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💭 Straniera tra i Molti, Unica per i Pochi · Si Può Uscirne Crescendo Sviluppo Interiore, crescita personale metodo Igor Sibaldi

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Benvenuti e bentornate in questo nostro spazio di riflessione del
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blog. Si può uscirne crescendo.
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Oggi apriamo una lettera, una di quelle testimonianze personali
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che insomma finiscono per parlare un po a tutti.
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Sì, esatto, tocca una condizione umana che è universale, quella
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di chi si sente, beh, straniero. Tra i.
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Molti le fonti che abbiamo esplorano proprio questo, cosa
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significa portare un nome, una diversità, un modo di essere che
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il mondo, diciamo, fa fatica a capire?
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Certo, in parole povere cercheremo di capire cosa
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succede quando una persona decide di essere se stessa fino
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in fondo e quanto può essere. Beh.
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Doloroso e meraviglioso allo stesso tempo.
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E tutto parte da un'idea che trovo potentissima.
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In questi scritti il nome non è solo un'etichetta, è una sorta
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di profezia, quasi un'impronta. La riflessione nasce da un nome
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specifico, Barbara, che in greco antico significa proprio,
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letteralmente straniera. Davvero.
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Sì. E questo ci mette subito di
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fronte a una domanda enorme, no? Cioè cosa vuol dire iniziare la
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vita già con un destino di diversità, come dire, cucito
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addosso è. Un punto di partenza pazzesco.
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Di solito si pensa a un nome come a un'eredità OA un augurio,
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ma qui è quasi 1 1 mappa del percorso.
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Una mappa? Esatto.
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E la cosa che mi ha colpito è che il testo non presenta questa
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estraneità come una condanna, ma quasi come una vocazione.
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Si sofferma su una domanda che sembra semplice ma che in realtà
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è la chiave di tutto, quale straniera per chi aspetta?
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Quindi non è una domanda retorica.
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Sta dicendo che la stranezza non è un fatto assoluto?
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Ma dipende da chi ti guarda. Beh, ribalta completamente la
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prospettiva. L'origine della parola come
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accennavi viene dal greco Barbaros, per i greci i barbari
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erano quelli che non parlavano greco, quelli che facevano suoni
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incomprensibili, una specie di barbar, bar, bar.
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Ah OK, capisco. Quindi essere straniero era
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semplicemente la constatazione di una differenza, ma dal loro
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punto di vista la domanda per. Chi fa proprio questo sposta il
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focus, certo. Sia stranieri per la massa, per
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le convenzioni, per chi vive comodo dentro schemi
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predefiniti. Ma è proprio per questo che si
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diventa unici e direi perfettamente comprensibili per
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i pochi. Quindi quella che sembra una
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marginalità, un difetto di comunicazione con la
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maggioranza, diventa una sorta di di super potere per
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connettersi con una minoranza. Diventa una benedizione?
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Sì, è la capacità di vedere il mondo da un'altra angolazione,
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di non dare nulla per scontato. Il nome, in questo senso diventa
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una chiamata a cercare e poi a trovare chi parla alla nostra
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stessa lingua. Non quella verbale, immagino.
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No, certo, quella dell'anima. e a, proposito di anima, c'è una
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fresa nel testo che mi ha fatto riflettere parecchio.
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Pensare, parlare e sentire diversamente TI ha reso unica.
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Sembra quasi una scalata, una progressione di coraggio.
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È una. Scalata perfetta, il primo
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gradino, pensare diversamente è il più sicuro, mettiamolo tra
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virgolette. È.
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Il passo interiore, avere idee non allineate, visioni non
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conformi, porsi domande che magari gli altri evitano.
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In fondo posso avere le idee più rivoluzionarie nella mia testa e
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nessuno se ne accorge, è la mia fortezza segreta.
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E. Il mondo interiore.
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Ma poi il testo dice parlare diversamente.
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E lì si apre il vaso di Pandora, lì la fortezza apre il portone.
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Esatto, perché metti le tue idee sul tavolo e la diversità
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diventa pubblica. È qui che il coraggio deve
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aumentare in modo esponenziale. Immagino.
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Parlare diversamente significa esprimere quei pensieri,
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rischiare il giudizio, la ridicolizzazione, l'esclusione.
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Significa nominare l'elefante nella stanza.
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Rompere i silenzi complici ti rendere incredibilmente
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vulnerabile, vulnerabile e immagino anche incredibilmente
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solo, perché una cosa è pensare diversamente in segreto,
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un'altra è dirlo ad alta voce. Ma il testo va ancora più in
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profondità, parla di sentire diversamente.
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Quello non si può proprio nascondere, vero?
