Latest / Derin Detay / 🧠 DETAY #10 | Teosofi: Kadim Bilgelik Geleneğinin Anahtarı

Transcript

🧠 DETAY #10 | Teosofi: Kadim Bilgelik Geleneğinin Anahtarı · Derin Detay

0:04
Burası derindiler. Gündemin arkasındaki akıl.
0:11
Detayın içindeki. Allah.
0:23
Evet, değerli dostlar bugün derin detayın 10 detay bölümünde
0:30
çok özel bir konuyla sizlerle beraberim ve bugün konuşmak
0:36
istediğim konu teosofi nedir teospih diye soracak olursanız
0:43
kadim bilgelik geleneğinin anahtarı olarak da.
0:48
Değerlendirebiliriz. Ve özellikle helena petronla
0:53
bilawitski ki teosofinin en önemli yazarlarından, özellikle
0:59
modern teosofinin kurucusu olan birisidir.
1:03
Bunun yazdığı teosofinin anahtarı adlı eseri de bu
1:08
bölümümüzde inceleyeceğiz ve buradaki önemli bazı notları
1:14
sizlerle. Paylaşacağız.
1:16
Öncelikle şöyle başlamak istiyorum, bu sophie'nin
1:20
anahtarı isimli eseri Bilal bitki'nin kadim bilgelik
1:26
geleneklerine modern çağ taşıyan bir köprüyü gözler önüne
1:33
seriyor. Şimdi bunların kökenlerine ve
1:36
temel öğretilerine biraz bakalım ve önce teosofi kelimesiyle.
1:43
Başlayalım değerli dostlar teasofi kelimesi, ilahi bilgi
1:48
veya ilahi bilim anlamına. Geliyor grekçe de yani antik
1:55
yunancada teus ki bunu daha önceki derin detay bölümünüzde
2:01
incelemiştik. Kanlıdır ya da bazı kaynaklarda
2:06
tanrısallıktır ve elbette ki ikinci kelime olan sofya'ysa
2:12
bilgeliktir sovostan gelmektedir.
2:15
Tabii buradan tanrı belli bir dini figürle sınırlı değildir.
2:21
Ilahi bilgeliğe sahip olan bir varlık manasına gelmektedir ve
2:27
buradan şunu da eklemeliyiz ki, ilahi bilim dediğiniz kavram
2:34
tanrılar iyi mi veya hakikat ilmi olarak da geçer?
2:40
Ayasofya kelimesi binlerce yıl öncesine dayanan bir kelime bu
2:44
kelimeye dair ilk bulgular hilalle tiyanlar tarafından
2:50
söylenmiştir falan etiyan filos tan ve aleytiyana.
2:55
Bahsediyoruz bu 2 kavranın bir araya gelmesiyle filan tiyan
3:01
kelimesi oluşmuş filos seven manasına geliyor ve hani tiyada
3:07
hakikat manasına geliyor. Bu 2 kelimeyi de bir araya
3:11
getirdiğinizde hakikati sevenler ya da hakikat sevenler manasına
3:20
geliyor. Tabii bu gelenek.
3:22
Farklı dini ve felsefi sistemleri bir araya getirmeye
3:27
çalışmış olan etlektik biri yaklaşımı gözler önüne serin.
3:33
Biraz tarihe bakarsak peusopi geleneğinin kurucusu ammonius
3:39
sakkas'dır ve bu çok ama çok önemli ve ilginç bir figür
3:46
olarak. Karşımıza çıkmıştır.
3:49
Kendisi Hristiyan bir ailede doğmasına rağmen hristiyanlığa
3:54
duyduğu tepki nedeniyle ne o platoncu olmuştur?
3:58
Zaten genelde belli bir ana akım geleneğe tepki duyanlar her
4:03
dinin aslında neoplatonik anlayışını daha fazla benimser.
4:11
Onun kurduğu ekol, farklı dini ve felsefi gelenekleri bir araya
4:16
getirmeye çalışmıştır ve bu eklektik yaklaşım dönemin
4:22
muhafazakâr çevreleri tarafından da her etiklik olarak
4:27
görülmüştür. Bu ekleklik kelimesiyse felsefi
4:31
yaklaşımların ilmi bir çerçevede sistematize edilerek.
4:36
Düşünceye eklenmesi manasına gelir.
