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M51 MISTERIOS E HISTORIA DE TOLEDO EL VALLE DE GÉVALO. · M51 Podcast

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Speaker 1: Gracias por ver!
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Speaker 2: Hay lugares que no se anuncian con carteles. No te
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Speaker 2: los vende una postal. No te los explica un folleto.
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Speaker 2: Los lugares importantes suelen estar escondidos en lo que el
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Speaker 2: mapa llama vacío. Hoy vamos a rozar uno de esos vacíos,
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Speaker 2: pero de vacío no tiene nada. Porque cuando dices Toledo,
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Speaker 2: casi todo el mundo piensa en la ciudad. Piedra, murallas...
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Speaker 2: el tajo, el perfil recortado como un recuerdo. Pero Toledo
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Speaker 2: provincia es otra cosa. Es un territorio enorme, antiguo y
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Speaker 2: a ratos salvaje. Un sitio donde el tiempo no se
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Speaker 2: ha ido, se ha quedado en capas, como una pintura
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Speaker 2: tapada por otra pintura. Y dentro de esa provincia hay
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Speaker 2: una comarca que funciona casi como un mundo aparte. La Jara.
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Speaker 2: Un nombre que ya suena a monte, a caminos finos,
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Speaker 2: a pueblos pequeños, a inviernos largos y veranos duros. Un
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Speaker 2: paisaje donde el horizonte a veces se abre y a
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Speaker 2: veces se cierra, como si el terreno tuviera intención de
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Speaker 2: guardarse para sí. La Jara especialmente, la parte alta, es
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Speaker 2: de esas zonas donde la prisa no entra. Aquí mandan
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Speaker 2: los montes, las lomas, las dehesas, los barrancos, los arroyos
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Speaker 2: que aparecen cuando quieren y se van cuando les da
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Speaker 2: la gana. Aquí hay encinas viejas que han visto pasar
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Speaker 2: más historia que nosotros juntos. Y hay tramos donde, si
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Speaker 2: apagas el motor del coche, lo que queda no es silencio.
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Speaker 2: Podríamos decir silencio bonito. Es un silencio que te observa.
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Speaker 2: Y en ese entorno aparece un nombre que a mí
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Speaker 2: me gusta porque parece sacado de un texto medieval. Gévalo.
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Speaker 2: No como concepto turístico, desde luego, sino como territorio compulso.
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Speaker 2: Un valle asociado a agua, a monte y a una
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Speaker 2: manera de vivir que durante siglos ha sido más de
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Speaker 2: resistir que de presumir. Aquí, amigos míos, el paisaje manda
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Speaker 2: y cuando el paisaje manda, la gente aprende dos cosas. Primero,
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Speaker 2: a orientarse por señales pequeñas. Y segundo, a respetar lo
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Speaker 2: que no entiende. Porque en el monte lo que no
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Speaker 2: entiendes te puede costar caro. Y ahora quiero que imaginéis
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Speaker 2: la escena como si fuese cine. Un plano largo. Carretera estrecha,
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Speaker 2: luz baja de tarde. El sol ya no calienta, solo ilumina.
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Speaker 2: Las sombras se alargan y el terreno empieza a tener
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Speaker 2: esa textura de final de día, donde todo parece más antiguo.
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Speaker 2: En este tipo de entornos el misterio no necesita inventarse.
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Speaker 2: Nace por sí solo, porque hay tres ingredientes que lo
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Speaker 2: crean de forma natural. Uno sería el aislamiento, ya que
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Speaker 2: donde hay pocos vecinos, lo que ocurre resuena aún más.
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Speaker 2: Un ruido fuera de sitio se nota. Una luz en
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Speaker 2: un punto que no debería se nota. La número dos sería,
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Speaker 2: por ejemplo, el paso del tiempo. Y es que cuando
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Speaker 2: una zona se ha vivido durante siglos con los mismos caminos,
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Speaker 2: los mismos límites y la misma lógica de monte, se
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Speaker 2: quedan impregnadas costumbres raras, frases raras y precauciones raras. Eso
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Speaker 2: que algunos llaman superstición y otros llaman sentido común del campo.
