Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 21 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

21 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسعد الله مساكم بكل خير وحياكم
0:14
وبياكم وإجعل الفردوس مثواي ومثواكم.
0:16
اللهم. آمين.
0:20
نحن في ليلة الإثنين، ليلة 14 من شهر ربيع الثاني لسنة 42 و400 بعد
0:29
الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة ال30
0:34
من شهر نوفمبر لسنة 20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
0:42
ومازلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن
0:47
سليمان الوهابي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، ونحن وصلنا الى
0:53
الباب التاسع عشر. نعم بسم الله، والحمد لله والصلاة
0:59
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفره
1:04
لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمؤمنين والمسلمين أجمعين.
1:08
اللهم آمين. قال المؤلف رحمه الله الباب
1:12
التاسع عشر باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح،
1:17
فكيف إذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة
1:23
ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة، وأتهاى بأوض الحبشة،
1:27
وما فيها من الصور، فقال أولئك إذا مات فيهم، ورجل الصالح، أو
1:32
العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصووا فيه تلك الصور،
1:38
أولئك شعاع الخلق عند الله، فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة
1:43
القبور، وفتنة التماثيل. ولهما عنها قالت لما نزل برسول
1:50
الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه.
1:55
فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود
2:00
والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك
2:07
أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا، أخرجه نعم بسم الله الرحمن
2:13
الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
2:18
محمد، وعلى آله وصحبه، ومن سار على دربه إلى يوم الدين.
2:22
أما بعد. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
2:26
انك انت العليم الحكيم. اللهم اغفر لي ذنبي، ويسر لي
2:29
امري، واطلق لي لساني يفقه قولي. ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله
2:39
عند قبر. عند قبي رجل صالح، فكيف اذا عبده؟
2:46
وهذا الباب من باب الوسائل، يعني الوسائل إلى الشرك، وهذا من باب
2:53
حماية جناب التوحيد بتحريم الوسائل التي تؤدي إلى الشرك، أو
3:00
من باب سد. الذرائع يقول ما جاء من التغليظ،
3:06
اي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره، او الذي سيذكره
3:11
فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح. يتقصد القبر ليعبد الله عنده، يرى
3:21
أن العبادة عند القبر أفضل من العبادة بعيدا عنه، فكيف إذا
3:27
عبده؟ فكيف إذا تجاوز الناس ذلك، وعبدوا صاحب القبر والعياذ بالله؟
3:34
وهذا شرك أكبر قطعا، لكن العبادة عند القبر.
3:40
فهذا وسيلة إلى الشرك، هذه وسيلة إلى الشرك، وليس المقصود
3:45
بالعبادة، هنا فقط الصلاة لا. العبادة لها صور كثيره منها
3:54
الصلاه عند القبر، منها الدعاء عند القبر منها الصدقه عند القبر،
4:02
منها الذكر عند القبر. اي تقصد يرى ان الصلاه عند القبر
4:07
افضل من الصلاه بعيدا عن القبر. الذكر عند القبر افضل من الذكر
4:13
بعيدا عن القبر. الدعاء عند القبر افضل.
4:16
من الدعاء بعيدا عن القبر، وهكذا، فهذا كله باطل.
4:23
ليس للقبور تميز في هذا الأمر، بحيث أن الدعاء عندها أو الصلاة
4:28
عندها، أو الصدقة عندها، أو الذكر عندها أفضل من الذكر، وقراءة
4:32
القرآن والصلاة عندها غيرها، بل بالعكس.
4:37
جاء النهي عن الصلاة، عنده القبر. عن النبي صلى الله عليه وسلم،
4:43
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض كلها مسجد الا المقبره
4:47
والحمام، فاذا الصلاه عند القبر اصلا لا تجوز.
4:52
وذهب كثير من الآخرين، إنها باطلة.
4:55
إذا صلى الإنسان عند القبر خاصة نتكلم عن المقبرة.
5:00
هنا قوله في الصحيح عن عائشه رضي الله عنها ان ام سلمه ذكرت.
5:07
برسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة الحديث
5:11
في الصحيحين. آه عن ام سلمه.
5:14
وام حبيبه ايضا. وكانت قد هاجرت، هاجرت أم سلم مع
5:19
زوجها أبي سلمة، وهاجرت أم حبيبة مع زوجها عبيد الله بن جحش،
5:24
هاجروا كلهم إلى الحبشة، لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
5:29
هاجروا إلى الحبشة قبل أن يتزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم،
5:34
واستشهد زوج أم سلمة أبو سلمة، وتوفي.
5:41
زوج أمي، حبيبة. لما كانتا في الحبشه؟ رأتى كنيسة،
5:50
لأن الحبشه في ذلك الوقت دوله نصرانيه، وما زالت اليوم هي دوله
5:55
نصرانيه. فالحبس في ذلك الوقت كانت دولة
5:58
نصرانية. وكان يحكمها من يقال له النجاشي
6:03
كل حاكم للحبش يقال له النجاشي، بعد أن تزوج النبي صلى الله عليه
6:09
وسلم، أم سلمة بعده، وفاة زوجها، وتزوج أم حبيبة أيضا بعد وفاة
6:14
زوجها، أخبرتها النبي صلى الله عليه وسلم.
6:20
أنهما دخلتا كنيسة في الحبشة. قبل الهجرة إلى المدينة، لما
6:27
هاجرت إلى الحبشة، وهذه الكنيسة المشهور عند أهل العلم من الشراح،
6:31
يقول اسمها كنيسة مارية. وذكرت أي أم حبيب وأم سلمة للنبي
6:37
صلى الله عليه وسلم ما ما راتاها ما راتاه في هذه الكنيسة من الصور
6:43
والتماثيل. فيها للرجال الصالحين او الانبياء
6:49
او غير ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
6:54
اولئك يعني القوم، يعني النصارى في ذلك الزمن، اولئك اذا مات فيهم
7:00
الرجل الصالح او العبد الصالح. هذا الشكل ليس من النبي صلى الله
7:06
عليه وسلم، النبي ما قال العبد الصالح أو الرجل الصالح قال واحدة
7:10
صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري العبد الصالح.
7:14
لكن هذا شك من أحد الرواة، أحد الرواة، هذا من باب الدقة، يقول
7:19
لا أدري هل قال العبد الصالح أو الرجل الصالح، طبعا يحدث عن الذي
7:24
روى عنه، فلما شك ذكر الكلمتين. والرجل الصالح هو الذي اصلح ما
7:33
بينه وبين الله، وما بينه وبين العباد.