4:39
Hele tiklikse bugün bile çok fazla kullanılan sapkınlık
4:45
manasına gelmektedir. Özellikle teopolitik alanda
4:50
Amerika Birleşik devletleri'nde böyle bir helek yaklaşımı çok
4:55
ciddi manada da gördüğümüzü hani bir ek bilgi olarak belirtmek
5:00
istiyorum. Tabii burada abonesi sakcasın
5:05
inisiyeleri olan hem çıraklara, kalfalara ve üstatlara teo
5:11
didaktus denmiştir. Yani tavrını boyutçuları ismi
5:17
verilmiştir. Teo tanrı didakussa aslında
5:21
hepimizin çok bildiği bir kelime didaktik.
5:24
Yani tanrı didaktiz ile bu ünlü inisiyeler çok net bir şekilde.
5:31
Vermiştir ve bunların arasında ünlü neoplatonist pilotinus ki
5:38
çok önemli bir helenstir. Aslında ki onunla ilgili biraz
5:41
sonra daha farklı detaylar da sizlere vereceğim ve onun
5:45
öğrencisi ya da çırağı olarak geçen.
5:49
Bir de vardır. Neoplatonist grup en başta
5:53
teoriyi yani ilahi büyü ve demiştir.
5:58
Çünkü onlara göre aslında ilahi olan anlayışlar herhangi bir
6:04
fiziki maji yapmasına çok fazla ihtiyaç duymazlar kendilerine
6:09
göre. Ama burada şöyle bir ayrım
6:12
noktası var, ünlü Mısırlı hiyerofand abomu'nun gizemler
6:17
kitabından sonra bu fikirlerini yavaş yavaş değiştirmeye ve
6:23
majiyle özellikle de ilahi büyüğe ilgilenmeye
6:28
başlamışlardır. Ve ne yapmışlardır diye soracak
6:32
olursanız da hem rüyalar üzerinden hem de iç görüler
6:37
üzerinden ilahi olanın kendilerine merhale biçiminde
6:42
nakşedildiğini kabul etmişlerdir.
6:45
Yani bir yıl sonraki noktaya gidebilmek için önce ilahi
6:51
olanın doğru bir şekilde anlaşılması ve yorumlanması
6:55
gerekmektedir. Teodi dakus ismi işte bu
6:59
insiyelere bu o kültik eğitimden sonra.
7:03
Bilinmiştir. Takkasın tüm ulviyetleri monakta
7:08
yani tek bir ilahi kaynakta toplayacak derecede çalışmaları
7:15
söz konusudur ve farklı din insanlarının da ki bunlar tek
7:20
tanrı din insanlarıdır. Aslında bu insanların takdirine
7:25
toplamıştır. Önemli kilise babalarının
7:28
sakkasın gizli müridi olması ve iskenderiyle kılemas ya da
7:33
kılementin gibi. Bir münevverlerin övgü dolu
7:37
beyanatları sakkasın ahlakiyata dayalı yani erdeme dayalı
7:43
öğretilerinin kozmik değerine göstermektedir.
7:48
Tabii ben evrensel kelimesini çok fazla kullanmamayı tercih
7:51
ediyorum çünkü kozmik olanın çok daha majikal bir dokusunun
7:57
olduğuna inanıyorum. E bir taraftan tabii
8:00
pilotinus'un bir şekilde doğu bilgiliyle bir araya gelmesi
8:05
tabii ki bu telsofi geleneğinin şekillenmesinde önemli
8:10
merhalelerden bir tanesidir ve özellikle sak kısım
8:14
çıraklığından bir tanesi olması ve neoplatonculuğu
8:18
hristiyanlıkla bütünleşmesini sağlayan plutgirius bu dönemin.
8:24
Dini reformlarının merkezi figürü olarak oldukça deruni
8:29
bilgilere sahip bir eklektik filozof olarak yetişmiştir ve
8:34
çok yakın çevresince abonesi aziz yuan nasıl olarak da
8:39
değerlendirilmiştir ve o dönemin incillerinde kendisine bazı
8:45
referansların olduğunu da görüyoruz.
8:47
Erken roma döneminde. Pilotinus imparator gordion'un
8:53
himayesinde doğu gizemlerini öğrenmeye, kadına baktıya ve
8:58
hint üstatlardan ele almıştım zaten biraz sonra sizlere hint
9:03
üstatlarla ilgili bazı peusopik bilgilerde vereceğiz.
