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Jesus Movement: Venda Sua Alma: Koinonia Radical contra o Império Gospel · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê Jesus
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movement. O Avivamento hippie é quem nos
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ouve. Tipo, pode até fechar os olhos
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para 1 segundo e tentar imaginar essa cena com a gente.
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É um bom exercício, né? Total, imagino que estamos no
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final dos anos 90. De um lado dos Estados Unidos, a
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gente tem, sei lá, um estádio multimilionário lotado.
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Sim, milhares de pessoas. Exato, dezenas de milhares de
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fãs gritando, comprando camisetas com slogans
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evangélicos, chaveiros, aqueles adesivos de para choque
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brilhantes, uma indústria gigantesca.
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Uma máquina girando, né? É uma máquina, mas aí, do outro
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lado do país, nos guetos super congelantes de Chicago, tem um
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grupo de jovens punks cristãos. E eles estão esvaziando, os
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próprios bolsos sabem. Juntando os trocados.
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Isso juntando moedas num pote comunitário, só pra conseguir
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comprar sopa pra galera sem teto ali da vizinhança.
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É um contraste brutal. É quase inacreditável que seja o
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mesmo movimento e hoje, no capítulo final desta nossa
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exploração profunda, que a gente chamou de o outro lado da moeda,
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radicalidade versus mercado. A gente vai analisar isso.
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Como exatamente essa fratura aconteceu?
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Exatamente como um único movimento.
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Que tipo nasceu nas ruas com a galera hippie descalça,
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conseguiu se estilhaçar nesses 2 universos tão radicalmente
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opostos? Eu tô super curiosa para entrar
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nisso. E é o cenário perfeito para a
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gente começar a desembolar toda essa história complexa, mas olha
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para que a nossa audiência consiga navegar por esse oceano
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de contradições. A gente precisa assentar 2
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blocos de fundação, sabe uhum? Os conceitos chave. 2 conceitos
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que vão é guiar toda nossa análise hoje, o primeiro deles é
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a coinonia radical. Coinonia radical, tá?
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Explica isso pra nós? Historicamente, isso remete à
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igreja primitiva, que é descrita no livro de atos.
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E veja bem, não estamos falando de tipo tomar um café e comer um
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pão de queijo no saguão depois do culto, sabe?
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Ah, sim, não é aquela comunhão de fim de semana?
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Não, de jeito nenhum. Falamos de uma abnegação
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material absoluta é a partilha total de bens.
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Nossa. É um sistema onde a propriedade
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privada simplesmente perde o sentido em favor do bem-estar do
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irmão. Caramba.
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O que tipo, se a gente pensar no contexto da América dos anos 70,
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que é o berço do capitalismo moderno, do sonho americano, do
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cada um por si? É o extremo oposto.
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Soava como uma afronta quase alienígena, né?
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A coinonia radical seria praticamente 11 choque de alta
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voltagem no sistema nervoso daquela sociedade.
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Com certeza, e é exatamente por ser uma afronta esse
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hiperindividualismo. Que ela andava de mãos dadas com
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o nosso segundo Pilar conceitual, que é a justiça
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social. Tá, mas vamos definir bem isso,
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porque hoje esse termo é super carregado, né?
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Muito bem lembrado. Justiça social aqui?
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Não no sentido de um slogan de campanha partidária atual, não é
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isso? Estamos falando da prática
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ministerial nua e trua, segundo as Fontes.
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O cuidado direto e físico aos marginalizados, sabe o combate
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estrutural à pobreza, a defesa da dignidade humana.
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É a mão na massa mesmo. Isso pros adeptos originais
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daquele movimento, é isso? Não era uma pauta paralela que
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você escolhe apoiar ou não. Era o fruto visível e
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indispensável de uma fé que estava viva, pulsante.
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Se a fé é viva, ela faz isso. Exato.
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OK, vamos destrinchar isso observando primeiro a máquina.
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Porque se foi construída uma máquina milionária de
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entretenimento, inevitavelmente a gente alienou os radicais que
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começaram tudo lá nas ruas. É o caminho natural da
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institucionalização, né? É, mas como a gente salta
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daquela pureza caótica e tipo orgânica das praias da
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Califórnia para as salas de reunião com ar-condicionado lá
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em nashfield? É um Salto enorme.
