Latest / Baba ji Vijay Vats / 10/3/26 - डेल्टा वेव्स और काले रंग का महत्व!! शरीर बनाम देही: रहस्यों से भरपूर प्रवचन!! 100% चेतना

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10/3/26 - डेल्टा वेव्स और काले रंग का महत्व!! शरीर बनाम देही: रहस्यों से भरपूर प्रवचन!! 100% चेतना · Baba ji Vijay Vats

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  प्रबोध चंद्र बाबा जी आप सर पर अयातुल्लाह अली खमने की तरह काला
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  गुल्ली बंद क्यों पहनते हैं? बरके का काला होना काला रंग ही
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  क्यों चुना गया? और दूसरा प्रश्न है अमर वीर का।
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  हत्या कृष्ण भी करते हैं करवातें हत्या हिटलर भी करते हैं करवातें
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  हैं दोनों की हत्याओं में फर्क क्या है?
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  दोनों ही प्रश्न गंभीर है। हाँ जी, इसका उत्तर जाने के लिए
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  थोड़ा शांत हो जाएगा। काले मुर्के का रंग इसलिए रखा
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  गया। कि सूरज की अल्ट्रा वायलेट
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  रेडिएशन सूर्य के रूप में रेडिएशन होता है, अल्ट्रा वायलेट रेडिएशन
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  कहते है, वह हमारी चमड़ी पर पड़ता है।
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  मेलन नाम का एक रसायन बनता है। उस मेला नीम के अधिक हो जाने से
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  रंग का लग जाता है। काला रंग उस अल्ट्रा वॉल्यूट रेडी
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  इशू को चूस लेता है, त्वचा पर नहीं पड़ने देता इसलिए बुरखा पहने
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  वाली स्त्रियां? थोड़ी जवान और खूबसूरत दिखाई
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  पड़ेगी और लावण्या से युक्त दिखाई पड़ेंगे।
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  यह तो था भरकेगा पर महत्वपूर्ण बालों का रंग काला कुशना।
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  हालांकि बुरे रंग के भी होते हैं। आप ये गुलबंद क्यों पहनते हैं?
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  अय्यातुल्ली अली कु मैंने गुलबंद बिल्कुल आपके जैसा मैं तो बरसों
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  से पहन रहा हूँ। मुझे खम नहीं का पता नहीं था,
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  लेकिन इसका कारण हमारे भीतर। जब डेल्टा वेव से पैदा होना शुरू
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  हो जाते हैं, तो वह हमारे दिमाग के किसी अंग से बाहर न निकलें।
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  ना पेनेल ग्लैंड से, ना पिच्यूटरी से, ना बाहरी दिमाग से, ना
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  ब्रह्मदृ से 1000 से किसी भी स्थान से बाहर न निकलें इसलिए
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  परमात्मा ने काला रंग। बालों का दिया पूरब में क्या होता
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  है? पश्चिम में बाल भूरे होते हैं,
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  वहाँ कोई अध्यात्म में जाता है। परमात्मा बहुत होशियार है सहस्य
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  सेणप लखोव तय करना। वह जानता है अपनी सृजना में सृजित
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  अंगों को, लेकिन प्रबुद्ध तो नॉर्वे, फिनलेंड जैसे देशों में
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  भी हो। तो वह ऐसे ही काला मफलर मानते
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  हैं। उन्हें मैंने बदला दिया था।
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  जैसे ही डेल्टा वेव पैदा होने शुरू हो जाए, आप मेरी तरह काला
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  मफलर। यह डेल्टा वेव्स को बाहर नहीं
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  निकलें क्योंकि वो डेल्टा वेव्स बड़ी शांत होती है इसलिए आप
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  देखोगे। जब खूम नहीं बोलते हैं, उनकी आवाज
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  में ठहराव होता है, करेजियस भी होता है तो जब ट्रंप बोलते हैं,
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  आवाज में ठहराव नहीं होता जल्दबाजी में।
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  और वो थर्राते हुए लगते हैं। उनके भीतर किसी प्रकार का साहस
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  नहीं दिखाई पड़ता। डेल्टा बेस अपने आप में।
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  अभूतपूर्व साहस भी देता है। इसलिए संत के भीतर साहस नहीं है।
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  बही, साहस, समर्पण का रूप लेने का बात अलग है।
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  क्षमा कर देना बीरों का भूषण होता है।
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  क्षमा मांग लेना वीरम का भूषण कायरो का भूषण होता है।
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  क्षमा कर देना वीरम का भूषण होता है।
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  क्षमा मांग लेना कायरो का भूषण होता है।
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  हम गुलाम हो जाते हैं। किसी भी देश के किसी भी व्यक्ति
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  के कारण मृत्यु का व्यय बस हमारा आकार सोचता है।
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  कि शायद बलि के पांवों की धूल बन जाऊं तो मैं बच जाऊंगा नहीं कोई
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  नहीं बचा जीस पांव की धुली तुम बने हो बचे तो वो भी ना वो भी भर
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  गए कहाँ बचे सिकंदर? तो दो टू के आगे के दो टू के पीछे
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  मौत तो आएगा फिर जिंदगी को जियो। अगर किसी ने कहा जिंदगी वो है जो
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  जी जाते है जिंदगी धक्के दिनों को धक्के मारने का नाम जिंदगी नहीं
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  होती। इसका थोड़ा सा गहरा अर्थ ही है कि
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  जीते जी उस सतल पर बैठ जाओ जहाँ जीवन है वह कौन सतल है मेरी सभी
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  पुरानी वीडियो सुनो आपको पता चलेगा जीवन का वह कौन सतल है।
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  जहाँ जिया जाता है मस्ती में कोई दुख नहीं है, कोई दर्द नहीं है,
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  कोई चिंता नहीं है, कोई चिंता नहीं है।
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  असल में तुम अगर जब करते हो तो आपको पसंद है।
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  मृत्यु के भय के कारण जप करते हो कि कोई हमें बचा लेगा, कोई हमें
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  दर्द से नहीं मरने देगा। यह लोग होता है मरने के बाद
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  सच्चखंड जाएंगे, मरने के बाद स्वर्ग जाएंगे बस ये यकसन लोग है
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  पंडितों ने। सड़क बना लिए।
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  डेरों वालों ने इसे झगड़ा बना लिया और कबीर के शिष्यों ने सतलोक
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  बना लिए नहीं, सतलोक हमारे भीतर है और सतलोक का मज़ा निराला है।
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  सतलोक में होना सच अखाड़े में होना, अपनी स्थिति प्रकृति में
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  होना अपनी स्वभाव में होना। यह एक ही बात है कहने के अंदाज
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  अलग अलग है, जो जीता वह है जो अपने उस तल पर बेतरी तल पर पहुँच
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  गया जहाँ कोई बह नहीं जहाँ कोई वैर नहीं।
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  यहाँ कोई द्वैत नहीं, यहाँ कोई खोपड़ी का भय सताता नहीं।
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  हम उस स्तर पर जब पहुँच गए जीस दिन पहुँच गए।
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  तो उसी तल को संतों ने कहा अब द्विज हो गया, दूसरा जन्म हो गया,
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  उसका पहले डर डर के जीता था, मौत फिर भी आती थी और मौत देखो
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  तुम्हें नहीं आती, मौत आती है। खंडहर इस ढांचे को मौत आती है।
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  यह तुम जप कर लोगे तो भी आएगा नहीं कर लोगे, फिर भी आएगा इसका
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  तो स्वभाव है यह तो मृत्यु की अमानत है, वो अमानत है 1 दिन
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  मृत्यु आके तुमसे ले जाए। फिर तुम चाहे जाप भी करते हो तो
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  कोई फर्क नहीं पड़ेगा। भगवान का सिमरण करती हो तो भी कोई
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  फर्क नहीं पड़ेगा। यहाँ तो लड़ाइयां हो जाती हैं।
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  कहते हैं अजामीर भगवान का नाम ले रहा हो।
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  यमदूत आ गए। उधर विष्णु के पार्षद आ गए।
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  वो कहते ये हमारा है, वो कहते ये हमारा है, ऐसे झगड़े भी हो जाते
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  है लेकिन ये झगड़े पागल होंगे। जीवन उस तल पर विद्यमान है।
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  जीस तल पर भेद मर जाता है अभेद हो जाते हो तुम?
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  और भेद के मठने से द्वेष मिट जाता है, वैर मिट जाता है और वैर के मठ
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  जाने से वेद के मठ जाने से तुम्हें आनंद बड़ा आता है और उस
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  आनंद के कारण तुम ब्रह्मचारी हो जाते हो।
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  जिसने अमृत का रस पे लिया वह छोटे मोटे रसों को क्यों मीठा पानी
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  क्यों पिएगा? जिसने अमृत का रस पे लिया।
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  हंसा पायो मानसरोवर हंसा पायो, मानसरोवर ताल तलैया क्यों डबरा?
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  फिर वह इधर उधर स्वाद लेने के चक्कर में नहीं पड़ता।
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  यह आपको लक्षण बता दूँ? मुझे लोग पूछ लेते हैं हौ टु
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  रिकॉग्नाइज़ ए रेल गुरु मैंने कहा वो इतने आनंद में है।
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  कि द्रव्यों से पदार्थों से इंद्रियों से आनंद लेने की चाहत
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  समाप्त हो जाएगी। ऐट दट वेरी मोमेंट उसी क्षण उसके
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  बाद वह इंद्रियों से स्वाद नहीं लेगा।
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  बस यह मुख्य पहचान। मानसरोवर पाया ही क्यों?
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  जो ताज तलैया में ही तुम डुबकियां लगाते रहे, तो मानसरोवर मिला
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  नहीं, बस यही पहचान है। किसी को मापदंड बनाकर मैं न्याय
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  किया करता हूँ, यही मापदंड है, फिर क्यों बोलें?
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  मन मस्त हुआ फिर क्यों बोलो हीरो पायो गांठ घटिया हीरो पायो।
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  गांठ गठियायो बार बार बा को क्यों खोले मन मस्त?
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  हाँ, हाँ फिर क्यों वो यह राज़ बुर्के का भी यही अगर बुर्के तुम
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  किसी और रंग का पहन लोगे तो उसका कोई अर्थ नहीं काला।
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  काला फ्लूक वह सूरज की अल्ट्रावयरलेट रेडिएशन से
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  तुम्हारी त्वचा को बचाता है। मैलानी पैदा होना कम हो जाता है।
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  एक्स्ट्रा मेलनिन पैदा नहीं होता और तुम लावण्या से युक्त रहते हो
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  और स्त्रियों का लावण्या से युक्त रहना जरूरी है, क्योंकि इसके सिवा
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  स्त्रियों के पास और कुछ होता है। मर्द मरता है तो हुस्न आलम पे
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  मरता है इसलिए ये ब्यूटी पार्लर। ये फिश पाउडर ये लाली ये क्रीम,
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  ये नेल पोलिश अलग अलग तरह की ये बालों की बनावट, ये जुल्फें
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  तुम्हें शायद पता न हो। जीस हिस्टरी के भीतर से स्वाभाविक
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  अलावा नहीं आता। सीता की तरह द्रौपदी की तरह उसको
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  फिर बाहर से ही यत्न करना पड़ता है और उन जत्नों में।
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  ये तुम्हारे सारे सौंदर्य प्रसाधन हैं उन्हीं जत्नों के कारण
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  क्योंकि स्त्री में इसके सिवा और कुछ नहीं है।
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  मर्द कितना ही अट्रैक्ट क्यों न? लेकिन प्रथम सेंसर के बाद मृद
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  स्त्री की छिपाई हुई चीज़ की असलियत जान लेता है और मृद के लिए
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  स्त्री उतनी प्रभावित नहीं रहती। तुम क्योंकि भोंकते हो?