9:08
Ve bu arada pilotinusla ilgili vermek istediğim bir diğer
9:12
önemli bilgiyse bu hani bugün bile çok sıklıkla karşımıza
9:16
çıkan doğu batı sentezi kavramının geliştiricisi olarak
9:21
karşımıza çıkmaktadır ve aslında doğu batı sentezi kavramı
9:26
külotinus için her an kültürü. Mâni hasta gelmektedir.
9:31
Hani bugün helen her ne kadar sadece bir grek kavramı olarak
9:36
açıklansa da elbette ki helen kültürünün şekillenmesindeki
9:41
temel kaynak, kendisini iskenderiye kütüphanesinde
9:47
bulmuştur ve iskenderiye kütüphanesi doğuyla batıyı bir
9:52
araya getiren aslında. Doğudaki mısır kodexlerinin
9:57
batılı bir dile çevrilmesi bağlamında kullanılmış olan bir
10:03
işlevselliğin de oluşmasına vesile olmuştur.
10:07
Plutenus'un burada oynadığı rol, böyle bir kültürel bütünleşmeye
10:13
kapı açmasıdır. Akabinde bu bahattinî bilgilere
10:17
roma'da sistematikleştirmek adına da bir felsefe ekolü
10:22
kurmuştur. Biraz önce de dediğim gibi
10:25
batıyla doğru düşüncesinin buluşması açısından bu hamlesi
10:30
son derece önemli bir fikir ilerlemenin de göstergesi
10:35
olduğunu görüyoruz ve pilotinusla ilk ile size daha
10:40
önce. Kaynaklarda çok da fazla
10:42
bahsedilmeyen bir detaydan bahsetmek isterim ki.
10:47
O da pilotunus'un gerçek ismi melektir.
10:51
Bakın bu çok enteresan. Ve bir helen musevisidir.
10:56
Bu da son derece önemli bir detay.
11:00
Kendisinin çırağı pofili ise çağın çok önemli bir kalem
11:06
efendisi olarak pilotinus'un tüm kodeksli bir araya getirerek.
11:12
Tabiileştirmiştir ve bunun haricinde yaptığı en temel
11:18
katkılardan birisi de bakın bu da bence tarihe mal olmuş bir
11:22
hamledir. Homeosun eserlerine getirdiği
11:26
çeşitli alegoik yorumları derlenmesi işine yapmıştır.
11:31
Ve onun bu katkıları olmamış olsaydı der pilotinus'un
11:36
düşünceleri belki de bu kitaplar arasında kaybolup gidecekti, iyi
11:41
ki de böyle bir çalışmayı kendisi yapmış.
11:46
Bir diğer taraftan da tabii ki flaleti yanlar.
11:49
Yani hakikat severlerin meditatif sistemi vejde.
11:56
Yani mistik birleşmeye dayanır. Buradan yavaş yavaş hint
12:00
felsefesine, hatta budizm'e doğrudan bir kayış gözler önüne
12:06
seriliyor. Hint yogkasında da
12:09
flalettihanların meditasyonuna benzer bir sistem kullanılmıştır
12:13
ve bu eklektik ekolün vesile olduğu teosofik sistemin
12:18
gelişmesinde pilotinus ve portfiri dışında önemli
12:23
teosofistlerin önemli müntisiplerinden orien ve
12:28
longinus un çok önemli bir rol üstlendiğini görüyoruz.
12:33
Ve külot timus'a göre vejit hali külliye olanla gerçek bir
12:38
birleşme ve bu aşamada da güzi'den kurtulma mücadelesi
12:44
hint geleneğinde samady deniyor. Hani aranızda yoga yapanlar
12:47
varsa bunu bilir ki ben yapmıyorum genelde ve en yüce
12:51
mertebe olarak da kabul edilmiştir.
12:54
Çok az inisyenin böyle bir noktaya ulaşabileceği
12:59
belirtilir. Çünkü Kemal at.
13:02
Her daim nadir olan bir hasrettir.
