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ENCOUNTER - What is Love? | Quem é meu próximo? :: Diego Stein · Hangar 7 Church

0:19
SPEAKER_00: Queria te convidar a fechar os seus olhos.
0:21
SPEAKER_00: Vamos orar?
0:23
SPEAKER_00: Deus, nós te agradecemos, Pai, for this year, for this man, for this tempo que o Senhor preparou para nós, Senhor.
0:31
SPEAKER_00: Nós somos gratis because the Senhor is cheio de intentions in this.
0:35
SPEAKER_00: And the Senhor has grand intentions for this man.
0:50
SPEAKER_00: And we experiment and absorber to the Senhor son for this.
1:09
SPEAKER_00: In name of Jesus.
1:11
SPEAKER_00: Amen.
1:12
SPEAKER_00: Amen.
1:18
SPEAKER_00: Domingo pela man, a gente reunindo, oh what we are dormando, podia estar, but alimentando the palavra.
1:33
SPEAKER_00: It's very well.
1:35
SPEAKER_00: Thanks to them for this.
1:37
SPEAKER_00: I don't know what I've feeling, but it's the text.
1:52
SPEAKER_00: And a gente of the definition of amount, what the amount is, the faces of amount.
2:00
SPEAKER_00: And in this message of the year, I'm thinking about what you could acrescent, what I would say.
2:16
SPEAKER_00: I am good this text.
2:18
SPEAKER_00: I ministry it three years ago.
2:21
SPEAKER_00: And I wanted very clearly that it was interesting to follow this.
2:36
SPEAKER_00: Jesus was aborded two years during the ministry, the Bible gasta, two years was abordated with the same question that was respecting the eternal.
4:32
SPEAKER_00: Jesus traz that lei, much semelhante ao que he feel coming rico.
4:38
SPEAKER_00: And when he says that the respondent fala, amar a Deus sobre todas as coisas andize.
4:50
SPEAKER_00: This is the resumo da lei.
4:54
SPEAKER_00: And it's not the living, the communication of Pentateuco and an analysis de lei, and principalmente the things, you can see that amar a Deus sobre todas as coisas andas mandamentos, but sim é a síntese de todos os mandamentos.
5:24
SPEAKER_00: And when this guy follows this, he is the mismo síntese que Jesus a little bit.
5:31
SPEAKER_00: Jesus mesmo that a lei se resume in two mandaments amar a Deus sobre todas as coisas andar ao próximo como a si mesmo.
5:41
SPEAKER_00: And this does not entend what he was saying, and por mais que a gente percebe nesse texto that it was algorithm dental de si, he compreendia que tudo se resume nisso, in amar.
5:56
SPEAKER_00: A lei de Deus se resume in amor.
6:00
SPEAKER_00: A gente entende que Deus tem uma serie de facetas, it is a justice, benigno, vice, a Deus who sees of any of the suas faces.
6:46
SPEAKER_00: And when this Dr.
6:49
SPEAKER_00: Jesus fell, respondent.
7:02
SPEAKER_00: Sigue sound and the pressure from you.
7:09
SPEAKER_00: And it's interesting that there was a perfect.
8:11
SPEAKER_00: É, melhorou.
8:13
SPEAKER_00: Obrigado.
8:15
SPEAKER_00: Ele mesmo disse a expressão próximo.
8:19
SPEAKER_00: It's usado qualquer outra expressão, ou seja, ele responde a primeira pergunta de Jesus, que era difficile, com uma resposta muito boa, usando toda a sua intelligência ali pra formular, so que ele respondi and parafuso.
8:32
SPEAKER_00: Ele pergunta pra Jesus quem é o próximo.
8:36
SPEAKER_00: Será que ele não sabia?
8:39
SPEAKER_00: Será que esse doctor da lei que já se mostrou inteligente pra caramba, not?
8:46
SPEAKER_00: The difficulty of this guy for two type of person and entertainment semelhante.
8:54
SPEAKER_00: Because one of the difficulties that a gente of amar is when a gente hierarchy or scale in person.
9:06
SPEAKER_00: And all these people have much facility to amar, because after those in troll, our expectations, benefits for us of benefit.
9:18
SPEAKER_00: But the people who are in a condition that don't offer nothing, that don't respond to our expectations, that don't serve, a gentleman has difficulty to amar.
9:30
SPEAKER_00: And we perceive the quote as insensatic and irreal is the amor that.
10:41
SPEAKER_00: The status of that person is interesting for me.