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  भोगते हो मरे मरे से मूर्छित मूर्छ।
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  इसलिए तुम्हें पता नहीं चलता। बा होश तुमने कभी भोगा तो तुम्हें
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  पता चल जाएगा अकेले स्त्री नहीं पुरुष की अस्त्रियां तुम्हें पता
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  चल जाएगा कि नहीं है दूसरे में नहीं है सुख।
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  जो सुख पायो राम भजन में जो स्वयं के दर्शनों में सुख है, वह दूसरे
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  में नहीं है। स्त्री पुरुष में चाहती है पुरुष
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  स्त्री में चाहता है दोनों में नहीं तुम पदार्थों में चाहते हो
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  दान में चाहते हो? मान सम्मान में चाहते हो, दुनिया
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  को झुका लेना चाहते हो, धन इकट्ठा करना चाहते हो, अंबार लगा देते
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  हो, वंशों को बताते हो तो तुम यही कृष्ण कहते हैं।
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  सतीप्रग हो जा छोड़ इन झंझटों पर तू सतीप्रग हो जा तू अपने आप में
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  स्थित हो जा, अपने आप में स्थित हो जा कैसे हो अपने आप का तो कोई
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  पता ही नहीं। हम भूल गए।
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  एक बड़ी प्यारी बात बताऊँ, एक जप करने वाला व्यक्ति मेरे पास आया
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  करता था, मैंने इधर उधर आले वगेरा वो सब ढूंढ रहा था कोई चीज़ कैसे
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  क्या ढूंढ रहा है? अच्छा वो क्या होता है?
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  खूटू खूटू गवाच गया घूम हो गया उसको ढूंढा।
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  वो क्या होता है कुर्द? मैंने कहा देखा तो मैंने कभी नहीं
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  देखा नहीं फिर ढूंढ़ते क्या है जमाख में फर्क है क्या?
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  मैंने कहा जमाख में है तुम्हारी फर्क, फिर तक क्यों?
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  भगवान देखा है तुमने? फिर तेने फिर सिमरन किसका?
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  जब मैंने खुटु देखा नहीं और मैं उसको ढूंढ रहा हूँ।
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  तुमने भगवान देखा नहीं आला देखा नहीं वह गुरु देखा नहीं राम देखा
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  नहीं, रहीम देखा नहीं। तुमने गॉड नहीं देखा, अल्लाह नहीं
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  देखा तुमने फिर तुम ढूंढ कैसे रहे हो?
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  सामान किसका कर रहे हो? मैंने खूटू देखा नहीं लेकिन ढूंढ
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  रहा हूँ। बस तुम वैसे ही ढूंढ रहे हो,
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  किसका शरण करोगे? पहले से देखी हुई चीजों का स्मृति
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  हुआ करता कि हाँ, मैं उस स्टेशन पे गया था उस स्टेशन पर नाम लिखा
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  था। मैं वहाँ गया था वहाँ पर ये नाम
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  था ऐसा नजारा था। ईश्वर के बारे में तुम क्या जानते
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  हो जानता तो करते है कुशवे तो फिर ये हाथ में तस भी ये माला इसका
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  आर्थिक है। बस मेरे गुरु ने बता दिया और
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  थोड़ा सा गुरु से पूछ लो तुमने देखा उसका गुरु कैसे देखा तो
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  मैंने भी सौभाग्य से उसका गुरु भी उससे पूछ लो।
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  के तभी देखो बात है आदि काल से परंपरा चली आर्य देखा तो मैंने
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  पहले जीसको देखा है उसको याद का ख्वाब करो।
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  जो चीज़ देखी जाती है उसकी स्मृति बन जाती है।
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  कि तुमने अब मेरे को देखा है, तुम्हारे मन में इस भर्ती तुम झट
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  से पहचान जाओगी, जब मेरा चैन आ जाए, झट से पहचान जाओगी या भाभी
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  जी का चैन कैसे पता चला? पहले कभी देखा?
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  वहाँ से पहचान बनी स्मृति में स्मृति के नूरोंच में इन्हें कैच
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  कर दिया। अगर ना दिखा होता तुम बाबा जी का
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  चैन नहीं कंगाल सकते थे। अब थीम के रूप में ले लो देखने के
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  बाद पहचान शुरू होती। जब तुमसे पूछेगे कि तुम्हारी
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  प्रेमिका कैसी है तुम बताओगे ऐसी है नहीं नहीं न न तुम्हारा प्रेम
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  ही कैसा है तुम बताओगी, हमारा प्रेम ही ऐसा है तुमने देखा ना?
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  अगर नहीं देखा होता तो अज्ञात से प्रेम तुम कर नहीं पाते और मैं
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  तुम्हे एक बिलकुल नया सबक सीखाता हूँ मैं कहता हूँ तुम्हारे बनाए
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  हुए परमात्माओं को। कभी स्मरण न करो पूजो न अज्ञात
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  इसे प्रेम का जीसको तुम जानते भी नहीं कभी देखो लेकिन करण भाग कौन
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  कर पायेगा? श्रद्धा सुहास रूप में?
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  जिसने देखा उसके ऊपर अगाध ही श्रद्धा जिसकी है वह मान पाएगा कि
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  हाँ होता है तुम अगर कहो आचार्य प्रशांत मान ले नहीं मानेगा, वो
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  ठीक भी है, ये मानता रह। तुम कल को कहो के मार्कर्स मान
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  ले, चार वाक मान ले के लेने के देने होते हैं।
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  नहीं मानेगा? ऐसे ही लोग हिटलर और ट्रंप हो
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  जाते हैं जो हमारी हुकूमत ना मने उसके ऊपर एटोम बम कराते हैं।
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  इससे पूछने वाला हो उल्लू के पट्ठे जीने का अधिकार सिर्फ में
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  कीड़े मकोड़े जलचर, तलचर नक्श। सबको जीने का अधिकार है, जिनके
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  भीतर भी जीतना गूंजती है। सबको जीने का अधिकार है।
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  तुम क्यों तानाशाह बने बैठे हो? तुम क्यों किसी का जीवन अपनी
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  शर्तों पर मोल लेना चाहते हो? और बड़ी बात तो ये है।
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  कि चलो आदमी का ये स्वभाव होता है कि मैं दूसरों पर हुकूमत कर दू,
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  लेकिन अपराधी कौन होते हैं जो बिक जाते हैं?
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  अपराधी वो जो बिक जाते हैं, किसी मोल भी बिक जाते हैं कोई एपिस्ट
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  इन कांड में उनका नाम आ गया। कोई छोटी बच्चियों की लेग पीस
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  खाती है उसका। शीन ट्रंप के पास है और ट्रंप ने
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  उसकी जान तेल में ले ली। ये बच्चों तुम भक्तों का भगवान
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  बना फिरता है, मैं ये दिखा दूंगा। अब तू इससे चाहे जो चाहे काम
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  लेगा। बस मैं आगे से बोलूँगा हीटर भी
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  मारते हैं। कृष्ण भी मारते हैं।
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  हिटलर भी अपने सिपाहियों से हत्या करवातें हैं।
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  कृष्ण भी अर्जुन से हत्या करवातें हैं दोनों में भर क्या है?
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  है तो हत्या बड़ा सुंदर स्वाद है। हिटलर खुद भी मार देते हैं और
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  अपनी सेना से भी लोगों को मरवाते हैं।
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  चेम्बरों में भी मरवा देते हैं दम घुटके मर जाते हैं, अलग अलग के
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  इस्तेमाल होते हैं। और खुद भी मारते हैं।
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  कृष्ण कंस को मार देते हैं, शिशु पाल को मार देते हैं।
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  जरा संत को मरवा देते हैं हत्या तो ये भी है हत्या तो हीटर और
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  मसोलनी। स्टालिन चंगेस सभी ने की मावने भी
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  की। अब ध्यान से समझिए अब आपका निचोड़
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  आने वाला है, हिटलर मार देते हैं या अपनी फौजों से या किसी से मरवा
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  देते हैं। लेकिन भीतर से ये जानते हैं कि
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  मैंने इसे मार दिया। कृष्ण खुद भी मार देते हैं,
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  अर्जुन के हाथों भी मरवा देते हैं।
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  नारायणी सेना के हाथों भी मरवा देते हैं लेकिन भीतर से जानते हैं
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  कि मरे नहीं। और यह अंतर लगता छोटा होगा बड़ा
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  विराट क्योंकि इस अंतर को बांटने के लिए एक बहुत बड़ी तपस्चर्या की
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  आवश्यकता होती है और उस तपस्चर्या को मैं कहता हूँ अहंकार को गला
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  देना मिटा देना। अहंकार को नष्ट कर देना अहंकार
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  तुम्हारा इलूशन है, सच में है नहीं।
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  अहंकार जैसी कोई चीज़ सच में नहीं होती, जैसी छाया जैसी चीज़ सच में
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  नहीं होती है क्या? छाया का प्रारूप सच में होता है।
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  बताइए सर, स्वप्न का प्रारूप होता है क्या?
