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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 9 - Von den Predigern des Todes · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 9 von den Predigern des Todes in diesem
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  Abschnitt spricht Zarathustra über eine Gruppe von Menschen,
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  die er, die Prediger des Todes nennt.
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  Damit meint Nietzsche Menschen, Philosophen oder religiöse
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  Führer, die das Leben auf der Erde schlecht reden und den Tod
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  oder das Jenseits als etwas Besseres darstellen.
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  Zarathustra beginnt mit der Feststellung, dass es diese
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  Prediger gibt und dass die Erde voll von Menschen ist, denen man
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  predigen muss. Sich vom Leben abzuwenden.
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  Er beschreibt die Erde als voll von überflüssigen, mit dem
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  Begriff überflüssige meint Nietzsche Menschen, die ihr
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  Leben nicht selbstbestimmt gestalten, sondern nur als graue
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  Masse existieren, ohne höhere Ziele oder Leidenschaft.
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  Das Leben ist durch diese viel zu vielen verdorben.
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  Zarathustra sagt sarkastisch. Man solle diese Menschen doch
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  mit dem Versprechen auf ein ewiges Leben aus dieser Welt
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  weglocken. Mit ewigem Leben ist hier meist
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  die religiöse Vorstellung eines Paradieses nach dem Tod gemeint,
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  für Nietzsche ist dieser Glaube oft nur eine Flucht vor dem
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  echten Irdischen Leben, Zarathustra nennt diese Prediger
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  des Todes gelbe oder Schwarze, das ist eine bildliche Sprache.
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  Mit den gelben könnten Menschen gemeint sein, die vor Neid oder
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  Krankheit gelb sind. Also Menschen, die das Leben
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  nicht genießen können. Mit den Schwarzen spielt
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  Nietzsche vermutlich auf Priester und Geistliche an, die
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  traditionell schwarze Gewänder tragen und oft eine Lehre
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  verbreiten, die das Diesseitige Leben abwertet.
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  Zarathustra unterteilt diese Prediger des Todes in
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  verschiedene Gruppen und beschreibt sie sehr genau.
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  Die erste Gruppe bezeichnet er als die fürchterlichen, diese
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  Charaktere verbergen ein wildes Tier in ihrem inneren, ihnen
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  fehlt die Freiheit der Wahl. Sie pendeln zwischen Zügelloser
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  Lust und strenger Askese. Dieser Begriff steht hier dafür,
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  dass sie sich selbst kasteien und ihre Bedürfnisse aus Prinzip
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  verweigern, sie handeln oft aus religiösem Eifer.
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  Diese Menschen haben die Stufe des Menschseins noch nicht
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  erreicht nach Zarathustras Ansicht sollen sie ruhig das
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  Ende preisen und selbst verschwinden, denn sie tragen
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  nichts zum Lebenswillen bei die zweite Gruppe bezeichnet er als
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  die Schwindsüchtigen der Seele. Schwindsucht ist ein altes Wort
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  für Tuberkulose, eine Krankheit, die den Körper auszehrt.
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  Hier ist es aber geistig gemeint.
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  Diese Menschen sind schon kaum geboren, da fangen sie innerlich
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  schon an zu sterben, sie sehnen sich nach Lehren, die Müdigkeit
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  und Verzicht fordern, also nach Entsagung, sie wollen am
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  liebsten tot sein, und Zarathustra meint spöttisch, man
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  solle ihren Willen gutheißen, man soll vorsichtig sein, diese
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  Totengräber nicht aufzuwecken. Oder ihre lebendigen Särge, also
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  ihre Körper, in denen kein echter Lebenswille mehr steckt,
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  zu beschädigen. Diese Menschen sehen einen
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  Kranken, einen alten Mann oder eine Leiche und sagen sofort,
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  das Leben ist widerlegt, das bedeutet, sie nutzen das Leid
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  und den Tod als Beweis dafür, dass das Leben an sich schlecht
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  und sinnlos ist. Aber Zarathustra sagt, dass nur
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  diese Menschen selbst und ihr begrenzter Blick widerlegt sind.
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  Sie sehen nur das eine Gesicht des Daseins, nämlich das Leid,
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  und sind blind für die Freude und Kraft des Lebens.
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  Sie hüllen sich in dicke Schwermut, also in Traurigkeit
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  und Depression, und warten gierig auf kleine Unglücksfälle,
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  die Ihnen den Tod bringen könnten.