13:06
Bu da son derece önemli ve buna en önemli ve hastadan bir
13:12
tanesi. Piyano apollonus'un şu veciz
13:17
sözünde yatmaktadır. Şimdi bekleyeceği temiz bir
13:22
aynadaymışım gibi görebiliyorum. Bilgelerin teosofisi içinizdeki
13:29
göklerin melekumudur. Burada aslında bu iskenderiye
13:34
geleneği sadece aslında grek bir bakış açısından yorumlanmıyor.
13:39
Aynı zamanda ibrani ile ksikisi de helen kültürüne eklemleniyor.
13:45
Ben de bu detayı bu okumaları yaparken fark ettim ve bu ifade
13:50
biraz önce size söylediğim tiyanala apolünus'un bu ifadesi
13:55
gerçek spiritüel içgörünün doğasına çok ama çok net bir
14:00
şekilde özetliyor. Ve şimdi gelelim değerli
14:04
dostlar. Bu teofi anlayışının evrensel
14:08
birlik yönünde. Teosofi, cemiyete tüm din ve
14:12
giziplere, hatta uluslara tek çatı altında toplamayı
14:17
hedefleyerek bir ortak ahlak ve erdem sistemi kurmayı
14:23
amaçlamaktadır. Tabii burada bu yapılan euro
14:27
elbette ki bazı siyasi görüşlerinde ben kemiği olarak
14:32
düşünülmüştür. Mesela kapitalizm ve.
14:35
Neoliberalizm. Böyle bir hani tek dünya devlet
14:40
ya da tek küresel sistem anlayışını biraz teosofik
14:45
mantığa dayandırmıştır. Ama burada şunu söylemek
14:49
isterim, hani siyasetin bir felsefi tarafı var?
14:55
Bir de uygulama tarafı var ve zaman zaman bu 2 farklı bakış
15:00
açısı. Tek bir çatı altında da
15:03
toplanmayabiliyor ama bu görüş bugün hala kendi nezdinde bir
15:08
noktaya kadar kabul edilebilir. Belki ama belli bir noktadan
15:13
sonra yorumlanma biçimi çok farklı noktaları bizim
15:18
götürebiliyor. O yüzden de böyle bir detayı da
15:22
sizlerle paylaşmayı arzu ettim. Ve bu teosofik geleneğin 3 ulvi
15:28
amacından da birisini teşkil ediyor ki biraz sonra bunu
15:32
örneklendi sizlerle paylaşacağım.
15:35
Teofi en önemli hamlesi mukayeseli i dikkat yapması.
15:41
Çünkü teosofik anlayışa göre mukayeseli tetkik hatlarla aynı
15:47
hakikatte buluşabiliriz. Ve kadim zamanda elde edilen
15:53
bakın bu da çok enteresan bilgelik dininin yegânı bil
15:58
olduğu varsayımı o dönemden bugüne kadar sürekli
16:03
söylenmekteydi ve bunun bir merkeziyetçi yapıya
16:07
büründürülmesi için s dünyanın farklı alanlarında dağınık
16:12
olarak bulunan farklı Gizem okullarını yani.
16:17
Mister okullarına bir araya getirerek felsefi bir çatı
16:21
altında toplaması gerekiyor ve kadim dönemdeki sapınma
16:25
biçimlere merkezi bir hakikat, dinin de varlığına işaret
16:31
ediyor. Çünkü değerli 90 hakikat, dini
16:35
farklı kapıları açan bir anahtar işlevi üzerinden tanınmakta ve
16:41
tanımlanmaktaydı. Hani bu mesela ilmi miftah
16:45
denilen ve islami aslında ruhçuluk olarak da addedilen
16:50
önemli bir bilimdir. Mesela bu bağlamda da bir takım
16:54
simavi dinlerin de. Teussofi den bir hayli
16:58
etkilendiğini de belirtebiliriz. Zaten bunu biz helen kültüründe
17:04
böyle bir ezoterik etkinin olduğunu görüyoruz işte.
17:08
Şimdi biraz sonra sizlere anlatacağım yahudilik bu
17:11
bağlamda çok ciddi şekilde etkilenmiş ve geçmişten bugüne
17:17
bu farklı ekoller ve farklı okullar çatısı altında.
17:22
Devam etmiş burada. Şimdi biraz önce size söylediğim
17:26
yahudilikle yani musevilikle aslında bunu bir bir araya
17:30
getirmek isterim. Tabi ben musevilik daha çok
17:33
kullanıyorum. Yahudilikten ziyade fledel
17:36
fulynin egemen olduğu dönemde musevilik iskenderiye geleneğine
17:43
yerleşmiştir. Bu adam fledel fui'den
17:47
bahsederken. Bir güncel bilgi de.