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  स्वप्न तुमने देखा तो है चाय भी तुमने देख के रोज़ देखते हैं क्या
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  वह होती है? नहीं होता ठीक सही जवाब है, चाय
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  भी नहीं होती, शॉपिंग भी नहीं होता क्योंकि वास्तविकता आँखें
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  खुलने पे पता चलता है कि चाय नहीं गुप अंधेरे में चाय नहीं बनती।
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  छाया हमेशा रौशनी में बनती है। रौशनी जहाँ से क्रॉस नहीं कर पाती
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  वो छाया करो ले लेती है तो कृष्ण जानते हैं कि मैंने इसे मार दिया,
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  अर्जुन ने इसे मार दिया। गुरु द्रोण को मार दिया, भीषणों
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  को मार दिया। लेकिन ये मरने और कृष्ण बोलते
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  हैं। नय हन्निते अने मानी शरीर गुरु तो
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  नहीं मरा तुम्हारा, तुम्हारे दादा तो नहीं मरे उनका शरीर मर गया नय
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  हन्निते अनेमानी से। तो फिर अर्जुन पूछते हैं, फिर
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  क्या होता है? यह है सबका है।
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  कृष्ण कहते हैं जैसे वाशनशी हृणानी अथा बिहार हमारे वस्त्र
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  जीर्णीषण हो जाते हैं। वासंकी जीर्णनी अथवा बिहारी नवानी
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  घृणाती नरपराण हम उन्हें बदल कर न डाल देते हैं तथा श्री रानी के
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  साथ वैसे ही शरीर के बूढ़े होने से जीनसी न होने से।
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  जृणा अनन्याणी संहाति न वाने दे दे ही अपने वस्त्रों को बदल लेता
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  है, बस इतना सा खेल है, दे ही नहीं मरता है, वस्त्र बदल जाते
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  हैं। और आगे पचड़ा सारा देही के मरने
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  का है। तुम लाख वस्त्र बदल लो अगर देही
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  बचा रह गया तो तुम्हारा इल्ल्यूसन बचा रहेगा क्योंकि देही के भीतर
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  ही इल्ल्यूसन भरे पड़े हैं वासनाओ की तरह विचारों की तरह।
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  भ्रांतियों की तरह मान्यताओं की तरह स्वप्नों की तरह योजनाओं की
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  तरह समृतियों की तरह देही के भीतर ही फीड है।
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  उस सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर में तुम्हारी सारा कुछ एक कूड़ा
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  कबाड़ा छुपा हुआ है। मान्यता हो, संस्कार हो और
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  तुम्हारे स्वप्न हो तुम्हारी आने वाली भविष्य की योजनाएं हो, सब
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  उसके भीतर छुपा पड़ा है तुम्हारे लिए हुए कर्म।
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  और बहुत जन्मो के कृष्ण कहते हे अर्जुन तू ये मत समझ के मैं और तू
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  सिर्फ आज ही हैं नहीं, हमारे बहुत से जन्म हो चूके हैं और कृष्ण
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  कहते हैं कि मैंने हेयर अर्जुन। यह ज्ञान सर्वप्रथम सूर्य को
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  दिया। आज तुझे यह ज्ञान आज तुझे दे रहा
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  है। इससे पहले मैंने सूरज को उससे
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  पहले विकृतियों को और को। मैंने यह ज्ञान दिया था।
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  ये किस मई की बात कर रहे हैं, यह उस मई की बात कर रहे हैं जो देही
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  का वस्त्र है। तो तुम्हारी सारी इल्यूश़न जैसे
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  तुम सारी गंदगी को ढाप देते हो, किसी कपड़े के साथ वैसे ही
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  तुम्हारी देही की सारी मान्यताएँ, सारी स्मृतियाँ, सारी योजनाएं,
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  सारे भ्रम। सपने सब उसके ऊपर तुमने कपड़ा ढंक
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  दिया है। यह शरीर एक वस्त्र है।
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  तुम्हारी मान्यताओं के ऊपर देही के ऊपर बस उस देही में क्या छिपा
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  हो। उस देही में तुम्हारे पिछले जन्म
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  की सारी बदबों में छुपी है उसके ऊपर यह जैसे शरीर के ऊपर चमड़ी
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  ढांप दी जाती है। जब चमड़ी को हटाओगे तो पता चलेगा
• 32:39
  भीतर क्या है? हमारे यहाँ एक डॉक्टर होते थे।
• 32:47
  अब तो पता नहीं है कि संग्रिया सर्जन थे वो उनके पास कोई पेशेंट
• 32:55
  ही जाता है। उसका मायना करते, ब्लड प्रेशर चेक
• 33:00
  करते, टेम्परेचर देखते, अच्छी तरह से पिट वगैरह सब देखते, चेक करते,
• 33:08
  फिर कहते ऐसा है, देखते हैं कि हर्निया थोड़ी सी बड़ी।
• 33:16
  देखता है कि थोड़ा सा पेट में भी गड़बड़ है, पैंक्रियाश भी थोड़ी
• 33:34
  सी बड़ी लगती है लगता है पीते के अंदर भी पथरी है जेगर भी कुछ बड़ा
• 33:44
  हुआ लगता है। अमरीश पुश्ता कहते बाकी जब मैं
• 33:57
  खोल लूँगा ना, अब उसने तो खोलना ही होता है।
• 34:02
  उसकी भाषा में तो वो ये ही रहेगा बाकी जब मैं खोल लूँगा।
• 34:10
  तो सारा पता चल जायेगा और क्या गड़बड़ है ये खोलने के बाद पता लग
• 34:15
  गया। इसीलिए ये खाना जो मैं गर्मियों
• 34:32
  में रखता हूँ देख। प्रकृति बड़ी शानदार तुम्हारे बाल
• 34:45
  पहले काले होते हैं नेचुरल अगर डेल्टा वेव्स बननी शुरू हो गए
• 34:52
  उनको बाहर जाने से रोकते हैं बस। मेन कारण है कि टु प्रोटेक्ट दी
• 35:01
  डेल्टा वेव्स पर वो बेहतर पैदा होती है, बाहर नहीं होती उन
• 35:08
  डेल्टा वेव्स को बाहर न निकल जाए। उनको रोकने के लिए यह काला वस से
• 35:13
  इस्तेमाल किया गया। और तुम्हें पता नहीं आज चाहे
• 35:15
  गर्मी है। लेकिन यह एक नहीं है।
• 35:18
  इसके भीतर एक और है तुम अगर मैं इसको खोल के दिखा दू, तुम कहोगे
• 35:26
  ये पागल है हाँ बिलकुल इतासत पागल हूँ मैं हर चीज़ की समझ रहा।
• 35:36
  सेंटीफेट के लिए उसका अनुगामी भी है।
• 35:42
  डेल्टा रेंज बिल्कुल नहीं बिखर नी चाहिए, लेकिन जब तुम यहाँ आओगे
• 35:51
  आखिर कितना ही रोक लूँ मैं? फिर भी डेल्टा वेव इतनी ज्यादा
• 35:56
  स्ट्रांग होती हैं। वह इन दोनों को भी क्रॉस करके
• 35:59
  बाहर रह गए हैं तो रात को मुझे दो रखने पड़ते हैं क्योंकि जब मैं
• 36:08
  ध्यान की अटल गहराइयों में जाता हूँ।
• 36:12
  तो समुद्र बरसता है रोज़ और उस बरसते हुए समुद्र में से बाहर
• 36:20
  ज्यादा ना छलके। हित नहीं रहे जो छलके वो तो छलक
• 36:26
  जाए इसलिए मैं दो। इधर से एक टोपी काली और ऊपर से ये
• 36:35
  मफलर और दोनों काले इसलिए सुबह सुबह।
• 36:51
  मन डेल्टा से मदहोशी के उस आलम के स्वरूप से भरा होता है क्योंकि
• 37:06
  सुबह इस पात्र को लुढ़ाना। जो भी आएगा, वह इन तरंगों को भी
• 37:16
  जाएगा। खुद के भीतर तो पैदा नहीं है
• 37:21
  लेकिन यहाँ जितनी ज्यादा से ज्यादा तरंगें ली जाएंगी, यह है
• 37:24
  उसकी अमानत है। इसलिए बार बार कहा कृष्ण ने
• 37:30
  आचार्यों उपासनों आचार्यों उपासनों यदा कदा आचार्य के
• 37:37
  सांनिध्य में जाना। पहले के लोग गुरुकुल में आज तो
• 37:46
  मेकाले का आशीर्वाद है। कृपया के कॉनवेंट फूलगण हौ, डू यू
• 37:54
  डू ये हो रहा है मिस्टर मोदी मोस्टेड ट्रम्प आज तुझे हो रहा है
• 38:05
  हाउ डी मोदी? वो वेला खिले एक जब एक गुरु अपने
• 38:15
  अनुयायियों को अपने शांत में रखता था जितना उसके भीतर डेल्टा बेब्स
• 38:23
  पैदा होता था। एक्स्ट्रा।
• 38:27
  जो उसके अंदर रिज़र्व है वो तो रिज़र्व है, वह वह नहीं कम होगा।
• 38:33
  रिज़र्व तो रिज़र्व है, रिज़र्व में से कभी कुछ कम होता भी नहीं।
• 38:40
  रिज़र्व सिर्फ जब चेतनासा छोड़ देगी इसका।
• 38:45
  मैं आपको एक नई बात बता रहा हूँ। जब चेतना इसका खंडहर का साथ
• 38:54
  छोड़ते ही बाहर निकल आएगी तो इसका जो रिज़र्व भंडार है, जो उस क्षण
• 39:00
  पिया था जीसको एनलाइटनमेंट कहते हैं।
• 39:05
  जो आचार्य प्रशांत की दृष्टि में होती नहीं तुम हसोगे उस क्षण में
• 39:15
  जो पिया था समुद्र का सूत्र चेतना के बाहर परमानेंटली निकलने के
• 39:22
  बाद। वह बिखर जाएगा।
• 39:26
  थोड़ा थोड़ा थोड़ा थोड़ा बिखरेगा और तुम उस स्थान पे जब जाओगे तो
• 39:35
  पाओगे, बड़ा मज़ा है, एकाग्रता है तुम्हारे सारे दुखड़े दूर हो
• 39:41
  जाएंगे। क्योंकि वो रेंज ही ऐसी है तो मैं
• 39:48
  तुम्हें तुम्हारा आपा बुला देती हूँ, तुम दुखी हो तो तुम आपा ही
• 39:56
  भूल जाओगे, जैसे रात को तुम अपना आपा भूल जाते हो में।
• 40:01
  तुम्हे पता होता है कि तुम चोर हो या तुम भानु हो, तुम लुटेरे हो या
• 40:06
  तुम हत्या करके नहीं पता चलता। ऐसी ही ऐसी व्यक्ति की कमर के पास
• 40:16
  कम से कम 60 फुट तक। इसलिए मैं अब जो समाधि बना रहा
• 40:21
  हूँ, ये 60/60 के बना रहा हूँ। अंतिम छोर तक बैठा हुआ व्यक्ति
• 40:27
  रेंज को आखिरी रेंज को पीस के और परिपूर्ण त्याग बाकी आगे कमजोर
• 40:32
  होती जाए, लेकिन कम नहीं होती, बिल्कुल खत्म नहीं होती।
• 40:39
  तो उस दायरे में जो व्यक्ति बिल्कुल अंतिम कोर में बैठा है,
• 40:44
  वह भी उतनी ही पिएगा जो बिल्कुल समाधि के साथ सट के बैठा है,
• 40:53
  क्योंकि 60 फुट की रेंज में 20 गज की रेंज में।
• 41:05
  यह परिपूर्ण रूप से समानांतर बिखरती है।
• 41:13
  उस रेंज में जो व्यक्ति बैठा होगा वह उसको पिएगा।
• 41:26
  तो यह काले रंग का यह मतलब था और काले मुर्के का भी यह मतलब था कि
• 41:31
  अगर कभी कभी स्त्री भी हो जाती है एनलाइटन थोड़ी सी मुश्किलें हैं
• 41:40
  उसके शरीर के बनावट ऐसी। पीरियड्स के खत्म होने के बाद
• 41:51
  स्त्री पहुँच ही सकती है अगर वह कोशिश करे और जल्दी पहुँच सकती है
• 42:00
  क्योंकि उसके भीतर का जो बनावट है वो बड़ा शानदार बनावट है।
• 42:10
  वह क्योंकि रिसेप्टर और रिसेप्टर बहुत जल्दी पहुँच जाता है, आदमी
• 42:18
  क्योंकि रिसेप्टर नहीं है, अटैकिंग मोड में रहता है, इसलिए
• 42:24
  वह देर से पहुंचता है। तो स्त्रियों को कई काम संपन्न
• 42:30
  करने होते है। तुम बच्चा पैदा करो ना करो,
• 42:35
  प्रकृति अपना काम करे इसलिए बिल्कुल अगर व्यक्ति 50 साल में
• 42:47
  पहुंचता है। तो पीरियड्स के बाद स्त्री दसवां
• 42:54
  हिस्सा 5 साल में पहुंचेगा, आदमी 50 में पहुंचेगा, इससे पांच में
• 43:00
  पहुंचेगा 6 साल में जो पहुंचे 12 वर्ष में 12.5 वर्ष में पहुंचे
• 43:11
  मांग। तो स्त्री करीब सवा डेढ़ साल में
• 43:16
  पहुँच जाएगी। अगर पीरियड्स न हो तो लेकिन
• 43:23
  क्योंकि प्रकृति ने जो है दायित्व स्त्री को दिया।
• 43:31
  तो उस कालकंड में तो उसे शरीर का ख्याल रखना होता है और यहाँ
• 43:34
  दिव्यंते बहुत है। मुझे कुछ बोलने की आवश्यकता भी
• 43:40
  नहीं है। क्यों?