7:37
وهم الذين يعني الصالحين هم الصالحون، هم الذين قال عنهم الله
7:41
تبارك وتعالى ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم
7:45
الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فالصالحون
7:50
إذا أناس مقربون إلى الله تبارك وتعالى، وهي درجة من درجات
7:56
الإيمان. يبلغها المؤمن، ثم إذا يعني؟
8:04
تجاوز هذه الدرجه. يصير من؟ ولكن من نبي الصدقين
8:13
والشهداء، يصير من الشهداء او من الصديقين، لكن لا يمكن ان يصير من
8:17
الانبياء، لان النبوه اختيار من الله تبارك وتعالى.
8:22
وربك اعلم. حيث يجعل رسالته وربك يخلق ما
8:25
يشاء ويختار. والله اعلم.
8:26
حيث يجعل رسالته. فالرساله هذه والنبوه اختيار من
8:30
الله تبارك. لكن كون الانسان يكون صديقا يكون
8:33
صالحا يكون شهيدا. هذا باستطاعته بعد توفيق الله
8:36
تبارك وتعالى. له قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:40
اولئك اي القوم؟ إذا مات فيهم الرجل الصالح، أو العبد الصالح
8:45
بنوا على قبره مسجدا. والمقصود بنوا على قبره مسجد، ليس
8:51
هذا المسجد الذي نحن فيه، أو المساجد المعروفة عند المسلمين،
8:54
لأن المساجد لم تكن معروفة عندهم في ذلك الوقت، وإنما كانت عندهم
8:59
أديرة صوامع بيع. أما المساجد المعروفة الآن لم تكن
9:04
عندهم معروفة، فالمقصود بالمسجد هنا كل مكان يعبد الله فيه، كما
9:10
قال الله تبارك وتعالى وقال الذين غلبوا على أمرنا اتخذن عليهم
9:14
مسجدا قال الذين غلبوا نتخذن عليهم مسجدا، وكذا قول الله تبارك
9:19
وتعالى، وان المساجد. لله، فلا تدعوا مع الله أحدا.
9:24
ذكر أهل العلم المقصود بالمساجد أماكن السجود، أو السجود نفسه.
9:29
وسميت المساجد المساجد لأنه يسجد فيها لله تبارك وتعالى، فالمسجد
9:35
إذا هو كل مكان يعبد فيه الله تبارك وتعالى، ولذلك يقال مسجد
9:39
البيت إذا وضعت لك في البيت مكانا تصلي فيه، فيسمى مسجد البيت،
9:45
فالمسجد هو ما اتخذ للعباده. وقد يكون المسجد ارضا وقفية، كما
9:53
هو حال المساجد ارضا وقفية، لها احكامها الخاصة، لا يجوز فيها
9:58
البيع والشراء، ولا اقامة الحدود، ولا غير ذلك من الامور، فهذه
10:02
المساجد اما. مطلق الأرض، فهي مسجد، كما قال
10:07
النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا، أي تجوز الصلاة في
10:13
أي مكان من الأرض. وليس المقصود مسجدا هي هذه
10:17
المساجد المعروفة المصورة التي ينادى فيها للصلاة، ويصلى فيها
10:23
الجماعة، واجل الصلاة فيها افضل من الصلاة خارجها، وهكذا.
10:27
نعم. قال بنوا على قبره مسجدا اي كان
10:31
هذا حالهم. قال وصوروا فيه تلك الصور اي
10:36
صوروا في المساجد تلك الصور، صور الصالحين، كما مر بنا في قول الله
10:42
تبارك وتعالى وقال لا تذرن عليهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
10:47
ولا يغوث ويعوق ويسرا، وكانوا رجالا صالحين، فلما ماتوا صنعوا
10:51
لهم تماثيل، هذه هي الصور. صنعوا لهم تماثيل، ثم مثلا ذاك
10:56
صارت تعبد من دون الله تبارك وتعالى.
11:00
فهذا كان صنيعهم في تلك الفتره. ثم قال اولئك شرار الخلق عند الله
11:10
اذا هو لا يمدحون بهذا صلى الله عليه وسلم بل يذمهم.
11:14
صلوات ربي السلام عليه يذمهم على هذا الفعل.
11:19
قال شرار الخلق، ولا يعني ان هؤلاء فقط شرار الخلق، ولكن من
11:23
شرار الخلق. ولا من شر للخلق.
11:28
ا كما قالت ومن اظلم منعم ساجد الله ان ترفع ويذكر في اسمك كذلك.
11:33
ولم شر الخلق من اتخذ مع الله الها اخر من شرار الخلق وهكذا.
11:38
فهؤلاء من شر الخلق، ليسوا هم فقط شرار الخلق، ولذا جاء في الحديث
11:43
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق،
11:47
يعني اسوا الناس في هذه الدنيا. فالقصد، اذا، انه.
11:56
ذم النبي صلى الله عليه وسلم، وحذر صلى الله عليه وسلم من هذا
11:59
الفعل بقوله اولئك. شرار الخلق، اي لا تتخذوهم قدوه،
12:05
لا تصنعوا صنيعهم، ولا تقتدوا اثرهم في هذا الامر، وفي الحديث
12:12
ظاهره النهي عن بناء المساجد على القبور، لان هؤلاء كانوا يعني
12:18
يبنون مسجدا على القبور. بنوا على قبره مسجدا.
12:25
الاصل ان القبر شيء والمسجد شيء اخر.
12:30
لا يجوز أن يجتمع، لا يجتمع المسجد مع القبر، فالقبر شيء،
12:35
والمسجد شيء آخر، هؤلاء جمعوا. بنوا على قبره مسجدا، والناس مع
12:41
القبور لهم حالتان. يعني مع المساجد إما أن يبنى
12:47
المسجد على القبر، وإما أن يدفن الميت في المسجد.
12:52
يعني احيانا القبر يكون هو الاصل. ثم يأتون ويبنون مسجدا على هذا؟
12:59
القبر. او يكون المسجد مبني، ثم اذا مات
13:07
ميت اخذوه ودفنوه داخل. المسجد.
13:11
وكلا الامرين محرم لا يجوز، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:15
هؤلاء قال اولئك شرار. الخلق، طيب ماذا نفعل في مثل هذه
13:20
الحالة؟ الميت تدفن في المقبرة، والمسجد يكون لعبادة الله لا
13:25
يجتمعان. لا يجتمعان، طيب لو اجتمعا.