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Tem que haver uma ponte. Sabe o momento onde A Rebelião
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punk foi engravatada, recebeu um crachá de visitante e foi
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colocada numa sala pra bater meta de conversão?
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Olha, essa ponte tem nome e sobrenome e o artigo do chuan
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David Yang aponta isso com muita clareza para nós, o reverendo
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Billie Graham. Ah, o Billy Graham.
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Ele mesmo, quando establishment religioso, olhou para aqueles
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milhares de jovens cabeludos nas ruas.
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Tipo, houve um pânico inicial, a liderança tradicional ficou
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apavorada. Claro, era o auge da contra
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cultura, né? A galera mais conservadora devia
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olhar e pensar, o que é isso? Exatamente.
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Mas o Graham, com aquela enorme influência que ele tinha, ele
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decidiu abraçá Los. Ele não apenas tolerou o gizus
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movement, ele na verdade, conferiu legitimidade a eles.
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Ele deu um selo de aprovação. Isso.
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E ao fazer isso, os hippies, que eram recém convertidos, foram
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meio que reintegrados ao chamado, entre aspas, com censo
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americano. Entendi, a embalagem continuou a
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mesma. A estética, sim, os cabelos
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longos, as guitarras, aquelas gírias, tudo permaneceu, mas a
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estrutura e o destino financeiro de tudo aquilo foram
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redirecionados de volta para o leito do fundamentalismo mais
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tradicional. É a velha máxima de que o
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sistema não destrói a contracultura.
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Ele simplesmente é empacota e vende, não é?
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É o que o mercado faz de melhor, é.
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É o grande momento desse empacotamento.
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Me parece ser o evento e splus seven To You.
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Com certeza o splus 72 foi um Marco.
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A gente leu os relatos e tipo, parece que tentaram criar um
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Woodstock, só que totalmente higienizado, né?
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Exato, sem as drogas e a rebeldia.
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Com ingressos super controlados, um cronograma rígido, uma
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infroestrutura colossal. E a partir dali, o terreno
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estava adubadíssimo para o nascimento da música cristão
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contemporânea. A famosa ccm.
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Isso a ccm que montou seu Império comercial lá no coração
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do cinturão da bíblia em Nashville.
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Eu fico impressionada com a velocidade que isso aconteceu.
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Foi muito rápido essa consolidação.
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Nashville transformou aquele fervor espiritual espontâneo
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numa numa categoria demográfica de consumo.
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Mas para entender como essa máquina gerou de forma tão
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rápida? A gente precisa olhar para o
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motor teológico dela, que era a visão apocalíptica.
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Ah, o fim do mundo. Isso o movimento foi
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profundamente infiltrado pela teologia do arrebatamento
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iminente. O livro the Lady grade Planet
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Earth do hel Lindsay, por exemplo, foi um best seller
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absurdo na. Época.
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Muitos milhões. Ele criou na mente daquela
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geração, a certeza é inabalável de que o fim do mundo estava
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literalmente dobrando a esquina e essa urgência escatológica ela
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gerou um fenômeno que a nossa fonte chama de inatividade
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ativa, espera. Inatividade ativa.
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Isso parece um oximorô tipo uma contradição.
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Soa contraditório mesmo? Isso significa que eles estavam,
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sei lá, queimando tanta energia, tanta atividade, pregando sobre
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o fim do mundo? Que acabaram ficando
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completamente paralisados, inativos, quando se tratava de
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consertar os problemas do mundo físico ao redor deles, é isso?
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Olha, essa é a leitura sociológica precisa do artigo.
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Pensa comigo se o planeta Terra é um navio que tá afundando
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rápido e Jesus vai voltar a qualquer minuto para resgatar a
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tripulação? Para que eu vou arrumar as
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cadeiras do converso? Né, exatamente porque você
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gastaria tempo e recursos pulindo o converso do navio.
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Pra que cuidar do meio ambiente, pra que combater a pobreza
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estrutural a longo prazo? Faz todo o sentido dentro dessa
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lógica. Toda a energia foi canalizada
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para o proselitismo imediato. E esse vácuo de ação social
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pavimentou o caminho para uma Aliança política muito
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específica, de acordo com as Fontes.
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Agora a gente entra na parte política da coisa.