• 43:45
  हमारे देश का प्रधानमंत्री बार बार?
• 43:50
  जो तेल हमारे हिंदुस्तान में होता है, बाहर से खरीदा जाता है।
• 43:54
  डालरों में वह क्यों विदेशों की यात्रा पर रुका देता है?
• 44:01
  इसलिए मैं आपसे कहता हूँ कि उस व्यक्ति को गद्दी पर बिठा देना,
• 44:07
  जिसके अंदर वासनाएँ कम हैं। बिल्कुल वासनाओं से हीन व्यक्ति
• 44:10
  तो बैठेगा नहीं, फिर उसका गद्दी के ऊपर बैठना भी एक वासना है,
• 44:17
  लेकिन जिसकी वासनाएँ बहुत कम हैं, जिसकी इच्छाएं बहुत कम हैं, जिसकी
• 44:23
  जरूरतें भी बहुत कम हैं, ऐसे व्यक्ति को बैठा देना।
• 44:27
  वह 1 साल में इतना काम कर देगा कि 100 साल में तुम्हारे वो तो
• 44:33
  बिगाड़ेंगे, 100 साल में बिगाड़ देंगे।
• 44:36
  लेकिन ऐसा व्यक्ति 1 साल में इतना निर्माण कर देगा कि 100 साल में
• 44:43
  तुम नहीं कर। क्यों, क्योंकि तुम्हारी वासनय
• 44:54
  बहुत है और वासनय कभी पूरी नहीं हो सकती अपूर्व नहीं है, और मन जब
• 45:05
  एक वासन से भर जाएगा। यह कार्य जो पुरानी होगी इसका
• 45:13
  मोटर नया लेके आओ एक जया किशोरी कहती है, मुझे तो नया मोटर चाहिए।
• 45:26
  नया मॉडल चाहिए। मुझे और एक विशेष तरह का इस्तेमाल
• 45:32
  करती हैं। जब झूठ बोलने के 30 ₹35,00,000
• 45:37
  लेती है तो वह चोरी का माल डांगों के गज पूरे डांग का गज होगा।
• 45:45
  ऐसे ही लूट जाया करता है मरते मरते मर जाएंगे ये लोग लेकिन संत
• 45:54
  एक चीज़ साथ लेकर जाता है। ये लोग जो कमाते हैं उसका जरिया
• 45:59
  भी साथ नहीं जाता। ये लोग जो पदार्थ कमाएंगे,
• 46:04
  गद्दियाँ कमाएंगे। जो इनका सम्मान होगा सब खत्म हो
• 46:11
  जायेगा। मरने के बाद जवाहर लाल ने कहा,
• 46:17
  मेरे मरने के बाद मेरी राख को हिंदुस्तान के प्रति कोने में
• 46:22
  दरिया में। खेतों खलिहानों में बिखेर देना और
• 46:26
  बिखेरी भी गई थी। मैंने देखी जहाज के ऊपर से बिखेर
• 46:30
  गई थी ताकि मैं इस धरती माँ का भारत माँ का अटूट अंश बन जाऊं
• 46:38
  क्यों उनकी वसीयत? लेकिन कौन याद रखे आने वाले लोग
• 46:48
  कैसा व्यवहार करेंगे? मरने वाले तो चले गए।
• 46:53
  आने वाले लोग गालियां निकालेंगे या पूजा करेंगे, इससे फर्क भी
• 46:58
  नहीं पड़ता है। तुम कृष्ण को गाली निकालो या
• 47:03
  पूजो, इससे कृष्ण को कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 47:06
  इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ तुम्हारी सब पूजाएं बेकार हैं, वो
• 47:12
  छोड़ सो प्रचार, पूजन करो जब वो सिंपल तुम दिया जला के पूजन करो,
• 47:18
  वो मनुष्य का पूजन करो, वाचिंग। या मंत्रों के द्वारा पूजन करो।
• 47:25
  तुम्हारी पूजन ही बेकार है, क्योंकि पूजन करके तुम अपने
• 47:30
  अहंकार को बढ़ाते हो। एक व्यक्ति मेरे पास आया कहते
• 47:38
  मैंने 10। 10 एकड़ जमीन किसी धार्मिक संस्था
• 47:42
  को दे दी। मैंने कहा फिर कहता मैंने गुरु का
• 47:49
  उपकार चुका दिया, मैं शोका मैंने कहा उपकार चुका दिया।
• 47:57
  गुरु का उपकार तो उस वक्त होता है।
• 48:00
  जीस वक्त तुम उस तल को छू लेते हो जहाँ की तरफ गुरू इशारा करता है
• 48:06
  क्या तुम छु लिए हो उस तल को तुम्हारा औरा तो नहीं हो सकता
• 48:12
  कहते नहीं है छुए तो नहीं हो, फिर मैं तो नाम जाप करता हूँ।
• 48:19
  ठीक ठीक ठीक फिर मुझे सुन रहे हो क्या?
• 48:23
  गुरु ने नाम दान दिया तुमने जमीन दान दे दी, हिसाब किताब बराबर हो
• 48:29
  गया। बस ठीक है, हम किसी का लेके नहीं
• 48:31
  जायेंगे। ऐसी ऐसी मनोवृत्तियों के रोक पड़े
• 48:40
  इसलिए मैं दान में कोई चीज़ मांग कर नहीं लेता जब तुम्हारे मन में
• 48:50
  श्रद्धा उत्पन्न होती है। तो तुम वो फूल मेरे पैरों में
• 48:55
  चरणों में भेंट कर देते हो उसे मैं लात भी नहीं मारता, यह भी
• 49:01
  तुम्हारा अपमान होगा, यह है तुम्हारी श्रद्धा का अपमान मैं
• 49:08
  बांधता भी नहीं और मैं ठुकराता। तुम्हारे लिए ही व्यवस्थाएँ पैदा
• 49:16
  कर देता हूँ ये कहाँ साहब जहाँ आज बैठ कर मैं बोलता हूँ, ये शब्द
• 49:23
  तुम्हारा दिया हुआ है, वह जो बन रहा है।
• 49:31
  बस सब तुम्हारा दिया है, हमारा नहीं है।
• 49:36
  इसमें कुछ और ध्यान रखना तो हमारा भी है।
• 49:39
  इसमें कुछ नहीं उसका है जो अपनी खेल खेलता है।
• 49:45
  उसने ये खेल ऐसे ही खेलना था फिर जो तू।
• 49:52
  पलिका तू सदा सलामत निरंकार। उसने ये खेल ऐसे ही खेला था, नहीं
• 50:00
  तो 10 बार कौन किसको बचाता है 10 बार बिल्कुल मौत के मुख में है।
• 50:07
  और दो तीन बार तो साक्षात् मौत के मुख में जाते जाते देखने वाले लोग
• 50:13
  प्रत्यक्षदर्शी आज में 10 बार मरने से बचाया तो कोई कारण होगा
• 50:27
  उसने कुछ और खेल खेलना होगा, इसमें मुझे कुछ नहीं मिलेगा।
• 50:32
  ना ही मेरा कुछ कम होगा, ना ही मेरे से कुछ गिन सकता है।
• 50:37
  कोई ना ही मेरे में कुछ जोड़ सकता है कोई वह अपनी लीला अपना खेल
• 50:44
  खेलता है अपनी प्रसन्नता के लिए। वह बनाता है, सृजना करता है।
• 50:55
  अपनी प्रसन्नता के लिए वह खेल खेलता है और उसकी कोई शर्त नहीं
• 51:00
  है कि तुम मेरा नाम जपोगे तो मैं तुम पर कृपा करूँगा।
• 51:08
  ये तो तुमने खुद ही पैदा कर लिया है और खुद ही ये भ्रांतियां पैदा
• 51:15
  कर रही हैं। कोई कहता है वेद ईश्वर के द्वारा
• 51:20
  देखी गई किताब मुसलमान कहते नहीं, यह है कुरान परमात्मिक खुदा नहीं।
• 51:29
  इसाई कहते हैं और यहूदी कहते नहीं, ओल्ड टेस्टमेंट परमाणु इसाई
• 51:40
  कहते नहीं, न्यू टेस्टमेंट परमाणु सिख कहते हैं यह गुरु ग्रंथ साहब
• 51:47
  पर। तो किसने लिखाई?