10:50
SPEAKER_00: And it's interesting what part of this perfect, which is totally involved with the question of amor, Jesus clearly that he asked this guy because he decides to dedicate a time to talk with this guy a respect of who is the process.
11:11
SPEAKER_00: So it limits to this.
11:38
SPEAKER_00: In response, Jesus a desia de Jerusalém para Jericó when caiu nas mãos de assaltantes.
11:46
SPEAKER_00: Estes lhe tiraram as roupas, espancaram andar, deixando quase morto.
11:54
SPEAKER_00: Ou seja, a memória, qualquer, não tem o nome dele, criou esse personagem for this parábola.
12:00
SPEAKER_00: A man is descending de Jerusalém para Jericó, and in meious caminhous, assaltantes pegam ele, arrebentam ele, roubam tudo que ele tem, deixa ele semi-morto, nu anda.
12:14
SPEAKER_00: The figure of Jerusalém, in total, sempre teve a ver com a presença de Deus.
12:19
SPEAKER_00: It's in Jerusalém onde está a presença, é in Jerusalém onde deveria estar o templo, in Jerusalém onde todos se moviam anualmente foram um templo com Deus.
12:29
SPEAKER_00: Jerusalém é o lugar da presença.
12:31
SPEAKER_00: Jericó, em contrapartida, in total, ela sempre foi vista como uma cidade onde abundou o pecado.
12:38
SPEAKER_00: Tanto que quando o povo sai do Egito e começa a conquistar a terra prometida, a primeira cidade que eles vão, dirigidos por Josué, é Jericó.
12:47
SPEAKER_00: And the cidade de Jericó tinha tanto problema que Deus mandou, olha, eles estavam sem nada, 40 anos de deserto, Deus falou, vocês vão destruir Jericó, mas não peguem nada de lá.
12:56
SPEAKER_00: Não peguem os desposes because essa cidade é contaminada.
13:00
SPEAKER_00: And a cidade de Jericó, se você estuda, você vê que várias vezes ela foi destruída.
13:07
SPEAKER_00: Ela teve épocas que ela teve aquela muralha grandiosa que nós vemos no texto ali de Josué com Raab morando nessa muralha, but in varios outros moments ela não tinha uma muralha construída and destruída mais de três vezes na história.
13:21
SPEAKER_00: É uma cidade que liga a destruição, que liga ao pecado, que liga a cultura que vai contrária à cultura do cell.
13:30
SPEAKER_00: Anda parábola começa falando de um homem que sai do lugar onde é a presença de Deus anda para o lugar do pecado.
13:38
SPEAKER_00: Ele sai do lugar onde habita a cultura dos céus ands para a lugar onde a cultura is totally oposta.
13:47
SPEAKER_00: Jerusalém is muito melhor.
13:53
SPEAKER_00: This começa no Eden.
13:56
SPEAKER_00: O homem está na presença de Deus anda andar na direção do pecado.
14:04
SPEAKER_00: Esse é o princípio de tudo que gerou em nós andar na nossa carne a tendência a se afastar da presença de Deus para se aproximar do pecado.
14:13
SPEAKER_00: And quando nós fazemos isso, nós estamos nos colocando totalmente à disposição de quem?
14:19
SPEAKER_00: Do nosso inimigo, que não é carne, que não são homens.
14:23
SPEAKER_00: Nosso inimigo é o inimigo de Deus, é aquele que se levantou.
14:28
SPEAKER_00: Satanás.
14:29
SPEAKER_00: Quando nós nos colocamos nesse caminho de distanciarmos da presença de Deus e irmos para as trevas, a gente se coloca à total disposição do inimigo.
14:38
SPEAKER_00: And ele vem para fazer?
14:40
SPEAKER_00: A palavra diz that the diabo não vem para nada mais se não matar, roubar e destruir.
14:46
SPEAKER_00: O que acontece com aquele homem?
14:48
SPEAKER_00: Eles arrebentam, destroem ele, roubam tudo o que ele tem e deixam ele semi-morto.
14:54
SPEAKER_00: É exatamente o que acontece no Eden.
14:58
SPEAKER_00: No Eden, o homem teve a sua inocência roubada, o seu relacionamento com Deus roubado.
15:04
SPEAKER_00: Ele foi destruído todo aquele contexto que ele tinha de morar no lugar de proteção, and ele recebeu como sentença, como consequência do pecado, a morte.
15:16
SPEAKER_00: And it's what acontece com a gente.
15:18
SPEAKER_00: When a gente se afasta da presença de Deus, a gente se coloca a disposition de sermos totalmente destruídos.