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Sim, o artigo detalha, começa a partir para com a justiça de
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base. Facilitou tipo absorção de
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muitos veteranos do movimento pela direita religiosa durante a
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era Reagan. O surgimento da moral.
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Isso na moral majorte e outras organizações afins.
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Ah, então a própria teologia escatológica acabou ditando os
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hábitos. De voto e as prioridades
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públicas deles. Totalmente.
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E a música acompanhou isso porque a gente vê bandas de
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metal cristão, tipo striper, que começaram a adotar essa
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linguagem bem de guerra cultural.
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O foco, segundo o material, passou a ser o anticomunismo, o
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apoio militar robusto, pautas puramente Morais.
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O nível de engessamento gerado por essa visão era tão grande.
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Sabe que o texto cita o caso do James dobson?
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Que era um gigante na época. Um dos líderes evangélicos mais
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influentes, e o texto mostra que ele exigiu formalmente a
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demissão de um cara chamado Richard cisic, que atuava como
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vice presidente da associação nacional de evangélicos.
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O motivo? É que o cisic havia começado a
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apoiar publicamente o combate ao aquecimento global.
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Sério, só por isso? Só por isso?
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Para aquela estrutura de pensamento da época, focar no
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aquecimento global era quase uma heresia tática, sabe?
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Era visto como um desvio de foco que contrariava a narrativa de
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que a Terra estava destinada a uma destruição divina iminente.
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Tipo, deixa queimar porque vai acabar de qualquer jeito.
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Exato, o pensamento relatado no artigo era exatamente nessa
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linha. Mas aqui eu preciso levantar um
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questionamento, porque a ironia dessa história é gritante para
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mim, pode falar se havia uma obsessão?
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Tão visceral com o fim do mundo se o relógio do apocalipse tava
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nos últimos segundos, por que eles construíram um Império
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midiático e corporativo tão colossal e duradouro aqui na
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Terra? É um paradoxo, né?
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Muito. Quer dizer, se eu tenho certeza
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absoluta de que a minha casa vai desabar amanhã de manhã, eu não
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começo a contratar arquitetos para construir uma piscina
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infinita e uma área do lazer de luxo no quintal.
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Não faz sentido. Não faz sentido na lógica comum,
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mas quando analisamos a necessidade desesperada deles de
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salvar o maior número de Almas possível antes que o tempo
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acabasse. E o que é fascinante aqui é
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exatamente esse aparente paradoxo, a gente percebe que
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eles sentiam que precisavam de um megafone.
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Muito alto? E quais eram as ferramentas de
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comunicação mais potentes e eficientes na América do final
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do século 20? O rádio.
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A TV, a indústria da música. Exato, o capitalismo
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corporativo, a mídia de massa, o marketing de nicho.
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A liderança evangélica relatada ali sentiu que, para competir
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pela atenção da Juventude contra a cultura secular, eles
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precisavam jogar o jogo do mercado.
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Usando as mesmas armas do inimigo, na visão deles.
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Isso usando a excelência e os orçamentos estratosféricos da
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cultura de consumo, o problema sociológico profundo.
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É que o meio sempre molda a mensagem.
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O Marshall mccurren já dizia isso.
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Exatamente ao abraçar a máquina corporativa para espalhar essa
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urgência do fim, a própria fé acabou sendo transformada num
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produto de prateleira. Uau, o que nos leva diretamente
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para outra galera, né? Aqueles que olharam para essa
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vitrine polida toda em néscio e disseram, olha, nós não vamos
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jogar esse jogo. A resistência?
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Isso, a resistência, essa alienação acabou forçando os
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radicais a criarem suas próprias estruturas de sobrevivência.
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E eu quero olhar com você pra galera de Chicago, o Jesus
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people USA ou JPUSA? Como que eles conseguiram manter
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aquele ideal primitivo vivo no meio dessa avalanche comercial
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toda? Olha, eles fizeram isso através
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de um isolamento intencional e muito focado no modelo
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comunitário. Tudo começa lá pelo inverno de
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1972, a partir de um grupo chamado Jesus people army, em
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milwauke. Que depois deu origem aquela
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banda, né? Isso também conhecida como res.
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E a questão é que esse núcleo simplesmente não queria
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construir mega igrejas em subúrbios ricos.
