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창세기: 에덴 동쪽의 살인 · 성경 해설

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존 밀턴의 유명한 작품 가운데 “실낙원”이라는 제목이 있습니다.
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제목 그대로 낙원을 잃어버렸다는 뜻입니다.
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창세기 3장은 바로 그 이야기입니다.
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아담과 하와는 하나님과 교제하던 동산을 잃었습니다.
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그들이 누리던 평화, 죄 없는 삶, 하나님 앞에서
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숨지 않아도 되는 삶은 무너졌습니다.
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여러분과 저는 평생 단 한 순간도 타락 전 에덴의 선함을 온전히
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경험해 본 적이 없습니다. 그래서 우리는 이 세상을 보며
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때때로 “이 정도면 괜찮은데”라고 말합니다. 맑은 날, 좋은 식사,
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평온한 하루를 누리면 세상이 꽤 살 만해 보입니다.
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그러나 그것은 우리가 죄와 저주가 섞인 세상밖에
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모른다는 뜻이기도 합니다.
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물고기가 물밖에 모르는 것처럼, 우리는 태어나면서부터 가시와
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엉겅퀴와 죽음이 섞인 세상만 알고 살아왔습니다.
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아담과 하와는 달랐습니다.
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그들은 잃어버린 것이 무엇인지 알았습니다.
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그들은 동산의 풍성함을 기억했을 것입니다.
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하나님 앞에서 숨지 않아도 되었던 삶을 기억했을 것입니다.
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그러나 이제 그들 앞에는 불 칼을 든 그룹들이 길을 지키고
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있었습니다. 다시 들어가고 싶어도 들어갈 수 없었습니다.
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이제는 땀을 흘려야 먹을 것을 얻고, 두려움과
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수치와 죽음의 그림자 아래 살아야 합니다.
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그들이 에덴을 생각할 때마다 죄를 더욱 미워했을 것입니다.
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죄는 그들이 기대한 자유를 주지 않았습니다.
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죄는 낙원을 빼앗아 갔습니다. 이것이 유혹의 거짓말입니다.
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유혹은 언제나 우리가 원하는 것을 가지고 다가옵니다.
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원하지 않는 일이라면 유혹이라고 부르지도 않습니다.
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유혹은 “하나님이 금하신 것을 가져도 괜찮다.
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그러면 네 삶이 더 좋아질 것이다”라고 속삭입니다.
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그러나 죄가 약속한 열매는 언제나 거짓입니다.
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아담과 하와가 그것을 배웠고, 가인도 그것을 배우게 됩니다.
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우리도 지난 죄를 돌아보면 압니다. 죄가 약속한 만족은
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결국 더 큰 수치와 고통과 죽음으로 이어졌습니다.
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그러나 창세기 4장은 낙원을 잃었다는 사실이 단지 위치가
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바뀐 문제만이 아니었음을 보여 줍니다.
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사람의 마음이 바뀌었습니다.
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세상도 깨어졌지만, 인간의 내면도 깨어졌습니다.
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죄는 바깥 환경의 문제가 아니라 마음의 문제입니다.
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가인은 나쁜 동네에서 자라서 살인자가 된 것이 아닙니다.
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그는 아담과 하와의 아들이었습니다.
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그는 하나님의 이름을 들으며 자랐을 것입니다.
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그러나 그의 마음에는 죄가 있었습니다.
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본문은 이렇게 시작합니다.
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아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고
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말합니다. “내가 여호와로 말미암아 득남하였다.”
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그리고 다시 아벨을 낳습니다.
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아벨은 양 치는 자였고, 가인은 농사하는 자였습니다.
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여기까지는 평범해 보입니다.
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두 아들이 태어나고, 두 사람이 각각 자기 일을 합니다.
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하지만 이 장면 안에는 큰 기대가 숨어 있습니다.
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하와는 방금 에덴에서 쫓겨난 사람입니다.
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그녀는 잃어버린 낙원을 기억합니다.
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하나님과 막힘 없이 교제하던 곳, 두려움이 없던
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곳, 죽음의 그림자가 없던 곳을 기억합니다.