• 51:53
  किसी ने भी तो नहीं लिखा। उसी ने लिखवा दिया, अपनी ही
• 52:00
  मूर्तियों से उसकी ही कर्मी थी, उसकी ही शाही थी।
• 52:06
  उसका ही विचार था, उसकी ही खोजें थीं।
• 52:10
  उसने ही लिखवा लीं जो लिखवाना चाहता था जिसे ए लिखे तिसे सर नाम
• 52:18
  जब वह फरमाए ते वह ते पापा जिसने यह लिखी, जिसके द्वारा वह लिखवा
• 52:25
  रहा है। उसका कुछ नहीं है।
• 52:29
  पापा कहते हैं, मेरा कुछ नहीं है उसमें पर मैं भी तुमसे कहता हूँ,
• 52:34
  मेरा इसमें कुछ नहीं है। यंत्र बोलता है कि यंत्र मैंने
• 52:38
  बनाया है, वह जो चाहे वो मैं बोलता हूँ जैसा चाहे वह मैं बोलता
• 52:44
  हूँ। इसमें मेरा कुछ नहीं, वह बुलवाता
• 52:48
  है और यह कोई शब्द चोरी किए हुए शब्द नहीं है।
• 52:53
  यह अनुभूति से आए हुए शब्द हैं। मैं चाहूं भी तो कुछ कर नहीं सकता
• 53:02
  क्योंकि उस अंतिम तल पर जाकर व्यक्ति देखता है कि चाहता तो मैं
• 53:09
  हूँ मेरे चाहने से सब कुछ होता है और यह ठीक भी है।
• 53:18
  ज़रा सोचो थोड़ा सा उदाहरण देता हूँ अगर मैं हाथ को कर लूँ।
• 53:24
  अपने आप उठ जायेगा नहीं उठेगा अगर मैं आपको नहीं अपने आप नीचे आ
• 53:32
  जायेगा नहीं कोई बिमारी हो तो आ सकता है ये पैरालायसिस हो जाए,
• 53:37
  फिर मैं इसको आदेश करूँ कि अब उठूं ये कहेगा नहीं उठ सकता।
• 53:43
  लेकिन अगर यह है सवस्थ जो उठेगा, अगर जो बात सवस्थ है बोलेंगे अगर
• 53:49
  कंठ सही है वो गाय तो फिर अगर कण को इसे भ्रम हो जाए कि मैं तो
• 53:59
  स्वयं उठती हूँ, मैं तो स्वयं लिखती हूँ।
• 54:03
  जुबां को भ्रम हो जाए, कंठ को भ्रम हो जाए, मैं तो स्वयं गाता
• 54:08
  हूँ, मैं तो स्वयं बोलता हूँ जीबा को भ्रम हो जाए।
• 54:11
  यह टेस्ट वर्ड्स यह टेस्ट मैंने खुद लिया है।
• 54:16
  यह भ्रम है, तुम्हारा जीबा का भ्रम है।
• 54:21
  जैसे यह सारा एक गुथा हुआ एक सारा गुथा हुआ ढांचा है बिलकुल वैसे ही
• 54:36
  यह सारा आलम यह सारा ब्राह्मण एक गुथी हुई संरचना है आपस में।
• 54:45
  अगर यहाँ कोई किसी को मारेगा तो याद रखो, वह दुख उसके पास भी
• 54:53
  ततक्षण पहुँच जाएगा। यहाँ इतना सूक्ष्म प्रवाह होता है
• 54:58
  सूचनाओं का तुम देखो तुम्हारे पैर के लग जाते हैं।
• 55:04
  नंगे पांव चलते हो नीचे कोई कांटा पड़ा कांटा पांव में छुप गया तुम
• 55:09
  जल्दी से उठाते हो पांव कांटा निकाल लेते हो कहाँ दिमाग है कहाँ
• 55:16
  पांव है पांव में चूहा कांटा सूचना यहाँ पहुंचती है।
• 55:27
  फिर क्या यहाँ काँटा छुहा तो यहाँ पहुँच गया क्या उस आंतरिक सवेरे
• 55:36
  में नहीं पहुंचता होगा? बिल्कुल पहुंचता है क्योंकि सब
• 55:40
  गुस्सा हुआ है आपस में। इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ के
• 55:45
  किसी जीव की हत्या करना किसी शास्त्र में नहीं लिखा है।
• 55:50
  शास्त्रों से कुछ मत मानना वो तो अपनी अपनी बुद्धि की बात है, कोई
• 55:55
  कहता है परमात्मा है, कोई कहता नहीं है, कोई कहता है कर्मों की
• 56:00
  कोई व्यवस्था नहीं है। कुछ लेना देना यहाँ होता नहीं।
• 56:04
  भस्मभूत से देह से पुनर आगमनम कुत्ता जद्दा, जी वेत सुखी जी वेत
• 56:12
  ऋण कृत व ग्रंथम पी वेत भस्मभूत से देह से पुनर आगमनम कुत्ता।
• 56:19
  वो कहते हैं कि कोई लेने का लेना यहाँ होता नहीं है, कोई कर्म
• 56:25
  व्यवस्था नहीं है। देर इस नो एक्शन देर इस नो
• 56:30
  रिएक्शन ऑफ़ एनी एक्शन तो ठीक है, तुम माने जाओ भाई।
• 56:37
  इसमें किसी को क्या फर्क पड़ता है परमात्मा अपना संविधान या अपनी
• 56:44
  सारी नियम? व्यवस्था थोड़ी बदलेगा।
• 56:46
  तुम्हारे कहने से नहीं वो तो यार वो तो सुनता भी नहीं तुम्हारी
• 56:50
  इसलिए अंधा है, बहरा है तुम्हारे लिए, वैसे उसे दुखता है।
• 56:57
  दिखता है, सुनता है पगबी ने चली सुनी फिर गाना कान दिखते नहीं,
• 57:11
  उसके कान दिखते नहीं उसके, लेकिन वो चलता है कान दिखते नहीं उसके
• 57:18
  लेकिन वो सुनता है। और इतनी बड़ी सृष्टि का अगर कोई
• 57:30
  मूर्ख उसे मूर्ख मैं इन सब को मूर्ख कहता हूँ सर, लोगों को
• 57:36
  आचार्यों को यह किताबें भर भर के। भूल जाएंगे, किताबें छप जाएंगी
• 57:43
  निह तो सार्थों के हेतु बड़ी बड़ी बिल्डिंग्स खड़ी कर देंगे।
• 57:48
  बड़े बड़े बैंक अकाउंट्स खड़ी कर देंगे, बड़ी बड़ी जमीनें खरीद
• 57:54
  लेंगे, लेकिन बात ये नहीं है। बात ये है कि जब तुम जाओगे क्या
• 58:04
  जर्रा भी तुम्हारा कमाया हुआ साथ हो जाएगा, जो समझदार कोन है
• 58:11
  समझदार को जो जब मरे तो वह लेकर जाए जो उसके संग जाए।
• 58:18
  जो इस ज़िन्दगी में कमाए था तो क्या कुछ ऐसा है जो हम यहाँ कमा
• 58:22
  सकते हैं? हाँ ऐसा है क्या लेके जाओगे तुम
• 58:28
  साथ यहाँ क्या कमाओ जो तुम्हारे साथ जाए क्वांटिटी ऑफ कॉन्शसनेस।
• 58:39
  चेतना का परिमाण और यही चल रहा है।
• 58:45
  हम पत्थर से भगवान हो जाते हैं और सन्तो ने इशारे तो बहुत किया।
• 58:54
  उन्होंने इशारे रख छोड़े सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स के रूप
• 58:58
  में अब्रीविएशन के रूप क्योंकि ये शब्द कम पड़ते हैं शब्द कभी तुम
• 59:05
  समझते हो, कुछ सभ्यताएं उन शब्दों को नहीं समते, लेकिन यह जो।
• 59:15
  सुदर्शन चक्र शिशु पालिका वध करके फिर कृष्ण के पास आ जाता है।
• 59:23
  यह सिम पर जो जोड़ दिया गया है। ये कुछ मिसाइल्स ऐसे भी हो सकते
• 59:28
  हैं जो अपना प्रहार करके दुष्टों का वध करके।
• 59:35
  बिना शाय के दुष्क्रेतान संतों को बचाकर पृथ्रानाय संत पृथ्रानाय
• 59:47
  साधुना। तो कुछ बेजाइज़ ऐसी भी हो सकती
• 59:54
  हैं जो अपना है ना के खत्म न हो। तुम्हारी मिज़ाइज़ तो खत्म हो
• 59:59
  जाती है, इसलिए और बनानी पड़ती हैं, लेकिन तुम्हारे वैज्ञानिक को
• 1:00:07
  अभी थोड़ा और आगे चलना होगा, ऐसी मिज़ाइलें हैं।
• 1:00:11
  जो खत्म नहीं होता जो अपना लक्ष्य साध के वापस हमारे पास आ जाएंगे।
• 1:00:17
  बिना किसी का बिना अपना नुकसान किया तो अभी विज्ञान को और आगे
• 1:00:25
  बढ़ना होगा। तो ऋषियों ने यह सिंपल छोड़ दिया।
• 1:00:31
  जीतने विज्ञान वैज्ञानिक प्रयोग हुए सनातन के सिंपल के कारण हुए
• 1:00:41
  अगर सनातन सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स को छोड़कर न जाता
• 1:00:47
  इन अब्रीविएशन्स को छोड़कर न जाता।
• 1:00:52
  तो आज ये साइंटिफिक इतनी अचीवमेंट हो नहीं सकती थी।
• 1:00:59
  कुछ वेदों से निकाला, कुछ उपनिषदों से निकाला कुछ हमारे
• 1:01:04
  धर्म ग्रंथों से ऋषियों ने सिंबल के रूप में बनाया।
• 1:01:09
  शिवलिंग बनाया, सिंबल है, ये मूर्तियां बनाई है ये सिंबल है,
• 1:01:19
  लेकिन अगर तुम इसके साथ चिपड़ जाओ तो फिर इस सिंबल का कोई अधिक कोई
• 1:01:26
  मायने नहीं रहता था। तुम समझो के सिंबल बनाए क्यों
• 1:01:37
  बहुत कारण है इस एक ही चीज़ में बहुत कारण है तुम्हारे भीतर एक
• 1:01:46
  ऐसा तत्व है। जो बिलकुल मूर्ति की तरह बिना
• 1:01:56
  हिला हेले डुले बिना कम्पे स्टेचू की तरह खड़ा रहता है।
• 1:02:03
  एनलाइटनमेंट के वक्त में कितने ही घंटे तक?
• 1:02:07
  एक स्टैच्यू के रूप में खड़ा रहा और मेरे शरीर में ज़रा भी दर्द
• 1:02:11
  नहीं हुआ। एक व्यक्ति इतने घंटे लगातार खड़ा
• 1:02:16
  है और कोई शरीर में कोई ऐसा दर्द नहीं है।
• 1:02:21
  कहीं भी क्या हुआ? जब भीतर से हम स्टेच्यू के रूप
• 1:02:30
  में हो जाते हैं, यह मन और यह शरीर दोनों से इंटर कनेक्टेड है।
• 1:02:40
  जब मन बीमार होता है तो शरीर बीमार हो जाता है।
• 1:02:47
  जब शरीर बीमार होता है तो मन बीमार हो जाता है और जब कोई समाज
• 1:02:58
  बीमार होता है तो देश बीमार हो जाता है।
• 1:03:03
  जब देश बीमार हो जाता है। तो विश्व बीमार हो जाता है।
• 1:03:07
  जब विश्व बीमार हो जाता है तो यह ब्राह्मण बीमार हो जाता है या आपस
• 1:03:12
  में घुसा हुआ है इसलिए अगर तुम मुर्गे को काटोगे तो यह मत समझना
• 1:03:19
  मुर्गे को काटकर तुम खा जाओगे नहीं।
• 1:03:23
  तुम खा जाओगे, प्रोसेसर होगी डायग्नेशन की, व्यापम की
• 1:03:27
  मेटाबोलिज्म की, वह तुम्हारे शरीर का एक अंग बन जाएगा लेकिन मिड
• 1:03:31
  होगी तो तुम लेके कहाँ जाओगे। कृष्ण कहते हैं एक चीज़ तुम अपने
• 1:03:43
  साथ ले जा सकते हो। क्या जो तुम्हें सत्य की अनुभूति
• 1:03:50
  कराते हैं, बस वही चीज़ है जो तुम कमा सकते हो या साथ में जा सकते
• 1:03:56
  हो और वही तुम्हें अंतरिम आनंद तक पहुंचायेगी?