13:31
Bon n ie m مسجد على قبر أو دفن ميت في مسجد، نقول من هو الأصل؟
13:37
إذا كان الأصل القبر قبل المسجد؟ ثم بني المسجد على القبر، نقول
13:43
هذا المسجد لم يبنى على تقوى من الله طيب، والمسجد الذي لم يبنى
13:48
على تقوى من الله، قال الله تبارك وتعالى لا تقم فيه أبدا، إذا لا
13:53
تجوز الصلاة في مسجد بني على قبر، طيب ماذا نصنع؟ نهدم المسجد، واحد
13:59
يقول كلفة. يعني شيلة القبر أسهل من هدم
14:05
المسجد، خاصة إذا كان المسجد كبيرا أو مزخرفا، أو بذلت فيه
14:09
أموال أو كذا لا يهمه. المهم.
14:13
التوحيد. أقول هذا ليس بمسجد، هذا لا يقبل
14:18
الله الصلاه فيه سبحانه وتعالى لانه لم يبنى على تقوى من الله
14:23
فيهدم المسجد مهما كلف. لم يبنى على بني على قبر تعمدا.
14:30
الحالة الثانية وهي ان يدفن الميت في القرف، نقول المسجد اصلا هو
14:34
الذي بني بنت الان دفن الميت في المسجد هو الخطا، اذا ما الصحيح
14:38
نخرج الميت. من المسجد يعني ينبش القبر ويخرج
14:45
الميت ويدفن في المقبرة في المكان المعد للاموات، ولا يدفن في
14:54
المسجد. قال اولئك شراء الخلق عند الله،
14:59
وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما قال الله تبارك
15:05
وتعالى حريص عليه ما عنت. عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
15:10
بالمؤمنين. رؤوف رحيم.
15:12
هكذا وصفه الله جل وعلا، ولذا حذر امته من ان تفعل ذلك.
15:16
قال اولئك شرف ماذا يريد؟ يريد صلى الله عليه وسلم.
15:20
لا تقتدوا بهم. لا تفعلوا فعلهم.
15:23
وهذا من حرصه ورحمته ورأفته صلى الله عليه وسلم في سد أبواب الشرك
15:29
على الناس. وفي الحديث المشهور.
15:36
حديث أبي الهياج الأسدي. قال لي علي بن أبي طالب رضي الله
15:41
عنه ألا أرسلك؟ على ما أرسلني به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
15:47
قلت بلى، قال لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته.
15:54
ولا صورة إلا طمستها. هكذا يتعامل المسلمون مع القبور،
16:00
القبور للدفن فقط، لا افراط ولا تفريط.
16:07
في الأموات، وإكرامهم زيادة عن الحد المشروع، ولا إهانتهم.
16:13
فكما نهى عن الصلاة، إلى القبور، أو بناء المزاج على القبور، نهى
16:19
كذلك عن الجلوس على القبر، أو المشي فوق القبر، لأن هذا فيه
16:23
إهانه للقبر، فالاسلام دين وسط. ليس معي اهانة القبور، ولا مع
16:29
تعظيم. القبور، وانما وسط بين.
16:34
الأمرين، فلذلك الأصل النبي صلى الله عليه وسلم لما.
16:44
شرع للناس ده في موتاهم في المقابر، وجعل المقابر احكاما،
16:49
وحث على زياره القبور، قال كنت قد نهيتكم عن زياره القبور الا
16:55
فزوروها. فالذي يزور القبر.
17:01
يزوره لثلاثة امور. الامر الاول.
17:08
أن ينفع الميت. كيف ينفع الميت بالدعاء له؟
17:13
بالصلاة عليه، إذا كان ما صلى عليه، أو إذا كان يصلى على
17:16
الجنائز في المقبره، والدعاء للميت، أو للأموات، المهم الدعاء
17:21
له إذا نفع يريد نفعه الميت، هذا الامر الاول، الامر الثاني يريد
17:28
هو ان ينتفع بالاعتبار يعتبر. أنه في يوم من الأيام، سيدفن.
17:37
سيكون ميتا. فهذا يحدث له شيئا من.
17:45
الرغبة بالآخرة والزهد بالدنيا. والحرص على طاعة الله تبارك
17:52
وتعالى، ويحدثه شيء من الخشوع والانكسار، والخضوع لله تبارك
17:58
وتعالى، فينتفع. بهذا؟ الأمر الثالث أنه يقتدي
18:04
بالنبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان يزور القبور صلى الله عليه
18:08
وسلم ويقول أكثروا من ذكر هادم اللذات الموت.
18:13
فهذه. ما الذي نهى عنه النبي صلى الله
18:16
عليه وسلم؟ الأمر الرابع؟ وهو يزور الميت لينتفع هو بالميت؟ هذا
18:24
هو المنهي عنه. أن ينتفع هو بالميت، كيف ينتفع هو
18:28
بالميت بأن يقول أنا أدعو لنفسي عند الميت فيه أجر أكثر، أو
18:34
يستجاب هناك؟ للدعاء أو أعبد الله عند القبر، فيكون الأجر أعظم،
18:40
لينتفع هو من الميت، هذا الذي لا يجوز، هذا الممنوع في هذا الأمر.
18:49
ولذلك قال هنا المؤلف، فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين، فتنه القبور،
18:54
وفتنه التماثيل، هذا كلام شيخ ابن تيميه نقله المؤلف، لكن.
18:59
كلام صحيح، طبعا هؤلاء جمعوا بين الفتنتين، فتنة القبور، فتنة
19:05
التماثيل، بنوا مسجدا على القبر، إذا مات رجل صالح بنوا على قبره
19:10
مسجدا، وصوروا فيه الصور، إذا جمعوا شرين شر بناء المسجد على
19:16
القبر، وشر. وضع هذه التماثيل.
19:23
قال وله ما عنها اي عن عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت لما
19:29
نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني مرض الموت تقصد؟
19:34
تاخد لما نزل برسول الله اي مرض الموت صلوات ربي وسلامه.
19:42
طافق يطرح خميصه له على وجهه، خميصه نوع من الكساء، قطعه خم.
19:49
الكساء قال قالت طفق يطرح خميصه على وجهه.
19:55
يعني بدا هذه القميصه يضعها على وجهه صلى الله عليه وسلم، فاذا
20:00
اغتم بها كشفها اذا تضايق نفسه كشفها.