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그러나 그녀는 동시에 약속도 들었습니다.
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하나님께서 뱀에게 말씀하셨습니다.
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여자의 후손이 올 것이고, 그 후손이 뱀의 머리를 상하게
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할 것이라고 하셨습니다.
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그래서 하와가 첫아들을 품에 안았을 때, 그 마음에 어떤
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기대가 있었을까요? “혹시 이 아이가 그 약속의 후손일까?
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혹시 이 아이가 잃어버린 것을 회복할 자일까?”
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그런 소망이 있었을 수 있습니다.
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그런데 창세기 4장은 우리의 기대를 뒤집습니다.
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가인은 약속의 구원자가 아니었습니다.
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그는 성경 역사에서 처음으로 태어난 아이였지만, 동시에 성경
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역사에서 처음으로 살인을 저지른 사람이 됩니다.
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그는 에덴 밖에서 태어난 첫 세대의 사람입니다.
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그래서 우리는 묻게 됩니다. 가인은 왜 이렇게 되었습니까?
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환경 때문입니까?
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문화 때문입니까? 나쁜 사회 때문입니까?
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폭력적인 오락이나 타락한 제도 때문입니까?
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아닙니다. 그런 것들은 아직 없었습니다.
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가인은 아담과 하와의 집에서 자랐습니다.
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세상은 아직 지금처럼 복잡하지 않았습니다.
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그런데도 가인의 마음에는 죄가 있었습니다.
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이것이 창세기 4장이 우리에게 보여 주는 무서운 진리입니다.
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사람은 죄를 배워서만 죄인이 되는 것이 아닙니다.
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우리는 죄인이기 때문에 죄를 배웁니다.
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우리는 죄인이기 때문에 죄를 짓습니다.
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로마서 5장이 말하듯이 한 사람 아담으로 말미암아
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죄가 세상에 들어왔고, 죄로 말미암아 사망이 들어왔습니다.
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가인은 그 진리의 첫 번째 공개 증거처럼 서 있습니다.
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그에게 더 나은 환경이 필요했던 것이 아닙니다.
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그에게 필요한 것은 새 마음이었습니다.
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그에게 필요한 것은 은혜였습니다.
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그러나 성경은 곧 우리를 예배의 자리로 데려갑니다.
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세월이 지난 뒤 가인은 땅의 소산으로 여호와께 제물을 드렸고,
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아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸습니다.
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하나님께서는 아벨과 그의 제물은 받으셨지만, 가인과
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그의 제물은 받지 않으셨습니다.
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그러자 가인은 몹시 분하여 안색이 변했습니다.
5:13
여기서 우리는 먼저 예배에 대해 생각해야 합니다.
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가인은 무신론자가 아니었습니다.
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그는 하나님을 부인하지 않았습니다.
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그는 제물을 드렸습니다. 그는 종교적인 사람이었습니다.
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그러나 모든 종교적 행동이 하나님께 받으실 만한 예배는
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아닙니다. 성경은 우리가 하나님을 예배해야 한다고 말할 뿐 아니라,
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하나님께서 받으시는 방식으로 예배해야 한다고 말합니다.
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세상에는 잘못된 신을 섬기는 사람들이 있습니다.
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그러나 또 다른 위험도 있습니다.
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참 하나님을 자기 방식대로 섬기려는 위험입니다.
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가인은 참 하나님께 나아왔습니다.
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그런데 그의 예배는 하나님께 받아들여지지 않았습니다.
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문제는 단지 제물의 종류가 곡식이냐 양이냐에
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있었던 것이 아닙니다. 본문은 가인의 마음과
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아벨의 마음, 가인의 믿음과 아벨의 믿음을 보여 줍니다.
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히브리서는 아벨이 믿음으로 더 나은 제사를 드렸다고 말합니다.
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아벨은 믿음으로 하나님께 나아갔습니다.
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그러나 가인은 형식은 있었지만 믿음이 없었습니다.
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제물은 있었지만 겸손한 마음이 없었습니다.