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  Dabei beißen Sie die Zähne zusammen oder sie greifen nach
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  Süßigkeiten, also nach kleinen banalen Vergnügungen, und machen
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  sich dabei über ihre eigene Kinderei lustig, sie hängen an
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  ihrem Leben wie an einem Strohhalm.
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  Also sehr schwach und unsicher und machen sich gleichzeitig
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  darüber lustig, dass sie noch immer an diesem Strohhalm
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  festhalten. Ihre Weisheit lautet ein Narr,
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  also ein Dummkopf, ist derjenige, der am Leben bleibt,
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  und dann fügen sie hinzu, aber wir sind solche Narren, und das
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  ist das Dümmste am Leben, dass wir noch leben.
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  Dann beschreibt Zarathustra eine weitere Gruppe, diese Leute
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  sagen, das Leben ist nur leiden. Sie lügen nicht, sagt
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  Zarathustra. Für Sie stimmt das, aber er
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  fordert sie auf. Dann sorgt doch dafür, dass ihr
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  endet, sorgt dafür, dass dieses Leben aufhört, das für euch nur
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  leiden ist. Er legt ihnen den Satz in den
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  Mund, du sollst vergehen, du sollst dich davon stehlen.
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  Das ist eine Aufforderung, freiwillig aus dem Leben zu
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  scheiden oder sich völlig aus der Welt zurückzuziehen.
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  Wieder andere predigen Keuschheit und Verzicht auf
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  Sexualität. Sie sagen, Wollust ist Sünde.
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  Sie fordern, dass man beiseite geht und keine Kinder zeugt.
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  Andere sagen, gebären ist mühsam.
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  Also Kinder kriegen ist nur Schmerz und Last.
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  Sie fragen wozu noch gebären, man setzt ja doch nur
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  unglückliche in die Welt, auch diese Menschen zählt Zarathustra
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  zu den Predigern des Todes, weil sie das Entstehen von neuem
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  Leben verhindern wollen. Eine weitere Gruppe sind
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  diejenigen, die Mitleid predigen, Sie sagen, Mitleid ist
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  notwendig. Nimm was ich habe, nimm was ich
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  bin. Umso weniger bindet mich das
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  Leben. Zarathustra analysiert das so,
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  wenn diese Menschen wirklich vollkommenes Mitleid hätten,
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  würden sie ihren nächsten das Leben verleiden, also madig
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  machen, das wäre ihre eigentliche Güte im Sinne ihrer
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  eigenen Logik, denn sie halten das Leben ja für schlecht, aber
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  sie wollen nur selbst vom Leben loskommen.
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  Es ist ihnen egal, dass sie durch Ihre Geschenke und ihr
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  Mitleid andere Menschen noch fester an das Leben binden und
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  sie abhängig machen. Zuletzt spricht Zarathustra die
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  Menschen an, die sehr fleißig sind, er fragt sie ihr, denen
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  die wilde Arbeit und die Unruhe lieb ist.
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  Seid ihr nicht eigentlich sehr müde vom Leben, seid ihr nicht
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  reif für die Predigt des Todes? Alle, die die wilde Arbeit
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  lieben und das schnelle, neue und Fremde Suchen, ertragen sich
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  selbst schlecht. Ihr Fleiß ist in Wahrheit eine
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  Flucht. Es ist der Wille, sich selbst zu
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  vergessen. Zarathustra sagt, Wenn diese
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  Menschen mehr an das Leben glauben würden, würden sie sich
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  nicht so sehr in den bloßen Augenblick, in die Hektik
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  werfen, aber sie haben nicht genug inneren Inhalt, um warten
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  zu können, sie haben nicht einmal genug Inhalt, um faul zu
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  sein, denn selbst für echte Faulheit braucht man eine
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  gewisse innere Ruhe und Stärke. Zum Abschluss stellt Zarathustra
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  fest, dass überall die Stimme derer ertönt, die den Tod
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  predigen. Und die Erde ist voll von
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  Menschen, denen man den Tod predigen muss, weil sie für das
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  echte Leben, wie Zarathustra es versteht, nicht geschaffen oder
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  zu müde sind. Manche rufen nach dem ewigen
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  Leben, also dem Jenseits, Zarathustra kommentiert das
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  gleichgültig, das ist mir egal, solange sie nur schnell
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  dahinfahren, damit, meint er. Solange sie nur schnell
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  verschwinden und Platz machen für diejenigen, die das Leben
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  bejahen.