• 1:04:04
  उसकी पराकाष्ठा आनंद की क्या होती है?
• 1:04:09
  आनंद की पराकाष्ठा क्या होती है, कहाँ होती है यह तुम्हें वहाँ
• 1:04:14
  जाकर पता चलेगा। तथ्य जो तो महाबल सुर।
• 1:04:23
  दिन में राम रे परफूर न ओह मरे, न ठगे जा जिनके राम बसे मनमा और थीम
• 1:04:35
  के रूप में समझ लें आज का प्रभचन यू कैनट क्रिएट एंड यू कैनट
• 1:04:42
  डिस्ट्रॉइ। मैटर कैननॉट बी क्रिएटेड नोरकेन
• 1:04:45
  बी टेस्ट ड्राइव यह तो मैटर का स्वभाव है, जहाँ तक चेतना का
• 1:04:52
  स्वभाव है, वह भी बिल्कुल ऐसी है। नैनम सिदंती शस्त्रण नैनम राहती
• 1:04:59
  पावका न जैनम कली जनतयाप और न शोसती मारूता।
• 1:05:04
  तो फिर मिटता यहाँ कुछ नहीं, अगर कोई कहे के मैंने ज्यादा पा लिया
• 1:05:09
  वे गलती में यहाँ कुछ बढ़ता नहीं, कुछ घटाता नहीं इसलिए उपनिषद में
• 1:05:17
  कहा गया अगर तुम 100 में से 100 भी निकालो।
• 1:05:20
  पूर्ण से पूर्ण मादाएँ पूर्ण मेवा मशीषय थे।
• 1:05:23
  पूर्ण में से पूर्ण को भी निकाल लो तो भी पूर्ण रहेगा।
• 1:05:26
  अरे जाओगे कहाँ उसको लेकर उसके सिवा कहीं कुछ और कोई है ही नहीं
• 1:05:32
  है ही वो लेकिन तुम बढ़ा सकते हो साथ ले जा सकते हो कुछ।
• 1:05:42
  बाकी तुम्हारा कमाया धमाया बना तो तुम कुछ सकती हो, इस बात को तो आप
• 1:05:49
  कांटा मार दो, बढ़ा सकते हो तुम अलग अलग मायनों में क्या बढ़ा
• 1:05:59
  सकते हो? मात्र चेतना की मात्र क्वांटिटी
• 1:06:09
  ऑफ कॉन्शसनेस क्वालिटी ऑफ कॉन्शसनेस कॉन्शसनेस की क्वालिटी
• 1:06:14
  तो बढ़ती ही है, कॉन्शसनेस की क्वालिटी तो आनंद है।
• 1:06:21
  शक्ति और आनंद का मेलजोल, इसके लिए ही इसे अर्धनारीश्वर रूप दिया
• 1:06:28
  गया। शक्ति और चेतना का मेल
• 1:06:35
  अर्धनारीश्वर। यह दो चीजों से बना संसार विश्व
• 1:06:40
  सारा ब्रम्हंड इसको तुम बढ़ा सकते हो पत्थर के अंदर जड़ होता है
• 1:06:54
  चेतन बहुत थोड़ा सा होता है नेगलिजबल।
• 1:06:58
  फिर बढ़ता बढ़ता पेड़पौधा फिर यूनीसेल्युलर अमीबा फिर
• 1:07:08
  मल्टीसेल्युलर फिर दो टांगों वाला मुर्गा फिर चार टाँका आपके भी चार
• 1:07:15
  टाँगे है ये बात अलग है। कि आप खड़े हो गए तो दो टाँगें और
• 1:07:20
  दूसरे दो दो टाँगें आगे वाले उनके हाथ बन गए।
• 1:07:24
  हम भी आज जानवरों की तरह चल सकते हैं।
• 1:07:31
  हम पुराने जमाने के जानवर ही तो हैं बस आदमी ने उठने की करासी की।
• 1:07:37
  मंदिर भी उठ सकता है और ज़रा सोचो हाथ ही अगर उठेगा तो कैसा लगेगा
• 1:07:47
  ऊंट? अगर उठ जाएगा तो कैसा लगेगा हाथ?
• 1:07:50
  हाथ पांव तो उसके भी दो दो हैं आगे वाले जो हैं हाथ हो जाएंगे
• 1:07:55
  पीछे वाले जो पांव हो जाए। उछलना शुरू करते है, बस थोड़ी सी
• 1:08:00
  सीखना ही है, ट्रेनिंग है थोड़ी सी तो कौन से स्नेक्स को तुम
• 1:08:08
  मात्रा को बढ़ा सकते हो। क्यों बढ़ाना है कौन सी नेक्स की
• 1:08:13
  मात्रा को? मतलब क्या है पर्पस क्या है?
• 1:08:19
  मतलब यही है कॉन्शसनेस की मात्रा को अगर तुम बढ़ा लोगे तो तुम्हारे
• 1:08:27
  दुख, चिंताएं, कष्ट, क्लेश, चिन्तनाएं, दर्द सब खत्म हो
• 1:08:35
  जाएंगे। और इसी से मानवता त्रस्त है।
• 1:08:41
  तुम्हारी कॉम्पटीशन तुम्हारी भाग दौड़ तुम्हारी मैराथन सब खत्म हो
• 1:08:51
  जाएगी। और तुम आज दुखी दुनिया की तरफ
• 1:09:03
  देखो, लटके हुए चेहरे ट्रंप जैसे देखो गौर से देखने ये सुवर जैसे
• 1:09:09
  लगता है हंसो, शुगर भी तो। हमारी संस्कृति में भगवान वरहा
• 1:09:19
  अवतार यह वरहा का अवतार लगता है। गौर से भी जब यह बोलता है तो वह
• 1:09:32
  बोलता है कि मैंने कहा। मेरी घरवाली गंदगी ऐसे कैसे बोलता
• 1:09:36
  है? मैंने कहा इसके गले में गुल्ला
• 1:09:39
  फंसा और गुल्ला पूरा नहीं फंसा है।
• 1:09:45
  थोड़ी सी वायु इधर से निकाली है। थोड़ी सी वायु इधर से निकाली है
• 1:09:49
  इसलिए आदि वायु इधर से निकाली है आदि उधर से निकाली है इसलिए ऐसा
• 1:09:54
  बोलता है। अब तुम गौर से सुन रहे कभी ट्रंप
• 1:09:59
  को बिल्कुल ऐसा लगेगा। दोनों तरफ फंस रही आवाज आती है
• 1:10:05
  जैसे बंसरी की सा रे, गामा का धनी सा पता नहीं कहाँ से आवाज आती।
• 1:10:17
  कॉन्शसनेस का बगना तुम साथ लेके जाओगे पत्थर से चली थी ये चेतना
• 1:10:30
  और जब अपनी अंतरिम परिणति तक पहुँच जाते हैं।
• 1:10:37
  तो पूर्ण हो जाती है। जब चेतना चली थी तो पूर्ण नहीं
• 1:10:45
  थी। जब चेतना चली थी तो पूर्ण चेतना
• 1:10:51
  इस तरह की थी कि समुद्र में मिलने के लोग।
• 1:10:56
  यह समझ में नहीं आएगा। इसलिए इसको मैं अज्ञे कहता हूँ,
• 1:11:01
  अज्ञे है, इसलिए मैं आखिर में बोल रहा हूँ, तुम कहोगे चेतना तुम
• 1:11:08
  चेतना होती है हाँ होती है, लेकिन उस चेतना में जो पात्र के पीछे।
• 1:11:16
  जो अमीबा के भीतर और जो मुंशी के भीतर इन में फर्क है मानस के भीतर
• 1:11:30
  आके मानव शरीर के भीतर आकर चेतना की।
• 1:11:34
  क्वालिटी बदल जाती है। बुद्धि तो सब के भीतर है।
• 1:11:45
  सांप के भीतर ही बुद्धि है, वो भी बच जाना चाहता है, चेतना तो है।
• 1:11:53
  देखिये मैं अज्ञेय बोल रहा हूँ, मैं तुम्हें बार बार याद कराता
• 1:11:57
  हूँ, खोपड़ी बहुत कुछ उठाये खोपड़ी को उठाने दे, मैं कहता हूँ
• 1:12:06
  आनंद लो उन लम्हों का परम रस का आनंद लो।
• 1:12:11
  खोपड़ी को मगज खपाई मत करना, यह तुम्हारी इतनी बस में होनी चाहिए
• 1:12:18
  कि तुम्हारी इच्छा के बिना यह सोचिए ना, यह चलता ही रहता है।
• 1:12:24
  कहाँ है तुम्हारा आदिपत्य इसके ऊपर?