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손에는 예물이 있었지만 마음은 하나님 앞에 굴복하지 않았습니다.
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그래서 하나님은 아벨과 그의 제물을 받으시고, 가인과
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그의 제물은 받지 않으셨습니다.
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이 점은 우리에게도 두렵고 필요한 경고입니다.
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교회에 온다고 해서 자동으로 참된 예배가 되는 것은 아닙니다.
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찬송을 부른다고 해서 언제나 하나님을 사랑하는 것은 아닙니다.
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헌금을 드린다고 해서 언제나 믿음으로 드리는 것은 아닙니다.
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하나님은 손에 있는 것만 보지 않으십니다.
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하나님은 마음을 보십니다.
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하나님은 믿음 없는 예배, 회개 없는 예배, 자기
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의를 붙든 예배를 기뻐하지 않으십니다.
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어떤 사람들은 가인의 문제를 제물의 종류에서만 찾습니다.
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아벨은 양을 드렸고 가인은 땅의 소산을 드렸으니, 하나님께서
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고기는 좋아하시고 채소는 싫어하셨다는 식으로 생각합니다.
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또는 피 흘림의 제사가 아니었기 때문에 가인의
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제물이 거절되었다고 말하기도 합니다.
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또 어떤 사람들은 아벨은 양의 첫 새끼와 기름을
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드렸는데, 가인은 그냥 땅의 소산 중 일부를 가져왔으니,
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문제는 최상의 것을 드리지 않은 데 있었다고 봅니다.
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이런 설명들 안에 생각해 볼 부분은 있습니다.
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본문은 아벨의 제물이 “첫 것”이었음을 강조합니다.
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그러나 본문 전체를 보면 더 깊은 문제가 보입니다.
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문제는 가인의 마음이었습니다.
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하나님께서 가인의 제물을 거절하신 뒤 곧바로 그의 마음을
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다루시기 때문입니다. “네가 분하여 함은 어찌
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됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐?”
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하나님께서 물으십니다.
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하나님은 제단 위의 곡식만 보신 것이 아닙니다.
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하나님은 제단 앞에 선 사람을 보셨습니다.
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그 안에 있는 분노와 교만과 자기 의를 보셨습니다.
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가인은 하나님께 예배하러 왔지만, 하나님께 굴복하러 온 것은
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아니었습니다.
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그는 종교 행위를 했지만, 믿음으로 낮아진 것은
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아니었습니다. 이것이 우리에게 매우 실제적인 문제입니다.
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사람은 종교적일 수 있으면서도 하나님께 적대적일 수 있습니다.
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성경의 악한 인물들이 언제나 무신론자였던 것은 아닙니다.
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바로도 신들을 섬겼고, 바리새인들도 종교적이었고, 가인도
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제물을 드렸습니다. 문제는 종교의 유무만이 아닙니다.
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누구를 예배하는가, 어떻게 예배하는가, 어떤
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마음으로 예배하는가입니다.
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참 하나님께 나아온다고 말하면서도 자기 방식과 자기
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의를 붙들 수 있습니다. 그럴 때 그 예배는 하나님을 높이는
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예배가 아니라 자기 자신을 드러내는 종교가 됩니다.
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그러므로 예배의 핵심은 외형만이 아닙니다.
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우리는 하나님께서 명하신 방식으로, 믿음으로, 회개로,
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그리스도 안에서 나아가야 합니다.
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아벨의 제물은 믿음으로 드려졌습니다.
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히브리서는 그것을 분명히 말합니다. “믿음으로 아벨은
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가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드렸다.”
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아벨은 완전한 사람이어서 받아들여진 것이 아닙니다.
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아벨도 아담의 자손이었습니다.
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그러나 그는 믿음으로 하나님께 나아갔습니다.
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가인은 하나님께 무엇인가를 가져왔지만, 자기 마음을 하나님께
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굴복시키지 않았습니다. 하나님께서 가인의 제물을 받지 않으셨을 때,
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가인은 회개할 기회를 얻었습니다. 그는 이렇게 말할 수
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있었습니다. “주님, 제 마음이 잘못되었습니다.