15:24
SPEAKER_00: It's apenas in Deus that nós temos a proteção, o conforto and the segurança de que ele cuida de nós.
15:31
SPEAKER_00: When nós nos afastamos de aquela ovelha que se afasta do pastor and acaba caindo inhasco de espinhos, acaba caindo nas mãos of an armadilha.
15:44
SPEAKER_00: And the text continues, no versículo 36.
15:48
SPEAKER_00: Ai, desculpa, não.
15:50
SPEAKER_00: No versículo 31.
15:51
SPEAKER_00: It aconteceu estar descendo pela mesma estrada, um sacerdote.
15:55
SPEAKER_00: When viu o homem passou de lago.
15:59
SPEAKER_00: I lembre that when I was crianced the contato com essa parábola de Jesus, I ficava com muita raiva de two caras nessa história.
16:08
SPEAKER_00: One deles is this aí, o sacerdote.
16:10
SPEAKER_00: Eu falava assim, peraí, o sacerdote eu imagino um cara boney, sempre imaginei um cara barbudo, com uma roupa muito bonita, com as pedras sacerdotais, caminhando.
16:21
SPEAKER_00: And a minha expectativa sempre era que esse cara viria ali.
16:25
SPEAKER_00: E se ele não tivesse capacidade de pelo menos ir lá e ajudar, ele ia chamar uma ambulância.
16:30
SPEAKER_00: Ele ia fazer alguma coisa.
16:31
SPEAKER_00: Ele ia tomar alguma decisão ali, afinal era um sacerdote, era o representante da religião naquela época.
16:38
SPEAKER_00: Era um cara respeitado, honrado, todo mundo gostava do sacerdote, todo mundo queria ficar perto dele.
16:44
SPEAKER_00: E o que ele faz?
16:45
SPEAKER_00: Ele passa de lago, ele se afasta, ele está, por incrível que eu pareça, no mesmo caminho.
16:53
SPEAKER_00: Volta no versículo 31.
16:57
SPEAKER_00: Volta no versículo, que é o que a gente está falando agora.
17:02
SPEAKER_00: Descendo pela mesma estrada.
17:04
SPEAKER_00: O que o sacerdote está fazendo descendo também de Jerusalém para Jericó?
17:09
SPEAKER_00: O que o sacerdote está fazendo nesse mesmo caminho?
17:11
SPEAKER_00: O que deu na cabeça dele para se afastar do lugar da presença, para ir para o lugar de pecado?
17:18
SPEAKER_00: E é interessante que esse texto não é para a gente colocar o sacerdote numa condição de vilão da história.
17:25
SPEAKER_00: Mas o sacerdote, em toda a Bíblia, em toda palavra, você vai ver que ele representa a ligação do homem em tentativa de se conectar a Deus.
17:34
SPEAKER_00: Isso se chama religião.
17:36
SPEAKER_00: O sacerdote sempre foi a figura da religião do judeu, que representava o homem diante de Deus, que fazia todos os ritos ali, que era responsável pelo templo.
17:46
SPEAKER_00: And se ele representa a religião, a gente precisa entender que esse texto está mostrando para a gente que a religião não tem poder para levantar o homem que caiu.
17:56
SPEAKER_00: O homem que cai a partir do pecado, desde lá do Éden, ele está em uma condição de morte.
18:02
SPEAKER_00: Por mais que ele pareça vivo, ele está praticamente morto.
18:05
SPEAKER_00: Por isso que é interessante que Jesus usa o termo quase morto.
18:08
SPEAKER_00: Não o cara que está com os hematomas, não um cara que está com os arranhões ali.
18:13
SPEAKER_00: Ele está quase morrendo.
18:14
SPEAKER_00: Ele está à beira de acabar.
18:17
SPEAKER_00: And so a gente olhar para a nossa condição hoje diante da eternidade, sem Jesus nós estamos quase que mortos.
18:24
SPEAKER_00: In relation à eternidade, o que a gente tem de esperança de vida sem Jesus?
18:30
SPEAKER_00: É nele que temos a vida eterna.
18:44
SPEAKER_00: The Satan podia até fazer um esforço, but it's condigues.
18:47
SPEAKER_00: And he is tão humano como a gente.
18:50
SPEAKER_00: Ele passa de largo por quê?
18:52
SPEAKER_00: Because he pensac, peray, um cara foi assaltado aqui, está todo arrebentado.
18:57
SPEAKER_00: If you got por aqui dando bobeira, I will call the message.
