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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 9 - Der Schatten · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  unter Kapitel 9 der Schatten dieses Kapitel knüpft direkt an
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  die vorherige Begegnung von Zarathustra an.
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  Kaum ist der freiwillige Bettler davongelaufen und Zarathustra
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  ist wieder mit sich allein, hört er plötzlich eine Stimme hinter
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  sich, die Stimme ruft ihm zu, er solle stehen bleiben, sie sagt,
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  ich bin es Dein Schatten Zarathustra ist jedoch genervt.
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  Es sind ihm an diesem Tag einfach zu viele Menschen in
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  seinen Bergen unterwegs. Er will endlich wieder seine
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  Einsamkeit haben. Er denkt sich, dass ihm sein
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  Schatten egal sei und läuft einfach weiter, es entsteht eine
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  fast komische Verfolgungsjagd, ganz vorne rennt der freiwillige
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  Bettler, dahinter rennt Zarathustra, und ganz hinten
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  rennt der Schatten, nach einer Weile kommt Zarathustra jedoch
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  zur Besinnung, er schüttelt seinen Ärger ab und beginnt zu
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  lachen. Er erkennt, wie albern es ist,
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  dass er als alter, weiser Mann vor seinem eigenen Schatten
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  davonläuft. Er bleibt abrupt stehen und
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  dreht sich um, dabei wirft er seinen Schatten, der dicht
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  hinter ihm war, beinahe zu Boden, als Zarathustra den
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  Schatten genau ansieht, erschrickt er, der Schatten
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  sieht aus wie ein Gespenst. Er ist extrem dünn, dunkel, hohl
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  und wirkt völlig verbraucht und erschöpft.
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  In der Philosophie von Friedrich Nietzsche steht dieser Schatten
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  für den sogenannten freien Geist.
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  Das ist der menschliche Verstand, der alle alten Werte,
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  Religionen und moralischen Regeln zerstört hat.
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  Dieser Verstand hat zwar alles hinterfragt, aber er hat noch
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  nichts Neues erschaffen, deshalb ist er nur ein Schatten, er
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  folgt dem Schöpfer, hat aber selbst keine echte Substanz,
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  keine Lebenskraft und keinen eigenen Körper, Zarathustra
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  fragt den Schatten unhöflich. Wer er sei und was er hier
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  wolle. Der Schatten antwortet, dass er
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  ein Wanderer ist, der Zarathustra schon sehr lange auf
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  Schritt und tritt folgt, er ist ständig unterwegs, hat aber kein
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  Ziel und kein zu Hause, er vergleicht sich mit der
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  Sagengestalt des ewigen Juden, der ruhelos über die Erde
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  wandern muss, nur dass der Schatten weder unsterblich noch
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  ein Jude ist. Der Schatten klagt darüber, dass
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  er vom Wind hin und her getrieben wird, er ist es leid,
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  immer nur an der Oberfläche der Dinge zu bleiben, wie Staub auf
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  einem Spiegel. Er nimmt nichts auf und gibt
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  nichts ab. Deshalb ist er so dünn geworden.
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  Dann beschreibt er Schatten, was er alles mit Zarathustra erlebt
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  hat, er ist mit Zarathustra in die kältesten und gefährlichsten
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  Gedankenwelten gegangen, er hat keine Angst vor verboten gehabt,
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  er hat alles zerstört, was sein Herz früher verehrt hat, er hat
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  den Glauben an große Worte und Werte verloren.
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  Hier erklärt der Schatten seinen inneren Zustand mit einem
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  berühmten Satz, der den puren Nihilismus beschreibt.
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  Nichts ist wahr, alles ist erlaubt.