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제가 믿음 없이 나왔습니다. 제가 주께서 원하시는
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예배가 아니라 제 방식의 예배를 드렸습니다.”
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그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다.
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그는 분노했습니다. 그의 안색이 변했습니다.
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하나님께서는 가인에게 말씀하셨습니다. “네가
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분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐?
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네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐?
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선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라.
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죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라.”
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이 말씀은 창세기 4장의 중심입니다.
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하나님은 가인을 즉시 멸하지 않으셨습니다.
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하나님은 그에게 경고하셨습니다.
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죄가 문 앞에 엎드려 있다고 하셨습니다.
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이것은 매우 생생한 그림입니다.
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죄가 멀리 있는 추상적인 개념이 아닙니다.
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죄는 문 앞에 웅크리고 있습니다. 죄는 기다립니다.
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죄는 기회를 엿봅니다. 죄는 우리를 원합니다.
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그리고 하나님은 말씀하십니다. 너는 그것을 다스려야 한다.
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여기서도 하나님의 낮아지심이 보입니다.
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에덴동산의 길은 사람에게 막혔습니다.
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사람은 자기 힘으로 하나님께 다시 올라갈 수 없습니다.
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우리는 하늘을 붙잡아 끌어내릴 수 없습니다.
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그러나 사람이 하나님께 나아갈 길이 막혔다고 해서, 하나님께서
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사람에게 나아오실 수 없는 것은 아닙니다.
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하나님은 타락한 세상 속으로 말씀을 가지고 오십니다.
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하나님은 어두운 죄인의 마음 앞에도 서서 경고하십니다.
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여기서 하나님은 가인에게 말씀하십니다.
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아직 회개의 길을 보이십니다.
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죄는 언제나 처음부터 살인의 얼굴로 나타나지 않습니다.
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죄는 작은 분노처럼 시작할 수 있습니다.
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비교하는 마음처럼 시작할 수 있습니다.
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하나님께 대한 불평처럼 시작할 수 있습니다. “왜
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하나님은 저 사람을 받으시고 나는 받지 않으십니까?” “왜
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저 사람은 인정받고 나는 인정받지 못합니까?” “왜
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내 방식은 안 되고 하나님의 방식만 되어야 합니까?”
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이런 마음이 자라면 결국 파괴적인 열매를 맺습니다.
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야고보서는 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 장성하면
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사망을 낳는다고 말합니다.
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가인의 이야기에서 우리는 이 진리를 봅니다.
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분노가 마음에 들어왔습니다.
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시기와 교만이 자랐습니다. 하나님께서 경고하셨습니다.
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그러나 가인은 죄와 대화했습니다.
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죄를 다스리지 않았습니다. 죄가 그를 다스리게 했습니다.
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가인의 살인은 갑자기 하늘에서 떨어진 사건이 아니었습니다.
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큰 죄는 대개 그렇게 오지 않습니다. 먼저 생각이 옵니다.
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그 생각을 붙듭니다. 억울함을 되새깁니다.
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분노를 정당화합니다. 다른 사람을 마음속에서 재판합니다.
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그리고 죄는 조금씩 힘을 얻습니다. 가인은 들로 가기 전에
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이미 마음속에서 여러 번 아벨을 밀어냈을 것입니다.
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죄는 언제나 작은 문틈을 찾고, 우리가 열어 주면
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안으로 들어옵니다. 그래서 예수님은 형제를 미워하는
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마음도 살인의 뿌리라고 말씀하셨습니다.
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손에 피를 묻히지 않았다고 해서 마음이 깨끗한 것은 아닙니다.
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말로 상처를 주고, 마음으로 미워하고, 다른
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사람의 실패를 은근히 기뻐하고, 비교와 시기 속에서 분노를
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키우는 것도 가인의 길입니다.
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죄는 마음에서 시작하여 말과 행동으로 흘러나옵니다.
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여기서 원죄의 교리를 보아야 합니다.
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가인은 살인 후에 죄인이 된 것이 아닙니다.
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그는 살인하기 전부터 죄인이었습니다.
