp. ¿Pero detrás de cada
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  representación sigue habiendo una verdad, una comunidad que
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  mató a su gente por miedo, un país que repitió el ciclo una y
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  otra vez y una cultura que al menos sigue preguntándose por
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  qué? Porque la herencia más profunda
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  de Salem. No es la magia, es el espejo
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  hasta la próxima mezcla.