20:06
عن وجهه صلوات ربي وسلامه عليه، طبعا النبي صلى الله عليه وسلم
20:10
كما قال ابن مسعود و أو أبو سعيد الخدري يقول دخلت على النبي صلى
20:16
الله عليه وسلم وهو يعني على فراش الموت، فقلت له يا رسول إنك توعك
20:21
وعكا شديدا. قال إني أعك رجلين منكم.
20:26
قال أذلك لأن لك الأجر مرتين؟ قال نعم.
20:30
فالرسول كان يوعك وعكا شديدا صلى الله عليه وسلم، لذلك يضع الخميس
20:34
على وجهه صلى الله عليه وسلم، ثم اذا احتاج الى ان يتنفس رفعها
20:39
طبعا ليمسح العرق وغير ذلك، ثم يرفعها عن وجهه صلى الله عليه
20:43
واله وسلم. تقول فقال وهو كذلك يعني، وهو على
20:49
هذه الحال، يضع الخميسه ويرفعها. لعنه الله على اليهود والنصارى.
20:56
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا.
21:02
قوله لعنة الله عليهود، والنصارى تحتمل معنيين.
21:06
أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود النصارى أن
21:10
يدعو عليهم. لأنهم سنوا هذه السنة الباطلة.
21:15
الشركية. او انه اراد صلى الله عليه وسلم
21:20
انه تمت. اللعنه لعنه الله.
21:22
انتهى الامر. يعني اما ان يدعو عليهم واما ان
21:26
يخبر انهم لعنوا. إما أن يدعو عليهم باللعنة، وإما
21:31
أن يخبر بأنهم لعنوا، كما قال الله لعن الذين كفروا من بني
21:34
إسرائيل، فيخبر بأنهم لعنوا، أو يدعو عليهم ويلعنهم، لأنهم سنوا
21:40
هذه. المسائل الشركية من بناء القبور
21:44
على المساجد على القبور، ووضع هذه التماثيل التي عبدت من دون الله
21:50
تبارك وتعالى. قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد،
21:57
يحذر ما صنعوا صلى الله عليه وسلم، يحذر.
22:03
يعني فلا تقتدوا بهم، فلا تفعلوا كفعلهم.
22:08
طبعا قوله هنا يحذر ما صنعوا. واقع اليوم.
22:15
واقع اليوم أن كثيرا من المسيء وقعوا في هذا الأمر.
22:19
فعظمت القبور والمشاهد، وبنية المساجد على القبور، ودفن الأموات
22:26
في المساجد، يعني الذي كان يحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم نرى
22:32
أنه قد وقع في زماننا هذا، وقبل زماننا هذا، والله أعلم ماذا يكون
22:38
بعد زماننا. واتخاذ القبور مساجد.
22:42
قال أهل العلم يشمل معان، منها الصلاة، عندها، هذا اتخاذها
22:48
مساجد. أن يقصد الصلاة عندها.
22:54
وقلنا الصلاة عندها إذا قصده كعبادة، فهنا يعني هذا باطل،
23:01
وهذا. هذا من وسائل الشرك، الصلاة
23:04
عندها. الثاني الصلاة لها.
23:10
إليها. يستقبلها.
23:14
يجعل القبر قبلة. وهذا؟ هل يمكن، نعم.
23:20
في أناس وقع منهم يأتي إلى القبر، ويصلي عند القبر الذي يدخل على
23:25
اليوتيوب، يرى مشاهد يعني ينكسر عندها القلب والعياذ بالله، يعني
23:32
يرى مصائب حقيقة من الناس سجود للقبور من دون الله تبارك وتعالى،
23:38
الصلاح عندها إليها يصلي إليها ولو إلى غير القبلة.
23:45
يصلي اليها ولو الى غيره، القبلة، وهذا يعني.
23:51
مثال على تعظيمهم لهذه القبور، هذا كتاب.
23:57
بحار الأنوار الجامع الذي أخبار الأئمة الأطهار.
24:06
لمحمد باقر المجلسي، وأكثر طائفتين اشتهرتا بتعظيم القبور.
24:17
وعبادتها ودعائها من دون الله تبارك وتعالى، الصوفية والشيعة
24:22
ال12 ريال، اشتهروا بهذا كثيرا في تعظيمهم، للقبر، وهذا الجزء
24:28
السابع وال90. انبحار الانوار في الصفحه. 134.
24:38
ينقل صاحب البحار محمد باقر المجلسي، يقول قال الشهيد رحمه
24:46
الله تعالى في الدروس للزياره اداب يعني لزياره القبور اداب
24:52
قبور الائمه. يقول الغسل قبل دخول المشهد.
24:58
ثانيا الوقوف على بابه، والدعاء والاستئذان.
25:03
ثالثا الوقوف على الضريح ملاصقا له، أو غير ملاصق.
25:09
رابعا استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة.
25:17
ثم يضع عليه خده الايمن. عند الفراغ من الزيارة، ويدعو
25:23
متضرعا، ثم يضع خده الأيسر ويدعو سائلا من الله بحقه، وحق صاحب
25:30
القبر أن يجعله من أهل شفاعته. خامسا الزيارة بالمأثور.
25:37
ويكفي السلام. سادسا صلاه ركعتين للزياره عند
25:45
الفراغ فان كان زائرا للنبي ففي الروضه ان يصلي في الروضه وان كان
25:52
لاحد الائمه ال12. وإن كان لأحد الأئمة صلى الله
25:57
عليهم فعند راسه، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز.
26:05
وروية رخصة في صلاتهما إلى القبر، ولو استكبر القبلة وصلى جاز.
26:15
وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد. يعني مصيبة.
26:22
يصلي. يستقبل القبر؟ من دون الله تبارك
26:27
وتعالى، يصلي اليه، يجعله قبله، ولو استدبر القبله الحقيقيه التي
26:35
هي الكعبه فهذا من تعظيم هذه القبر.
26:42
وهنا ايضا في بحار الانوار الجزء الثامن وال90 ايضا لمحمد باقر.
26:50
المجلسي. من باب تعظيمهم للقبور، انظروا
26:54
ماذا يقول؟ صفحة 106 يقول عن ابي سعيد القماط عن عمر بن يزيد، بياع
27:04
السابري، عن ابي عبدالله عليه السلام، وهو عبد الله هنا جعفر
27:08
الصادق. طبعا هو كذب على جعفر، قال إن أرض
27:13
الكعبة قالت من مثلي، وقد بنى أو بني بيت الله على ظهري.
27:21
الآن يعملون مقارنة بين الكعبة وبين المشهد.