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살인은 이미 그 마음 안에 있던 죄가 밖으로 나온 것입니다.
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로마서 5장은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에
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들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다고 말합니다.
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아담 안에서 모든 사람이 죄인이 되었습니다.
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가인도 예외가 아니었습니다.
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가인은 환경 때문에 타락한 것이 아닙니다.
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그는 세상이 아직 지금처럼 복잡해지기 전에 살았습니다.
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인터넷도 없고, 도시의 타락한 문화도 없고, 세상의 수많은
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유혹도 없었습니다. 그러나 그의 마음에는 죄가 있었습니다.
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이것이 인간의 문제입니다.
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우리는 단지 나쁜 영향을 받아서 죄인이 되는 것이 아닙니다.
13:13
우리는 죄인이기 때문에 죄를 짓습니다.
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이 사실은 불편하지만 반드시 알아야 합니다.
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사람은 스스로를 선하다고 생각하고 싶어 합니다.
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우리는 문제를 바깥에서 찾고 싶어 합니다. 부모 때문, 사회 때문,
13:25
환경 때문, 상처 때문, 문화 때문이라고 말하고 싶어 합니다.
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물론 그런 것들이 우리의 삶에 영향을 줄 수 있습니다.
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그러나 성경은 더 깊은 곳을 찌릅니다.
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문제는 마음입니다. 문제는 죄의 본성입니다.
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성경은 이 문제를 가인과 아벨만의 개인 이야기로 끝내지 않습니다.
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가인과 아벨은 인류 전체를 보여 주는 표지처럼 서 있습니다.
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성경에는 이런 대비가 반복됩니다. 가인과 아벨, 이삭과 이스마엘,
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야곱과 에서, 양과 염소, 십자가 양편의 두 강도.
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하나님은 이런 대조를 통해 우리에게 말씀하십니다.
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인간은 중립 지대에 서 있지 않습니다. 사람은 자기 자신이
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생각하는 것처럼 독립적이고 중립적인 존재가 아닙니다.
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성경은 하나님의 자녀와 마귀의 자녀, 믿음의
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길과 불신의 길, 생명의 길과 사망의 길을 말합니다.
14:13
예수님께서도 바리새인들에게 그렇게 말씀하셨습니다.
14:15
그들은 자신들이 아브라함의 자손이라고 생각했습니다.
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종교적 유산이 있고, 성경 지식이 있고, 예배의
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형식이 있으니 자기들이 하나님의 편에 있다고 생각했습니다.
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그러나 예수님은 그들에게 “너희는 너희 아비 마귀에게서
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났다”고 말씀하셨습니다. 무서운 말씀입니다.
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그러나 필요한 말씀입니다.
14:32
사람은 겉모양의 종교로 하나님께 속한 것이 아닙니다.
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새 마음을 받아야 합니다. 은혜로 하나님께 입양되어야 합니다.
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그리스도 안에서 하나님의 자녀가 되어야 합니다.
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그래서 이 본문을 읽을 때 우리는 너무 쉽게 자신을
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아벨의 자리에 놓아서는 안 됩니다. 우리는 본능적으로 이야기
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속에서 자신을 피해자 쪽에 놓습니다. “나는
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아벨 같은 사람이지, 가인 같은 사람은 아니야.”
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그러나 성경은 우리를 그렇게 편하게 두지 않습니다.
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내 안에도 가인의 마음이 있습니다.
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하나님께서 내 뜻대로 하시지 않을 때 분노하는 마음, 다른
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사람이 인정받을 때 시기하는 마음, 내 죄를 변명하고 남
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탓을 하는 마음이 있습니다. 가인의 이야기는
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먼 고대사의 비극이 아니라 인간 마음을 비추는 거울입니다.
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그래서 기독교는 단순한 도덕 교육이 아닙니다.
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우리는 아이들에게 예의를 가르쳐야 하고, 책임을
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가르쳐야 하고, 옳고 그름을 가르쳐야 합니다.
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그러나 교육만으로는 새 마음을 만들 수 없습니다.