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Speaker 2: Y la tercera, el agua. Y es que aquí los
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Speaker 2: valles con agua tienen algo muy especial. El agua construye
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Speaker 2: el lugar, lo escava, lo modela. Y el agua engaña,
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Speaker 2: tapa sonidos, crea brumas, hace que la noche parezca más cercana.
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Speaker 2: Lo cierto es que así se forman los territorios con carácter,
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Speaker 2: no por leyendas, sino por condiciones reales. Toledo además es
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Speaker 2: tierra de frontera histórica. y una tierra de frontera aprende
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Speaker 2: a guardar secretos. Durante siglos estas zonas han vivido con
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Speaker 2: la sensación de límite. Límites de reinos, límites de jurisdicción,
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Speaker 2: límites de órdenes militares. Límites entre lo que era seguro
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Speaker 2: y lo que no lo era. Y ya sabéis, amigos
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Speaker 2: míos apasionados del misterio, que donde hay límites pasa de todo.
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Speaker 2: En los límites se negocia, se esconde, se vigila. En
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Speaker 2: los límites se mueve gente que no quiere ser vista.
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Speaker 2: Y aunque hoy la frontera será más administrativa, la memoria
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Speaker 2: del territorio sigue ahí. Por eso cuando uno se acerca
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Speaker 2: a un valle como este, no se acerca solo a
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Speaker 2: un paisaje, se acerca a un archivo. Un archivo sin papeles,
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Speaker 2: pero con señales. Piedras marcadas por el tiempo, caminos que
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Speaker 2: parecen demasiado antiguos para ser casuales. Y esa sensación de
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Speaker 2: que cada curva tiene historia, aunque nadie te la cuente.
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Speaker 2: Y claro, si a eso le sumas pequeñas aldeas, caseríos,
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Speaker 2: caminos rurales, pasos entre monte, entonces el escenario está completo.
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Speaker 2: Aquí se entiende algo muy humano. que el misterio no
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Speaker 2: vive en los castillos de película, vive en el lugar
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Speaker 2: donde la gente durante generaciones ha dicho, por ahí mejor no,
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Speaker 2: de noche no, solo no. Yo no voy a entrar
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Speaker 2: en el corazón del relato que hoy nos trae Luis,
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Speaker 2: no voy ni siquiera a tocarlo, Ni nombres propios, ni
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Speaker 2: el centro espiritual del valle, ni detalles concretos que forman
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Speaker 2: parte de su sección. Eso es suyo. Y lo va
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Speaker 2: a dejar abierto como se debe, con respeto. Pero eso sí,
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Speaker 2: lo que sí voy a hacer es dejarte en el
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Speaker 2: estado mental correcto. Porque para entender un valle como este,
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Speaker 2: hay que escucharlo como se escucha una historia de verdad.
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Speaker 2: No buscando el susto, sino buscando el clima. Y el
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Speaker 2: clima aquí es el de una tierra que, cuando cae
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Speaker 2: la noche, se vuelve más seria. Hay lugares en los
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Speaker 2: que la noche llega suave. Y hay sitios en los
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Speaker 2: que la noche llega como una decisión. En el monte,
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Speaker 2: a ciertas horas todo cambia. Los sonidos se afinan. La
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Speaker 2: distancia se engaña. Los olores se intensifican. Y tu cabeza
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Speaker 2: empieza a trabajar. sin que tú se lo pidas. Imaginaos
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Speaker 2: que es ahí donde el valle empieza a hacerte preguntas
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Speaker 2: que quizás no tengan palabras.¿ Conoces este camino de verdad?¿
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Speaker 2: Sabes cuánto falta para el siguiente pueblo?¿ Has venido solo?¿
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Speaker 2: Tienes luz suficiente?¿ De verdad era el viento o era
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Speaker 2: otra cosa? Y cuando un paisaje te hace este tipo
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Speaker 2: de preguntas, el misterio ya está dentro. Y además estamos
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Speaker 2: hablando de una zona donde la naturaleza no es un decorado,
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Speaker 2: es auténtico protagonista. Aquí no vienes a ver cuatro cosas,
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Speaker 2: amigo mío, vienes a entrar en un entorno que tiene
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Speaker 2: su propio ritmo. Y eso, para mí, tiene algo que
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Speaker 2: podríamos decir casi ritual. Porque el ser humano, cuando se
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Speaker 2: mete en una tierra así, hace lo mismo que ha
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Speaker 2: hecho siempre. Es instinto, baja la voz, mira más, escucha
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Speaker 2: más y se acuerda de que el mundo no gira
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Speaker 2: a su alrededor. Y por eso, amigos, cuando alguien nos
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Speaker 2: cuenta historias de lugares como este, si lo hace bien,
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Speaker 2: no te está contando cosas raras. Te está devolviendo una
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Speaker 2: sensibilidad que la ciudad te ha robado. Lo de notar
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Speaker 2: lo que está fuera de sitio. Ese es el verdadero
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Speaker 2: combustible del misterio. Así que no nos queda otra que
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Speaker 2: hacer una transición limpia. Hemos situado el mapa. Toledo, provincia,
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Speaker 2: La Jara, el monte, los caminos, el valle. Hemos situado
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Speaker 2: el estado mental. Silencio, frontera, agua, tiempo. Y ahora estamos
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Speaker 2: en la puerta. Y esa puerta la abre Luis Merino.