27:26
بين الكعبة وبين القبر. يقود ان الكعبه قالت من مثلي، وقد
27:32
بني بيت الله على ظهري ياتيني الناس من كل فج عميق.
27:39
وجعلت حرم الله وأمنه. فأوحى الله إليها إلى الكعبة.
27:47
أن كفي. اسكتي يعني.
27:51
وأقرئ ما فضلت. بما فضلت به، فيما أعطيت أرض
27:58
كربلاء إلا بمنزلة الإبرة، غرست في البحر.
28:04
فحملت منباء البحر. ولولا تربط كربلاء، ما فضلتك؟
28:12
ولولا من تضمنه. أرض كربلاء.
28:16
ما خلقتك ولا خلقت، البيت الذي به افتخرتي.
28:22
استمعوا الآن. فقر لي هذا يقلل كعبة.
28:28
واستقري وكوني ذنبا متواضعا، ذليلا، مهينا، غير مستنكف، ولا
28:39
مستكبر لأرض كربلاء، والا سخت بك، وهويت بك في نار جهنم.
28:47
والعياذ بالله. يعني هذا.
28:52
هذا تعظيم القبور. يعني هذا الكلام الكفر الصريح.
28:59
والعياذ بالله، واما ما يفعله الصوفيه فحدث ولا حرج.
29:05
عند قبر البدوي أو عند قبر بن عربي، أو عند قبر أبي حنيفة، أو
29:10
عند قبر الجيلاني. أو عند غيرها من القبور، ترى
29:14
العجب العجاب من البكاء والسجود، والزحف، وال اخذ الاسوار باليد
29:22
وتقبيلها، وغير ذلك. امور كثيره جدا يندى لها الجبين.
29:27
حقيقه. كفريات صريحة.
29:31
يراها الإنسان تصنع عند. هذه القبور أعاذنا الله واياكم من
29:38
ذلك، اذا. اتخاذ القبور مساجد يشمل الصلاه
29:44
اليها. الصلاه عندها بناء المساجد.
29:50
عليها التوجه اليها. التوجه اليها قصدها.
29:58
بتقبيل. القبر او وضع الخد عليه او التمسح
30:04
به. واحيانا التمسح بالجدار او السور
30:08
الذي على القبر يتمسح به ويضع خده عليه ويدعو ويبكي.
30:15
يتضرع لصاحب القبر. من دون الله تبارك وتعالى، وبعضهم
30:23
يقبل التراب. ويتعفر عند القبر.
30:29
كل هذا والعياذ بالله حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد
30:33
وقعت فيه الأمة والله. المستعمر.
30:41
قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا، اي احذروا ان
30:46
تقعوا في مثل ما وقعوا فيه. قالت ولولا ذلك ابرز قبره.
30:56
إذا، لماذا لم يبرز؟ قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ خشي النبي
31:01
صلى الله عليه اتخذ مسجدا؟ أن يقصده، أن يقصده الناس، أن يسجدوا
31:07
له. ان يتمسحوا به.
31:11
أن يدعوهم من دون الله تبارك وتعالى، وغير ذلك من الأمور التي
31:15
خشيها النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا قالت عائشة، ولولا ذلك أبرز
31:19
قبره. فقبر النبي صلى الله عليه وسلم،
31:24
كما ذكر أهل العلم، لم يبرز لأمرين إثنين.
31:28
الأمر الأول هو خشيه النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتخذ مسجدا.
31:34
الأمر الثاني. وهو حديث عن النبي صلى الله عليه
31:39
وسلم قال الأنبياء يموتون يدفنون حيث يموتون.
31:43
ولما توفي صلوات ربي وسلام معي بأبي هو وأمي في بيت عائشة، دفن
31:47
في بيت عائشة، أزيح السرير الذي مات عليه صلى الله عليه وسلم، ثم
31:52
حفر تحت السرير، ودفن صلوات ربي وسلامه عليه هنا مسألة يثيرها
31:59
البعض، وهي قضية وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد.
32:05
فنقول قبل قليل بينا أن حال القبر مع المسجد، إما أن يكون يبنى
32:14
المسجد على القبر، او يدفن الميت في المسجد.
32:19
فلا هذا ولا هذاك وقع للنبي صلى الله عليه وسلم.
32:23
فمسجد النبي قائم. والنبي صلى الله عليه وسلم في
32:29
حياته، اذا. المسجد لم يبنى على قبره، بني على
32:33
تقوى من الله تبارك وتعالى. طيب النبي صلى الله عليه وسلم،
32:38
أين دفنت؟ دفن في بيت عائشة؟ فلم يدهن في المسجد؟ إذا؟ لا النبي
32:43
دفن في المسجد ولا المسجد بني على القبر؟ إذا حسمت هذه المسألة من
32:50
حيث إن المسجد. بني على تقوى من الله جل وعلا،
32:57
وأن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيت، وليس في مسجد، صلاه، رب
33:03
ما الذي حصل؟ حصل توسعه المسجد. خاصة ونحن نتكلم.
33:10
عن ثاني اهم مسجد في الدنيا. ضروري جدا ان يوسع ان يكبر.
33:20
فوسع المسجد. من جهته كلها، إلا الجهة الشرقية.
33:25
التي فيها. قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
33:32
فلما جاء عهد الوليد بن عبد الملك سنه أربعة وتسع من الهجره وسع
33:38
ايضا من هذه الجهه، لكن ايضا لم يدخل القبر داخل المسجد وانما صار
33:44
ملاصقا للمسجد والتوسعه الى يومنا هذا.
33:49
كلها تكن في الجهة الغربية، والجهة الجنوبية، ما في توسعة جهة
33:53
قبر النبي صلى الله عليه وسلم أبدا.
33:56
وانما التوسي امامه عن يمينه ومن خلفه ابدا.
34:01
هكذا تكون التوسعة. فلم يدخل قبر النبي في المسجد.
34:07
صلى الله عليه وسلم. في أيام.
34:11
الدولة العثمانية. جعلوا يعني مثل الممر، فكان الناس
34:18
يطوفون، بعضهم يطوف حول القول، وانا رايتهم بعين يطوفون، والحمد
34:25
لله أغلقت. هذه المساحه، فصار لا يمكن لاحد
34:32
ان يطوف حول القبر. اما ان يخرج من هذا الباب او يدخل
34:36
من الباب الثاني ما في طواف. لكن الناس فعلا.
34:40
يسوي نفس كانه يدور. هو يطوف.
34:43
حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ومع هذا القبر بعيد جدا.