17:50
Vermek isterim, bugün amerika'nın hani kanonik
17:54
eyaletlerinden birisidir filedel.
17:57
Ve burada kurtuluş, dini ve evanjelik armagedon inancı
18:04
oldukça kuvvetlidir ve önemlidir.
18:07
Tabii ki değerli dostlar yani museviliğin iskenderiye
18:11
geleneğine eklemlenmesinden sonra helenli tüm üstatlar babil
18:18
haham okulunun muhalif olmuştur. Aslında bu hani deniyor ya işte
18:23
bu babil haham okulu. Bugünkü bu musevilikteki bu
18:28
radikalleşmenin ki buna bazıları siyonizm diyor.
18:31
Bazıları bambaşka kavramlar kullanıyor.
18:33
Sanki o dönemde de babil haham okulu böyle bir radikal bir
18:39
noktada bulunuyordu ve bir takım o dönem ki yenik yapıları ve
18:45
daha çok teosofik yapıları farklı açılardan tehdit ediyordu
18:50
ve hem helenler hem de teosofik arka planda eğitim alanlar bu
18:56
bağlamda kendilerini gizlemek. Ve saklamak durumunda da
19:01
kalmışlardı diye de bir düşünce içerisinde bulunuyorum ve tabi
19:07
burada dediğim gibi bu son derece önemli bir durum.
19:11
Grek felsefeyle açıklanan budist ve dan tacı ve majik sistemler
19:18
babil Musevi ekolüne göre insanların sözünü bitirecekti ve
19:25
merkezi bir sözün. Insanların farklı seviyelerde
19:29
olmasından dolayı. Imkansız olacağı söylenmekteydi.
19:34
Yani bir ortak söz kurulmalı ve insanlar bu bağlamda aynı sözü.
19:42
Söylemeliydiler ama burada şöyle bir farklılığa doğru gidiyoruz.
19:47
Birlik sanki bütünlük olarak lanse ediliyor.
19:52
Hâlbuki birlik kavramıyla bütünlük kavramının ne kadar
19:57
farklı olduğunu hem teosuik anlayıştan hem de babil haham
20:02
okulunun anlayışından net bir şekilde ayrımını fark ediyoruz.
20:08
Burada aslında şunu da görüyoruz ki bugüne referansla musevilik
20:14
ile neoplatoncu gelenek arasında?
20:18
Kesintisiz gelişen sürtüşme bugün dahi devam ediyor.
20:24
Hatta ABD deki bu tutucu Yahudi geleneğinde bu babil haham
20:29
okuluna kendisine dayandırdığını da söylüyoruz.
20:32
Zaten dikkat edin işte bugünkü bu iran savaşından bahsettik ya
20:36
geçtiğimiz gündem programımızda onlar hiçbir zaman mesela
20:41
pensler ya da faresiyle demiyorlar.
20:42
Her daim babiliyeler gibi bakın bu 2 ayınında.
20:49
Fark etmenizi sizlerden istirham ediyorum.
20:53
Tanıyaus athenagoras ve kılemals'ın neoplatonik
20:58
eğitimlerle beraber tüm doğu sistemlerinin özde bir
21:03
birliktelik oluşturacağı iddiası fikri eğitimlerinin kökenlerine
21:10
eklemlenmiştir ve bu adam hahamların laik dini
21:15
inanışlarına merca bah denilmiştir ve.
21:20
Mercaba ruhun muhafızı olan örtü üzerinden semboize edilmiştir.
21:27
Zaten ölçü dendiğinde de gene helela betonla blawitski'nin
21:33
peçesiz isis esive'nin sizlere öğrenmek isterim ve buradan şunu
21:39
söyler, milaweetski ruhani tekamüle ulaşmış olanın.
21:47
Sadece i sisin örtüsünü kaldırabilme yeteneğine haiz
21:50
olacağı bir koleks olarak oradan geçmiştir.
21:55
Eğer ruhani tekabile, yani merhaba sahip değilsiniz.
22:00
Bu örtüyü kaldıramazsınız demektir.