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Speaker 2: Él va a entrar con lo que corresponde. Con el
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Speaker 2: lugar concreto. Con la ruta. Con lo que se vive
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Speaker 2: cuando estás allí. Y con ese tipo de historia que
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Speaker 2: no se cuenta igual en un libro que... en un
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Speaker 2: valle porque sí que es cierto que hay relatos para
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Speaker 2: entenderlos pero necesitas sentir el entorno así que oyente tú
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Speaker 2: que estás escuchando hazme un favor no escuches esta sección
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Speaker 2: como quien consume contenido escúchala como quien camina despacio por
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Speaker 2: un camino estrecho con el monte a ambos lados y
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Speaker 2: la sensación de que el paisaje te está mirando Vamos
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Speaker 2: con nuestro querido amigo y compañero Luis Merino y vamos
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Speaker 2: a entrar, ahora sí, en el Valle del Gébalo.
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Speaker 3: Buenas noches, David Castillo, y buenas noches a todos los
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Speaker 3: oyentes de Misterio 51. Hoy nos movemos por la ruta del
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Speaker 3: Valle del Gébalo. Por el camino viejo a Guadalupe o
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Speaker 3: del Rebollar llegaremos hasta Piedra Escrita. Aunque de origen medieval
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Speaker 3: se data del año 1150, posiblemente mozárabe debemos remontarnos mucho antes
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Speaker 3: a sus restos romanos o al castro celtibérico de la
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Speaker 3: Plaza de las Moradas, datado en el año 1378. donde se
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Speaker 3: ubican ciertas leyendas, una de ellas vinculada a los 8 metros
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Speaker 3: de roca grabada con trazos de inculturas a 1.360 metros de
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Speaker 3: altura que irremediablemente dan nombre a este pueblo. Hay muchas
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Speaker 3: curiosidades en Piedra Escrita. Por ejemplo, su clima, que sigue
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Speaker 3: siendo continental y extremo, no deja de ser cambiante por
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Speaker 3: encontrarse este pueblo en un collado entre montañas dirección norte-sur.
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Speaker 3: La Sierra de la Iruela, rodeada de leyendas y como
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Speaker 3: espléndido mirador de tres provincias, dan al visitante un prisma
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Speaker 3: totalmente diferente de la zona. Nos encontraremos la Hoz del Ninchero,
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Speaker 3: donde se cree que se esconde un tesoro sarraceno, y
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Speaker 3: por supuesto no pasaremos por alto el Paraje de Pinera,
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Speaker 3: último asentamiento moro antes de su expulsión de la península.
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Speaker 3: La romería de la Virgen de Piedra Escrita, que se
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Speaker 3: celebra todos los primeros de mayo desde el siglo VI,
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Speaker 3: tienen unos antecedentes místicos, mágicos, después cristianizados como la mayoría.