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가인에게 필요한 것은 더 좋은 환경이 아니었습니다.
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그에게 필요한 것은 하나님 앞에서의 회개였습니다.
15:33
그에게 필요한 것은 은혜였습니다.
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본문은 계속됩니다. 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고, 그들이
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들에 있을 때 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽였습니다.
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성경은 자세한 심리 묘사를 길게 하지 않습니다.
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그러나 그 짧은 문장 안에 죄의 무서움이 들어 있습니다.
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형이 동생을 들로 데리고 갑니다. 그리고 죽입니다.
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에덴 동쪽에서 첫 피가 흘렀습니다.
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우리는 여기서 죄가 얼마나 빨리 번지는지 봅니다.
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창세기 3장에서 하나님의 말씀을 거역한 죄가 창세기
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4장에서 형제 살인으로 이어집니다.
16:02
죄는 가만히 있지 않습니다. 죄는 자랍니다.
16:04
죄는 더 깊어지고 더 어두워집니다. 사람이 죄를 작은
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것으로 여기면, 죄는 그 사람을 작은 것으로 여기지 않습니다.
16:11
죄는 지배하려 합니다.
16:13
아벨은 무슨 잘못을 했습니까? 본문상 아벨의 죄가 아닙니다.
16:17
아벨은 하나님께 믿음으로 제물을 드렸습니다.
16:20
그는 하나님께 받아들여졌습니다.
16:22
그런데 바로 그것이 가인의 분노를 일으켰습니다.
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이것은 오늘날에도 반복됩니다.
16:27
의로운 삶은 때때로 악한 사람에게 위협처럼 보입니다.
16:31
믿음으로 사는 사람은 다른 사람의 양심을 건드릴 수 있습니다.
16:34
그래서 세상은 의인을 미워합니다.
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요한일서는 가인이 악한 자에게 속하여 그의 아우를
16:40
죽였다고 말합니다. 왜 죽였습니까?
16:43
그의 행위는 악하고 아우의 행위는 의로웠기 때문입니다.
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이것은 인류를 두 계열로 나누는 성경의 큰 주제를 보여 줍니다.
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하나님의 자녀와 마귀의 자녀, 믿음의 길과 불신의
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길, 아벨의 길과 가인의 길입니다. 그렇다고 우리가
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자신을 쉽게 아벨의 자리에 놓아서는 안 됩니다.
17:01
우리는 본문을 읽으며 “가인은 정말 악하다”라고 말합니다.
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맞습니다. 그러나 성경은 우리에게 자신을 보라고 요구합니다.
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내 안에도 분노가 있지 않습니까? 비교가 있지 않습니까?
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하나님께 대한 불평이 있지 않습니까?
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내 뜻대로 되지 않을 때 마음이 굳어지는 일이 있지 않습니까?
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예수님께서는 형제를 미워하는 마음도 살인의 뿌리라고
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말씀하셨습니다.
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우리는 손으로 사람을 죽이지 않았을 수 있습니다.
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그러나 말로 상처를 주고, 마음으로 미워하고, 질투와
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분노를 품고, 다른 사람의 실패를 은근히 기뻐할 수 있습니다.
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가인의 죄는 우리와 전혀 상관없는 먼 이야기만이 아닙니다.
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그것은 사람 마음의 어둠을 보여 주는 거울입니다. 아벨을 죽인 뒤
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하나님께서 가인에게 물으셨습니다. “네 아우 아벨이 어디 있느냐?”
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하나님께서 몰라서 물으신 것이 아닙니다.
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하나님은 아셨습니다. 하나님은 가인을 불러 세우셨습니다.
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창세기 3장에서 아담에게 “네가 어디 있느냐?”라고
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물으셨던 하나님께서, 창세기 4장에서는 가인에게 “네
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아우가 어디 있느냐?”라고 물으십니다.
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가인의 대답은 무섭습니다. “내가 알지 못하나이다.
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내가 내 아우를 지키는 자니이까?”
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그는 회개하지 않습니다. 그는 거짓말합니다.