19:00
SPEAKER_00: And he se afasta, ele desvia.
19:02
SPEAKER_00: And this is a realidade nossa.
19:08
SPEAKER_00: Ainda mais se nós soubés que nós não temos capacidade de resolver a problemas.
19:13
SPEAKER_00: And the versic 32 continues that the same form, ou seja, de maneira semelhante, a gente pode até concluir que pelo caminho decide um Levita.
19:27
SPEAKER_00: And this Levita, ao ver o homem no chão, ele também decide desviar, passar de largo.
19:36
SPEAKER_00: And when he does this, a gente pode também julgá-lo, it's the second person who falava, for he feels this, Levita, tão bonzinho.
19:46
SPEAKER_00: And a gente sempre imagina o Levita com um violão nas costas.
19:49
SPEAKER_00: I lembra que no teatro das crianças era assim, o Levita tinha um violão nas costas.
19:52
SPEAKER_00: And Levita no era só a representação da música in Bíblia.
19:57
SPEAKER_00: Na verdade, isso era uma das coisas que ele fazia.
19:59
SPEAKER_00: O Levita era the descendente da tribo de Levi who was responsible for the country of Deus.
20:05
SPEAKER_00: It was responsible for the tabernáculous.
20:15
SPEAKER_00: He was all the estruture function.
20:19
SPEAKER_00: He was a guy who servia, vivía para aquilo funcionar the melhor form.
20:25
SPEAKER_00: And consequently, when the elephant só servir, logical levitas who cuidava do louvor.
20:32
SPEAKER_00: But the Levitas faziam várias things, inclusive carregavam a arca da alian.
20:39
SPEAKER_00: And the Levita, judaica, tinha a ver com uma coisa: atos de serviço, boas obras, ando que o Levita, indo in texto, mostrando que ele faz o mesmo que o sacerdote, mostra que as boas obras, por mais bonitas que elas sejam, por mais necessárias que elas sejam, porque uma fé sem obras é morta.
21:04
SPEAKER_00: So nós devemos fazer sim, praticar boas obras, nós devemos sim servir, but o servir, o praticar boas obras, não tem poder para levantar aquele que caiu.
21:14
SPEAKER_00: The misma forma que a religião não consegue levantar um cara que caiu, está à beira da morte, in pecado, the serviço and the boas obras também não podem levantar esse cara.
21:37
SPEAKER_00: But the text continues in Lucas 10, 33.
21:55
SPEAKER_00: Interessante that 33, pode deixar ele.
22:00
SPEAKER_00: This samaritano está indo pelo mesmo caminho, você percebe?
22:10
SPEAKER_00: The interessante is that viagem é algo que você tem uma origem e um destino.
22:14
SPEAKER_00: When you viaja, você tem uma meta para se cumprir.
22:18
SPEAKER_00: And it is, ele está The samaritanos sempre julgados by the poverty.
22:40
SPEAKER_00: Eles têm a mesma origem, the same tribus.
22:48
SPEAKER_00: The samaritanos vieram de Efraim e Manassés, who are parted tribos of Jacómen, the mesma origin of judeus, they segue as leisure, including os samaritanos até hoje guardam.
23:03
SPEAKER_00: They declared as judeus, they are accusados of a religion pagan, and for reconciliation.
23:27
SPEAKER_00: These ainda exist, and they se consider judeus, but reconhecidos pelos judeus como judeus.
23:36
SPEAKER_00: And ele vai até onde o homem está.
23:42
SPEAKER_00: Ele chega naquele lugar e se enche de piedade.
23:45
SPEAKER_00: Diferente dos outros dois, que nem se expressa no texto qual sentimento eles tiveram, andar a gente conclui que seja medo.
23:55
SPEAKER_00: This personagem que sim tem como sua característica ser samaritano, ele se identifica, ele vê um problema ali, ele se enche de piedade.
24:05
SPEAKER_00: It's interessante que in algumas versões você vai ver a expressão que ele se enche de íntima compaixão.
24:13
SPEAKER_00: Ele se enche de pesar, ele se enche de vontade de resolver aquela situação.
24:18
SPEAKER_00: And in the feridas, derramando nelas vinho e óleo, depois colocou sobre o seu próprio animal, levou para uma hospedaria and cuidou dele.
24:34
SPEAKER_00: Olha que louco, pode deixar nesse versículo.
24:38
SPEAKER_00: Diferente dos que se afastam, ele vai para perto.
24:48
SPEAKER_00: Ele cobre, ele protege, traz proteção para aquilo que está ferido.