34:49
وهو محاط، كما قيل، بثلاثة جدران زاوية.
34:53
ومن الأمام في القبلة سور حديدي، وخلفه بيت عائشه رضي الله عنها،
35:01
فاذا لا يمكن لاحد ان يصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، بحيث
35:04
يتمسح به، او ياخذ من ترابه، او يضع خده عليه، هذا لا يمكن ابدا.
35:10
وهذا من رحمه الله تبارك وتعالى، يعني حتى التوسيعة التي كانت على
35:14
الزمن، ويعيد الملك، أو التي جاءت بعده لله الحمد، والمنة محفوظة
35:17
قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أن يتخذ مسجدا، والآن الحمد لله
35:24
هو صار ملاصقا بالمسجد، وليس جزءا من المسجد.
35:28
صار ملاصقا للمسجد. ولله الحمد، فالقصد لا ينبغي أن
35:35
أحد أن يتكلم، يقول ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم، يقول
35:40
النبي لم يبنى، لم يدفن في المسح حتى ينبش القبر.
35:44
ولا كذلك، بني المزعل قفا يقال يهدم المسجد ابدا.
35:51
فلا يجوز مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز مس المسجد.
35:57
فهذه الامر، هذه المساله واضحه ان شاء الله تعالى في ذلك.
36:03
تقول عائشة رضي الله عنها لولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي.
36:10
أن يتخذ مسجدا جاءت فيها. إيه يعني روايتان خشي وخشيه؟ خشي،
36:20
يعني هذا فعل الصحابة؟ هاي الصحابة خشوا ذلك، خافوا أن يتخذ
36:25
مسجدا. وخشي أي الرسول صلى الله عليه
36:29
وسلم أن يتخذ. Must did.
36:36
نعم احسن الله اليكم، قال المؤلف رحمه الله ولمسلم عن جندب عبد
36:43
الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو
36:48
يقول اني ابغى الى الله ان يكون لي منكم خليل، فان الله قد اتخذني
36:53
خليلا، كما اتخذ ابراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من امتي خليلا
36:58
لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان.
37:02
قبلكم كانوا يتخذون قبوع انبيائهم مساجد، الا فلا تتخذوا القبور
37:08
مساجد؟ اني انهاكم عن ذلك فقد نهى عنه في آخر حياته.
37:13
ثم إنه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك، وإن لم يبن
37:19
مسجد، وهو معنى قولها خشي أن يتخذ مسجدا، فإن الصحابة رضي الله عنهم
37:26
لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا، وكل موضع قصدت الصلاة فيه، فقد
37:31
اتخذ مسجدا، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا، كما قال عليه الصلاة
37:37
والسلام. جعلت لي الأوض مسجدا وطهوا، نعم،
37:42
قال ولمسلم أي أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن جنبي عبد الله قال
37:46
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس، والظاهر الله
37:50
العام خمس ليالي. إني أبرأ إلى الله أن يكون لي
37:54
منكم خليل. ال الخلة.
37:58
أو الخليل. هو الذي بلغ حبه شغاف القلب،
38:03
وسويداءه. وتربع في القلب.
38:07
بحيث لا يقبلوا الشراكة أبدا. فلما تقول فلان خليلي؟ لا يمكن ان
38:15
يكون ايضا، واخر ايضا خليلك ابدا الخليل واحد.
38:21
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله اتخذني خليلا.
38:29
ولو كنت متخذا من أهل الأرض خلال اتخذتو، لا يمكنني، لا يمكن
38:34
المشاركة. كل واحدة لواحد فقط.
38:39
بالنسبة لنا، نحن البشر. أما الله جل وعلا فاتخذ إبراهيم
38:44
خليلا، واتخذ محمدا خليلا، صلوات ربي وسلامه عليهما.
38:50
ونبه شيخنا شيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى إلى مسألة.
38:54
وهي أن البعض لجهله. يقول.
38:59
إبراهيم خليل الله، ومحمد حبيب الله، هذا خطأ.
39:06
النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله اتخذني خليلا، كما اتخذ
39:10
إبراهيم خليلا، و اتخذ الله إبراهيما خليلا.
39:15
يقول النبي أنا أيضا اتخذني خليلا، فلا يجوز أن نقول إبراهيم
39:19
خليل الله، ومحمد حبيب الله الخلة أفضل من المحبة، الله يحب
39:24
المحسنين، يحب الصالحين، يحب العبادة، عبادة المؤمنين، كلهم
39:28
يحبهم الله تبارك وتعالى، فسوف يأتي الله بقوم يحبهم.
39:35
فاتبعوني يحببكم. الله اذا احب الله عبدا نادى
39:40
جبريل الله يحب الكثيرين. سبحانه وتعالى، لكن لا يتخذ خليلا
39:45
إلا إبراهيم، ومحمدا صلوات ربي وسلامه عليهما.
39:50
فلا يصح أن يقال إبراهيم خليل الله محمد حي الله، كلاهما خليل
39:54
الله، لأن عندما نقول محمد حي الله كأنها أنزلنا منزلنا، قصرنا
39:58
في منزلة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خليل الله، كما أن
40:02
إبراهيم خليل الله. والخلى منزل اعلى.
40:10
من مجرد المحبة. قد يقول، قال نسمع أو نقرأ لبعض
40:15
الصحابة، يقول حدثني خليلي. قال يخليلي كما قال، جاء عن ابي
40:22
ذر، قال حدثني خليلي ابو هرير، قال حدثني خليلي.
40:27
هذه خلة من طرف واحد. هو عند عنده النبي خليله، لكن
40:33
النبي لا، النبي قال لو كنت متخذا من أهل الأرض قليلا لاتخذت أبو
40:39
بكر، لكن لا ما أتخذ. خليلا.
40:42
خلتي لله. سبحانه وتعالى.
40:46
فكونك أنت تتخذ إنسانا خليلا، تحب إنسانا ما في مشكلة، لكن مو
40:50
بالضر، إنه يحبك، أو أنه يتخذك خليلا.
40:56
وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من أهل الأرض
40:59
الخلية، اتخذت فيه فضيلة لأبي بكر.
41:03
لو كنت متخذة، لا اتخذتوها ميزه على غيره، لكنه لخلته لربه تبارك
41:09
وتعالى، لذلك. لم يقبل ان يكون ابو بكر خليلا
41:16
له، وان كان احب الناس اليه صلوات ربي وسلامه عليه، الا انه لم
41:22
يتخذه خليلا، لانه خليل الله جل وعلا.