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Eles foram na contramão. Total.
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Na contramão, eles se mudaram deliberadamente para os guetos
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de uptown, que era um bairro extremamente marginalizado e
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perigoso em Chicago na época, e lá eles instituíram a prática
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literal da bolsa comum. Espera, vamos parar nisso?
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Um segundo, como a bolsa comum funciona, tipo logisticamente
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falando? No meio de uma das maiores
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economias hiper capitalistas do planeta.
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É um choque de realidade. Muito.
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As pessoas literalmente entregavam seus cheques de
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pagamento na mão da liderança. Como era?
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Literalmente todos os ganhos financeiros, fosse da banda que
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viajava pelo país fazendo shows, ou de membros comuns que
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trabalhavam em empregos seculares na cidade, iam para um
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fundo central. Caramba, todo mundo no mesmo
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pote. Todo mundo.
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Eles rejeitavam completamente o individualismo financeiro.
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Eles moravam no mesmo complexo de prédios, comiam nas mesmas
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cozinhas comunitárias, vestiam roupas que eram compartilhadas
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ou doadas. Nossa é a materialização total
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daquela corinônia radical que a gente definiu lá no início do
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dossiê. A personificação exata e esse
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dinheiro todo financiava clínicas, financiava abrigos
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para sem teto, programas para viúvas.
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E vários serviços para a comunidade local de uptown.
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Eles faziam acontecer. Eles não precisavam de um
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departamento de marketing corporativo para falar de
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justiça social nas brochuras, sabe porque a justiça social era
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a própria engrenagem que fazia a comunidade deles respirar todos
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os dias ali na rua. Nossa imagem que me vem à mente
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é muito forte. AJPUS é para mim, ela se parece
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com aquela gravadora indie, sabe?
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Super autêntica, orgulhosa do que faz.
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Sim, que não se vende e. Prefere suar tocando em porões
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minúsculos, organizando vaquinha para ajudar os excluídos da
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própria cena. Do que tipo assinar um contrato
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milionário como uma major label de navio que vai exigir que eles
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mudem o corte de cabelo e a letra das músicas?
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E a. Grande vitrine cultural dessa
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resistência toda foi o festival deles, né?
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O corner Stone, pelo que as Fontes do dossiê descrevem.
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Era um evento onde você encontrava, sei lá, um garoto
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com um mocano verde gigante e coturnos gastos cotuando, lado a
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lado com uma mãe de família do subúrbio.
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Era uma mistura improvável. Milhas e milhas de distância dos
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palcos cheios de gelo seco e daquelas luzes milimetricamente
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calculadas da CCM tradicional. Sem dúvida, o corner Stone era o
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oposto do brilho comercial, pasteurizado, era um espaço
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visceral, sabe? Pluralista.
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E, acima de tudo, profético, ali conviviam panques, cristãos,
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góticos, metaleiros e até teólogos que simplesmente não
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tinham espaço no circuito polido das mega igrejas.
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Tá, mas aqui eu vou fazer o papel de advogada do diabo.
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Na nossa análise. Vamos lá, olhando pra balança
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fria da história, um festival como o cornerstone realmente
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mudou alguma estrutura de poder dentro do cristianismo
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americano? Ou no final do dia, hã?
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Foi apenas um acampamento de verão super divertido pra galera
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desajustada. Uma válvula de escape, você diz.
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É uma válvula de escape controlada que permitia que a
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galera alternativa se sentisse muito rebelde por uns 4 dias no
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ano, sem ameaçar de fato a máquina bilionária de nashwel.
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Essa é uma crítica muito justa. Olha, se o nosso critério de
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sucesso for volume de faturamento ou ou poder de lobby
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Washington. A deep usa e o cornerstone foram
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irrelevantes. Porém, se conectarmos isso ao
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quadro geral da sociologia e da teologia que o texto propõe, o
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impacto deles não se mede por hegemonia de mercado, mas por
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preservação. Preservação de que exatamente?
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De ideias. Eles funcionaram como a
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incubadora de uma consciência crítica.
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A fonte aponta que o cornerstone e a JP usa.
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Serviram como o berço do que veio a ser chamado de esquerda
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evangélica lá nos Estados Unidos.