24:56
SPEAKER_00: And ele coloca sobre o seu próprio animal, leva para uma hospedaria e cuida dele.
25:02
SPEAKER_00: Na palavra, o óleo sempre esteve ligado a várias coisas, but one of the country that the óle é ligado é algo medicinal, the usado pra tudo, era tipo tempos atrás usavam um metiolate, usava aquele líquido vermelho, como é que chamava?
25:20
SPEAKER_00: É um metiolate mesmo, que era vermelho?
25:23
SPEAKER_00: Mercúrio, né?
25:24
SPEAKER_00: Nossa, por que faziam isso?
25:26
SPEAKER_00: Jogava mercúrio no nosso ralado de queda and a gente sofria pra caramba, né?
25:32
SPEAKER_00: And in época bíblica, oleo era usado pra muita coisa.
25:38
SPEAKER_00: And the oil with a question do amparo, do cuidado, da presença, ofrece descanso.
25:48
SPEAKER_00: Ole muchas veces representação in relação ao Espírito Santo.
25:54
SPEAKER_00: And the vinho também aparece várias vezes na palavra.
25:57
SPEAKER_00: It tem a ver com alegria.
26:01
SPEAKER_00: The primeiro milagre de Jesus é uma festa que acabou a alegria por causa do vinho que acabou.
26:07
SPEAKER_00: Jesus vai e transforma a água em vinho.
26:10
SPEAKER_00: Andrece a perceber que esse samaritano tem algumas características aí que nos lembram de alguém.
26:18
SPEAKER_00: Se a religião é representada pelo sacerdote, se as boas obras são representadas pelo levito, quem representa a figura do samaritano?
26:28
SPEAKER_00: Quem é aquele que estava de viagem?
26:31
SPEAKER_00: Quem é aquele que vê o caído, que vê aquele que está quase morto, and decide se aproximar dele?
26:37
SPEAKER_00: Por quê?
26:37
SPEAKER_00: Por encher-se de íntima compaixão do homem.
26:41
SPEAKER_00: Quem é aquele que por mais que se diga ser algo is reconhecido como não sendo aquilo que se diz?
26:47
SPEAKER_00: Inclusive was morto por dizer.
26:52
SPEAKER_00: Quem é aquele que para os religiosos seria o maior inimigo deles?
26:58
SPEAKER_00: The history?
27:01
SPEAKER_00: But at particular determined moment, quem assume this paper of villa was Jesus Christ.
27:23
SPEAKER_00: Jesus in the time with a gente, He drove oil and vinho in all that He tocava.
27:33
SPEAKER_00: And the moment, which I mex comes, is that He pega and the homemade, who acabou de passar for a moment rápido de ser cuidados emergenciais ali.
27:51
SPEAKER_00: He pega o homem anda sobre o seu animal.
27:54
SPEAKER_00: Isso é uma troca.
27:56
SPEAKER_00: Quem estava sobre o animal até então era aquele samaritano, não é?
28:01
SPEAKER_00: E o animal representa uma situação de segurança.
28:05
SPEAKER_00: Você está acima ali, você consegue.
28:07
SPEAKER_00: Meu, se eu tivesse de animal, descendo aquele caminho e ver se é alguém arrebentado, eu ia falar, vou aproveitar que eu estou nesse cavalo, que eu não sei se é um cavalo, e vou sair correndo daqui.
28:17
SPEAKER_00: Porque os bandidos não vão me pegar.
28:19
SPEAKER_00: A partir do momento que ele coloca um cara ferido sobre o seu animal, ele tem que ir para o chão.
28:24
SPEAKER_00: E a partir do momento que ele vai para o chão, ele troca de lugar, e quem está na situação de risco é ele.
28:30
SPEAKER_00: E na cruz o que Jesus fez por nós é isso.
28:33
SPEAKER_00: Ele pegou a situação dele e inverteu com a nossa.
28:40
SPEAKER_00: Jesus, ele não tinha obrigação nenhuma de tomar a cruz por nós.
28:44
SPEAKER_00: Nós éramos condenados, a condenação era nossa, mas ele chega e fala: Olha, me dá aqui a cruz.
28:49
SPEAKER_00: Me dá aqui a sua condenação.
28:51
SPEAKER_00: Venha para a situação de segurança.
28:53
SPEAKER_00: Deixa que eu vou enfrentar esse risco por você.
28:57
SPEAKER_00: Eu vou enfrentar essa dor por você.
28:59
SPEAKER_00: Eu vou enfrentar essa perda por você.