41:28
قوله هنا إني يبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد
41:33
اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي
41:38
خليلا، اتخذت أبي بكر، ألا وإن من كان قبلك هذا الشاهد الآن المجيء.
41:43
الحديث هنا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا أنبيائهم
41:48
مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد؟ إني أنهاكم.
41:53
عن ذلك. قال وقد نهى عنه آخر حياته.
41:57
ثم إنه لعن، وهو في السياق كما مر في الحديث السابق، حديث عائشة من
42:01
من فعله، والصلاة عندها، من ذلك أي من تعظيمها، وإن لم يبن مسجد،
42:07
وهو معنى قول يا خشي، أن اتخذ مسجدا، فإن الصحابة لم يكن ليبنوا
42:11
حول قبره مسجد، لأنه مسجد النبي باللاصق، مو معقولة، مسجد يبنون
42:16
مسجد بجانبه مسجدا بجانبه، قال وكل موضع قصدت الصلاة فيه، فقد
42:21
اتخذ مسجدا، المسجد ليس المقصود به.
42:23
البناء الذي قلناه، وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت
42:27
الى الارض مسجدا وطهرا، ومسجد البيت مصليات.
42:31
التي في. الأماكن العامة، وكذا هاي
42:35
المصليات هذه يسمونها مساجد الناس، لكنها لا تاخذ حكمه.
42:39
المسجد، نعم. قال المؤلف رحمه الله ولأحمد بسند
42:45
جيد علي بن مسعود رضي الله عنه موفوعا إن من شرار الناس من
42:50
تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد.
42:55
رواه أبو حاتم في صحيحه نعم، وأنا الحين صحيح.
42:59
يقول. إن من شرار الناس من تدركهم السعو
43:03
هم أحياء، لأن السعة لا تقوم إلا على لكع ابن لكع ابن لكع، ولا
43:08
تقوم الساعه، وعلى وجها من يقول الله الله، ولا تقوم الساعه الا
43:13
على شرار الخلق. فلذلك هؤلاء شراء الخلق الذين
43:19
تقوم عليهم، وهذا لا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال
43:24
طائفه من امه ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم،
43:28
حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك، المقصود أمر الله، ليس الساعة،
43:32
وإنما أمر الله موتهم، وهي الريح الطيبة التي تخرج من اليمن،
43:36
فيشمها المؤمنون فيموتون، ثم بعد ذلك.
43:41
لا يبقى على الوجه إلا كافر، والكافر يلد كافرا، والكافر يلد
43:46
كافرا، لكع إبن لكع، إبن لكع. شراء الخلق، وهم الذين تقوم عليهم
43:53
الساعة، قال شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون
43:58
القبور مساجد، انظروا كيف يعني بين النبي صلى الله عليه وسلم أن
44:03
هذا الأمر خطير جدا، حتى إنه جعلهم مع الذين تقام عليهم
44:10
الساعة، والله أعلم فوائد أحسن الله إليكم، قال المؤلف رحمه الله
44:16
فيه مسائل. الأولى ما ذكر رسوله عليه الصلاة
44:19
والسلام، فيما بنى مسجد. يعبد الله فيه على قبر رجل صالح،
44:24
ولو صحت نيه الفاعل، لا يجوز، حتى لو صحت النية.
44:28
لا يكفي صحة النية حتى يوافقها صحة العمل.
44:32
نعم، الثانية النهي عن التماثيل، فاذا اجتمع الامواني تغلظ الامر،
44:38
نعم ان هؤلاء بنوا على قبره مسجدا، وصوروا التماثيل.
44:43
نعم الثالثة العبوة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك، كيف
44:48
بين لهم؟ هذا أولا، ثم قبل موته بخمس؟ قال ما قال، ثم لما كان في
44:54
النزع لم يكتف بما تقدم، نعم كل هذا يعني بين.
44:58
حرص النبي على هذا دائما يحذره حتى وهو على فراش الموت، نعم
45:03
أوابعة نهيه عن فعله عند قبو، قبل أن يوجد القبو، نعم، يعني قبل أن
45:09
يموت صلى الله عليه وسلم. لا، ان يفعل ذلك في قبره، نعم،
45:13
الخامسه انه من سنن اليهود والنصارى في قبو انبيائهم.
45:18
نعم هذ هذا صنيعهم. ولذلك لعنه النبي صلى الله عليه
45:21
وسلم. نعم السادسه لعنه إياهم على ذلك.
45:24
نعم السابعه ان مواده صلى الله عليه وسلم تحذرونا عن قبره.
45:30
نعم أراضي تحذيره صلى الله عليه وسلم.
45:32
نعم الثامنة العلة في عدم إبراز قبره.
45:37
أنه خشي أن يتخذ مسجدة، نعم، التاسعة، أو لأنه يدفن الأنبياء
45:43
حيث يموتون؟ نعم التاسعة في معنى اتخاذه مسجدا أنه ليس مسجدا، مسجد
45:49
هذا المبني، وإنما مكان عبادة العاشرة، أنه قرن بين من اتخذها
45:55
مسجدا، وبين من تقوم عليهم الساعة، فذكر الذريعة إلى الشرك
46:00
قبل وقوعه مع خاتمته، نعم، وهذا للتحذير.
46:05
الحادية عشر ذكره في خطبته قبل موته بخمس، أود على الطائفتين
46:12
اللتين هما شو اهل البدع، بل اخرجهم بعض السلف من من الإثنتان
46:17
وال70 فوقا، وهم موافضة، والجهمية وهم اشهر من عرفوا بذلك نعم،
46:22
وبسببوا حدث الشوك وعبادة القبور، وهم اول من بنى عليها المساجد.
46:28
نعم الثانية عشر ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع.
46:34
نعم، لأن التعب الذي كان يقع له نعم الثالثة عشر، وما أكرم به صلى
46:39
الله عليه وسلم من الخلة، نعم، وهذا فضل للنبي صلى الله عليه
46:43
وسلم، يناله إلا هو، وإبراهيم عليهم السلام، أو 14 التصريح
46:48
بأنها أعلى من المحبة، نعم الخلة درجة أعلى من المحبة، وسميت
46:54
الخلة، خلا لأنها تتخلل القلب، تخلل شغاف القلب، تصل إلى شغافه،
46:59
إلى السويداء القلب، نعم الخامسة عشر التصويح بأن الصديق رضي الله.