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그는 하나님 앞에서 냉소적으로 말합니다.
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방금 동생을 죽인 사람이, 하나님 앞에서 “제가 동생을
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지키는 사람입니까?”라고 말합니다.
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죄는 사람을 뻔뻔하게 만듭니다. 죄는 양심을 무디게 합니다.
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하나님께서는 말씀하셨습니다. “네가 무엇을 하였느냐?
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네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.”
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아벨의 피가 땅에서 부르짖었습니다.
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사람은 숨길 수 있다고 생각합니다. 들판에서 일어난
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일이니 아무도 보지 않았다고 생각할 수 있습니다.
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그러나 하나님은 보십니다.
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땅에 흘린 피도 하나님께 부르짖습니다.
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이 말씀은 피해자를 향한 하나님의 관심을 보여 줍니다.
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아벨은 죽었습니다. 말할 수 없습니다.
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그러나 그의 피가 하나님께 호소합니다.
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하나님은 잊지 않으십니다.
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하나님은 불의를 보지 못한 척하지 않으십니다.
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하나님은 억울한 피를 들으십니다.
19:12
세상이 정의를 왜곡할 수 있고, 사람이 거짓말할
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수 있지만, 하나님 앞에서는 모든 것이 드러납니다.
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가인에게 심판이 선언됩니다. 땅이 그 입을 벌려 아벨의
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피를 받았으므로, 가인이 땅에서 저주를 받게 됩니다.
19:27
그가 밭을 갈아도 땅이 다시는 효력을 주지 않을 것입니다.
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그는 땅에서 피하며 떠도는 자가 될 것입니다.
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농사하는 사람이 땅으로부터 멀어지는 심판을 받습니다.
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그는 안정과 거처를 잃습니다.
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가인은 말합니다. “내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다.”
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그러나 그의 말은 참된 회개의 고백이라기보다 형벌에
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대한 두려움에 더 가깝습니다.
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그는 아벨의 죽음을 애통해하지 않습니다.
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그는 하나님께 범죄한 사실보다 자신이 받을 결과를 더
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걱정합니다. 이것도 우리에게 경고입니다.
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죄의 결과를 싫어하는 것과 죄 자체를 미워하는 것은 다릅니다.
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그런데도 하나님께서는 가인을 즉시 죽이지 않으십니다.
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가인은 심판을 받지만, 동시에 하나님께서는 그가
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아무에게나 죽임을 당하지 않도록 표를 주십니다.
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이것은 은혜의 그림입니다.
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하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으십니다.
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그러나 하나님은 죄인에게 오래 참으십니다. 가인 같은 사람에게도
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하나님은 경고하시고, 말씀하시고, 생명을 연장하십니다.
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이것은 우리에게 두 가지를 동시에 가르칩니다.
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첫째, 죄는 반드시 심판을 받습니다.
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하나님은 거룩하시고 의로우시기 때문입니다.
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둘째, 하나님은 죄인에게 오래 참으시며 회개할 기회를 주십니다.
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가인의 삶에는 심판이 있었지만, 그 심판 속에서도 하나님은
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그를 완전히 즉시 멸하지 않으셨습니다. 그러나 가인은
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결국 여호와 앞을 떠나 에덴 동쪽 놋 땅에 거주합니다.
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이것은 매우 슬픈 말입니다. 여호와 앞을 떠났습니다.
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죄의 길은 결국 하나님 앞에서 멀어지는 길입니다.
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처음에는 분노 하나, 비교 하나, 예배의 문제 하나처럼
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보일 수 있습니다. 그러나 죄를 붙들고 회개하지
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않으면 사람은 점점 하나님에게서 멀어집니다.
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여기서 우리는 자신의 삶을 살펴야 합니다.
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여러분의 문 앞에는 무엇이 엎드려 있습니까?
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어떤 죄가 기다리고 있습니까?
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어떤 분노, 어떤 욕망, 어떤 교만, 어떤 비밀스러운
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습관, 어떤 미움이 여러분을 원하고 있습니까?
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죄는 여러분을 원합니다.