• 1:12:30
  ये बड़े, बड़े आचार्य, लोग, बड़े बड़े सर लोग इनका भी मन चलता है।
• 1:12:38
  इनको जल्दी जल्दी सोते ही नींद नहीं आती।
• 1:12:40
  विचार चलते हैं और देखिए जिसकी परिपूर्ण चेतना हो गई।
• 1:12:48
  उस लेबल की चेतना हो गई, वह लेट से ही सो जाएगा, आराम से उसका मन
• 1:12:59
  चलेगा नहीं या नहीं, प्रश्न नहीं उठाएगा, वह सोचेगा समझेगा।
• 1:13:08
  सारे यंत्र है सोचो समझने का, लेकिन उसकी इच्छा से सोचेगा उसकी
• 1:13:16
  इच्छा के बगैर नहीं सोचेगा जब वो चाहेगा तो सोचना बंद हो जाएगा तो
• 1:13:22
  बुल्लेशा ने शब्द कहा, राति सपना आवे, उन जड़े अल्लाह वारे हो।
• 1:13:28
  बड़ा गहरा शब्द है क्योंकि तुम्हारी इन्द्रियाँ और तुम्हारा
• 1:13:34
  मन तुम्हारे वश में हो गया तो तुम कल्पना नहीं करोगे और हिंदू धर्म
• 1:13:39
  तो टीका ही कल्पनाओं में। और बी के धर्म ही कल्पनाओं में और
• 1:13:46
  तुम्हारे सभी धर्म कल्पनाओं में टिके हुए हैं।
• 1:13:52
  कल्पना करो कि मैं धरती का सबसे भाग्यशाली व्यक्ति हूँ।
• 1:13:58
  फिर सभी भाग्यशाली हो गए। ये देखो।
• 1:14:03
  युद्ध की कगार पर कभी भाग्यशाली लोग आया करते हैं, युद्ध की कगार
• 1:14:11
  पर नहीं आया करते हैं। भाग्यशाली लोग आनंद के अंदर बैठकर
• 1:14:18
  आनंद का आदान प्रदान किया करते हैं।
• 1:14:21
  शास्त्रों का मिसाइलों का एटम बम्बों का आदान प्रदान नहीं किया
• 1:14:26
  जाता है। जीस दिन धरती है इतनी ज्यादा
• 1:14:29
  समझदार हो जाएगी। उस समय संत आपस में बैठकर जैसे
• 1:14:35
  शास्त्र करते थे, वो आनंद का आदान प्रदान था, शब्दों का आदान प्रदान
• 1:14:40
  नहीं था। तुमने उसको गर्त धारण में ले
• 1:14:45
  लिया। आनंद प्रधान जैसे प्रेमी प्रेमिका
• 1:14:50
  के पास बैठा कुछ भी न बोले। लेकिन फिर भी वहाँ से उठने का मन
• 1:15:07
  नहीं करता है अभी ना और तुम्हारा दिल कभी भरेगा कितने
• 1:15:43
  साल से मैं पी रहा हूँ 85 के बाद 41 वर्ष लगातार पी रहा हूँ, लेकिन
• 1:15:53
  दिल अभी बार आ रहा है। हमने ऐसे ऐसे वजन बना लिए।
• 1:16:07
  क्या लेकर आया तू बंदे क्या लेकर तू जाएगा मुट्ठी बांधे आया जगत
• 1:16:13
  में हाथ बसा ले जाएगा लेकिन यह संसार के द्रव्य के बात में।
• 1:16:23
  लेकर भी कुछ आया है। कॉन्शसनेस का परिमाण जितनी मात्रा
• 1:16:32
  में कॉन्शसनेस तो देके आया है जाते हुए।
• 1:16:37
  उस कॉन्शसनेस को पूर्ण करके जाना, उस आंतरिक लेवल को छू कर जाना
• 1:16:43
  जहाँ तुम विराट हो जाओ, जहाँ शूद्र न रहे, जहाँ ब्राह्मण न
• 1:16:50
  रहे, जहाँ भेद मिट जाए और तुम एक ही हो जाओ एक हो अहम्।
• 1:16:56
  द्वितीय नष्ट, एक ब्रह्म, द्वितीय नष्ट, एक ओंकार उस स्तर पर जब तुम
• 1:17:06
  जब तक तुम पहुँच नहीं चाहते, तब तक तुम पूर्ण आनंद को पी नहीं
• 1:17:13
  पाते। यह संसार नीरस नहीं, ठीक है,
• 1:17:21
  तुम्हें कभी कभी अच्छा नहीं लगता तो तुम इसे मिटा देना चाहते हो
• 1:17:25
  परिस्थितियों को, लेकिन इस संसार का आंतरिक का रहस्य आनंद से भरा
• 1:17:32
  पड़ा है। जो चीजें तुम्हें दिखती हैं, वैसी
• 1:17:38
  हैं और इन दिखती हुई चीजों के गर्व में ऐसी ऐसी आनंद की धारा
• 1:17:48
  पड़ी है जीसको पीकर तुम नया हो जाओ।
• 1:17:56
  तो उस आनंद की कॉन्शसनेस की मात्रा को बढ़ाओ, पूर्ण हो जाओ
• 1:18:02
  परिपूर्ण 100% कॉन्शसनेस हो जाना तुम्हारा टारगेट है, लक्ष्य
• 1:18:10
  क्यों? क्योंकि 100% कॉन्शसनेस।
• 1:18:14
  100% आनंद और जब तुम 100% आनंद हो जाओगे तो फिर वही होता है
• 1:18:25
  परमात्मा परमात्मा की 1000 हाथों वाला नहीं होता।
• 1:18:30
  कॉन्शसनेस का अपरिशीम हो जाना ही परमात्मा होती है।
• 1:18:37
  जाने का, उस रसपान का अप्रियसीम हो जाना ही परमात्मा हो जाना है,
• 1:18:42
  फिर वहाँ तुम्हें पता ही नहीं चलेगा।
• 1:18:45
  हू आर यू एंड व्हेर आर यू सब लुप्त हो जायेगा।
• 1:18:52
  कौन हो तुम कहाँ हो तुम खो जाएगा ही जैसे निद्रा में तुम्हे निद्रा
• 1:18:59
  में तो जगाया जा सकता है, लेकिन उस आनंद की पीती हुई।
• 1:19:10
  अवस्था में तुम्हें उससे बाहर नहीं निकाला जा सकता।
• 1:19:13
  तुम पीते ही रहो, पीते ही पीते जैसे किसी शराबी को तुम बुला लो,
• 1:19:20
  वो पीते पीते बाहर आ जाएगा, अपनी बोतल संगी रखेगा बस ऐसा तुम्हें
• 1:19:28
  समझाने की चेष्टा कर रहा हूँ। लेकर जाते हो भाई तुम लेकर भी आते
• 1:19:33
  हो कॉन्शसनेस का जो लैब है तुम लेकर आते हो बिलकुल नीचे तो गिर
• 1:19:39
  नहीं सकता यह जो कहते तुम बैल बन जाओगे, तुम भैस बन जाओगे।
• 1:19:44
  यह तो पाखंडियों की बातें हैं, जिन्होंने जाना नहीं जिन्होंने
• 1:19:47
  देखा नहीं। उनकी सोच है, बुद्धि की निर्मित
• 1:19:50
  है, लेकिन वास्तव में जो कॉन्शसनेस डेवलप हो गई कॉन्शसनेस
• 1:19:57
  ऐसा पदार्थ नहीं है जो गाटे जाए। अब एक आखिरी प्रश्न राधा स्वामी
• 1:20:03
  का ले लेता हूँ कहता हमारे गुरु कहते हैं कि आप अगर भजन ने किया।
• 1:20:08
  तो बैल की योनी में पड़ोगे उसकी योनी में पड़ोगे उसकी योनी में
• 1:20:11
  पड़ोगे तुम्हारी कॉन्शसनेस कट जाएगी नहीं है।
• 1:20:14
  सुनिए अब सुनिए तुम वो चीज़ हो तुम वो चेतना हो जो मरती नहीं, जो
• 1:20:23
  कटती नहीं, जो जलती नहीं जो सूखती नहीं, जो गलती नहीं।
• 1:20:27
  नैनम चिदंती शस्त्रानी नैनम, दोहती पावता नहीं चैनम
• 1:20:32
  कीर्जनत्यपु नै सुसति मारो ता तो फिर ज़रा बताओ जो जलता नहीं, जो
• 1:20:39
  गलता नहीं, जो सूखता नहीं, जो काटता नहीं।
• 1:20:47
  वेलकम कैसे होगा? और उपनिषद का ये वाक्य के सो में
• 1:20:54
  से तुम सो भी निकाल लो तो कुछ घटेगा नहीं सो ही बाकी रहेगा।
• 1:20:59
  इसका मतलब ही ये था जितनी कान्शस्नस तुम्हारी बढ़ गई, उससे
• 1:21:04
  नीचे नहीं, तुम आ सकते। बुद्धि का परिमाण तो कम ज्यादा हो
• 1:21:10
  सकता है। आज तुम्हारी मेधा शक्ति बहुत है।
• 1:21:14
  कल तुम बूढ़े हो गए, शीजोफ्रेनिया हो गया, तुम्हें याद नहीं रहता
• 1:21:20
  कुछ, ये है बुद्धि की बात। इसको अस्तित्व पे अप्लाई मत कर
• 1:21:25
  लेना। बुद्धि कमजोर भी होती है, बुद्धि
• 1:21:31
  तीव्र भी होती है, तेज भी होती है, तार्किक भी होती है, समर्पित
• 1:21:37
  भी होती है, लेकिन होती बुद्धि है।
• 1:21:41
  हम बात करते हैं उस तल की जो तल मनुष्य के जामे में आया वह परिमाण
• 1:21:52
  जो मनुष्य के जामे में आया है इसलिए मनुष्य का जमा सर्वश्रेष्ठ
• 1:21:56
  कहलाया। वह चेतना कभी कम नहीं होती, जितनी
• 1:22:01
  तुम देके आ गए, जो जलता नहीं, जो गड़ता नहीं, जो सूखता नहीं, जो
• 1:22:09
  गलता नहीं, जो उड़ता नहीं, वह कम कैसे हो सकता है, वह बंद कैसे हो
• 1:22:16
  सकता है? बंध सकती है तुम्हारी बुद्धि
• 1:22:21
  इसलिए बहुत से कायररो आचार्य लगा लेंगे आगे आईएसबी कर देंगे,
• 1:22:26
  कुर्सी को विराज मर देंगे लेकिन बंधन के मामले में वो कहेंगे
• 1:22:32
  नहीं, हम शादी नहीं करेंगे। क्यों बंध जाएंगे, बंधेगा कौन?
• 1:22:37
  तुम्हारी बुद्धि बंधे कबीर को तो कोई बंधा नहीं सोचता और कृष्ण एक
• 1:22:45
  तो बंधनों की इंतहा करता 16,108 कितना बंधन लगाओगे तुम इसके ऊपर
• 1:22:53
  यह तो उन्मुक्त? उसने तुम्हें दिखला दिया कि
• 1:22:57
  उन्मुक्त व्यक्ति किसी भी बंधन से पार होता है तुम उसको फुरादी
• 1:23:04
  जंजीरों से भी झकड़ दो तो भी कहाँ झकड़ा जाएगा वो तत्व भी ऐसा है जो
• 1:23:11
  बांधा नहीं जा सकता भाई। जो जगता नहीं, जो गलता नहीं, जो
• 1:23:15
  कटता नहीं, तुम्हारे अनुभम अगर बिखर जाएगा तो इतने साल से ही
• 1:23:20
  होता है व्यक्ति तुम्हारे अनुभम भी घर जाएं तो यह ना क्या स्कैटर
• 1:23:26
  हो जाएगा लेकिन समाप्त नहीं होगा स्कैटर हो जाएगा।
• 1:23:36
  पदार्थ पदार्थ में मिल जाएंगे, अलग हो जाएंगे लेकिन मिटेगा कुछ
• 1:23:41
  नहीं। यहाँ मिटता कुछ है ही नहीं तो ये
• 1:23:48
  आचार्य लोग व्यर्थ के बंधन बनाए जाते हैं, बना लो यहाँ तक भी आना
• 1:23:55
  जरूरी होता है। तुम्हें बंधन जैसा लगने तो लगे
• 1:24:00
  बहुत से मूर्खों को तो बंधन में पता ही नहीं चलता कि मैं बंधन में
• 1:24:04
  हूँ तो कम से कम इतनी सी होस्ट तो आए कि तुम बंधे हुए हो, फिर ही तो
• 1:24:12
  मुक्त हुआ जा सकता है। इसी को तो वैराग्य कहा, जब
• 1:24:18
  तुम्हें दुख आएगा, भूखों से तो वह दुख तुममें वैराग्य पैदा करेगा और
• 1:24:26
  वैराग्य की आग में जलकर तुम मुक्त होने की चेष्टा करोगे?
• 1:24:32
  उसे मोहमुख्य कहा गया है। जब कोई मोमुख हो जाता है, मुक्त
• 1:24:38
  होने की इच्छा करता है, कौन इच्छा करेगा जो बंधा हुआ है?