22:05
Tabii bu elbette ki yurma su. Son derece açık bir konu olarak
22:11
da karşımıza. Çıkıyor, biraz da bu telsofik
22:15
anlayışın ezoterik küller bir değinmek istiyorum.
22:20
Ve burada elbette ki referans vereceğiniz önemli.
22:25
Kimine göre filozof kimine göre ise dini lider.
22:30
Kitapgoras pitagonas var olanın bilgisi için ek gonosis tom 10
22:37
ton ifadesini. Kullanmıştır.
22:41
Ve bu ifade çerçevesinde kendi çıraklarından yani
22:46
inisiyelerinden, hatta kalfa ve üstatlarından da sükut ve
22:52
gizlilik talep etmiştir. Petagoras inisilerine verdiği
22:56
zihni besine entelektüel bilgilere bir takım o kültik
23:02
alfabeler ve gizli şifrelerin arkasına saklamıştır.
23:07
Onlardan kriptolojiyi iyi bilmelerini, kriptolojiyi iyi
23:12
bilmeliç. Özellikle geometriden,
23:15
aritmetikten ve matematikten çok ciddi manada faydalanmaları
23:21
gerektiğini, kombinasyonlara ve permitasyonları iyi şekilde
23:27
hafızalarına nakşetmelerini talep etmiştir ve bu bilgileri
23:32
öğrenerse. 1.000 sonraki merhaleye geçme imkanına sahip
23:39
olmuştur. Tabii burada pitagorasın böyle
23:43
bir kriptik dil oluşturmasındaki ana çıkış noktası.
23:49
Mısır'da aldı eğitimdir ve bu mısır'da aldığı eğitimde
23:54
özellikle fenike'de aldığı eğitimde hiyeraros ve
24:00
grifeyinlerden oldukça faydalanmıştır.
24:05
Burada şöyle bir detay vermek isterim, şimdi dedim ya, biraz
24:08
önce hiyeraroz beachellefe diye. Bu 2 kelimenin bir araya
24:13
gelmesinden hepimizin bildiği geoglif kelimesi çıkılıyor.
24:18
Hani bim nevi aslında hani çivi yazısı diye de geçiyor.
24:22
Bazı kaynaklarda ya da resim yazısı olarak da geçiyor ama
24:26
mesela resim yazısına piktografi de denebiliyor ama tabi ki
24:31
dediğim gibi bununla farklı kaynaklarda farklı şekilde
24:35
söyleyeyim ve bu kritik dil çok ama çok zengin bir ezoterik
24:41
muhteviyatla sunuyor. Petagoras kendi inisiyle bu
24:47
keoglif dilini öğrenmelerini sağlık veriyor.
24:51
Tüm matematiksel denklemleri bu dil üzerine bina ediyor.
24:57
Yu da ve karmenin e seni ilahli itili gerekli ayınları yaparak
25:04
iman edenleri ve inananları neofit ve bu hristiyanlığı,
25:11
gerçek bilgilerini öğrenenleri ise en iyisi diye nitelendirdiği
25:16
ve onlara karniler dediğini de biz kaynaklardan.
25:22
Okuyoruz ve bu elbette ki. Şunu bize gösteriyor ki,
25:26
spiritüel gelişimler, yani ruhani tekamüller çok farklı
25:31
aşamalara sahiptir. Biraz daha isterseniz doğu
25:35
geleneklerine bir bakalım ve burada turizm ve brahmanizm
25:41
üzerinden. Değerlendirme yapalım.
25:43
Şimdi önce aslında dikkat etmeniz gereken bir farktan
25:47
bahsetmek istiyorum. O da bu da akıl bir gelik ve
25:52
bilgelikçilik imalatına gelir. Bir de gene aynı şekilde
25:57
söylenmiş bir gene. Bu da kelimesi var, o da
26:01
galatama startanın yani bizim hepimizin bildiği tarifle
26:07
budanın. Dini felsefesidir.
26:09
Fakat burada dikkat etmenizi istirham ettiğim konu akıl
26:15
bilgelik ve bilgelikçilik manasına gelen bu da kelimesi.
26:20
Tek değil yazılır ama galatama start'a olan budaysa 2 d'le
26:26
yazılır. Neden böyle bir şey olmuştur?
26:29
Elbette ki bunu öğrenebilmek için bu list olmak lazım.