29:02
SPEAKER_00: Andre numa cruz por nós.
29:05
SPEAKER_00: É interessante que depois que ele põe o cara sobre o animal, esse samaritano vai na direção de uma hospedaria.
29:11
SPEAKER_00: And ele chega nessa hospedaria e aqui no versículo 35 que ele termina a parábola.
29:18
SPEAKER_00: Pode passar.
29:19
SPEAKER_00: No dia seguinte, ou seja, ele ficou cuidando ali daquele cara, and no dia seguinte ele chega no hospedeiro andar dois denários and fala assim: cuide dele, quando eu voltar pagarei todas as despesas que você tiver.
29:35
SPEAKER_00: Olha que louco, ele leva a pessoa que ele resgatou para um outro ambiente.
29:39
SPEAKER_00: Porque ele vai ter que sair.
29:43
SPEAKER_00: Ele não vai conseguir ficar resolvendo o problema, ele precisa se ausentar.
29:48
SPEAKER_00: And ele deixa esse homem que acabou de ser tratado andar, and passou ali uma noite com Jesus ando bem cuidado por essas horas, ele precisa ir embora.
30:00
SPEAKER_00: And ele deixa dois denários.
30:02
SPEAKER_00: Denário era uma moeda de prata que representava mais ou menos um dia de trabalho.
30:08
SPEAKER_00: E era mais ou menos o custo de vida de uma pessoa por um dia.
30:11
SPEAKER_00: Então provavelmente para alguém ficar numa hospedaria um dia, hospedado, com alimentação e tudo mais, custaria em torno de um denário.
30:19
SPEAKER_00: So a partir do momento que ele fala assim, olha, eu vou deixar dois denários.
30:23
SPEAKER_00: Mas quando eu voltar, se exceder alguma coisa, eu pago, significa que quantos dias estavam pagos?
30:30
SPEAKER_00: Dois.
30:31
SPEAKER_00: Ele teria que voltar no terceiro.
30:35
SPEAKER_00: Jesus Cristo morreu na cruz por nós.
30:38
SPEAKER_00: Ele se entregou na cruz por nós e ele foi sepultado.
30:41
SPEAKER_00: Mas no terceiro dia ele ressuscitou.
30:48
SPEAKER_00: E nós, olhamos para essa situação e falamos, então, peraí, se o sacerdote é religião, que não tem poder para levantar o caído, se o levita são as obras, o serviço, não tem poder para levantar o caído?
31:01
SPEAKER_00: Samaritano é Jesus, e sim, ele tem poder para levantar o caído.
31:05
SPEAKER_00: Não só para levantar, mas ele consegue restaurar e trazer força e ânimo, ele consegue recuperar totalmente a vida daquele que estava semi-morto.
31:13
SPEAKER_00: Quem é hospedaria?
31:17
SPEAKER_00: Quem é hospedaria?
31:21
SPEAKER_00: Onde nós ficamos depois que nós somos resgatados de quase mortos por Jesus?
31:28
SPEAKER_00: Qual é o ambiente que tem capacidade de cuidar do homem, proteger o homem, trazer algum tipo de segurança para o homem andar alimentar o homem?
31:38
SPEAKER_00: É aqui onde nós estamos.
31:41
SPEAKER_00: A igreja, que não é um ambiente físico, mas é a comunhão dos santos, aquilo que nós somos, a unidade daqueles que creem, os discípulos que se reúnem.
31:51
SPEAKER_00: É o ambiente de segurança.
31:54
SPEAKER_00: Eu lembro que eu sempre comento isso: quando a gente é salvo, seria muito mais fácil se Jesus pegasse assim, olha, esse aqui compreendeu o Evangelho.
32:02
SPEAKER_00: Eu vou pegar ele e mover ele para o céu.
32:05
SPEAKER_00: Confesso que eu já pedi isso para Jesus até.
32:09
SPEAKER_00: Por quê?
32:09
SPEAKER_00: Porque quanto mais tempo eu fico na terra, mais burrada eu faço.
32:13
SPEAKER_00: Quanto mais tempo eu fico aqui, mais chance de errar eu tenho, de ir para longe eu tenho.
32:17
SPEAKER_00: Porque nós, seres humanos, temos uma capacidade de sermos idiotas gigantesca.
32:22
SPEAKER_00: Eu tenho, não sei você, mas eu tenho uma capacidade de fazer coisas erradas muito grande.
32:27
SPEAKER_00: A minha carne fica querendo o tempo inteiro errar.