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No. Quello è il livello più profondo
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e in un certo senso più puro. Riguarda la risposta emotiva al
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mondo. È una cosa che si vede nei
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piccoli gesti, tipo magari, che so, in una riunione di lavoro.
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Tutti si concentrano sui numeri. E una persona invece sente il
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peso della stanchezza di un collega.
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Quello è sentire diversamente. Non è un'emozione plateale, è
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una frequenza diversa. Capisco commuoversi per ciò che
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gli altri ignorano, soffrire per ingiustizie che altri non vedono
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gioire. Per bellezze che gli altri
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trovano banali, questo non si può fingere.
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E che incarna tutti e tre questi livelli, diventa, come dice la
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fonte, comprensibile solo ai pochi, è il massimo livello di
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coerenza con se stessi. Più rischioso.
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Assolutamente il più rischioso, ed è un rischio che ha un costo
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altissimo. Il testo USA parole che sono
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pugni nello stomaco, davvero divisa, lacerata, sospesa in una
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terra di mezzo. Parla di una fame disperata, di
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approvazione, di un sorriso perenne che serve a nascondere
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una sofferenza che nessuno vede. Questo è il nucleo del dolore,
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la dinamica quasi disperata che la fonte descrive con una
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lucidità spietata. Se.
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Non posso essere normale, almeno sarò utile.
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Mamma mia, è una frase terribile.
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Terribile e potentissima, significa indossare una maschera
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di disponibilità infinita, di gentilezza, di efficienza, per
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ottenere in cambio quella accettazione che al naturale,
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essendo se stessi. Non si riesce a ricevere.
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Quindi si crea una doppia vita. Sì che però attenzione, non è
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ipocrisia, è una strategia di sopravvivenza e.
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Qui si inserisce un riferimento che all'inizio mi sembrava un po
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oscuro, ma che ora acquista senso.
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Si parla brevemente dell'angelo numero 62 y ayelle come custode
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dell'identità. In che modo si collega a questa
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spaccatura? In modo molto diretto, le fonti
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lo legano a un'idea profonda che troviamo nella cabala.
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Vediamo la. Non tanto come un Angelo con le
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Ali, ma come come il simbolo della nostra firma energetica,
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della nostra identità più profonda.
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Ecco. Della fedeltà a noi stessi.
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Secondo questa visione, quando tradiamo costantemente questa
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firma, quando la nascondiamo per essere accettati, si crea una
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scissione, una spaccatura interiore.
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Da una parte c'è il sé autentico che viene mostrato solo ai pochi
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al gruppo sicuro, dall'altra la maschera sociale per tutti gli
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altri, quella sorridente, disponibile, utile.
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È un peso enorme da portare, un peso che a livello emotivo deve
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essere devastante. Qual è il dolore più grande che
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emerge da questa condizione? È il dolore di non essere visti.
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Gli altri apprezzano il sorriso, la disponibilità, l'utilità, la
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maschera, ma non vedono e spesso non vogliono vedere la persona
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reale che sta. Dietro.
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La fonte lo descrive in un modo che mi ha dato i brividi, essere
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invisibili mentre tutti ti guardano.
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Pensa alla tragicità di questa immagine, sei al centro
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dell'attenzione, tutti ti cercano, ti lodano, ma nessuno
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sta guardando te. Terribile.
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La parte autentica resta affamata di riconoscimento,
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mentre si continua a nutrire gli altri con la versione di sé che
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loro si aspettano. Penso che chiunque, almeno una
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volta, abbia sentito quel peso, sì, quella sensazione di dover
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sorridere a una festa, quando dentro vorresti solo stare in
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silenzio. Il testo la porta all'estremo,
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ma la radice di quel sentimento è.
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Universale, assolutamente. E questa lacerazione, questa
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lotta, non scompare magicamente nemmeno quando si trova il
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proprio gruppo dei pochi. No.
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La ferita del bisogno di essere normale, o almeno accettato
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dalla maggioranza, è così profonda che continua a
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sanguinare. Dentro lo straniero continua a
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sentirsi straniero anche a casa. Eppure, nonostante questo
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dolore, nella lettera c'è un'esplosione di gioia.
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Si parla dell'incontro con questa persona in un gruppo di
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pochi che si capiscono tra loro, si sostengono, ridono insieme.
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Sì, quel sì maiuscolo e puntato dice tutto quanto.
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È cruciale questo momento. È una grazia, è.
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Il momento in cui ci si rende conto di non essere un errore di
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sistema, ma solo di essere finiti nel sistema sbagliato.