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죄는 여러분을 지배하려 합니다. 하나님은 말씀하십니다.
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너는 그것을 다스려야 한다.
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하지만 우리는 자신의 힘으로 죄를 다스릴 수 없습니다.
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가인은 하나님께서 말씀하셨을 때 자기 힘과 자기 분노와 자기
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판단을 붙들었습니다. 그 결과 그는 죄의 지배를 받았습니다.
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그러므로 죄를 이기는 길은 자신을 더 믿는 것이 아닙니다.
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죄를 이기는 길은 하나님께 피하는 것입니다.
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말씀에 귀를 기울이고, 회개하고, 은혜를 구하는 것입니다.
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성경은 아벨의 피보다 더 나은 피를 말합니다.
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히브리서는 예수 그리스도의 피가 아벨의 피보다 더 나은 것을
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말한다고 합니다. 아벨의 피는 정의를 부르짖습니다.
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죄가 심판받아야 한다고 외칩니다.
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그러나 그리스도의 피는 죄인을 위한 용서를 말합니다.
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십자가에서 흘리신 그 피는 회개하는 죄인에게 은혜를
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선포합니다.
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가인의 이야기는 우리에게 절망만 주기 위해 있는 것이 아닙니다.
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그것은 죄의 위험을 보게 합니다.
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또한 우리가 어떤 구주가 필요한지를 보게 합니다.
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우리 안에 있는 가인의 마음, 미움과 교만과
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자기 의와 회개하지 않는 마음은 스스로 고칠 수 없습니다.
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우리에게는 예수 그리스도가 필요합니다.
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아벨의 피보다 더 나은 피가 필요합니다.
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예수님은 참된 의인이십니다.
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아벨은 의로운 사람으로 죽임을 당했지만, 예수님은 완전히
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의로우신 분으로 죄인을 위해 죽임을 당하셨습니다.
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아벨의 피는 땅에서 부르짖었지만, 그리스도의 피는
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하늘에서 우리를 위해 말합니다. 그리스도 안에서 죄인은 용서받고,
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새 마음을 받고, 죄의 지배에서 건짐을 받습니다.
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그러므로 오늘 본문 앞에서 우리는 세 가지를 해야 합니다.
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첫째, 죄를 작게 보지 말아야 합니다.
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죄는 문 앞에 엎드려 있습니다.
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둘째, 자기 마음을 믿지 말아야 합니다.
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가인은 하나님께 직접 경고를 들었지만 죄에 넘어갔습니다.
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셋째, 그리스도께 피해야 합니다. 죄를 이기는 힘은 자기
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결심의 자랑이 아니라 하나님의 은혜에서 옵니다.
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여러분의 삶에 지금 끊어야 할 것이 있다면 끊으십시오.
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미워하는 마음을 키우고 있다면 회개하십시오.
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하나님께 대한 불평과 사람에 대한 비교가 마음을 점령하고 있다면,
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그것을 그냥 두지 마십시오. 죄는 가만히 있지 않습니다.
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죄는 자랍니다. 죄는 결국 죽음의 열매를 맺습니다.
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그러나 하나님께서 지금도 말씀하신다는 것은 은혜입니다.
23:46
하나님은 가인에게 말씀하셨습니다. 경고하셨습니다.
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오늘도 말씀을 통해 우리에게 말씀하십니다. “죄가 문에 엎드려
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있다. 너를 원한다. 그러나 너는 그것을 다스려야 한다.”
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이 말씀을 듣고 그냥 지나가지 마십시오. 주께 나아가십시오.
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회개하십시오. 그리스도의 피를 붙드십시오.
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가인의 이야기가 여러분의 이야기가 되지 않게 하십시오.
24:08
아벨의 피보다 더 나은 피를 흘리신 그리스도께 나아가십시오.
24:12
그분 안에서 용서와 새 생명과 죄를 이기는 은혜를 구하십시오.
24:17
그러면 하나님께서는 여러분을 버려두지 않으시고, 죄의
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문 앞에서 피할 길을 주시며, 의의 길로 인도하실 것입니다.
24:23
기도합시다.