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Tá interessante? Eles abriram um caminho para
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figuras posteriores bem importantes, como o autor Brian
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mcclaren e as publicações, por exemplo, da revista sodgerners.
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Eles prepararam o terreno. Isso, o verdadeiro triunfo
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deles, segundo a análise, foi provar empiricamente.
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Que aquele impulso contracultural, abnegado e
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subversivo do Jesus movement não havia sido aniquilado pela
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corporatização? Ele não morreu?
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Não, ele apenas havia se descentralizado, eles mantiveram
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a imaginação profética viva, mostrando na prática que era
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possível existir fora daquela lógica de consumo.
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Sensacional e aqui é onde a coisa fica realmente
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interessante na nossa exploração.
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E talvez um pouco triste. Por que triste?
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Porque quando a gente coloca a pureza dessa bolsa comum de
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Chicago lado a lado com os bilhões gerados pela indústria
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nos anos 90, somos obrigados a encarar o elefante na sala.
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Tá, qual o elefante? A transição de tom a gente olha
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para as bandas que estouraram na década de 90, tipo nomes como
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Jorge of clave e six Pence, nander Richard.
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Que fizeram um sucesso estrondoso.
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Mundial. Mas aquela estética agressiva de
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guerra espiritual e fim do mundo sumiu completamente das letras.
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Ela Foi substituída por uma abordagem lírica muito mais
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suave, cheia de metáforas abertas.
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Sabe? Uma pegada de aceitação meio pós
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Moderna. É uma arte linda, inegavelmente
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bem produzida. Mas aquele grito aspero de
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denúncia sumiu. Como essa transição de tom
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aconteceu tão rápido? É o peso gravitacional do apelo
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de mercado. Funciona assim, para colocar uma
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música no topo da Billboard ou para tocar nas rádios seculares,
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a indústria estruturalmente força o artista diluir a
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agressividade. Exato, você precisa de letras
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que apelem para um público muito mais amplo, que rocem o secular
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sem ofender o ouvinte médio. O artigo mostra como o
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evangelicalismo dos anos 90 buscou ser amigável ao buscador.
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Eles poliram todas as arestas cortantes da mensagem para não
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espantar o consumidor em potencial, o.
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Cliente, no caso. É o cliente.
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E isso, claro, gerou uma fratura interna severa no meio da música
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cristã. Sim, eu lembro de ler sobre o
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músico veterano Steve Camp. Nessa parte do material eu
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fiquei impressionada. O manifesto dele foi um Marco.
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Ele literalmente publicou um documento público, uma tese
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bombástica contra a própria indústria, que, no fim das
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contas, o alimentava. Ele foi direto no ponto.
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Ele denunciou que a música cristã havia perdido totalmente
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o foco cristocêntrico e a sua essência de confronto para virar
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só mais um braço corporativo focado em desejos humanos, né?
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Em sucesso financeiro? Ele sentiu que a mensagem tinha
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sido vendida. Eles trocaram a vocação de
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profetas pelo cargo de gerentes de vendas.
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É um soco no estômago, é isso? E ao olharmos para essa crítica
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do Campbell, isso levanta uma questão importante, que é
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praticamente uma lei sociológica, imutável, qual
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qualquer movimento de contracultura, seja ele
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religioso, seja musical, tipo punk, rock, circular mesmo ou
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civil, que atinge o sucesso adquire muito capital.
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E se institucionaliza? Ele perde essência.
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Ele assina a própria sentença de morte radical, quando você passa
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a ter, sei lá, uma folha de pagamento gigantesca de dezenas
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de funcionários para honrar todo mês?
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Quando tem acionistas para agradar?
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Exato, e uma marca institucional gigantesca para proteger de
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qualquer escândalo a sua capacidade de ser radical e
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denunciar os erros do sistema, despenca para zero.
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Porque você virou sistema. Perfeito.
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Porque a radicalidade por natureza desestabiliza a
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instituição e a instituição não quer ser desestabilizada.
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Faz muito sentido. E quando a manutenção da
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instituição vira o objetivo final?
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O pobre e o marginalizado deixam de ser pessoas reais, que
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precisam de serviço abnegado e passam a ser tratados apenas
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como alvos demográficos. Para aumentar as estatísticas,
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né? As metas do ano da igreja local?