26:34
Ben bu konuda herhangi bir bilgiye sahip değilim ama bu
26:37
fark dikkatimi çektiği için sizlerle paylaşıyorum.
26:41
Galata'nın startının müritlerine bildiğiniz üzere arhad deniyor.
26:47
Ve Burak millerin gizli öğretisine ise gıpta video
26:54
deniliyor ve hepsinin maayana ekolünden çıktığı.
27:00
Söyleyeyim, bu da mahana aslında sıklıkla bu ezoterik kitaplığa
27:06
da geçen hint ezotizmi hint ezoterik öğretisine aslında
27:11
ifade ederken bir de hinayana var.
27:15
Hinayana eggüzoterik öğreteyim, ifade ediyor.
27:19
Yani halka açık olan öğretiyi ifade ediyor.
27:24
Aynı elbette ki teosofik gelenekte de görülüyor.
27:28
Dışsal öğretiler herkes için uygunken içsel öğretiler, yani
27:34
batı öğretilerse sadece ve sadece hazır olanlar için.
27:41
Açılıyor. Bu bağlamda aziz paulus'un
27:44
önemli bir ifadesi var dersler. Açınalılara bir hitabetinde.
27:51
Şu sözleri söylüyor. Gerçek spiritüel iç gürler ve
27:54
çıkarlar duyu nesnelerine aşağı bağlılık ve tutuculuk yüzünden
28:01
uzun süreli klinikler yaratmıştır ve bu kliklerin
28:05
içerisinde bu bilgi kaybolmuştur ve spiritüel gelişimin
28:11
oluşabilmesi içinse bu köleliklerden azade olmak
28:15
gerekir ve hiçbir şekilde. Dogmatik olmamak gerekir.
28:20
Çünkü muhani gelişim denilen şeyin bir yıl sonraki aşamaya
28:26
geçebilmesi için bir takım tefekküllere ve aynı zamanda da
28:31
arayışlara ihtiyaç olduğu çok ama çok net bir şekilde açıktır.
28:37
Yani ve şunla nihayetlendirmemiz gerekiyor ki bu konuyu.
28:43
Peki hepimizin aslında bildiği üzere standart biri felsefeye
28:47
akıp elbette elbette. Değil binlerce yıllık.
28:51
Bilgelik geleneğinin de bir semtezi olarak karşımıza.
28:57
Farklı kültürleri, dinlerin ve felsefi sistemlerin özünde de bu
29:01
bağlamda ortak bir hakikat arayışı söz konusu.
29:05
Amonius saklan, pilotunuysa ve pitagoras'tan budaya uzanan bu
29:11
gelenek bu evrensel bilgelik arayışının devam ettiğini
29:16
gösteriyor. Bugün hala farklı Gizem okullara
29:19
farklı çatılar altında. Çalışmalarına devam ediyor.
29:24
Çünkü ortak amaç, her daim herhangi dinin altında olunursa
29:30
olunsun bilgelik arayışı. Çünkü dediğim gibi kedi sofi
29:36
geçmiş dönemde bir ortak bilgelik dinin olduğunu söyler
29:43
ve bilgeliğin olduğu bu dönemi altın çağ olarak tanımlar ve
29:49
bunu da. Altın oran üzerinden ifade eder.
29:54
Bu evrensel bilgelik arayışı bugün farklı çatılar altında
29:59
hala devam ediyor. Ve insanlığın tekamül açısından
30:04
da bu geleneğin bir anahtarı olma işlemini sürdürüyor ve gene
30:11
teospinin söylediği bu son sözle meseleyi nihayet erdirmek
30:16
istiyorum. Eğer anahtar bir kapıyı açıp
30:19
diğer kapıyı açamıyorsa o anahtar daha şekillenmemiştir ve
30:25
şekillenmesine ihtiyaç. Bahadır bu anahtar pekiyi nedir?
30:30
Bunu da sizlerin takdirine bırakıyorum ve bu bağlamda da
30:35
kadim bilgelik arayışınızdan mücadeleniz daim olsun diyorum
30:40
ve gene bir sonraki gündem programımıza kadar kendinize çok
30:46
ama çok iyi bakın diyorum. Hoşça kalın.
30:55
Derin detayı dikkatiniz gündemin ötesinde.
31:00
Detayın derinliğinde. Yeniden görüşmek üzere.