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  Der Nihilismus ist die philosophische Ansicht, das ist
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  keine absolute Wahrheit, keinen Gott und keinen höheren Sinn im
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  Leben gibt, wenn nichts wahr ist, dann verlieren auch alle
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  moralischen Regeln ihre Gültigkeit, weshalb alles
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  erlaubt ist. Der Schatten erzählt weiter,
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  dass er sich in diese absolute Freiheit gestürzt hat, aber
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  anstatt ihn glücklich zu machen, hat ihn diese Kälte und
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  Sinnlosigkeit oft nackt und frierend zurückgelassen.
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  Er hat den Glauben an das Gute und an die Unschuld verloren.
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  Er hat erkannt, dass die sogenannten guten Menschen oft
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  nur aus Feigheit gut sind und ihre Welt auf edlen Lügen
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  aufbauen. Der Schatten ist der Wahrheit so
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  dicht auf den Fersen gefolgt, dass er sich oft den Kopf daran
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  gestoßen hat. Nun ist der Schatten an einem
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  Punkt völliger Erschöpfung und Verzweiflung angekommen, er
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  sagt, dass ihm nun alles egal ist.
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  Nichts lebt mehr, das er liebt, er fragt sich, warum er sich
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  überhaupt noch selbst lieben sollte.
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  Er hat kein Ziel mehr vor Augen, er ist wie ein Schiff ohne Hafen
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  und ohne den richtigen Wind. Er beschreibt sein Herz als müde
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  und frech, seinen Willen als unruhig und sein Rückgrat als
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  gebrochen. Er sucht verzweifelt nach einem
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  zu Hause, findet aber keines alles, was ihm bleibt, ist ein
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  ewiges, überall ein ewiges Nirgendwo und ein ewiges
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  Umsonst. Dies ist die tiefe Krise des
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  freien Geistes. Er hat zwar die absolute
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  Freiheit erreicht, indem er alle Ketten gesprengt hat, aber er
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  leidet nun an der totalen Sinnlosigkeit.
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  Zarathustra schaut den Schatten an und sein Gesicht wird
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  traurig, er erkennt die große Not seines Schattens, er warnt
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  ihn und sagt, dass seine Gefahr sehr groß ist.
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  Zarathustra erklärt ein wichtiges psychologisches
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  Phänomen, wenn ein Mensch völlig heimatlos ist und keine festen
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  Werte mehr hat, dann erscheint ihm irgendwann sogar ein
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  Gefängnis als ein glücklicher Ort.
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  Eingesperrte Verbrecher können nachts ruhig schlafen, weil sie
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  in ihrem Gefängnis zumindest eine gewisse Sicherheit und
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  feste Grenzen haben. Zarathustra warnt den Schatten
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  ausdrücklich davor, dass er am Ende aus lauter Erschöpfung
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  wieder auf einen engen, strengen Glauben hereinfallen könnte.
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  Nietzsche meint damit, dass Menschen, die die absolute
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  Freiheit und Sinnlosigkeit nicht ertragen können, sehr anfällig
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  dafür werden, sich radikalen Ideologien, Sekten oder strengen
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  Dogmen zu unterwerfen. Sie tun dies nur, um wieder
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  einen festen Halt im Leben zu haben, selbst wenn dieser halt
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  sie einsperrt. Zarathustra sagt dem Schatten,
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  dass er durch den Verlust seines Ziels auch seinen Weg verloren
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  hat, er hat Mitleid mit diesem armen, müden Schwärmer, Deshalb
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  bietet Zarathustra ihm an, den Abend und die Nacht in seiner
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  Höhle zu verbringen, um dort einen sicheren Ruheplatz zu
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  finden, doch Zarathustra selbst will nicht bei dem Schatten
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  bleiben, er sagt ihm, dass er nun schnell davonlaufen wird.
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  Die Anwesenheit des Schattens hat sich wie eine schwere Last
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  auf Zarathustra gelegt. Er muss nun alleine rennen, bis
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  es wieder hell um ihn wird und er seine gute Laune
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  zurückgewinnt. Er kündigt an, dass er am Abend
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  wieder tanzen will, um die Schwermut endgültig zu
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  vertreiben, daraufhin rennt Zarathustra davon.