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É uma mercantilização da fé. A relevância e a obsessão por
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números anestesiaram a denúncia. Anestesiaram, sem dúvida, mas
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olha, não mataram. O fim da nossa análise baseada
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no artigo mostra que a história é feita de ciclos de pêndulos.
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Há movimento de retorno? Isso recentemente temos visto
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uma nova reorientação nas Fontes.
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Aquela fixação quase paranoica, com arrebatamento literal e
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iminente, ela perdeu força nas gerações mais novas.
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Ainda bem, né, porque gerava muito medo.
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Sim, gerava pórico. O artigo aponta para um
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equilíbrio nascendo agora. Organizações como o compete na
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International e Word Vision começaram a receber um foco
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gigantesco dessa nova geração. Uma geração que quer ação, não
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só música. Exato.
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Eles entendem que a fé exige uma resposta material tátil ao
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sofrimento. No aqui agora é a percepção de
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que a fé ou o evangelho não é apenas uma cápsula de fuga de
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emergência para o céu, mas uma ferramenta ativa de Redenção
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para as injustiças da Terra. Sabe hoje?
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Que mudança de paradigma incrível.
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E essa mudança nos traz ao coração de todo esse longo
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percurso que a gente fez nesse dossiê.
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Fechando o ciclo. É a herança do Jesus movemente,
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aquele pequeno grande fogo que começou com jovens descalços nas
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praias. É gloriosa?
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Sim, mas também é uma bagunça super complexa.
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Muito complexa e cheia de contradições, cheia de
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deslumbramentos, mercadológicos, falhas estruturais feias e altos
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e baixos impressionantes. Mas a mensagem que sobrevive a
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tudo isso é um chamado urgente para todos nós.
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Um chamado para o equilíbrio. O dossiê nos ensina que é
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perfeitamente possível ser a inflamado pela paixão de
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compartilhar sua visão de mundo sem jamais negociar a luta
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irredutível pela justiça social. Dá para ter os 2?
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Dá. E sem fugir daquela beleza
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difícil, um pouco árida, às vezes de se envolver em
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comunidade real e literal com outro.
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A trajetória da JPSO lá em Chicago e a engrenagem de
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Nashville nos servem de espelho retrovisor.
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Para quem nos ouve. Qualquer movimento sempre será
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tentado a construir palcos maiores, sabe?
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Palcos mais brilhantes, vendendo as ideias como um produto
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confortável e fácil de digerir. Porque o que vende?
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Sim. Mas a coinonia radical que a
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gente discutiu hoje nos lembra que a essência autêntica carrega
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uma vocação marginal e indomável que simplesmente não cabem em
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uma planilha de lucros e perdas no fim do mês.
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A única forma de não repetir essas armadilhas do passado é
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olhar com muita honestidade para ele.
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Olhar de frente. Olhar para esse passado, onde o
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volume ensurdecedor dos alto falantes tentou silenciar a voz
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daqueles que. Nas ruas de Chicago, dividiam o
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pão em silêncio absoluto. Profundo demais.
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E olha para deixar a mente de todos que nos acompanharam até
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aqui fervilhando hoje. Pensem no nosso cenário atual de
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tecnologia. Boa provocação, se um.
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Novo Jesus movimente é totalmente orgânico, estourasse
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hoje nascendo de forma espontânea e sendo espalhado de
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forma viral por vídeos no TikTok ou no reels do Instagram.
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Quanto tempo levaria para que os algoritmos de engajamento é os
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patrocinadores de grandes marcas e os influenciadores engolissem
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essa pureza toda e a transformassem apenas mais uma
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trend super monetizada? Questão de dias, talvez?
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Com todo mundo vendendo curso e camisa com link na bio, né?
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E no meio de todo esse barulho ensurdecedor das telas e das
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notificações? Onde é que nós conseguiríamos
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encontrar a nossa JPUSA Moderna, onde estão aquelas pessoas que
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resistem silenciosamente, sabe? Longe dos holofotes.
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Isso longe dos anéis de luz, longe dos likes sujando as mãos
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de verdade. Nas ruas escuras da nossa
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própria cidade, bem longe da câmera do celular, fica essa
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provocação para cada um buscar a resposta por conta própria, até
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o próximo dossiê.