32:30
SPEAKER_00: E quando a gente vê que Jesus não faz isso, não é porque ele é mau e ele quer não só nos salvar, mas nos pôr numa prova.
32:40
SPEAKER_00: Não é isso.
32:41
SPEAKER_00: É porque ele quer usar aqueles que ele traz para ele, para trazer outros.
32:46
SPEAKER_00: Jesus gosta de trazer um movimento novo, uma cultura nova.
32:52
SPEAKER_00: Jesus é interessante que não veio na Terra para mudar tudo andar, acabou.
32:57
SPEAKER_00: Ele veio para trazer uma transformação andar no mundo a nova culture.
33:03
SPEAKER_00: Uma cultura que não é mais a desse mundo, a cultura dos céus, é uma cultura dos discípulos, é uma cultura dos que creem.
33:11
SPEAKER_00: The ambiente that Deus prepara para colocar aqueles que são resgatados por Jesus, não por nós.
33:18
SPEAKER_00: Nós, com nossa boa religião, com nossas boas obras, com as nossas boas intenções, não conseguimos levantar ninguém.
33:27
SPEAKER_00: Os frutos que nós trazemos na nossa existência toda são dele.
33:33
SPEAKER_00: São resultados da misericórdia, da graça dEle em nós.
33:36
SPEAKER_00: Because não temos poder para levantar o que está caído.
33:40
SPEAKER_00: É muita audácia da nossa parte achar que, olha, eu salvei milhões e milhões de pessoas.
33:47
SPEAKER_00: No, cara, eu fui usado, você foi usado, nós fomos usados para trazer pessoas ao seu encontro com Jesus.
33:55
SPEAKER_00: And Elevantou os caídos.
33:59
SPEAKER_00: But when He fazes aí sim, Ele compartilha com a gente uma obrigação, uma missão.
34:06
SPEAKER_00: O papel da igreja deveria ser olhar para esse texto, compreender o papel de hospedaria que a gente tem que ter andar, olha, missão dada é missão cumprida.
34:15
SPEAKER_00: Nós vamos ser a melhor hospedaria da terra.
34:19
SPEAKER_00: Nós vamos servir a Cristo honrando os denários que ele nos deu.
34:27
SPEAKER_00: Nós vamos servir a Cristo cuidando da melhor forma, alimentando da melhor forma, cumprindo da melhor forma aqueles que Ele traz.
34:38
SPEAKER_00: Andos papel é sermos a melhor hospedaria do mundo.
34:47
SPEAKER_00: E aí é interessante que se a gente chega no final dessa parábola e pensa bem na pergunta que foi feita, a pergunta não foi respondida.
34:55
SPEAKER_00: Você lembra qual foi a pergunta do Mestre Daly?
35:04
SPEAKER_00: Cadê a resposta?
35:06
SPEAKER_00: Jesus in 5 verset, num texto tão curto aqui que a gente lê, ele conta uma história que ele puxa do Gênesis até a volta de Christ.
35:18
SPEAKER_00: But e the response of the Jesus termina this parabola, vira pro Messi da Lei and fala assim, quem foi the prossimo?
35:34
SPEAKER_00: Vamos ver o verset?
35:37
SPEAKER_00: Lucas 10, 36.
35:40
SPEAKER_00: What of these would ask was the prossime that caiu na mão dos assaultants?
35:45
SPEAKER_00: And the 37, Aquele that teve misericordia dele, responded.
35:52
SPEAKER_00: Jesus said, Va and faça o mesmo.
35:56
SPEAKER_00: Agora que virou uma bagunça.
36:11
SPEAKER_00: Quando Jesus aponta para o samaritano como aquele que foi o próximo, ele manda com que o perito da lei faça o mesmo.
36:22
SPEAKER_00: Praticamente não responde novamente.
36:24
SPEAKER_00: But você entende o que acontece?
36:25
SPEAKER_00: Quando o perito da lei pergunta quem é o meu próximo, ele está expondo a grande fraqueza dele, que é o orgulho, que é a dificuldade, como eu falei no começo, de você olhar para todos como iguais, de que todos merecem o mesmo olhar, o mesmo amor, receber o mesmo de você, que você não deve ficar selecionando os alvos do seu amor.
36:46
SPEAKER_00: Andrais this, ele mostra um problema muito grande, que é a dificuldade de amar.
36:50
SPEAKER_00: Andus conta toda essa parábola, ele usa um personagem que é o mais odiado para um judeu e ainda mais para um judeu tradicional, como um sacerdote, como um perito da lei, and he vem andar esse cara como herói, o cara que fez o certo.