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Speaker 3: El camino que nos llevará a Piedra Escrita posiblemente fuese
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Speaker 3: una vía secundaria romana, camino a Mérida, que podría enlazar
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Speaker 3: con la cercana Spinum, Espinoso del Rey, como lo demuestran
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Speaker 3: los restos encontrados de calzada en el pueblo. Todavía una calle,
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Speaker 3: la de la calzada, nos recuerda este hecho. Los vecinos
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Speaker 3: de Espinoso del Rey y también los del Valle se
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Speaker 3: juntan a lo largo de 20 kilómetros. Cada siete años, a
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Speaker 3: no ser que la sequía lo adelante, hecho que provoca
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Speaker 3: las lluvias, uno de los milagros de la Virgen. Rescato
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Speaker 3: un dicho popular que dice así... Cuando se despidieron los moros,
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Speaker 3: subieron a la plaza y suspiraban, ¡ay, sierra de Altamira,
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Speaker 3: quién te pudiera dar siete vueltas todos los días para
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Speaker 3: recoger el oro y la plata que tienes mía! Hablamos
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Speaker 3: de la ermita de piedra escrita, humilde por fuera, pero
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Speaker 3: sorprendente por dentro. Cuenta la leyenda que un vaquero despinoso
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Speaker 3: del rey fue como muchos en estos casos el que
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Speaker 3: vivió la aparición de la Virgen, mandándole construir la ermita
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Speaker 3: en el lugar que hoy ocupa y conduciendo al pueblo
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Speaker 3: hasta el lugar sagrado. Diversos intentos sin éxito se hicieron
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Speaker 3: en otros lugares, por ser el de hoy frío y difícil,
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Speaker 3: pero sólo aquí aguantaron los muros que en otros sitios
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Speaker 3: se caían constantemente. Desde entonces, mediados del siglo XIII, se
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Speaker 3: verán el lecho en romería, siendo esta una de las
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Speaker 3: más antiguas de toda la península ibérica. La ermita además
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Speaker 3: tiene muchas curiosidades. Su cripta fue utilizada por última vez
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Speaker 3: en el año 1918. Nos encontraremos con el osario de los
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Speaker 3: muertos pobres. Su ataúd interior, con una momia de una
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Speaker 3: joven rubia de 17 años, con una melena trenzada, nos dejará boquiabiertos.
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Speaker 3: Y por supuesto, caminaremos por las Andas de los Muertos,
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Speaker 3: también llamado el Ataúd Colectivo. La ermita de piedra escrita
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Speaker 3: es un emplazamiento medieval de peregrinación a Guadalupe. Es una
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Speaker 3: ermita hasta el siglo XVI e iglesia a partir de entonces.
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Speaker 3: Un santuario vinculado a una aparición, un monumento histórico-artístico desde
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Speaker 3: el 8 del 6 del año 1982 y también un monumento de bien
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Speaker 3: de interés cultural desde el 19 del 2 del año 1982. Y sobre todo,
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Speaker 3: no debemos olvidar que se trata de un lugar mágico.
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Speaker 3: En cuanto a la talla de la Virgen de Piedra Escrita,
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Speaker 3: en realidad es una talla de 45 centímetros hecha a navaja.
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Speaker 3: Una imagen milagrosa citada así desde el año 1781, motivo de
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Speaker 3: romería desde hace siglos y sobre todo considerada la reina
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Speaker 3: del valle. El agua, los árboles y las rocas son
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Speaker 3: elementos vinculados a lugares de apariciones marianas, levantándose santuarios junto
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Speaker 3: a manantiales o árboles centenarios. En muchos casos, cristianizados sobre
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Speaker 3: lugares de culto pagano y mágico, donde ya había un
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Speaker 3: culto a las rocas, grandes, extrañas o con agua. No
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Speaker 3: es de extrañar, por tanto, que en el arroyo de
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Speaker 3: Imperia es Altarizme se diese la aparición que junto a
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Speaker 3: la ermita existía un gran árbol. La inmensa mayoría de
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Speaker 3: las imágenes están fabricadas en madera, y muchas de ellas
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Speaker 3: fueron halladas en manantiales, huecos u horquillas de árboles. Lo
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Speaker 3: femenino del agua y la vida está ligado a la
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Speaker 3: feminidad de esta virgen, así como el mes de mayo, primaveral,
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Speaker 3: donde estalla la vida vegetal, y que está ligado al
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Speaker 3: mes de Santa María y la romería de piedra escrita.
17:24
Speaker 3: Ha llegado el momento de despedirme de mi buen amigo
17:27
Speaker 3: David Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51.