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Il testo li descrive come persone che si capiscono, senza
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bisogno di troppe spiegazioni. La fonte menziona lo scrittore
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Igor Sibaldi. E.
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Che per descrivere queste persone usa un termine
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bellissimo, viandanti. Persone che appartengono più
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alla propria verità interiore che al mondo esterno.
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Questi gruppi si sostengono perché sanno intimamente quanto
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costa essere diversi e ridono insieme perché l'ironia è spesso
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il loro linguaggio segreto per sopravvivere.
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E poi succede qualcosa di ancora più affascinante, la diversità,
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che era partita come una sorta di profezia o condanna nel nome
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si trasforma, diventa un dono. Come avviene questo passaggio?
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È la vera alchimia, l'unicità non viene più tenuta per sé,
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come una cicatrice da nascondere o un trofeo da esibire con
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orgoglio difensivo. Viene condivisa, messa a
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disposizione. In che senso?
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Si diventa un porto sicuro per altri stranieri?
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La propria esperienza di isolamento diventa la chiave per
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capire e accogliere l'isolamento altrui.
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Però c'è un rischio in questo, il rischio di chiudersi nel
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proprio gruppo dei pochi e diventare a propria volta un
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club esclusivo che guarda gli altri sassi grigi dall'alto in
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basso. È una domanda importantissima e
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il rischio esiste, certo, ma il testo suggerisce un movimento
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opposto, usa un'immagine potente presa dalla mistica ebraica,
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quella della lettera Beth. La seconda lettera
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dell'alfabeto. Esatto, che significa casa.
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Essere autentici non significa costruire un muro, ma diventare
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una casa. Una casa con la porta aperta
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dove altri. Stranieri possono rifugiarsi e
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sentirsi finalmente compresi? Quindi la profezia si compie in
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quel momento. Si compie non quando si accetta
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passivamente di essere diversi, ma quando si usa attivamente
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quella diversità per accogliere gli altri.
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Non è esclusione, è creazione di uno spazio sacro.
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Mi piace molto questa idea, non è un club, è un rifugio.
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E questo ci porta alla chiusura della lettera con un'immagine
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che mi è rimasta impressa. Ti abbraccio.
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Ti abbraccio ascoltando l'eco della tua risata meravigliosa.
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Alla fine di tutto, cosa resta di una persona così autentica?
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Non le opere, non le parole, ma l'eco della risata.
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È una scelta di parole incredibilmente precisa e
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profonda. La risata in questo contesto, è
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l'espressione più pura della libertà interiore, è la
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celebrazione della vita nonostante la lacerazione,
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nonostante tutto. E la capacità, come direbbe
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Sibaldi, di non farsi schiacciare dalle proprie
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tragedie. Proprio così, di mantenere una
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giusta distanza ironica è il suono di chi ha visto l'abisso
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ma ha deciso di danzare sul ciglio.
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Nella parola eco è fondamentale, non è la risata in sé che un
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momento, ma la sua risonanza che perdura.
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Proprio così. L'ECO è ciò che continua a
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propagarsi anche quando la fonte del suono non c'è più.
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L'eredità di queste persone non è un oggetto o un ricordo
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statico, ma una frequenza, un'onda che continua a ispirare
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e a risuonare nella vita degli altri.
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E un'influenza invisibile, ma reale.
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Che ti fa sentire un po più coraggioso, un po più libero.
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Questa, suggerisce la fonte, è l'unica immortalità che conta
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davvero, non essere. Non essere semplicemente
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ricordati, ma continuare a risuonare.
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Quindi il percorso dello straniero è un viaggio
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incredibile. Parte da un nome vissuto come
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una profezia, attraversa il coraggio e la lacerazione, per
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poi approdare alla scoperta dei pochi e trasformarsi in un dono
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per gli altri, lasciando come eredità una vibrazione di gioia.
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E le fonti si chiudono con un'ultima potente immagine per
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riassumere tutto questo. Si, ed è l'immagine perfetta
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quella del prisma, immagina un prisma di cristallo in mezzo a
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un campo di sassi grigi opachi. I sassi non lo capiscono, non
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capiscono perché brilla, perché scompone la luce, perché cambia
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colore a seconda di come lo guardi.
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Il prisma ha due scelte, può coprirsi di polvere e fango per
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cercare di assomigliare ai sassi, sperando di essere
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accettato, oppure può continuare a fare l'unica cosa per cui
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esiste, catturare la luce e trasformarla in un arcobaleno.
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E chi vive come straniero tra i molti, è un prisma.
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E forse la vera domanda che ci lasciano queste riflessioni non
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è come smettere di essere diversi, ma come trovare altri
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prismi con cui creare insieme qualcosa di meraviglioso.