37:06
SPEAKER_00: E o samaritano era odiado por um doutor da lei, muito odiado.
37:11
SPEAKER_00: And quando ele traz a figura desse samaritano como alguém que foi e resgatou um cara que a gente nem sabe quem é.
37:19
SPEAKER_00: Aquele que estava no chão, semi-morto, a gente não sabe quem é esse cara, não sabe que cultura é a dele, não sabe se ele é judeu ou não, não sabe nada dele.
37:26
SPEAKER_00: Mas esse samaritano não se importou com nada disso.
37:29
SPEAKER_00: Ele cuidou daquele homem, ele tratou daquele homem, ele levou aquele homem para uma situação de proteção.
37:35
SPEAKER_00: E quando ele fala, olha, quem agiu como próximo?
37:40
SPEAKER_00: E o doutor Daly reconhece que foi o samaritano, e é engraçado que ele nem fala, né?
37:45
SPEAKER_00: Ele fala, aquele que agiu de misericórdia.
37:47
SPEAKER_00: Ele não quis falar o samaritano.
37:49
SPEAKER_00: Porque ele tinha um ranso mesmo.
37:52
SPEAKER_00: Hans, essa palavra é nova, né?
37:55
SPEAKER_00: Não se usa, Hans.
37:58
SPEAKER_00: É muito pop falar Hans.
38:00
SPEAKER_00: E aí, quando ele fala isso, ele está invertendo toda a situação, ele está falando, peraí, o senhor perito da lei, você não está entendendo.
38:10
SPEAKER_00: O problema não é quem o outro é ou o que o outro tem que ser para ser digno do seu amor.
38:16
SPEAKER_00: O problema é quem você é.
38:19
SPEAKER_00: And se você quer ser alguém que realmente faz valer anda conforme a vontade do Pai, você precisa ser como esse samaritano.
38:38
SPEAKER_00: But concluindo assim, você tem que fazer exatamente o que eu faço.
38:46
SPEAKER_00: Resumindo, como eu faço para ter a vida eterna?
38:52
SPEAKER_00: I preciso imitar Jesus.
38:54
SPEAKER_00: Amando a Deus over Jesus amou.
38:58
SPEAKER_00: Andando ao próximo como a mim mesmo, as mim.
39:03
SPEAKER_00: Com que Jesus amou o prossimo?
39:06
SPEAKER_00: Se entregando por ele.
39:08
SPEAKER_00: Independente de quem ele is.
39:11
SPEAKER_00: Já pensou se Jesus fizesse a seleção de amor?
39:15
SPEAKER_00: You're selection for definir quais seriam salvos, and it tells a process of elimination, a process of quem digno to derram in the cruise, antes that one of us existimos.
39:37
SPEAKER_00: The palavra clearly that it derrams our sangue for those.
39:41
SPEAKER_00: The idea of Christ is that those seem salves.
39:49
SPEAKER_00: The amount of Deus in Jesus.
40:00
SPEAKER_00: Somos nós somos totalmente responsáveis.
40:15
SPEAKER_00: Ele não tem nos enchido de graça, não é culpa de Jesus.
40:18
SPEAKER_00: Jesus estende sobre todos a salvação.
40:26
SPEAKER_00: Eu não sou universalista se isso tá aparecendo.
40:30
SPEAKER_00: But a salvação é pra todos, sim.
40:32
SPEAKER_00: The vontade do Pai é que nenhum sequer se peca.
40:37
SPEAKER_00: Ele ama todos nós por iguais.
40:39
SPEAKER_00: Ele não seleciona os melhores.
40:42
SPEAKER_00: Ele olha pra cá nessa manhã, ele olha pra gente.
40:46
SPEAKER_00: Ands in a nível.
40:49
SPEAKER_00: And nenhum de nós tá mais próximo or mais longe do amor que ele tem pra derrubar.
40:53
SPEAKER_00: Todos nós estamos no mesmo estágio.
41:01
SPEAKER_00: It's difficult to enter this amount, no?
41:06
SPEAKER_00: I can convidate you to get in pair.
41:11
SPEAKER_00: And I think they have feeling much about the definitions of the amount, and we comprehend more what the amount is.
41:23
SPEAKER_00: Jesus exemplificated my story for this Dr.
41:31
SPEAKER_00: It's something that is totally along our definition, the form of comprehension.
41:48
SPEAKER_00: He escoled the position of glory and confort for us trazer refrigéria.