47:04
عنه أفضل الصحابة بقوله لو كنت متخذا من أهل الأرض خلينا اتخذت
47:08
أبي بكر نعم. السادسة عشر، الإشارة إلى خلافته
47:12
رضي الله عنه، الإشارة إلى خلافته رضي الله عنه، نعم بعض من رأى أن
47:17
هذه إشارة يسمونها يعني نص غير صريح، وإنما هي مجرد إشارة، لأنه
47:26
الأفضل، إذا هو الذي ينبغي أن يكون الخليفة بعد النبي صلى الله
47:30
عليه وسلم. شوف الأسئلة.
47:39
الليله الاسئله كلها عن الانتخابات؟ يقول لا في سؤال عن
47:45
غير الانتخابات. هل صحيح ان دعاء الميت من البدع
47:48
وليس من الشرك؟ لا دعاء الميت من الشرك؟ اذا دعونا الميت؟ هذا دعاء
47:54
لغير الله تبارك وتعالى، لا يجوز، هذا من الشرك الأكبر.
47:59
انتخابات. قل هذه امرأة معتدة عدة وفاة، هل
48:05
يجوز لها أن تخرج للتصوت؟ لا. لا يجوز، لا يجوز المعتدة أن تخرج
48:10
من العدة بحجة أنها تريد أن تصوت في الانتخابات.
48:15
حكم تبادل الأصوات. انا اسميه تبادل الاصوات بالتيس
48:23
المستعار. تبادل الأصوات، التيس المستعار.
48:28
يعني تصوت لفلان في دائرتي وأصوت لفلان في دائرتك لأن أنا لست في
48:34
هذه الدائرة، هذا الكلام. أين شخصيتك؟ أين؟ عقلك؟ أين
48:41
اختياراتك؟ هل أنت عبد؟ مسير؟ صوت لفلان؟ لا تصوت لفلان.
48:46
أين؟ قرارك الذي تتخذه بنفسك، لا يجوز هذا الأمر، تبادل الأصوات،
48:52
فلان وفلان يصوتون لفلان، وقد يكون سيئا مقابل أن يصوت لصاحبنا
48:58
فلان في، لأننا خارج دائرته، فنصوت لشخص ويصوت لنا، هو، كل هذا
49:05
لا يجوز. وينبغي الإنسا أن يترفع.
49:11
أن. أن يسير هكذا.
49:12
كأنه عبد مملوك، افعل كذا، لا تفعل.
49:15
كذا صوت، لا تصوت لفلان، هذا كلهم من الزور المهتم علينا.
49:19
نتق الله تبارك وتعالى في التصويت، أنت يعني تقول هذا
49:24
الإنسان خاصة، الآن لابد أن نعرف أن مجلس الأمة.
49:28
عندنا في البيئة، هذا سؤال خاص كويتي، يعني أن مجلس الأمة عندنا
49:32
هؤلاء يعني يسمونهم سلطة تشريعية. وتنبني على اتفاقاتهم أو غالبيتهم
49:40
قرارات مهمة جدا في الدولة. فلا يجوز ان تصوت لمن لا يستحق،
49:47
لمن يشتري. لمن يبادل الأصوات؟ لا يجوز.
49:53
تضيع البلد؟ وين كنت؟ أنت واحدا تضيع؟ لا يجوز لك ذلك.
49:59
أن تصوت لمن لا يستحق. أو تصوت لمن يدفع لك أكثر.
50:05
ثم بعد ذلك، يدي الناس يشتكون، يقول المجلس ضعيف.
50:09
طيب انت اللي وصلت هذا المجلس الضعيف؟ فعين نتق الله تبارك
50:13
وتعالى نصوت لمن لا يستحق. والله المستعان.
50:17
شراء الأصوات نفس الشيء. لا يجوز سير الأصوات، طبعا، يقول
50:23
أحلف. ا له.
50:28
وحلف بالطلاق. وحلف بدون كفاء.
50:32
هذا كل كلام فاضي، أنا أقول لكم من هنا.
50:36
كل انسان يدفع لك مالا. لازم يجوز لك ان تصوت له كل
50:41
انسان. يدفع لك مالا يقول لك أنا أشتري
50:46
ذمتك، لا يجوز لك أن تصوت له، ولا يجوز لك طبعا أن تأخذ هذا المال،
50:51
ولو أخذت هذا المال أيضا لا يجوز لك أن تصوت له.
50:56
لا يجوز. أن تصوت له اللي اشتراك.
51:01
سيشترى هو. سيبيع ذمته، لأنه عند بيع الذمة،
51:05
وشراء الذمة، أمر سهل، يشتري ذمما، ويبيع ذمم.
51:12
فيشتري ذمتك، ويبيع ذمته. غدا.
51:16
فلا يجوز لك أن تصوت لإنسان دفع لك مالا، سواء رددت هذا المال،
51:20
لا، أو لم ترد، ولو حلفت بالطلاق والعتاق.
51:25
والتحريم. وعلى كلام بعضهم يمين، لا كفارة
51:29
له، كل هذا الكلام باطل، بل يجب عليك ألا تصوت له ولو حلفته،
51:36
وتكفر عن يمينك بعشر دنانير، والحمد لله، أو تطعم عشرة مساكين،
51:40
لكن لا يجزاك أن تصوت لأمثال هؤلاء الفاسدين.
51:46
الالتزام بالفرعية كذلك أي فرعية كانت.
51:51
سواء كانت هذه الفرعية عن قبيلة أو عن طائفة، أو عن عائلة، أو عن
52:02
حزب أو عن آ. جماعه إخوان مسلمين.
52:09
سلفيين؟ ديمقراطيين ليبراليين، أي مجموعة من هذه المجاميع، لا يجوز
52:19
لك أن تلتزم بالفرعية إلا إذا كان هذا الذي تصوت له الفرعية هو أفضل
52:24
الموجود. اذا وجدت غيره خيرا منه، لا يجوز
52:30
لك ان تصوت. لمن التزمت معه بفرعيه، كان أي أي
52:35
فرعية كانت؟ لا يجوز لك أن تلتزم معه، بل يجب عليها أن تلتزم مع
52:40
الأصلح. القوي الأمين.
52:43
هذا الذي صوتوا. له.
52:49
الغيبه والنميمه المرشح المنافس ليصرف الناس عنه.
52:52
تصور هذه ما تحتاج فتره واضحه من غبيه.
52:55
وان الغيبه وانه من كبائر الذنوب. والله اعلى واعلم.
53:02
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
53:04
وجزاكم الله خيرا. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
53:09
بفضلك.