• 1:24:43
  जो जाग गया जिसने देख लिया मेरे ऊपर तो बंधन बहुत हैं।
• 1:24:47
  मैंने तो बहुत सी मान्यताएँ ठोक लीं जब बिल्ली रस्सा कट गई।
• 1:24:53
  ये फल हो गया ये फल हो गया लाख हम मान्यताएँ हैं, ये ग्रहण में ऐसे
• 1:25:01
  हो गया, भगवान अप मित्र हो गए, दरवाजे बंद कर लो।
• 1:25:06
  अरे भाई ऐसा कैसे होता है? मैंने बहुत देर पहले बोला था राहु
• 1:25:11
  केतु नाम की कोई? जी दो तीन यह एक परछाई है इसलिए
• 1:25:16
  उनको छाया ग्रह मैंने इसलिए कहा कि आपने विशोत्री पद्धति में जो
• 1:25:25
  यह राहु की महादशा और केतु की महादशा बनाई है या व्रत।
• 1:25:33
  राहुल की 18 साल और केतु की 7 साल यह है 25 साल व्यर्थ तो मनुष्य की
• 1:25:41
  उम्र 120 साल गिने गए। 25 -2 सही नक्षत्रिय अव्यवस्था से
• 1:25:48
  सही उम्र आती है 95 साल। अगर तुम 95 साल जी लेते हो तो
• 1:25:54
  तुमने अपना पूरा जीवन भोग लिया। इसलिए वेदों में करीब 100 साल की
• 1:26:00
  उम्र जी मांगेगी। 120 नहीं मांगी छत जी वेद काम से
• 1:26:09
  निस्तम जीवेद 100 साल जीव उम्र में।
• 1:26:15
  लेकिन शो नहीं। ये एस्ट्रोलॉजिकल व्यवस्था से 95
• 1:26:19
  बनता है। अगर राहु की अठहड़ साल केतू की 7
• 1:26:24
  साल हम निकालते हैं लोग के होता नहीं यह मात्र एक छायाग्रह यह
• 1:26:31
  ग्रह है कि नहीं? दिखा दो अगर कोई है कोई वजूद तो
• 1:26:36
  होगा कहीं कौन से तारामंडल में है ये अश्विनी में, वर्णी में कृतिका
• 1:26:42
  मेरोनी में मृक्षरा पुनर्वासुबुक किसी में तो होगा कहाँ है फिर ये?
• 1:26:52
  फिर तुम चुप हो जाते हो। तुम्हारे पास कोई जवाब नहीं
• 1:26:59
  क्योंकि कुछ है नहीं। राहु, केतु जैसे हमारे लोग ये शनि
• 1:27:06
  को शनि करता है न्याय शनि कैसे करता है न्याय?
• 1:27:11
  शनि हमारा क्या करता है? हमारी कर्म करते हैं शनि तुम्हारा
• 1:27:17
  उचका हो कर्म तुम निष्ठा के करो तो शनि बेचारा क्या करेगा?
• 1:27:22
  शनि तो खुद ही एक धरती माटी का पुतला है।
• 1:27:26
  उसके ऊपर भी गैसीय, अंग्रेजी है शायद।
• 1:27:30
  वह कैसे न्याय करेगा? उस समय कोई चेतना थोड़ी, लेकिन
• 1:27:35
  तुमने तो शनि की भी तस्वीरें बना दी, तुमने तो यमराज की बनाती,
• 1:27:39
  तुमने तो नरक और स्वर्ग के योजन बना दिए, इतने में दूर है,
• 1:27:44
  तुम्हारे पागलों का क्या कहना है? इसीलिए मैंने कहा हिंदू कभी नहीं
• 1:27:48
  पहुंचेगा। हिंदू के जो पूर्व थे सनातन,
• 1:27:52
  उन्होंने ऐसे सूत्र खोज लिए थे और उन्हें पता था कि हमारी आने वाली
• 1:27:59
  मूड़ मतियाँ हमारे अपने ही बच्चे वंशज महामूर्ख हो गए, इसलिए शबत
• 1:28:06
  मत छोड़ के जाओ। अब्रीविएशन छोड़ जाओ, सिम्बोलिक
• 1:28:12
  रिप्रजेंटेशन छोड़ जाओ। जब कोई समझदार आ जाएगा तो इनके
• 1:28:18
  अर्थ खोल देगा और समझा देगा तुम हर चीज़ को कल्पना में डाल देते
• 1:28:25
  हो। और कल्पना से कुछ होता नहीं।
• 1:28:27
  कल्पना से जो आगे आगे कहते हैं तो माजरे बहुत बढ़िया है।
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  क्यों फिकर करना आई ए एस बनने का? ये काम बढ़िया है, मूंड, मड़ाई
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  तीन गुण। मट जाए सिर की खाज ये योगी जी है
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  ना आदित्यनाथ मंड मंडालित्य तीन गुण होते हैं मंड मंडई तीन गुण
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  सिर की मट जाए खाज अच्छे से मार्क खाज।
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  खाने को अच्छा मिले और लोग कहें महाराज अच्छा खाने को मिलेगा
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  मशरूम वगैरह लोग कहें महाराष्ट्र। लेकिन मैं बात यहाँ की नहीं करता।
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  मैं बात वहाँ करता हूँ जहाँ मशरूम खाने की इच्छा नहीं होती, यह भी
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  एक इच्छा। यो जहाँ जीवन की भी इच्छा नहीं
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  होती, महावीर का वो लेवल जहाँ जीवेशणा भी मर जाती है, तुम जीना
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  भी नहीं चाहते इसलिए तुम किसी को मारते हो?
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  यह बहुत गहरी बात है। तुम जीना नहीं चाहते और जो
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  व्यक्ति दूसरों को मारते हैं, याद रखना, वह उतना ही ज्यादा जीना
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  चाहते हैं। आज ये जो लोगों को छोटी छोटी
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  बच्चियों को उनके अंग काट काट कर खा रहे हैं, वह पागल हो गए।
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  इनको तुम समझदार मत समझना, क्योंकि मनुष्य के शरीर के भीतर
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  हम क्यों चलाते थे? मनुष्य के शरीर के भीतर, खून में
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  और मास में टिश्यूज में कुछ ऐसे जहर होते हैं।
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  जिनको अगर तुम खाओगे अग्नि से वो खत्म नहीं होते तो तुम पागल हो
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  जाओगे तो अवश्य ही अगर मोदी जी वहाँ पहुंचते हैं तो इन्होंने
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  किसी बच्ची की टांग वगैरह खाई हो। इन्होंने तो खाई है पक्का हैक
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  ट्रंप वगैरह इसलिए तो इतने पागल हैं।
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  क्या ये पागलपन नहीं है कि मैं सारे संसार को ऊपर आधिपति कर लूँ?
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  मांस खाने वाले व्यक्ति ऐसा ही काम करते हैं क्योंकि मांस के
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  अंदर एक जहरीला तत्व होता है और वैज्ञानिक ने अभी खोजा नहीं इसलिए
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  उसका नाम नहीं रखा गया। हम उसे अवशेष कहते हैं।
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  अवशेष अवशेष वैसे हम बसम को भी कह देते हैं लेकिन हमारी भाषा में
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  उसको अवश्य से कहते हैं। जो वह खा लेता है, वह पागल हो
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  जाता है, उसकी कन्सेशन्स बढ़ती है, इसलिए तुम पशुओं को शेर को
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  ज्यादा समझदार मत समझना। शेर से बड़ा मूर्ख कोई होता है
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  तुम लाख कह दो जारे मेरे शेर तुम उसको गाली निकाल दो कुत्ता मांस
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  भी खा लेता है, दूध भी पी लेता है बिल्ली मांस भी खा लेती है, दूध
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  भी पी लेती है। मांस के भीतर एक ऐसा जहरीला तत्व
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  होता है। जो अगर आदमी खा ले तो वह पागल हो
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  जाता है शीजोफ्रेनिया हो जाता है धीरे धीरे और इन राजनीतिज्ञों को
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  मैं किसी को खाने से नहीं रोकता। मैं कोई 10 कमेंट से नहीं कर रहा
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  हूँ। बिलकुल खाओ, मैंने कहा खाओ और
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  पागल हो जाओ और मनुष्य के शरीर में ज्यादा रूप से वह जहर बनता है
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  जिसे हम आप के लिए कहते हैं। वैज्ञानिक जिससे खोजने के उत्तन
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  पाएंगे और उस समय वैज्ञानिक भी कह देंगे।
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  खबरदार। हसकाया तो जानो में जाओगे, उसका
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  मतलब यही है, दुख हो गया, 1000 तरह की बीमारियाँ हो जाएंगी।
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  यह बिमारी है शीजोफ्रेनियों की पागलपन की कहीं चैन नहीं आता।
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  परमात्मा निगाह फेर लेता है, वह जीवन का रस निगाह फेर लेता है।
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  फिर तुम याद करते हो अपने पुराने दिल क्या हम कितने खुश नसीब हुआ
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  करते थे? है, दिन है सोना।
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  थोड़ा अँधेरी है जब से तुने अब सितारे भी कम।
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  निकलते चाँद भी अब नजर नहीं आता, अब सितारे भी कम निकलते हैं याद
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  में ते किसकी याद आनंद की याद बच्चे थे, निर्दोष थे, बड़े सूखे
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  थे। बहे आनंद की एक भीनी भीनी सी
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  सुगंध तुम्हारे बेटा निर्दोषता के कारण आती है जाग जाग के हम रात भर
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  कर। बदलते हर घड़ी दिल में तेरी उल्फत
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  के दी में दी में चिराग जलते हैं। हर घड़ी दिल में तेरी उलफज के
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  धीमे धीमे चेहरा बिछते हैं ये सीजोफ्रेनियां होता है तुम कल्पना
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  करोगे तुम्हें चीज़ दिखनी शुरू हो जाएगी, होता कुछ नहीं।
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  तुम कहोगे देखो वो शेरों वाली बैठी है, देखो वो कान्हा मुरली
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  बजाए देखो ये बाबा दादी में अरे भाई, दादी में कैसे उतर जाएगा?
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  दादी के ऊपर तो उतर सकता है? हसोग दादी के भीतर कैसे बढ़ जाएगा
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  पागल हुएगा और बाबा कहते दादी के बीच तो ये सीजो फन है पागलपन।
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  अर्ध पागलपन विक्षेत्र अवस्था पूरे पागल भी नहीं और धरती आज इन
• 1:35:49
  पागलों से भरी पड़ी कोई एक सयाना है और कबीर उन्हीं को कहते हैं वो
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  थोड़े से हैं बस। वही सयाने सबय सयाने एकमत, मूर्ख
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  अपनों अपनी मूर्ख का तो फिर यह कोई कहेगा ऐसा है, कोई कहेगा ऐसा
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  है मूर्खों की सब मती अलग होती है यानी जिसकी मती अलग अलग होती है
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  वह मूर्ख जिसकी मती सेम होती है वह सयाना।
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  सयाना कभी नहीं कहेगा वो चाहे कभी रहे, वो नानक है, वो चाहे कोई भी
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  है जो सयाना है, वो कहेगा वह आनंद रूप है।
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  वह केंद्र में स्थित है। उसमें इतना मीठा इतनी लहरें हैं,
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  इतनी सुगंध हैं, इतना आनंद है ही कैनट बी एक्सप्लेन्ड ताकियाँ
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  गल्ला कथिया ना जाए धन्यवाद।